Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم. وترسم خطاهم من هاجم مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. والله تبارك وتعالى يقول امنوا بالله ورسوله - 00:00:02ضَ

وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مؤمنين وما لكم لا تؤمنون بالله - 00:00:32ضَ

والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مؤمنين ليلة الفائتة بدأت الحديث على قوله عز وجل امنوا بالله ورسوله واشرت الى ان الايمان بالله يقتضي من العبد ان يسلم وجهه وقلبه لله عز وجل. الايمان بالله - 00:00:56ضَ

يقتضي من العبد ان ينقاد لامر الله وان يخضع لله عز وجل خضوعا يتمثل في قلبه لا يشاركه في ذلك احد ولا يشبه الخضوع ولا يشبه ولا يشبه ان يخضع لاحد كخضوعه لله عز وجل - 00:01:34ضَ

يعني لا يحس بالذلة والاستكانة امام كائن من كان من خلق الله كما يحس بالذلة والاستكانة لله تبارك وتعالى. الحقيقة ان كلمة عبادة لما يقول اعبدوا الله تقتضي من العبد ان يبذل اقصى - 00:01:55ضَ

ان يبذل اقصى غاية الذل مع اقصى غاية الحب لله عز وجل فلا يجد في قلبه شيئا يقارب حبه حب الله عز وجل في القلب. ولا يجد في قلبه ذلة - 00:02:15ضَ

وانابة واستكانة وكنوتا واخباتا كما كما يحس في قلبه ذلك لله تبارك وتعالى الله جعل من يحب غيره كحبه مشركا بالله. الله جعل من يحب غيره كحبه مشركا بالله. قال ومن الناس - 00:02:34ضَ

من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله. الذين امنوا لا يحبون شيئا كحبهم لله عز وجل لانهم يضعون الامور في مواضيعها فهم يعلمون ان المحسن المتفضل الجليل الجميل الظاهر الولي القدوس الرب العلي - 00:02:57ضَ

الذي الاهم لا لا تنقطع عن العبد اناء الليل واطراف النهار بل لا يقلو لحظة ولا طرفة عين الا ولله على الا ولله نعم تترادف منه على عبده هذا. عبده ايا كان عبده. سواء كان العبد كافرا - 00:03:21ضَ

حتى العبد الكافر نعم الله عليه متواتر والمؤمن نعم الله عليه متواترة المؤمن نعم الله عليه وهو يعرفها والكافر نعم الله عليه متواترة ويجحدها فالمؤمن يرى ان ما في احد يستحق ان يشتري كرب ابدا - 00:03:39ضَ

شفت ذاك جبريل شفت قوته جبريل اللي اللي اللي يوم بدري ما هو بدري. اللي يوم يوم بهلاك قومي لوط يوم هلق قوم لوط وقوم لوط جاؤوا يهرعون اليه يريدون الملائكة هم يحسبونهم بشرا حسان الوجوه - 00:04:00ضَ

ولوط خايف خوف شديد عنيف ان يساء الى ضيوفه. فيقول اتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لا تعلم ما نريد. قال لو ان لي بكم قوة انا لو كنت اقدر اقطعكم قطعة قطعة ما كنت اخلي واحد منكم ينفث ولا يمشي - 00:04:24ضَ

الارض ولكني آوي الى الله وحده. بل آوي الى ركنه او آوي الى ركن شديد. فلما قالها فلما قالها وجرد الاخلاص لله وحده وجر ونسي كل ما سوى الله قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك. وهذي تلاحظها في مواقع من كتاب الله - 00:04:43ضَ

عندما يبرز العبد عندما يتجرد العبد في حبه لله وخوفه من الله واستكانته لله واعتماده على الله وضراعته لله الله سبحانه يستعمل في طاعته فيكون سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها ورجله التي ولا يدخر - 00:05:04ضَ

ولا ولا يؤخر عنه شيئا من تأييده واعزازه ونصرته بمجرد ما قال لوط قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك. وعلى طول قام اه جبريل وهز بطرف ريشة - 00:05:26ضَ

اولا عمل هكذا فاعمى جميع اعين اهل سادوم وعامورة. ما هم بس اللي حاضرين ما هم بس اللي في الشارع اللي يركضون ورا الملايكة اعمى جميع قراهم. اعمد يعني قراهم ما هي كان سكانها مليون ومليونين - 00:05:42ضَ

كانوا ملايين سكان غار الاردن محل البحر الميت كانوا ملايين مدينة سدوم ومدينة عمورة. كان من اكبر المدن الموجودة. في ذلك الوقت الشام. وفي غور الاردن بعمل هكذا فاعمى جميع اعينهم فطمسنا اعينهم - 00:06:00ضَ

راودوه عن ضيفه بطاطا جبريل هذا جبريل ومع ذلك جبريل اذا سمع كلام الله اذا تكلم الله بالجبريل هل قوي اللي ربنا وصفه في غير موضع بانه قوي قال علمه يقول على على جبريل في وصفي لمحمد علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى - 00:06:18ضَ

جبريل شديد القوى ربنا القوي الكريم يصف جبريل بانه شديد القوى. وفي غيرها من الايات يشير الى قوته ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم امين. هذا جبريل اذا تكلم الله بالوحي - 00:06:44ضَ

اصفاعق هو والملائكة الذين معه اذا تكلم الله بالوحي صعق جميع من في السماوات من الملكة وخروا ساجدين لله. لكن اول من يفيق من من الغشية جبريل اول من لكن اول من يخر مع الخرين من خوف الله من خوف الله وبطش الله - 00:07:06ضَ

وهم الذين لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. الهموا الحمد والثناء على الله كما الهمنا كما الهمنا نحن النفس ومع ذلك اذا سمع كلام الله خر ساجدا فاذا انتهى الكلام. رفع يفيج فيكون اول من يفيق فيقول الملائكة. يسألون جبريل ماذا قال ربكم؟ قالوا - 00:07:33ضَ

حق وهو العلي الكبير ففين جبريل بالله؟ حسين يعبده احد من خلق الله؟ اذا كان هذا شيخ الملائكة اذا من دونه من الملائكة؟ لا يجوز ان توجه لهم بالعبادة ابدا. ما يقدرون يعملون لك الا ما قضى الله لك - 00:07:57ضَ

واذا كان هذا في الملائكة فاهل الارض من باب اولى سواء كانوا ملء الانبياء او رسل او صالحين او طالحين او طغاة ما يقدرون ما يتحركون الا بتحريك السماء العليم - 00:08:16ضَ

فاذا استعنت بالله اعانك الله واذا استنصرت بالله نصرك الله. واذا ضرعت الى الله وتعرفت اليه في الرخاء يتعرف اليك في الشدة اذا تعرفت الى ربك في الرخاء يعني اذا كنت في حال اليسر والسعادة دايما ذاكر ربك وضارع وخايف منه وخايف منه وتحبه اشد الحب. وتطيعه عظم الطاعة. انت سعيد بتوفيق الله وتأييده - 00:08:33ضَ

انت سعيد لا تجيك الذلة لا يجيك الهوان وان كنا في دار الهوان وان كنا في دار الهوان وفي دار الذلة وكأننا اسرى عدونا ابليس لان الواقع احنا في الدنيا كأننا اسرى ابليس في الارض - 00:09:00ضَ

عن مثل ما قال ابن القيم رحمه الله فحي على جنات عدن فانها منازلك الاولى منازلنا الاولى وفيها المخيم على اننا سبي العدو فهل ترى نرد الى ونسلم وهناك يتمتعون بالسعادة الكاملة بالنظر الى وجه الله الكريم. ومثل ما قال ايضا فيها نظرة اهدت الى الوجه - 00:09:15ضَ

امن بعدها امن بعدها المحب المتيم فهذه هذي يعني اذا قال امنوا بالله معنى ذلك ان تستسلم لله. استسلاما كاملا ومعنى استسلامك لله انك لا ترى احدا يضارعه في الحب. ما احنا بنحب رسول الله - 00:09:38ضَ

عليه الصلاة والسلام. ولا يؤمن احد حتى يحب النبي محمد. وما هو حب وبس يعني ما بتحب النبي بس حب مجرد حب عادي مثل ما تحب نفسك لا لابد ان يكون حبك لرسول الله اعظم من حبك لنفسك ولابيك وامك ووطنك وبلدك ومالك ومشاكلك وجميع من - 00:10:03ضَ

جميع ما في الارض يجب ان تحب رسول الله اعظم من حبك لهؤلاء جميعا ولذلك عمر لما قال للرسول عليه الصلاة والسلام اني احبك كذا وكذا الا الا نفسي. قال لا يا عمر - 00:10:26ضَ

يعني لا تؤمن حتى اكون احب اليك من نفسك الذي بين جنبيك. من نفسك التي بين جنبيك. لا يقول رسول الله عليه السلام لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه - 00:10:40ضَ

وولده ووالده والناس اجمعين وربنا يبين ان اغلى ما يعتز به الانسان في دنياه قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم هدول الانسان يدافع عنهم ويموت في سبيلهم؟ احيانا قال قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم - 00:10:50ضَ

واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فانتظروا عقوبة الله فتربصوا حتى يأتي الله بامره اذا كان واحد منكم يحب واحد من هؤلاء اعظم من حبه لله ورسوله. انتظروا عقوبة الله العاجل - 00:11:15ضَ

قل ان كان اباؤك وابناؤك واخوانك وازواجك وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضون احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله. فتربصوا. يعني انتظروا العقوبة حتى يأتيها الله. انتظروا عقوبة الله - 00:11:36ضَ

هذا باب ومع ذلك ومع ذلك ما ينبغي لنا ان نساوي بين حبنا لله وحبنا لرسوله. حبنا لرسول الله هو باب من ابواب حبنا لله عز وجل احببنا رسول الله لان الله انعم به علينا وتفضل به علينا وامتن به علينا اذ بعثه رسولا - 00:11:55ضَ

الينا وجعلنا من امته واهل شريعته والله سبحانه جعله سببا لخير كبير لنا رسم لنا احسن المناهج ووضع لنا احسن الانظمة وبين لنا سبل السلام بين لنا سبل السلام ودعانا الى صراط الله المستقيم - 00:12:23ضَ

وكان حريصا حريصا على ايمان الناس حرصا يكاد يزعجه حتى في بعض الاحيان يكاد يقتل نفسه من شدة الحزن على كفر من يكفر بالله او يكفر برسوله صلى الله عليه وسلم - 00:12:49ضَ

يقولون امنوا بالله ورسوله طبعا اه اللي يقول انا اؤمن بالله وينادي غير الله من الموتى هذا مشرك بالله شرك اكبر اللي اذا اصابه ضر قال يا سيدي فلان هذا اشرك بالله شركا اكبر. ما هو شرك اصغر. انا قلت اكثر من مرة - 00:13:04ضَ

زمان ان الشرك نوعين والكفر نوعين الشرك نوعين والكفر نوعين شرك اكبر وشرك اصغر كما ان الكفر نوعين. كفر اكبر وكفر اصغر فالكفر الاكبر والشرك الاكبر صاحبه خارج من ملة الاسلام - 00:13:27ضَ

مرتد عن دين الله لو كان مسلما في الاصل اذا ارتكبوا العبد وقد كان مسلما يرتد عن دين الاسلام. ويصبح مباح الدم. بس ما هو مباح الدم يروح اي واحد يقتله لا انما يقتله ولي امر المسلمين - 00:13:49ضَ

لان الدماء الموكول بحفظ الدماء او التعرض لما هو ولي امر المسلمين اما غيره تقول انا ما دام كفر خليني اقتله لا ما يحل لك تتعرض لاحد لو كان ولدك ارتكب حد انت لا تقيم عليه الحد - 00:14:04ضَ

لو كان ولدك ترك انت ما تقطع يده لو كان اي واحد عندك ارتكب جريمة ما تقوم عليها الحد. الحد يرجع لولي امر المسلمين هو المسؤول امام الله لتطبيق شريعة الله - 00:14:19ضَ

للتوضيح حتى الان لا يصلح الناس فوق لا صراط لهم ولا صراط اذا جهنم. لابد من الرجوع لولي امر المسلمين اللي ينادي غير الله انا قلت ان دعاء غير الله - 00:14:31ضَ

واحد قاعد في القبر ميت له مائة سنة ولا متين ولا الف سنة ولا الفين سنة تناديه وتقول له سوي لي كذا يا سيدي هو ما يسمعك هو ما يسمعك - 00:14:47ضَ

ان تدعوهم لا يسمح دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير يقول الرب صحيح يعني اصحاب القبور لا يسمعون نداء الناس انك لا تسمع الموتى وما انت بمسلم. هذا يقوله لمين ؟ يقوله للنبي محمد - 00:14:57ضَ

عليه الصلاة والسلام. يقول انك لا تسمع الموتى وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير. انت عليك تبليغ الرسالة. اما التحكم في في خلق الله على قلوب الناس هذا لله وحده - 00:15:20ضَ

لست عليهم بمسيطر لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر لا يعذبه الله العذاب الاكبر. ان الينا ايابهم ثم انا علينا حسابهم مرة واحدة في الضهر مرة واحدة في الضهر - 00:15:33ضَ

الله خلق هذه العادة فجعل الموتى يسمعون محمدا عليه الصلاة والسلام مرة واحدة في الدار يوم غزوة بدر وهي الغزوة الكبرى ان الله جعلها فرقان بين الحق والباطل وما زلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان - 00:15:48ضَ

هذا يومها كان له شأن خاص كان يوم بدري له شأن خاص اراد الله ان يظهر معجزات كثيرة لرسول الله. ولانه اول لقاء بين اعداء الله واولياء الله. اول لقاء حربي بين الاولياء - 00:16:06ضَ

والاعداء لله تبارك وتعالى في هذا في في هذه الام ولذلك الله جعل فيها ايات كبار. كثيرة ما ينسى هذي اللي بقول عليها الان يعني منها مثلا الكفار من عذرة الدنيا. الكفار بالعزوة القصوى والمسلمين بالعزة تدني بالرمل القريب من المدينة. والكفار بالرملة القريبة من من مكة. وما بينهم الا - 00:16:21ضَ

يعني يتراعون يتراءون. فالمكفار اذا رأوا المؤمنين حسبوهم حوالي خمسمية او اربعمية الكفار المؤمنين لأ المؤمنين المؤمنين اذا رأوا الكفار الكفار قال تقريبا. الكفار الف الف مقاتل او تسعمية وخمسين. في - 00:16:44ضَ

فيهم خمسون فارسا خمسين واحد خيال معه فرس للخيل والحر وكلهم جاءوا استعدادا للموت والقتال وهو رسول الله والذين معه ثلاثمية وتلتاشر واربعتاشر وخمستاشر بس وليس معهم الا فارسة ما معهم الا فارسا ما في الا اتنين خيالة في جيش رسول الله الاتنين خيالة. والكفار معهم خمسون خيالا - 00:17:04ضَ

خمسون ما عندهم خمسين الخيال يمكن يقاتلون اربع مئة او خمس مئة وست مئة الي المسلمين ما معهم الا اتنين خيالة. والكفار معهم خمسون فارسا. والكفار تسعمية وخمسين او الف. والمؤمنون تلتمية وتلتاشر واربعمية وتمنتاشر. لكن الله - 00:17:27ضَ

علشان ياكد المعركة اذا نظر الكفار للمسلمين وجدوهم قليلين جدا وجدوهم يمكن في نظر اللي الكفار لما ينظروا للمسلمين يحسبونهم ميتين او مية وخمسين اذا نظر الكفار للمسلمين يحسبونهم مية وخمسين ولا متين - 00:17:45ضَ

مية وتلتاشر وخمستاشر. والمسلمين اذا نظروا الكفار لازم يحسب لهم اربعمية ولا خمسمية يدركهم الله في منامك قليل. ولو اركهم كثيرا لفشلتم فلتنازعتم في الامر. ولكن الله سلم انه عليم بذور. واذ يريكموهم - 00:18:04ضَ

اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينكم ويدريكم اذا التقيتم في عين ويقللكم في علشان تنتهي الحرب لان لو كان المسلمين وجدوا الكفار كتيرين جدا جدا جدا يمكن يخافون. ربما يلقى الشيطان في قلوب بعضهم - 00:18:21ضَ

واذا كان الكفارة لك كذلك. لو كفرت في المسلمين الف ولا حلم كانوا يرجعون. فلا تتم المعركة ولا يظهر تأييد الله لرسوله وحبيبه محمد يقلل الكفار المؤمنين ويقلل المؤمنين بتاع الكفار ويدرك مؤمن التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينكم - 00:18:39ضَ

ليقضي الله امرا كان مفعولا وقبل بدء المعركة يقف رسول الله. عليه الصلاة والسلام كما اثرت قريبا ويبدأ يشيل يقول هنا مصرع عدو الله ابدا جت له موت وانت بتصير في المحلات. هنا مصرع عتبة ابن ربيعة. هنا مصرع شيبة ابن ربيع. هنا مصرع الوليد ابن عتبة - 00:18:59ضَ

واخذ يعدد محلات موت الكافرين قبل المعركة ولما انتهت المعركة ما تخطى واحد من المشركين مكانه الذي حدد رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل واحد منهم قتل في المكان الذي اشار اليه رسول الله - 00:19:22ضَ

وكانوا الرؤوس في الكفار كبار المشركين في جزيرة العرب لانهم اهل مكة واهل الحرم ولذلك الله اراد ان يذلهم ويعز حبيبه محمدا وحزبه في عز حبيبه محمد عليه السلام وحزبه المفلحين المؤمنين. ولذلك - 00:19:40ضَ

لما بدأت المعركة الله تبارك ايد نبيه فاخذ الرسول كفا من حصى عندما بدأت المعركة وقال شاهت الوجوه ورمى فدخل رمى التراب في جميع اعين المشركين. وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى - 00:19:57ضَ

وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا وتم الناصر لاولياء الله وحزبه. وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انتهت المعركة وجيفوا وبعد ثلاثة ايام وطبعا هذا اول اسلوب كم في الحرب في جزيرة العرب - 00:20:14ضَ

في الاول ما كانوا يدفنون اذا كانت حرب. كانت الحرب الجزيرة دي جزيرة الحروب كانت جزيرة العرب هذي جزيرة الامن والسلام جزيرة الامن والسلام كانت قبل رسول الله جزيرة الحرب - 00:20:35ضَ

يمكن ما في العالم كله محلات فيها حروب مثل ما كان في الجزيرة تلعب الا مكة كان الناس يؤمنون اهله اولم يروا ان جعلنا حرما امنا ويتخطفه الناس من حولهم - 00:20:50ضَ

وكانت الحرب تقوم بين القبيلتين او مجموعة القبائل من اجل شسع نعل من اجل ناقة من اجل كلمة نجوم الحرب فتستمر اربعين او خمسين او ستين سنة يعني يولد الولد - 00:21:05ضَ

والحرب موجودة. ويشب شعره والحرب لا تزال قائمة يعني يجي الحفيد يحضر الحرب وجده مقتول في لم تطفأ ولم تنطفئ نارها واحد منهم جلس اربعين سنة وبعدين يقول قربا مربط النعابة مني لكحت حرب وائل بعد كم سنة بدأ يدخل الحظ بعد كذا - 00:21:22ضَ

بدأ يدخل الحرب. لما قيل له ان فلانا لما قتل فلانا قال بؤ بشسع. اسمع بؤب شسع نعل كليب كانت هذه حرب كانت هذه حرب فلما لكن ما كانوا يقتلون يدفنون قتلى. بل يفرحون - 00:21:47ضَ

ويتباهى العربي بانه لما بيلاقي اقرانه واعداؤه يفرح الطير في السما يفرح الطير ليش لانه سيتركه جذر السباع سيترك قتيله جزر السباع تأكله والطيور تنهش هذا كان الموجود في الجاهلية. فامر رسول الله - 00:22:07ضَ

حماية لجسم ابن ادم وان كان كافرا ان يدفن وان يهال عليه التراب فامر بان يدفن اعداؤه الصناديد الملاعين اعداء الله ورسوله ابو جهل وابو لهب الذي ابو جهل وعثمان ابن ربيعة وشيبة والذين معه - 00:22:32ضَ

ابو جهل ابن ربيعة والذين معه. امر ان يدفنوا في قليب بدر وبعد ان دفنوا وصاروا جيفا قلت انا اكثر من مرة ان الرسول عليه السلام قبل دفنه قبل دفنهم بعد انتهاء المعركة وفرار الكفار من قريش - 00:22:49ضَ

بعد ان اسروا من المسلمين من المشركين سبعين سبعين رجلا وقتلوا سبعين اخذ النبي سيفه ويمشي هو وابو بكر على ارض المعركة اخذ النبي السيف انا اثرت هذا اكثر من مرة - 00:23:07ضَ

واخذ يعرض بسيفه على رؤوس المشركين وهو يقول نفلق هامات هكذا يقول نفلقها هامان الهام الرؤوس جمع هامة الهام جمع هامة وهي الرأس نفلقها هامان من رؤوس اعزتيين فاذا انتهى الى هذا الشطر من البيت او دونه بقليل لا يكمل لان النبي ما ينطق بالشعر الكامل فينطق ابو بكر ويقول من رؤوس - 00:23:22ضَ

عزتي علينا وهم كانوا اعق واظلم النبي عليه السلام يقول هذا على رؤوس اعدائي من رؤوس اعزة يعني النبي ما كان يتمنى ان يموتوا كفارا النبي كان يود ان يسعدوا بالله وان يسعدوا برسوله وان يؤمنوا وهم خارجون لحربهم. خارجون ويتمنى سعادته - 00:24:02ضَ

يقول له فلقوا هامان من رؤوس اعزتي علينا فيكمل ابو بكر وهم كانوا اعق واظلم فبعد ما انتهى وبعد ثلاثة ايام ودفنهم في الجليب ووقف على رأس القريب وحوله ابو بكر وعمر والاشاوس الائمة - 00:24:30ضَ

اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذ ينادي يقول يا يا عمرو ابن هشام يا ابا جهل يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة يا وليد بن عتبة هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ فاني قد وجدت ما - 00:24:52ضَ

ربي حق يناديه وهم جيف في القبور يقول يا عد يا يا ابا جهل يا عمرو يا عمرو ابن هشام يا وليد بن عتبة يا شيبة بن ربيعة يا عتبة بن ربيعة هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ فاني قد وجدت ما وعد لربي حقا - 00:25:12ضَ

فقال له عمر اتدعو جيفا اتدعوهم اتناديهم وقد جيبه يا نبي الله في الجمهور تناديهم. قال ما انت باسمع منهم لما اقول ولكن لا يجيبون اقول هذي مرة وحدة في العمر - 00:25:32ضَ

هذه مرة واحدة في العمر. خرج عادة لرسول الله لان هؤلاء هم رؤوس المشركين. يعني ابو جهل ما هم ما كان فرعون ولا شيء. فرعون سكن في مصر قال يا قومي ما علمت لكم من اله غيري - 00:25:47ضَ

انا اله السما والارض اه انا اله السما والارض. ابو جهل كان يعادله فسماه رسول الله فرعون هذه الامة لذلك الله سبحانه خلاهم يسمعون نداء رسول الله على عكس جميع الاموات بعدهم وقبلهم فان الله ينص في كتابه يقول انك لا تسمع الموتى - 00:26:01ضَ

وما انت بمسمع من في القبور. هذا صريح الكتاب العزيز ومع ذلك نجد من ممن ينتمي للاسلام قولوا لبنان هذا كرجل صالح ومات والله يروحون لقبور ان اهلها مجهولين الهوية. ان لما تسألوا عن هالشيخ اللي يقول عليه الشيخ في قبره ان ما - 00:26:22ضَ

وانما يلقبونه بالقاب حسب ما تيسر. يقول هذا العراقي هذا البدوي باسماء مجهولة ما هي اسماء؟ ما هي اعلى؟ وكلمة بدوي دا علم هو كلمة عراقي دي علم هو كلمة علم هذه اسماء ما يعرفون منين انت الجيد - 00:26:44ضَ

ما يعرفون يقولوا لا والله اني شافوه واحد طاير في الليل ودفنوه وحطوا عليه القبر يلا فيبدون يذبحون له كما يذبحون الله وينادونه كما ينادي الله. والله يقول لحبيبه محمد وافضل خلقه قل ان صلاتي ونسكي يعني ذبحي. ومحياي - 00:27:02ضَ

مماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين. قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء انا ادور ربي غير ربي انا ادور احد غير الذي يجيب المضطر اذا دعاه يجعلكم خلفاء الارض - 00:27:21ضَ

انا انادي انا انادي عاجز اعمى يتعلق باعمى مريض يتعلق بمريض انما ينبغي لك تعلق بالقوي الكريم الذي اذا دعوته اجابك واذا استجرت به ادارك على الشروط اللي اشرنا اليها اكثر من مرة - 00:27:39ضَ

اللي يذبح رجول ان الشرك نوعين كالكفر شرك اكبر فاللي ينادي غير الله مشرك بشرك اقوى وليذبح لغير الله اللي يذبح ذبيحة لغير الله يقول هذي للولي الفلاني باسم الوالي الفلاني يذبحها - 00:27:56ضَ

او على اسم الولي او على نية الولي الفلاني. هذا شرك لكن كثير من اهل العلم يعتبرونه في الشرك الاكبر وبعض اهل العلم يعتبروه في الشرك الاصغر الحلف بغير الله شرك اصغر - 00:28:12ضَ

الرياء شرك اصغر. الرياء يعني كونك تعمل العمل اذا انت بتصلي وبعدين بديت تزخر في الصلاة شوية لما شفت واحد من الكبار ولا من الزعماء او لتنتظر انه يجي لك خير من طريقه. هذا رياء. وجاء في الاثر عن رسول الله اخوف ما اخاف عليكم - 00:28:28ضَ

شرك اصغر او الشرك الخفي ثم يقول الرياء فالرياء شرك. ومن الشرك ان يصلي الرجل لمكان الرجل. والرسول عليه السلام لما سمع عمرا وهو فراق يحلف ابي قال لا تحلفوا بابائكم ولا بالطواغ وفي لفظ. لا تحلفوا بابائكم ولا بالطواغيت. من كان حالفا فليحلف بالله او ليدعه - 00:28:51ضَ

يعني انت لما تحلب ابوك جعلته طاغوت تحسب انك بتحبه انت الحين الحين ما عملت ما يكره ابوك لو كان به خير. اللي يحلف بالوطن وبالبلد وبالتربة وبالقبر وبالغربة هذول يشركون من حيث بس لله انه شرك اصغر - 00:29:15ضَ

الشرك الاكبر يخرج من ملة الاسلام وصاحبه يرتد عن دين الله. ولو مات لا يشم ريح الجنة. لو مات على هذا الشرك لو مات وهو ينادي غير الله لو مات وهو يدعو غير الله - 00:29:34ضَ

ما يشم ريح الجنة انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من ولو لزوجة مسلمة تعتبر بائنة ما يحل لها تمكنه منه ولو ماتوا عند من لا يرثوه ابناؤه المسلمون. ولو مات ولد مسلم لو قبله ما يرث ولده المسلم - 00:29:51ضَ

لا ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يصلى عليه. هذا الشرك الاكبر. ولا يخرج من النار ولا يشم ريح الجنة ابدا. اما الشرك الاصل صاحبه لا يخرج من الملة. يعني لو حلف بغير الله لا خارجا من دين الاسلام. بس مرتكب - 00:30:16ضَ

بس شركة اكبر من الزنا واكبر من السرقة واكبر من القتل واكبر من شرب الخمر واكبر من كثير من الموبقات واصغر بس لكنه اكبر منها اكبر من الزنا. واكبر من من القتل. واكبر من شرب الخمر. واكبر من كل الموبقات الا الشرك - 00:30:36ضَ

الشرك الاكبر مع ميسي. هذا الشرك الاصغر صاحبه لا يخرج من دين الاسلام. ولا تبين منه زوجته المسلمة. يعني لو حلف بغير الله ما زوجته بخلاف اللي ينادي غير الله لو جه الميت وقال يا سيدي فلان اعمل لي كذا هذا مرته حرام عليك. جديد او على الاقل بعض اهل العلم يعتبروا زوجين على ما كانا عليه - 00:30:58ضَ

الشرك الاصغر لا يخرج من الملة. فصاحبه لا يعتبر مرتد. وان مات يدفن في مقابر المسلمين ويصلى عليه ولا يمنع من مساجد المسلمين. صاحب الشرك الاصغر لكنه كما قلت والشرك الاصغر مثاله ان تقول لولا فلان كان حصل لي كذا وكذا - 00:31:18ضَ

لو لك يا فلان كان جانا بلاء عظيم لولاك يا فلان امال وش يقول علشان يسعد ويسلم يقول لولا الله ثم انت يا فلان ولما يقول مثلا ما شاء الله وشئت يا فلان هذا شرك اصغر. وانما يقول ما شاء الله ثم شئت. قال رجل لحبيب الله - 00:31:41ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم. ما شاء الله وشئت يا محمد. فغضب النبي عليه السلام وقال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله ثم شئت ما شاء الله يعني لابد من ثم علشان تفصل بين الاضافة الحقيقية والنسبة لله والاضافة المتوسعة على سبيل المداد لغير الله تبارك وتعالى - 00:32:05ضَ

في امور لا تضاف الا لله وحده. وربنا اشار اليها في القرآن عندما قال ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله عصب بالواو لان العبد يعطي والله يعطي. يعني العبد يعطي والله يعطي - 00:32:25ضَ

فالعطاء يجوز اسناده للعبد واسناده للرب ولذلك ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله. وقالوا حسبنا الله ما يجوز لك تقول حسبي الله وفلان ابدا. ان قال حسبي الله وفلان صار كافرا مشركا. ان قال حسبي الله وفلان صار مشركا - 00:32:48ضَ

يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين ان يحاسب من اتبعك من المؤمنين. الله يكفيك ويكفي جميع المؤمنين فيؤيدهم وينصرهم ويعزهم جميعا بنصره وتأييده. يقول امنوا بالله ورسوله. وقلت ان الايمان بالرسول محمد عليه السلام. ما هو بس تقول انا احب الرسول. ترى الحب - 00:33:09ضَ

الحب باللسان ترى ما ينفع العبد يعني متل ما يقولوا بعض العوام في بعض الامصار مثل الوز حنية من غير بز. يعني لما يبدأ يقول انا نحب وهو ما ما يطيع رسول الله؟ ما صار محبا لرسول الله. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني - 00:33:31ضَ

احببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. اتباع محمد هو دليل الحب دليل الحب للرسول ان المحب لمن يحب مطيع ان المحب لمن يحب مطيع. فاذا كنت تحبي محمد عليه السلام اطع رسول الله. وكونك تطيع رسولا بالله اللي - 00:33:55ضَ

اللي يجيب قوانين الامريكان او الانجليز او الفرنسيين او الروس او قوانين البشر من اي جنس ويخليها يجعلها الحكم والنظام هذا مؤمن برسول الله لا والله ما امن برسول الله. ربنا حلف انه ما امن برسول الله - 00:34:15ضَ

ربنا حلف في القرآن ان اللي يحكم شرعي غير شرعي محمد لا يكون مؤمنا. ربنا حلف في القرآن حلف في القرآن بان اللي يحكم غير شريعة محمد عليه الصلاة والسلام لا يكون مؤمنا - 00:34:33ضَ

يقول الم تر الى الذين يزعمون تمعن تمعن في كلام الله تفكر تفكر في كلام الله الم تر الى الذي يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد - 00:34:51ضَ

امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا. ويبين ان التحكيم غير شريعة الله يجلب خزي الدنيا والاخرة. فكيف - 00:35:11ضَ

فإذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا ثم يقول بعدها يحلف ويقول فلا وربك بلى وربك لا يؤمنون. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم - 00:35:31ضَ

ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. فلا يكون العبد مؤمنا بالله ورسوله اذا انقاد لامر الله وشرع رسول الله وعض عليه بالنواجذ لا يحكم طواغيت البشر - 00:35:51ضَ

لا يحكم غير شريعة رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام. الذي جاء باكمل شريعة واسعدها واوفاها واكملها واشملها واتمها وادقها وادقها ما تركت شيئا يقرب الى الله الا رمزت اليه ورسمته ولا شيئا - 00:36:10ضَ

يضر الناس في معاشهم ومعادهم الا رسمت ولم يفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا الا وقد دل الامة على كل خير وحذرها من كل شر الى ان تقوم الساعة - 00:36:30ضَ

عليه الصلاة والسلام امنوا بالله ورسوله وانفقوا شف امنوا بالله ورسوله ترى الانفاق مهم جدا المال شقيق الروح المال شقيق الروح والدين شقيق المال الدين شقيق المال. الله جعل الدين قوام للناس - 00:36:44ضَ

وجعل المال قوام للناس. انظر شوف الكعبة لما يقول في الكعبة للدين جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس هذا اشارة الى الدين وببدأ من مبادئ الاسلام جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس. شف ما يقول ولا تؤتوا السفهاء - 00:37:12ضَ

اموالكم التي جعل الله لكم قياما فجعل المال قوام الحياة. يعني انا قلت اكثر من مرة. لو خدت هللة ورميتها في البحر الله يسألك عنها يوم القيامة شفت وش تجيب الهلل ما تجيب شي. حتى الخبزة ما تجيب خبز - 00:37:36ضَ

حتى التمرة ما تشتري لك الهلا يا سمرة لو خدت لو خدت هللة ورميتها في التراب الله يسألك عنها يوم القيامة كيف ضيعت مالك لا تزال قدم عبد يوم القيامة حتى عند الصراط - 00:37:55ضَ

لا تزال قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع. عن عمره فيما افناه. وشبابه فيما ابلاه. وماله فيما اكتسبه اكتسبه وفيما انفقه وعن علمه فيما عمل به يسأل عن هذه الاربعة في عرصات القيامة - 00:38:13ضَ

عن عمره فيما افناه وشبابه فيما ابلاه وماله من اين اكتسبه هل اكتسبوا من حلال ولا من مهاوش؟ وهل انفقه في حلال ولا ضيعوا تضييع؟ اي تضييع للمال الله يسألك عنه - 00:38:34ضَ

ويجعل العبد اللي يضيع المال في غير موضعه سفيه. فيقول ولا تؤتوا السفهام ولكم التي جعل الله لكم قيام هذا دين الاسلام. سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كان غني في مكة غني في المدينة - 00:38:48ضَ

وليس له يومها الا بنت واحدة. عائشة رضي الله عنها بنت سعد وذهب مع رسول الله في حجة الوداع. عليه الصلاة والسلام. رضي الله عنه ومرض مرضا وجع وجعا شديدا في موسم الحج. فجاء النبي يعود في بيته يعود في محله بخيمته. فلما دخل عليه - 00:39:03ضَ

الله قال يا نبي الله انا وجع شوف الوجع اللي به وعندي مال انا صاحب مال وليس لي الا بنت واحدة ما عندي عيال ذكور ولا عندي احد الا البنت ذي. افاتصدق بجميع مالي؟ قال لا - 00:39:24ضَ

هذا حديث البخاري. من من اصح الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال افاتصدق بجميع ماله؟ قال لا قال بشطره يا رسول الله قال لا قال بثلثه قال الثلث - 00:39:40ضَ

والثلث كبير او كثير يعني تصدق انت صدقت لا تزيد في صدقتك عن الطلب عن ثلث مات الثلث والثلث كبير او كثير. انك انتظر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم فقراء يتكففون الناس - 00:39:58ضَ

حتى اللقمة. اسمع اسمع وصية محمد عليه السلام. اسمع وصية طبيب الانسانية ومعلم الناس الخير. والمبعوث بسعادة المعاش معاه صلوات الله وسلامه عليه حتى اللقمة ترفعها الى في امرأتك يعني لما تناول مرة تاكل لقمة من الطعام - 00:40:17ضَ

يرفعك الله بها درجة شف ده واجب عليك انك تطعم زوجتك وشر الناس سيء اللي يسيء الى من تحته من عياله وقدمه وزوجته. ما يطعمهم ولا يعطيهم حقهم ولا يوفيهم نفقتهم. آآ يقول له اللقمة اللي انت بتعطيها وان كانت واجبة الله يرفعك درجات - 00:40:38ضَ

ويحط عنك بها السيئات. وعسى الله ان يؤخرك يقول له يعني انك الظاهر انك ما تموت في هالمرض مع انه مريض مرض عجيب قال له لعلك تؤخر في رفع الله بك اقواما ويذل بك اخرين - 00:40:58ضَ

هذي ايضا من معجزات رسول الله. هذي ايضا لانه ميت قدامه ما بقي الا خلاص يقول له لعلك تؤجل. تؤخر ما تموت من مرضك هذا. في رفع الله بك اقواما ويذل بك اخرين - 00:41:17ضَ

وفعلا بعد الحادثة هذي بحوالي اربع سنين كان سعد يطأ على بساط كسرى فوق ايوان كسرى سعد المريض هذا بعد حوالي اربع سنين من تاريخ هذه الحادثة بعد اربع سنين من تاريخ او خمس سنين من تاريخ هذه الحادثة. المسلمين كانوا فتحوا العراق او اكثره. ودخلوا بلاد فارس. ووطئ سعد بن ابي - 00:41:32ضَ

على فراش كسرى في ايوانه وهو يبكي وهو يبكي ويقول كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين يبكي سعد ابن القاص كيف اذلهم الله لما كفروا بالله كيف اذلهم - 00:41:57ضَ

لا يغتر واحد ليلعب الشيطان في واحد ويقول المسلمين فقرا والكفار اغنياء الكفار عندهم صواريخ واحنا ما عندنا اللي عندهم احنا بنشتري منهم. لا لا ترى ان كان هذا هذا من وساوس الشيطان - 00:42:20ضَ

لان العملية ما وش فايدة الصواريخ وش فايدة القنابل والدبابات؟ اصل الانسان في هذه الحياة في مدة محدودة. له اجل محدود اهم ما تقبل اجل ان تكون امنا في نفسك - 00:42:34ضَ

مطمئنا في سربك معافا في بدنك ما انت محتاج للناس هذي اسعد عيش اسعد حياة للعبد اليوم اللي انت ما يجيك فيه بلوى اليوم اللي انت صحيح معافى اليوم اللي انت معافى في بدنك امنا في سربك. عندك خلاص حيزت لك الدنيا بحذافيرها - 00:42:49ضَ

لكن افرض ان عندك ملقارون والكبد مجروحة بها جرحة او الرئة بها جرح او فيه سرطان او فيه ضغط او وش فايدة المال والعيال ايش فايدة وش تبي تعمل بالمال؟ ودك ان كل المال ينحرق وانت تسعد في حياتك؟ اذا موضوع كونهم عندهم مد او مدتين - 00:43:12ضَ

ما هو قالوا لنا من كم يوم ان وصل الثلج في امريكا في بعض بلاد امريكا ستة واربعين درجة مئوية تحت الصفر هذه مين الذي يرد الله وحده والذي جاء به وهو الذي - 00:43:39ضَ

كل ما تفتح الراديو عدد قتلى من الطائرة الفلانية. عدد قتلى من الزلازل الفلاني. عدد واحنا ولله الحمد في بلاد الحرمين امنونا بحمد الله مطمئنون البلاد هذي اجل بلاد العالم انهارا. لا يشك احد في ذلك. ابراهيم لما بدأ ينادي ربه. لما ابراهيم امره - 00:43:55ضَ

الله ان يسكن هاجر وولده اسماعيل عند البيت الحرام واخذ وحط له شوية تمر شوية تمر في تمر وشوية ماء. في القربة وخلاهم راحوا ولا عندهم اي ماء غير هذا الماء - 00:44:22ضَ

وبدأت المرأة تجري وراءه وقد خلفها تركها بجوار محل البيت تناديه يا ابراهيم وما يرد عليه. يا ابراهيم هو ما يرد عليها ما هو قادر يلتفت لها. يا ابراهيم ما يرد عليها. قالت له الله - 00:44:37ضَ

بهذا فالتفت اليها وقال نعم الله امرني بهذا؟ قالت اذا لا يضيعون الله ثم راح وراء الجبل وهي ما تشوف لانه ما يقدر يقف ويشوف. قلبه ما يحمله ولا يطيق ولا رجليه تحمله اذا كان يجف. اختفى في الجبل وتوجه الى جسده يقول ربي اني - 00:44:53ضَ

من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم. ربنا ليقيموا الصلاة اسمع الايات. اسمع الايات فاجعل حافدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون وربنا يضرب بها المثل يقول اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم اولم نمكن لهم حرما - 00:45:14ضَ

ثامنا تجبى اليه اسمع اسمع تجبى اليه ثمرات كل شيء اجل بلاد العالم انهارا واسعدها امنا واستقرارا باسم شريعة الاسلام والله ما في غيرها والله ما يجلب للناس الامن الا هذه الشريعة. لا هي بكثرة العدد - 00:45:41ضَ

ولا بكثرة العدد ولا بالفطانة الزايدة ولا بالنبأ انما بالله بسبب تطبيقهم لشريعة الله ووقوفهم وتباهيهم بانهم اهل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فامن روعهم وقرر واشاع الامن والطمأنينة والقرار في بلادهم - 00:46:07ضَ

بسبب تطبيق شريعة الاسلام واقامة حدود الله. وكل بلد تتباعد عن هذا القدر يجيها من الخلخلة والزلزلة والبلبلة والقلقلة بقدر ما ما تخاذل عن هذا بقدر ما تتباعد عن شريعة الله وشريعة رسوله يأتيها من البلابل والزلازل والقلاقل والفتن والمحن - 00:46:30ضَ

بجد اللي بعدها عن شريعة الرسول. بالله مسلم بخير يتباهى من اشتراكي مسلم بالخير يؤمن بالله ورسوله بالله مسلم بخير يتباهى بانه على غير شريعة محمد. والله يقول ومن احسن قولا. يعني اذا تباهيت تباهى بانك من اتباع محمد - 00:46:55ضَ

اذا تباهيت بانك من اهل الاسلام متل ما قيل لي واحد من لما قالوا له من انت مين ابوك؟ قال ابي الاسلام. ابي الاسلام لا اب لي سواه اذا افتخروا بقيس او تميم - 00:47:12ضَ

اذا واحد يتباهى انه من جيشه التاني من تميم انا اتباهى باني مسلم. والله يؤيد ذلك في كتابه حيث يقول ومن احسن قولا. ممن دعا الى وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. قال انني من المسلمين العز كله - 00:47:29ضَ

بان تكون مسلما العز كله في ان تحرص ان تموت على الاسلام ان تحرص ان لان طبعا ترى اللي ما يموت على الاسلام ما هو شايف ريح العز اللي ما يموت ولذلك اللي حضر يعقوب الموت قال لبنيه ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل - 00:47:48ضَ

اسحب الها واحدا ونحن له مسلمون يقول الله عز وجل هنا امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 00:48:10ضَ