Baheth

من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيله وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول - 00:00:02ضَ

الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم - 00:00:32ضَ

الله بما تعملون بصير. له ملك السماوات والارض والى الله ترجع الامور. يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور. في الليلة الفائتة تحدثت عن قول الرب جل وعلا - 00:00:49ضَ

ثم استوى على العرش وهذه تسمى عند اهل العلم ايات الصفات ايات الصفات كل اية وصف فيها الرب بوصف سواء كان وصف ذات او وصف فعل او جامعا بين الذات والفعل. بين صفة الذات وصفة الفعل - 00:01:10ضَ

كل اية تحدثت عن الرب تبارك وتعالى من حيث اسماؤه او من حيث صفاته تسمى ايات الصفات. وكذلك احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي يتحدث فيها عن بعض اسماء الله او - 00:01:33ضَ

تسمى احاديث الصفات سواء كانت الصفة كما قلت صفة ذات او صفة فعل. واشرت الليلة الفائتة واكثرت الحديث لان اهل السنة اهل السنة والجماعة اهل السنة والجماعة. في ايات الصفات - 00:01:52ضَ

واحاديث الصفات يستسلمون لله. ويستسلمون لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا يجادلون لا يجادلون ولا ولا يتبعون ما تشابه منه. ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. ولا يحاولون ولا يحاولون ان - 00:02:12ضَ

ان يجعلوا بين بين الايات تناقضات بل يؤمنون بل يؤمنون بمتشابهين ويردون متشابهه الى محكمه هذا مذهب اهل السنة والجماعة وهو فيما اثبت الله عز وجل لنفسه او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الوقت - 00:02:35ضَ

مستسلمون منقادون لامر الله. يقولون نؤمن به على ما جاء عن الرب. على مراد الرب نؤمن به على ما جاء عن الرب على مراد الرب لا نكيف ولا نحرف ولا نشبه ولا نمثل ولا ولا نمثل - 00:02:57ضَ

انما ننزه ننزه من غير تكييف ولا تحريف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تأويل ولا تمثيل بل نقول كما فقال عز وجل عن نفسه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. واشرت كذلك الى ان - 00:03:17ضَ

اه ناسا قد يكونون يهود الاصل او نصارى او مجوسا لان اكثر ما بني الاسلام بلي من ناس كانوا يهودا ودعوا الاسلام او مجوسا ودخلوا في الاسلام باسساده او نصارى ودخلوا في الاسلام لافساده. لكن لله الحمد والمنة. كل الاديان السماوية السابقة تعرضت لمثل ما تعرض له الاسلام. ولكن بسرعة - 00:03:36ضَ

انهارت ما هو انهارت لانها ليست بحق بل انهارت لانها مؤقتة ولكن الشريعة الباقية الخالدة الدائمة التي لا تنسخ حتى ينسق الليل والنهار والشمس والقمر. تعهد الله بالصيانات وحفظها. فمهما حاول - 00:04:03ضَ

المفسدون في الارض من اليهود والنصارى والمجوس والذين ادركوا ان يحرفوا الكلم لا يستطيعون تحريفا. فالقرآن كما قلت اكثر من مرة ملايين القراء اللي ياكلون في الليل والنهار تفتح لندن تبدأ ببسم الله تقرأ قرآن. حتى اليهود اخوان القردة والخنازير يفتحون اذاعتهم بتلاوة - 00:04:18ضَ

ما يعني الله قال كأنه جبل الامم على انهم لا يجدون شيئا ككتاب الله عز وجل. سواء كانوا من المؤمنين او من فتجد اي اذاعة في الدنيا اول ما تبدأ كتاب الله. اول ما تبدأ تسمع كتاب الله. ما هو مجرد تلاوة ونظر؟ بل كما - 00:04:39ضَ

لا تكاد توجد قرية من قرى الاسلام الا وفيها حفاظ متقنون لكتاب الله يحفظونه حرفا حرفا لا يضيع منه حرف واحد منه. من كتاب عز وجل. على حد قوله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. حاول عبدالله بن سبأ اليهودي ابن اليهودية الصنعاني - 00:05:00ضَ

حاول عليه اللعنة وما يستحق من غضب الله ومقته. حاول ان يفسد دين الله وكان هو اول شرخ اول شرخ تمكن اليهود منه في صدر الاسلام. شرخ اقول شرخ ولا هم ما قصروا. من اول يوم جاء النبي عليه السلام وهم يحاولون يحاولون اطفاء نور الله - 00:05:19ضَ

بكل ما يستطيعون. على حد قوله يريدون ليطفئوا نور الله. يريدون ان يطوفوا نور الله ويأبى الله الا ان يتم نوره. من اول يوم جاء الاسلام وهم يكيدون. اللي في المدينة يكيدون. واللي في خيبر يكيدون. واللي في فلسطين يكيدون. واللي في كل يكيدون لرسول الله والله يصير نبيه ويحفظه - 00:05:41ضَ

حتى اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من دارهم لا ولا حسد. ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعة حصونهم من الله. فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا هؤلاء الابصار. لكن كان الشرخ الكبير من عدو الله اليهودي - 00:06:02ضَ

ابن السوداء ابن الى ان امه كانت امة سوداء فيقال له ابن السودا. ولكن بعض العلماء آآ اخطأ فحسب ان السوداء غير عبد الله بن سبأ. هو عبدالله بن سبأ يقال له ابن السودة لان امه كانت امة سوداء. ويقال له ابني سبأ - 00:06:22ضَ

عم ابوك كان اسمه انتبه. وابوه يهودي حميري عربي. بس يبقى احدى جداته كانت يهودية فدخل في اليهودية كما قلت اكثر من مرة اليهود لا يعتبرون الرأي الانسان يهوديا الا اذا كان يهوديا نسب. يعني يعني عنصري النسب. اذا كان من بني اسرائيل ابا وام - 00:06:42ضَ

او بني بني اسرائيل ابا او من بني اسرائيل امك. اما ولذلك كان العرب في الجزيرة لما شاء رأوا بعض اليهود في الجزيرة قالوا دينهم خير من قبل الاسلام. دينهم خير من دينا يلا علشان ندخل في دول ما يستطيعون دخول الدين. فزوجوا بناتهم من اليهود حتى يصير عيال البنات يهود - 00:07:02ضَ

او تزوجوا يهوديات حتى يمكن لابنائهم من اليهوديات ان يكونوا يهود. والى اليوم لا يزال هذا العرق العنصري عند اليهود الى اليوم الى اليوم. اي في واحد يدخل في دين اليهودية من غير بني اسرائيل لا يعتبر يهوديا عنده - 00:07:21ضَ

لا يعتبر يهوديا انعدام. فجاء عبدالله بن سبأ الى المدينة المنورة فكان من دسيسته عبدالله بن سبأ من دسيسته في عهد عثمان لانه ما قدر يظهر في عهد عمر. في عهد عمر ما يجرؤ لان عمر ملهم محدث - 00:07:36ضَ

كانه ينظر بانوار الهية. عمر ما يعني لا يهودي ان يتظاهر على عمر ولذلك لقوا الحيلة الوحيدة ان يغتسلوه وان يقتلوه. وهو يعدل الصفوف في صلاة الفجر للمسجد النبوي. ويقول للناس سووا صفوفكم سووا صف ويعدلوا الصفوف - 00:07:56ضَ

فينقض عليه المجوسي ابو لؤلؤة عليه لعنة الله ويقتله ويفرح عمر لما قال الحمد لله اللي ما جعل قتلي على يد رجل يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. الحمد لله قالت له على على يد رجل من - 00:08:15ضَ

وقد استجاب الله دعاءه. لانه كان يكثر ان يقول اللهم اني اسألك شهادة في سبيلك وموتا في بلد نبيك. هل يكثر عمر ابن الخطاب ان يقول الله اسألك شهادة في سبيلك. وموتا في بلد نبيك. فالصحابة يتعجبون. يتعجبون. يقولوا شهادة في سبيل الله. ومات في مدينة الرسول. كيف يجي هذا - 00:08:31ضَ

اما والشهادة في ميدان الحرب في الجهاد في سبيل الله. ما هو في المدينة. حتى استشهد فعلموا ان الله استجاب دعوته. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكن في - 00:08:51ضَ

ملهمون ان يكن في امتي ملهمون او ما حدثوا فمنهم عمر ابن الخطاب اخبر رسول الله تبناه من الملهمين. فلم يجرؤ يهودي ان ان يعلن الاسلام للكيد لكن في عهد العبد الصالح العبد الصالح العبد الصالح الطيب الطيب الطاهر الطاهر ذي النورين عثمان بن عفان - 00:09:01ضَ

زوجي ابنتي حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم. العبد الصالح عثمان احد العشر المبشرين بالجنة. الخليفة الثالث كان رجل صالح. فتمكن فتمكن هذا اليهودي من التسلل من صنعا الى المدينة المنورة. واعلن انه اسلم. ولكن بدأ يدرس يدرس - 00:09:25ضَ

فيشوف العيال اللي توهم دخلوا في الاسلام من جديد. والناس اللي ما عرفوا الدين معرفة حقا. والناس اللي بهم انحراف اللي يحبون الزنا او الخمر او كذا الحوادث بدأ يتصل بهم سرا - 00:09:45ضَ

ويقول لهم اسمعوا ليش انتم تظلمون علي ابن ابي طالب؟ ليش تظلمونه؟ ترى انا قريت في التوراة ان لكل وهو كذاب والله ما في التوراة حرف هذا اللي يقول انا قريت في التوراة ان لكل نبي وصيا وان وصي محمد هو علي ابن ابي طالب. يقول لهم كده - 00:10:00ضَ

فطبعا بعض الرعاة تصدقوا لكن تسرب الامر الى اهل العلم من اصحاب رسول الله ففر الى العراق فر الى العراق ونزل عند واحد اسمه حكيم ابن جبل العبد كان قطاع طريق - 00:10:22ضَ

طبعا كل واحد ان الطيور على اشكالها فقط فراح يبحث نزل عند عند حكيم ابن جبل العبد. وكان حكيم ابن جبل ينزل في اطراف بين العراق وفارس قبل ان تفتح فارس - 00:10:37ضَ

ينزل فيه اطراف العراق. يغار على اليهود يغار على المجوس ويغار على المسلمين ينهب ويجمع فنزل عنده عبدالله ابن سبأ وبدأ يملي قلبه بافكار ضد اصحاب رسول الله. طبعا قلبه مريض - 00:10:52ضَ

حكيم ازا قلبه مريض هو بدأ يدسس من بيته من بيت حكيم ابن جبلة. فاخذه يذيع يقول انا قريت اني في التوراة مثل ما قلت في المدينة. ان لكل نبي وصيا وان وصي محمد - 00:11:08ضَ

هو علي ابن ابي طالب طيب وان النبي محمد لما مات ربي يرجع تاني في الدنيا. لمثل عيسى ما يرجع محمد يرجع كيف يا مسلمين تصدقون ان عيسى يرجع وتكذبون ان محمد يرجع؟ مع اني في القرآن التصريح بان محمد يرجع بدليل قوله ان الذي فرض - 00:11:19ضَ

عليك القرآن لا ردك الى ما عاد. شف ابن اليهودية كيف يعرف الكلم من بعد مواضع. يقول له اني ان الله يقول في القرآن ان الذي فرض عليك القرآن الى ما عاد. فاثر هذا في بعض الناس. وبدأ - 00:11:40ضَ

بعدين درى به عبدالله ابن عامر ابن كريز امير عثمان على بلاد العراق فجاء اليه قال ممن الرجل؟ قال يهودي من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بنبيكم قالو شو الاخبار اللي تجيني عن قال يكذبون علينا ما قلت شي - 00:11:55ضَ

قال انت قلت وقلت قال لا ما قلت يكذبون علينا ما قلت شي. قال لي زين بس اطلع من بلادنا هذي. فنزل الشام وكان هناك معاوية بن ابي بن ابي سفيان. ما تمكن ان يفسد في الارض في الشام لان عيون عيون معاوية اقوى من عيون اللي في العراق - 00:12:15ضَ

فوصل الى مصر. ونزل في قرية نائية بعيدة عن المرات. يعني بينها وبين بين بينها وبين حوالي مائة كيلو عشرة وبينها وبين القاهرة حوالي مائة كيلو وعشرة في ميل قليل للشمال. بلد اسمها النحارية في ارض مصر نزل فيها. عبدالله - 00:12:32ضَ

بعيدة عن العمران بعيد عن عن الصحابة وعن القوات قوات الجيوش الاسلاميين والمستبصرين بشريعة رسول الله. وفيها ناس توهم داخلين في الاسلام. اما من الاقباط اللي دخلوا الاسلام من جديد - 00:12:52ضَ

فبدأ يخطط للقضاء على عثمان ابن عفان والقضاء على شريعة الاسلام. ومن هناك استطاع ان يكون جمعية سرية في هذه البلدة ويتصل بالذين افسدهم في العراق. ثم كان من تخطيطه ان يهجم على مدينة النبي محمد - 00:13:03ضَ

يهجم على مدينة النبي محمد والناس في موسم الحج وطبعا اكثر الرجال حجاج ولا قاعد في المدينة الا النسا والخليفة عمر والخليفة عثمان رضي الله عنه فهجمت قال للناس احنا حجاج. طبعا في اتجاهه من مصر - 00:13:26ضَ

الى الحجاز واتجاه اللي جايين من الكوفة. ومن العراق الى الحجاز ما يلفت النظر. ما يلفت الانتباه. لانهم جايين في موسم الحج الناس يحسبوا انهم خارجين للحج الناس يحسبون هم اللي جايين. الطائفة اللي جاية من العراق والطايفة اللي جاية من مصر يحسبهم جايين للحج - 00:13:43ضَ

ما خطر على بال المسلمين انهم جاؤوا ليقتلوا حبيب النبي محمد وزوج ابنتي عثمان رضي الله عنه. لو كانوا يبرون قطعوهم قطعة قطعة قبل ان يصلوا الى المدين. لكنهم استكتموا الامر وجاؤوا في موسم الحج - 00:14:01ضَ

فلما اتجه الصحابة الى مكة حاصروا مدينة النبي محمد والناس بعرفات حاصروا وقالوا يا الله لعلي عثمان سلم الامر. انت لا تصلح ولا حتى تعمل شيئا قال له انا وش سويت؟ قال انت رفعت المنبر اكثر من ثلاث درجات. النبي خطب على المنبر وهو ثلاث درجات وابو بكر تلات - 00:14:19ضَ

وعمر تلات درجات والله انهم يكرهون النبي مثل ما يكرهون عثمان هم يكرهون محمد ابن عبدالله ابن عباس. لكن يتمسحون ما يقدرون يقولون النبي ما يقدرون يطعنون على الرسول ولا على بكر وعمر. فجاءوا على - 00:14:44ضَ

الصالح عثمان رضي الله عنه. وقالوا له انت انت رفعت المنبر تلات درجات قال انا رفعت المنبر تلات درجات. لان الناس كانوا في اكثر تلات درجات لان الناس كانوا قليلين في عهد رسول الله. الان اتسع المسجد - 00:14:58ضَ

يسمعون لو وقفت على الارض او على تلات درجات ما يسمعوني فهذا امر من الامور المباحة. قال له طيب وحماة الحمى هو لما كان مع ان الحمى والله اني اشتراه من ماله من بني من بني ضبا او من بني غني من مال عثمان بن عفان للمسلمين. اشتراه من حلاله وحرم - 00:15:11ضَ

للمسلمين وجهز جيش العسرة من ما له الخاص هو جهز جيش كامل من ماله الخاص ولما صار خليفة وجد الحمى. النبي كان حمى ضري. عليه الصلاة حمى النبي حمى النقيع. وعمر حمى ضريف - 00:15:32ضَ

وحمل ربذة فعمر فلم في عهد عثمان كثرت خيول المسلمين وجمالهم. حقت الصدقات. فاضطر عثمان ان يشتري بلاد واراضي كثيرة في جوار برية ويضمها الى حمى ضرية. التي حماه عمر بن الخطاب لخير المسلمين وجمالهم. ودواب - 00:15:47ضَ

من ماله الخاص. قالوا حماية الحمى. قال انا ما حميت حمى. انا وسعت الحمى الذي حماه الذين قبلهم من اهل الخير والبر قالوا طيب وانت فعل وانت دهنت المسجد بالجبس. ليش تجسس المسجد؟ وتحطي فيه خشب الساج - 00:16:07ضَ

النبي كان يصلي فيه وهو من الطين. ليه ما خليت المجد يا يهودي يا ابن اليهودية انت تدور على الطين وتدور على نعلة لكن يريد اي حين. اي حيلة انقطاع - 00:16:24ضَ

المهم حاصروه ولكن رفض عثمان ان يدافع عنه احد وحاصروه في بيته اياما وهجموا عليه من عند الجيران وكانت بعض نساء النبي. بعض نساء النبي اللي كانت بيتها جنب بيته تحط خشب. بين الجدران بعلى الجدار احدى الطيبات - 00:16:34ضَ

وتحمل الماء او الطعام بالليل وتعرض نفسها للخطر عشان تقدمه لعثمان والذين معه. ومعه البر بنت نائلة بنت الفرافسة وهي جالسة وهو يتلو كتاب الله لا يلتفت للذين يحيطون به. لا يلتفت وهو جالس غطس في النوم فرأى النبي محمدا - 00:16:56ضَ

عليه الصلاة والسلام يعني قال له صم انت تبي تفطر عندنا. صم يعني لا تاكل طعم انت تبي تفطر عندنا. في المنام فاستبشر انه سيلحق برسول الله وحق له ما بشر به النبي محمد - 00:17:19ضَ

خرج النبي محمد ذات يوم من بين اصحابه ونزل في بعض بساتين المدينة وحيطانه فلما نزل البستان بعض الصحابة قال خليني ادور على الرسول فوجده جالس على حافة بير فقال لا اكونن اليوم بوابا على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجلس فاذا اول القادمين يبحث عن رسول الله ابو بكر - 00:17:37ضَ

قال له لا تدخل يا ابا بكر حتى استأذن لك من رسول الله. فقال يا نبي الله ابو بكر بالباب الثالث. قال ائذن له وبشره بالجنة شوية ووقف واذا عمر جاي يبحث يبحث عن رسول الله - 00:18:00ضَ

في سقفة ابي بكر قال له لا تدخل حتى استأذن لك من رسول الله. دخل قال اعمر يستأذن. قال ائذن له وبشره بالجنة بعد شوية واذا عثمان جاي يلهث يبحث عن رسول الله - 00:18:14ضَ

قال له لا تدخل حتى استأذن فخرج وهو فخرج وهو يقول له ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه يقول الرسول وهو على على حافة البير ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه. فلما فلما خرج - 00:18:26ضَ

اليه الصحابي الذي عمل نفسه بوابة لرسول الله قال ان رسول الله يأذن لك ويبشرك بالجنة على بلوى تصيبك فتهلل عثمان وقال الحمد لله والله المستعان هذا عثمان دخل النبي مرة وابو بكر وعمر ابو بكر وعمر جالسين عند النبي محمد. انكشف بعض فخذه ما حرص على سترها - 00:18:45ضَ

فإذا عثمان يدخل فقام بسرعة النبي وغطى فخذه. فقالوا له كيف تفعل هذا مع عثمان؟ قال الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة هذا عثمان ابن اليهودي جعل سيكتب وقتلوه وهو يتلو كتاب الله. مثل ما قال الشاعر تمنى كتاب الله اول ليله واخره لاقى حمام المقادير. بعدين المهم بعد ما قتلوه - 00:19:10ضَ

اتجهوا اتجه ابن سبأ الى العراق ترك نفسه واتجه الى العراق. وكان بسببه حرب الجمل وبعد حرب الجمل نزل علي في الكوفة رضي الله عنه فجاب سبعتاشر واحد من اتباعه - 00:19:33ضَ

سريين قال اسمعوا خلاص الوقت جانا اذا دخل علي عند باب المسجد للصلاة الصف صفين. صف سبعة وصف تمانية. صف تمانية وصف تسعة. على باب المسجد على رحبة المسجد فاذا دخل بينكم في المسجد قولوا انت هو. انت هو انت هو. فاذا قال من هو قولوا انت الله رب السماوات والارض - 00:19:48ضَ

فلما جاء عثمان علي يمشي للمسجد واذا بهم على طول يغنون انت هو. قال من هو قالوا انت الله يقول علي لما رأيت الامر امرا منكرا. اججت ناري ودعوت قنبلة. فامر بان تحفر على باب المسجد حفرتين - 00:20:15ضَ

كبيرة واسعة. وجاب الحطب وقال شو ؟ املوا الحفر نار. املئوا الحفر نار ملأوها نار. ثم كل من ثبت انه من السبعتاشر رماه في حفرة وكان الواحد منهم من شدة تعليم اليهودي له ابن سبأ اذا رمي في النار يصرخ ويقول الان ايقنا انك الله فانه لا يعذب بالنار الا الله - 00:20:37ضَ

واراد علي رضي الله عنه ان يقتل عبدالله ابن سبأ لان الاخباريات الصادقة جات فجاء عبدالله بن عباس رضي الله عنه قال لا يا امير المؤمنين اخاف اهل الشام يشمتون فيك - 00:20:57ضَ

هذا رجل متظاهر بالصلاح. ان فيه بس من هالبلد ولا شفت بعض الشفاعات. بعض الشفاعات فلما قال له ان فيه نفاه الى سباط المدائن. بعد مدة قتله قتل آآ عبدالله آآ عبد الرحمن بن ملجم المراد الخارجي - 00:21:12ضَ

الله قتل علي ابن ابي طالب فلما قتل علي ابن ابي طالب يقول الشعب عامر بن شراحين احد ائمة التابعين الكبار وكان موجود قال لما جاء الخبر الى الى الى ابن سبأ بان عليا قتل قال والله ما قتل علي - 00:21:29ضَ

وان المقتول شيطان تصور للناس في صورة علي عبدالرحمن بن ملجم المراد الخارجي وحسبه عليا فقتله. وانما علي صعد الى السماء. يمشي في السحاب. البرق صوته والرعد يمشي في السحاب. الى الان ناس يقولوا لا اله الا علي ابن ابي طالب. الى اليوم ناس يقولون كثيرين الله لا يكثرهم يقلهم. يقولون لا اله الا علي ابن ابي طالب - 00:21:45ضَ

بدعوة اليهود عبدالله ابن سبا. لكن محصورين قلة قليلة. هي في الاصل ذليلة. انما العزة لله ولرسوله للمؤمنين. هذا تدبير اليهود. كان من هذا التدبير من هذا التدبير ان انكره كما قلت في الليلة الفائتة اسماء الله وصفاته - 00:22:10ضَ

وجاء بعضهم يا ابن عربي الذي اشرت اليه ليقول ما في رب وعبد يقول كل شيء هو الله الحجر ده يقول الله هكذا الله حتى اعوذ بالله من كما قلت لكم الليل فتقول وما الكلب والخنزير الا الهنا وما الله الا راهب في الكنيسة وما الكلب - 00:22:28ضَ

الا اله. هذا ابن عربي. اللي بعض الناس يقول السر الاكبر والزعاف الاحمر. بعض الناس يقدس التقديس هذا سلالة اليهود هذا يقول وما الكلب والخنزير الا الهنا وما الله الا راهب في كنيستي. ويقول في كلام بشع في العبد رب والرب عبد - 00:22:47ضَ

انت شعري من المكلف؟ يقول وكل كلام على على الله. يقول وكل كلام في الوجود كلامه. سواء علينا ونظامه. يقول كل شعر يقولوا شعر هو كلام الله. وكل الناس بيتكلم بعد هو كلام الله. حتى نعيق الغربان والبوب عنده كلام تعالى الله عما - 00:23:06ضَ

علوا كبيرا. الحمد لله وفق الله اهل السنة والجماعة لطريح كتاب الله. قالوا ما لنا دليل الا كتاب الله. وكفى به اللي فيه اللي يجيبه القرآن امنا به وسلمنا له. واللي ينهى عن القرآن ننتهي عنه. فالقرآن اثبت اسماء لله قلنا نثبتها كما اثبتها الله - 00:23:26ضَ

عليه السلام اثبت ان سنثبتها كما اثبتها رسول الله. فهو اعلم الخلق بالله. اعلم الخلق بالله وبما يستحق الله عز وجل من الاسماء والصفات هو الذي يتحدث يتحدث ونؤمن بما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. واذا نفى الله عن واذا - 00:23:47ضَ

الله عن نفسه شيء او نفاه عنه رسوله نفيناه. واذا سكتا سكتنا يعني اللي يثبته الرب نثبته واللي ينفيه الرب ننفيه واللي ما يتكلم فيه الرب لا يقول قولوا ولا تقولوا. نسكت ما نتكلم. ما نقول في الله لا ما نقول في الله بغير علم. اللي يقوله ربنا هو اللي نقوله. واللي - 00:24:07ضَ

واللي يسكت عنه ربنا فلا يذكره في كتابه ولا يذكره ثلثه. نسكت عنه ولا يحل لنا ان نتحدث عن الله بغير علم. لا نقول على الله بغير علم اعظم الفجور ان يقول العبد على الله بغير علم. فالله تبارك وتعالى اثبت لنفسه الاسماء فاثبتناها. واثبت لنفسه صفات واثبت - 00:24:31ضَ

العلو على جميع خلقه فعلم نبيه ان يقول سبح اسم ربك الاعلى وعلمنا انه اعلى على انه عال على جميع خلقه. فهو قد استوى على العرش الرحمن فاسأل به قديرا. استوى - 00:24:51ضَ

ونحن نعلم ان العرش غير متداخل مع الخلق العرش محيط بجميع الخلائق جميع السماوات وجميع الاراضين كانها حلقة ملقاة في فلاة بين يدي عرش الرحمن تبارك وتعالى. والله نص في القرآن - 00:25:08ضَ

ان كرسيه واسع السماوات والارض. قال وسع كرسيه السماوات والارض. ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم وكلما ذكر استواءه على العرش كل ما يذكر الاستواء على العرش يبين انه قريب من عباده لا تخفى عليه خفيفة. لكن ليس على سبيل الحلول - 00:25:26ضَ

ولا على سبيل الاتحاد ولا على سبيل وحدة الوجود فليس في الاسلام حلولية انما هي في الاديان الخبيثة غير السماوية. منها عند الهندوس وعند المجوس عند الهندوس عند البوذيين هم اللي عندهم الحلول. في الارض. والنصارى اخذوا من مذهب. النصارى اخذوا من من البوذيين من البوذية مذهب الحلول. مذهب الحلول اخذها - 00:25:45ضَ

من البوذيين. فالبوذيون يقولون في بوذا مثل ما يقول النصارى في عيسى ابن مريم. يسمون ام بوذا والدة الاله المخلص. والنصارى يسمون مريم والدة الاله المخلص وهكذا. يعني توافقوا وتطابقوا مع البوذيين. لكن شريعة صافية نقية. ما اثبته الله - 00:26:11ضَ

نفسي اثبتناه وما نفاه الله عن نفسه نفيناه وما سكت الله او سكت عنه رسوله محمد عليه السلام فلم يصف ربه نقول لا يحل الله بغير ما وصف به نفسه. وكل ما وصف الله به نفسه كريم جميل جليل لله الاسماء الحسنى وصفاته - 00:26:31ضَ

الله له الاسماء الحسنى والصفات العلى. آآ آآ بعدها مباشرة يقول ثم استوى على العرش اسمع وقلت كل ما ذكر علوه على خلقه بين انه عليم بكل شيء ومدبر لكل شيء. قال ثم استوعبت يعلم ما يلج - 00:26:51ضَ

يعلم ما يلج في الارض كل كل ذرة من ذرات الكون تنزل من السماء من العلو تنزل من العلو كل ذرة من ذرات الكون تم تدخل في الارض تدخل في الارض وتختفي في الارض عند الله علم - 00:27:06ضَ

اي قطرة تنزل من السماء من المطر. جميع قطرة شفت المطر اللي بعده يهدم البيوت ويغرق الامم. هذا كل ذرة من ذراته عندما تتصل عند الله علمها كل ما ينزل في الارض - 00:27:30ضَ

من العلو سواء كان العلو سماء لغوي او سماء مبنية كان ينزل الوحي او ينزل الرزق للعباد او ينزل الرزق للعباد. وتنزل المقادير للعباد. كل ما يصل الى الارض عند الله علمه. وكل - 00:27:44ضَ

ذرة من ذرات الموتى. الموتى اذا ماتوا لو تناثرت اجسادهم ذرات في انحاء الارض كلها ما خفي على الله هي ذرة منا يعلم ما يلج في الارض وما يخرج يعني لا تروحي تدفن الحبة في الارض وعشان تبذر الحبة تحسب انها انها جاءت تبع الاهل. انت دفنتها عند - 00:28:01ضَ

هو الذي يربيها وينميها وينبتها ويشجرها يجعلها شجرة مسفرة. او او لا يجعلها شجرة. يعلم ما يلج في الارض يلج يدخل في الارض وما يخرج منها. كل ما خرج من الارض - 00:28:24ضَ

سواء كان النبى او ذرات ايا كانت او معادن او مياه جوفية تنبع كل كائن كل ذرة في الارض تخرج وتصعد عند الله علمها. لا تصعد الا بامر الله وقضاء الله وعلم الله. لا تصعد ولا تظهر على وجه الارض الا - 00:28:39ضَ

علم الله وقضاء الله وتقدير الله وما يخرج منها وما ينزل من السماء ينزل من السماء من مطر وغيره وما يعرج فيها. يعرج فيها يعني يصعد ويرقى في السماوات. سواء كانت سماوات مبنية او سماوات اصطلاحية كما قلت. يعني الطيارة لما تيجي تتحرك عند الله - 00:28:59ضَ

النملة لما تيجي تتحرك من جحرها وترجع عند الله علمها. ايه الغبار والعجاج عندما يثار من الارض ويرتفع الى شيء عند الله علمه وعند الله علم ذرات كل شيء يصلح عند الله علم. يعلمه وجهه في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها. يعني هو ما يصعد فيها - 00:29:20ضَ

الى السماوات وما يبقى الا جهة العلو عند الله علم وهو معكم اينما كنتم هذي اللي ينبغي لك ان تتفطن لها دائما لا يغلبك الحلول ولا يبغضك الاتحادي ولا يغلبك الوحدوي فيلبس عليك ويشوش عليك بقول الرب تبارك وتعالى وهو معكم - 00:29:40ضَ

قال وهو معكم بعد ما قال الرحمن على العرض استوى. والمعية قسمان. معية الله تبارك وتعالى لخلقه قسمة. معية عامة ما هو معية خاصة؟ المعية قسمة. اذا قال الله انا معك تفسر بتفسيرين بواحد من تفسيره. بواحد من تفسيره. معية - 00:30:04ضَ

عامة ومعية خاصة. المعية العامة هي معية العلم والله مع جميع خلقه بعلمه مؤمنهم وكافرهم وبرهم وفاجرهم وبرهم وبحرهم اهلهم كل ذرة في الكون عند الله علما. عند الله علمه. هذي معية العلم - 00:30:24ضَ

الله الله مع جميع الخلق بعلمه وهو فوق عرشه وهو فوق عرشه الرحمان عرشه استوى. واما المعية الخاصة انما تكون اذا اضيفت للصالحين. اذا السينمائية لعبد صالح هزه معية خاصة غير معية العلم. لما ربنا يقول لموسى انني معكما - 00:30:45ضَ

اسمع وارى انني معكما ويفسرها اسمع وارى معكم ومعي التأييد قال اذهبا الى قال يا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى هذا جبار عنيد. نخاف ان جناح يقتلنا ويفتك بنا. قبل ما يسمع كلامنا ويسمع نص حنا. لان كان فرعون ياخذه تأخذه كبرياؤه - 00:31:11ضَ

وعنجهيته الى ان يبادرنا بالقتل قبل ان يسمعه ذاتنا وكلامنا اننا نخاف ان يفرط علينا او قال لا تخافا. انني معكما. يعني ما دام انا معك لا تخاف ما دام انا معك انت مؤيد منصوب. ازا كان الله معك لو قل لو الكون كله ضدك انت سعيد مؤيد - 00:31:38ضَ

ولو كان الله عليك والكون كله معك انت مخزول مخذول يعني الا الله ضده مخلوق. والا الله معه منصور. لو كان القوم كله عليك والله معك مثل المعنى اللي تقوله ربعة العدوية. تقول ربعة العدوية - 00:32:04ضَ

فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والانام غضاب اذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب موسى لما قال اننا نخاف ان يفرطوا علينا قال لا تخاف. انني معكما. اسمع وارى - 00:32:20ضَ

فلما جاء لفرعون وكفر بهما وجمع جمع الملأ من قومه وجمع جنده واتجهوا خلف موسى والمؤمنين به. فلما كانوا في في الطريق صار البحر قدام اتباع موسى وفرعون وجنوده خلفه والجبل عن يمينهم والجبل عن يسارهم. ان رجعوا اهلكهم فرعون حتى لو وقفوا اهلكهم فرعون. وان نزلوا البحر غرقوا - 00:32:38ضَ

وليس لهم سبيل الى الشرق والى الغرب لان الجبال محيطة به من من اليمين والشمال وامامهم البحر وراهم العدو. فلما ترى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون. قال كلا ان معي ربي سيهدين. طبعا هو لو كانوا دول سمعوا - 00:33:04ضَ

يقول الله لو اني معكما ما كانوا خافوا لو كانوا سمعوا لو كانوا سمعوا سمعوا سمعوا شفت النبي محمد عليه السلام لما خرج يوم غزوة بدر كم كم ثلاثمية وتلتاشر او اربعتاشر او خمستاشر. المسلم مع رسول الله. لم يخرجوا للقتال - 00:33:24ضَ

يعني لم يخرجوا باستعداد المقاتلين. كل اللي معهم فرسان والباقي كلهم رجالة ما معهم خيل. ما معهم خيل للقتال ما معهم خير القتال. والكفار تسعمية وخمسين او الف مقاتل معهم خمسون فارس - 00:33:48ضَ

الكفار معهم خمسون فارس والمسلمون ليس معهم الا فارسا. والمسلمون اقل من تلت الكفار. اقل من الثلث. لما اقبلوا سر الله يخيل يخيل للمسلمين ان الكفار اقلة قليلين الالف دول المقبلين - 00:34:12ضَ

بخيولهم ورماحهم. الله يصغرهم في اعين المسلمين ويصغر المسلمين في اعين الكافرين. يعني الكفار لما ينظروا لاصحاب محمد اللي في بدر يحسبوهم عشرين او او خمسين او مية والمسلمين لما ينظروا للكافرين يحسبونهم ثلاث مئة ولا اربع مئة. ما يحسبونهم الف - 00:34:34ضَ

اذ يريكم يدركهم الله في منامك قليل. ولو اراكهم كثيرا لفجدتهم. اذ يقللكم في اي يريهم الله في علم ويقللكم في اعينكم الله يقلل المسلمين في اعيون الكافرين. ويقلل الكافرين في اعين المسلمين حتى تلتحم الحرب المعركة. لان الكفار لو رأوا كثرة في المسلمين - 00:34:58ضَ

رجعوا وما قاتلوا. والمسلمين لو رأوا كثرة كاسرة في الكفار ربما ينزعجوا لكن لما الله قلل دول زعيم المسلمين. وقلل المسلمين في صار التعداد للحرب من الجانبين وقف رسول الله المؤيد بالله الا الله معه وعد الناصر والتأييد - 00:35:18ضَ

ازعاذكم الله احدى الطائفتين انها لك. يعدكم الله احد الطائفتين انها لك. وعد من الله. لنبيه محمد الذي رؤيا من امي. في رؤيا منامية ورؤيا وقف النبي على حافة قبل المعركة - 00:35:40ضَ

قبل ما يبدأ المعركة قال هنا يصرع عدو الله ابي جهل هنا يقتل فلان وهنا يقتل الوليد بن عثمان وهنا يقتل شيبة بن ربيع. وهنا يقتل عتبة بن ربيعة. ويشير الى مصارع المشركين قبل بدء المعركة يحدد الاماكن - 00:35:55ضَ

لكل واحد من قوات الكفار يقتل فيها ويصرع فيها وبدأت المعركة واخذ رسول الله يضرع الى الله. يقول اللهم وعدك التي الذي وعدتني. نصرك الذي وعدتني. ويؤيده الله ويأخذ النبي آآ قليل من التراب ويرميها ستدخل في اعين جميع المقاتلين من الكافرين. ولا يمس المسلمين منها ابدا - 00:36:15ضَ

وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى وما رميت اذ رميت ولكن الله وليبلياء المؤمنين منه بلاء حسن. وتمت المرأة وقتل كل كافر في المكان الذي اشار اليه رسول الله. هذا من تأييد الله. موسى لما ترى الجمعان قال اصحاب موسى قال كلا ان - 00:36:42ضَ

معي ربي معي ربي. وفعلا لما قال معي ربي قال اضرب بعصاك البحر. فانفلق فكان كل برق كالطود العظيم. واذنبنا ثم الاخرين وانجينا هذي هذا معنى المعية الخاصة. الله مع الذين اتقوا - 00:37:02ضَ

معية تأييد. يعني اذا كنت تحب ان الله ينصرك اتقيه وخاف منه وكن دائما في طاعة الله اذا كنت تحب انك تأخذ اذا كنت تحب ان تكون مؤيدا منصورا اذا كنت تحب العزة وتحب النصرة وتحب تكون مؤيد وتكون غني - 00:37:18ضَ

كن صحيح وتكون عليك بكثرة ذكر الله وبتقوى الله تبارك وتعالى. هذي المطية اللي تركبها توصلك الى بر السلام. تقوى الله يجلب لك معية الله الخاصة التي هي معية النصر والدين. تقوى الله. ولذلك المعصية على عكسها تماما. معصية الله تجلب - 00:37:39ضَ

البلاء معصية الله تجلب البلاء للعبد يعني يمكن الانسان يرتكب معصية وهو ماشي في برية يسلط عليه ثعبان يسلط عليه جروس يقرصه يسلط عليه اي شيء يسلط عليه وحشي كان نايم في في اكلات - 00:37:58ضَ

ومثل ما قال بعض السلف اني اجد يعني لو اني حصل مني تقصير في طاعة الله اجد ذلك في اخلاق دابتي الدابة اللي انا اركبها تبدأ تحرم اذا اذا كنت مقصر في طاعة من طاعة الله. فاليريد العزة ويريد النصرة ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم - 00:38:13ضَ

ان الله مع الذين اتقوا والذين هم ان الله مع المحسنين. ان الله لمع المحسنين مع المحسنين. فالذين وهم الذين يعبدون الله كأنهم يرونه. فان لم يكونوا يرونه فانه يراهم. معتقدين انهم تحت سمع الله وبصره. وانه لا تخفى عليه خافية - 00:38:34ضَ

من امورهم هذول يستجيبون معية الله. ويستجلبون تأييد الله ويستجيبون نصر الله. ان الله مع الذين اتقوا. فقوله تبارك تعال هنا وهو معكم هو للعامة بعلمه يعني لجميع الخلق مؤمنهم وكافرين بعلمه. وهو مع المؤمنين بتأييده ونصره - 00:38:54ضَ

فبالنسبة للمؤمنين المعية معية تأييد نصرة. وبالنسبة لبقية الناس معية علم. ومعية العلم ومعية النصرة لا تخلو من معية يعني هو ناصر ما هو عليم به. وهو بكل شيء عليم. وهو معكم اينما كنتم. والله بما تعملون بصير. له ملك - 00:39:15ضَ

السماوات والارض فجميع ما فيها مقهور لله. ذليل لله. رضي او كره. رضي او كره. مغلوب لله. عبد لله. ان كل رب السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. ولذلك يقول ها هنا والله - 00:39:35ضَ

بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض. والى الله تقديم الجر والمجرور لافادة الحصر تقديم الجر والمجرور ما قال والمصير الى الله. قال والى الله المصير مجال والمصير الى الله - 00:39:57ضَ

له ملك السماء والى الله ترجع الامور. ما قال ترجع الامور الى الله؟ قال الى الله ترجع الامور. ما قال ترجع الامور الى الله. يعني قدم الفعل واخر الجر والمجرور قدم الجر والمجرور للدلالة على الحصر. وانه لا يمكن لكائن ان - 00:40:14ضَ

الا ان ما رده الى الله وحده جميع الخلق ما ربهم الى الله ولكن العبد الصالح المؤمن مؤمن ال فرعون لما قام قالوا نقتل موسى وكذا وارادوا بعضا لبعض ده - 00:40:35ضَ

قال يا قوم لماذا تفعلون ذلك لا جرم ان ما تدعون اليه ليس له دعوة من دعوة في الارض ولا في السماء. وان مردنا الى الله وان المسرفين هم اصحاب النار - 00:40:50ضَ

تذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله. ان الله بصير بالعباد. وهنا يقول له ملك السماوات قهر مالكية وملكية له الملك وله هو مالكهم وملكهم ومالكهم يعني هم عبيد له وهو ملكهم وقاهرهم - 00:41:05ضَ

والمهيمن عليهم والمسيطر عليهم له ملك السماوات والى الله ترجع الامور. يولج الليل في النهار يولج الليل يدخل الليل في النهار فيكثر الليل ويطول النهار ويولج النهار في الليل ويدخل الليل نهار في الليل - 00:41:26ضَ

في طول النهار ويكثر في طول الليل ويكثر فيطول يولج الليل في النهار. فيكسر الليل ويطول النهار النهار في الليل يدخل النهار في الليل فيكسر النهار ويطول الليل وفي هذا من المصالح - 00:41:50ضَ

من المصالح ما لا يحيط به الا الذي خلقه رب السماوات والارض. من المصالح في كل الليل يكثر في مواسم ويطل في مواسم والنهار يكثر فيه مواد ويطول فيه مواسم. وهذا يدخل في كلمة يولج - 00:42:08ضَ

يولج الشيء اذا دخل في شيء اختفى اختفى لما تدخل الابرة في ثياب ولا دخل يختفي فلا تكاد تشعر بان الليل لا تكاد تشعر بان الليل اخذ منه النهار شيء - 00:42:26ضَ

ولا تكاد تشعر بان النهار اخذ لكن هو الذي يسويه ويصنعه لنفسه على ما قضى وقدر تبارك وتعالى يولج الليل في النهار ويرد النهار في الليل وهو عليم طبعا فوائد الليل لا تحصى - 00:42:45ضَ

وفوائد النهار لا تحصى ولو جعلها ثابتة اتناشر ساعة ليل واتناشر ساعة نهار كان الناس يحسبونها كده زبالة لو صار الليل طول السنة اتناشر ساعة والنهار طول السنة اتناشر ساعة - 00:43:04ضَ

طول النهار قد يوجد هذا في بعض الاماكن. كما قد يوجد مثلا الليل على اربع ساعات ثلاث ساعات النهار على سبعتاشر وعشرين ساعة. وقد يوجد ليل مدة طويلة ونهار لمدة طويلة - 00:43:21ضَ

لكن في اسار الفرج بين الليل والنهار. من ضوء خفيف يظهر في جهة المشرق. ويختفي ويختفي بجانبه. ويختفي بجانبه. لكن كونوا بهذه بالمثابة تجديد. لان الله اقام ايات تتجدد واقام ايات لا تتجدد. اقام اشياء ثابتة لا السماء في نفسها ثابتة - 00:43:31ضَ

الارض اللي تحتنا واحنا قاعدين عليها ثابتة. على على على ثبوتنا عليها. السحاب يتجدد. الرياح تتجدد حر يتجدد. البرد يتجدد. يجي الربيع ويجي الخير شتا ويجي الخريف ويجي الصيف. وفي كل واحد من هذه منافع. اما للعباد واما - 00:43:53ضَ

البلاد اما للارض نفسها واما للاشجار واما للحيوانات حتى الناس يعني لو جاء واحد مثلا آآ للقاضي وقال والله فلان ده ما يقدر ما يصل الى زوجته. الزوجة رفعت امرها للشرع وقالت للقاضي تراها - 00:44:13ضَ

الرجال انا ما ابيه تراه كذا ما يقول القاضي بس روح على طول طلقناها بنت لا يقول اصبروا عليه حتى تمر عليه الفصول الاربعة حتى يمر عليه الربيع والخريف والشتاء والصيف. لان هذه المواسم لها في في في في تكوين العبد. في تكوين الجسم - 00:44:29ضَ

طبيعة الجسم وتقويته او ضعفه ايات لله لا يعلمها الا الله عز وجل. فكونه يصبر عند علماء الشريعة عامة حنفيهم وشافعيهم ومالكيهم محمد كلهم. يقول اصبروا على هالسنة. ليش اصبر على سنة؟ على اساس ان السنة هذي فيها مدار الفصول الاربعة. والفصول الاربعة - 00:44:50ضَ

تتحرك فيها اشياء كانت ساكنة في الفصل اللي قبله. وتسكن فيها اشياء كانت متحركة بالفصل اللي قبله تتحرك اشياء وتسكن اشياء هذا من علم الله لفوائد عباد الله حتى يكونوا جميعا رجاعين الى الله محتاجين الى الله في صيفهم وشتائهم - 00:45:08ضَ

وربيعهم وخلفي جميع الاوقات. وازا قال يولج الليل في النهار. ويولج النهار في الليل. وهو عليم بذات الصدور. والله وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 00:45:25ضَ