Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته فيه الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول امنوا بالله ورسوله. وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير فالذين امنوا منكم وانفقوا. لهم اجر كبير. وما لكم لا تؤمنون - 00:00:32ضَ

الله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مؤمنين وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مؤمنين هو الذي ينزل على عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الى النور. وان الله بكم لرؤوف رحيم - 00:00:55ضَ

في الليلة الفائتة وما قبلها بدأت الحديث على قوله عز وجل امنوا بالله ورسوله. وبينت ان الايمان بالله يقتضي التصديق بربوبيته وانه رب كل شيء وسيده ومليكه والمهيمن عليه. والقائم على كل نفس بما كسبت - 00:01:19ضَ

والايمان والتصديق بالوهيته فلا يخضع العبد الاله ولا يذل الاله ولا يستكين الاله ولا يخبت الاله ولا ينيب الاله ولا اي شيء من الوان العبادة الا لله وحده. فهو وحده المستحق للعبادة. هو وحده المستحق للعبادة. مع - 00:01:54ضَ

تصديق ايضا بان له الاسماء الحسنى والصفات العلى وانه لا يشاركه شيء في الوهيته. ولا يشاركه شيء في ربوبيته. ولا يشاركه شيء في اسمائه الحسنى وصفاته العلا ومن زعم انه يؤمن بالله في الوهيته وربوبيته واسمائه وصفاته - 00:02:20ضَ

ثم نادى غير الله ثم نادى غير الله من الاموات او الملائكة او الجن او الانبياء او الصالحين او غيرهم فاستجار بهم في الضراء ولجأ اليهم عند الحوائج فانه يكون مشركا بالله شركا اكبر - 00:02:44ضَ

قد اشرت اكثر من مرة الى ان الشرك نوعان شرك اكبر وشرك اصغر وان الشرك الاكبر يخرج من الملة فمن ارتكب شيئا من الوان الشرك الاكبر صار مرتدا عن دين الاسلام لو كان في الاصل مسلما. يعني لو كان في الاصل لو كان ممن يقول - 00:03:05ضَ

لا اله الا الله محمد رسول الله. وارتكب شيئا من ذلك. من ذلك الشرك الاكبر صار مرتدا عن دين الاسلام. مباح الدم. بس يجي اي واحد يقول انا اقتله ما دام ارتد لا - 00:03:26ضَ

لا لا يتعلق النفوس في اي بلد من بلاد العالم لا يحل لاحد ان يتصرف فيها الا حاكم البلد وحسابه على الله يعني لا يجوز لاحد يقول انا اروح اقتل فلان لانه ارتد - 00:03:40ضَ

قل له لا ليس لك هذا هي لو زنت المرأة وهي سيد. انت لك الحق ترجمها؟ لأ لك الحاج سيد البكري لك الحاج تقطع يد السارق لو ثبت عندك انه سجد. شفت واحد كسر خزانة من حرز مصون بيعي بعينيك رأيته يكسر الخزانة. هل لك - 00:03:57ضَ

تروح تقطع يده لو قطعت ايده قطعوا يدك ما لك حق لان هذا راجع لامام المسلمين هذا التنفيذ تنفيذ الحدود واقامة الحقوق بالحق ولي امر المسلمين. لكن لو ان انسانا في الاصل من المسلمين ثم - 00:04:17ضَ

ارتكب لونا من الوان الشرك الاكبر هو مباح الدم. لكن مين اللي يتصرف في دمه؟ امام المسلمين امام المسلمين هو اللي مسؤول عن دمه؟ انت مالك الحق؟ لو كنت واثق تمام الثقة انه كافر مرتد؟ لا يحل لك ان تزهق نفسه وان ذهبت فانت - 00:04:34ضَ

عاصم قادم امام الله. تؤخذ به عند الله يوم القيامة ومهما كان كافرا مهما كان على لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ولا تراث اذا دعا لهم. يعني لابد من ان الامور ترجع الى المسؤول في الدولة هو اللي - 00:04:51ضَ

يقول هذا مثلا ينفذ في حكم كذا. اذا اقام الشريعة فحسابه عند الله واجره عند الله عظيم. واذا ضيع الشريعة فوزره عند والله العظيم المسؤولية عليه وما هو عليك انت - 00:05:08ضَ

المسئولية عليه نقابة شريعة الله. الله سبحانه يجعله في الجنات العالية. وان ضيع شريعة الله يستحق من الله ما يلاقي من عذاب الله يوم القيامة وانت غير مسؤول عنه انت غير مسؤول عنه - 00:05:22ضَ

فاذا ارتكب انسان لون كان يروح للميتين اللي في الجبوب او الجبار القبور والقباب ويناديها سيدي فلان اشف مريضي كذا يفعلون اشف مريضي او رد غائبي او اقض حاجتي او فرق اعوذ بالله والله ما يستطيع يفرج كربة نفسه - 00:05:36ضَ

لو كان في كرب والله ما يفرج كربة نفسه. لو كان حي على الدنيا ما يقدر يفرج كربة نفسه فكيف يفرج كربات عباد الله اذا كان هو عاجز ولذلك ربنا يقول اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. يقول اللي انتم بتسألونهم من الملايكة - 00:05:56ضَ

هم يضرعون الى الله ويسألون الله فايهما اقرب؟ كونك تسأل ربك السميع القريب اللي يقول ادعوني استجب لكم. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا - 00:06:17ضَ

وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. هذا احسن واولى واكرم واسلم ولا تروح تسأل عبدا ضعيفا لا يملك لنفسه ولا لغيره نفعا ولا اثرت مرة انه ايه بعض اهل العلم يأثرون عن ان ابراهيم عليه السلام لما رمي العلما يقولون كده يقولون لما رمي - 00:06:30ضَ

ابراهيم في المجلاع الى النار ان لقاه جبريل في الطريق قال له هل اليك هل لك حاجة؟ قال لا. قال اما اليك فلا حاجتي الى الله وحده قال له حاجتي الى الله وحده. جبريل يقول له هذا قال له حاجتي الى الله وحده - 00:06:50ضَ

حاجتي الى الله وحده فالانسان ينبغي ان ينزل حوائجه. فاذا رحت الميت من الميتين في قبره ولا قبة. وكما قلت اكثر من مرة اكثرهم مجهول الهوية لا يعرفون يسمونهم باسماء باسماء اسماء المجاهيل - 00:07:08ضَ

ما تقول هذا بدوي طب بدأوا بدوي ده ما له اسم. قالوا اسمه احمد ولا اسمه كذا. وين ابوه؟ وين جده؟ وين مكان مقامه في الاسلام؟ هذا اللي عرفه اسمه - 00:07:27ضَ

وحطوا له اسم. والكثير لا يعرف له اسم انما الباطنية الباطنية من اعداء الله واعداء رسوله من الملاحدة اليهود من العبيديين القداحين وضعوا هذا للناس وضعوا ومر ثلاث مئة سنة ثلاث مئة وواحد وخمسين سنة مر ثلاث مئة واحد وخمسين سنة واحد وخمسين سنة - 00:07:40ضَ

ثلاثمائة سنة ما وضعت على قبر في ارض الاسلام ثلاث مئة وفوقها واحد وخمسين سنة ما وضعت قبة على قبر في ارض الاسلام وعموم اهل الاسلام على ان القبر يربع او يثنى - 00:08:06ضَ

ولا يجوز ان يرتفع اكثر من ذراع عن وجه الارض وحديث مسلم عن ابي الهياج الاسدي يقول بعثني علي رضي الله عنه قال ابو الهياج الاسدي والحديث في صحيح مسلم. قال ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه - 00:08:28ضَ

عليه وسلم الا اضع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته هذا حديث صحيح ثابت في صحيح مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. من رواية علي امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. يقول ابو الهياج للاسد قال لي - 00:08:47ضَ

علي رضي الله عنه ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادع قبرا مشرفا الا ما سويته ولا تمثالا الا صمدته وعائشة لما يجوا يحطون قبر النبي لما شهد ابو بكر - 00:09:06ضَ

بان النبي قال ما من نبي قبض الا دفن حيث قبض فدفن في حجرته والدفن في الحجرات من خصائص الانبياء الدفن في الحجر من خصائص الانبياء. اذا مات نبي دفن في المحل الذي يكون فيه. سواء كان حجرة او غير حجرة. سواء كان حجرة او غير حجرة. فدفن النبي في حجرة - 00:09:25ضَ

لانه قبض في حجرته صلوات الله وسلامه عليه ابد الابدين ودار الدائرين. دفن في حجرته لانه قبض في حجرته صلوات الله وسلامه عليه قالت لا ترفعوا قبره فلما وضعوا له القبر جعلوه مخمسا او مسدسا حتى لا يتأتى لاحد ان يتوجه - 00:09:43ضَ

الى قبره صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة. هذا في عصر اصحاب محمد صلوات الله وسلامه عليه في عصر رسول في عصر اصحاب محمد صلوات الله وسلامه وفي عصر اصحابه رضوان الله تبارك وتعالى عليهم اجمعين - 00:10:07ضَ

يعني يعني ليس مربعا يعني ليس مستطيلا ولا مربعا جعلوا له زوايا زوايا كل ما تيجي تقف قدامه من ناحية تقول ما انا مستقبله. تقول ما انا لان يصير ضلع كده. والضلع التاني رايح كده. مثل النجمة الخماسية او النجمة السداسية او الرباعية او الثلاثية. لما تعمل نجمة - 00:10:21ضَ

اضلاع اضلاع كثيرة بعض الاضلاع ما يمكنك من الاستقبال مئة في المئة ومن كل وجه مثل ما يكون مستطيل امامك او مربع امامك يقول تبارك وتعالى ها هنا امنوا بالله ورسوله. اما الايمان بالرسول محمد عليه السلام كما اثرت - 00:10:46ضَ

يقتضي منك ان تصدقه فيما اخبر وان تطيعه فيما امر وان تنتهي عما نهى عنه وزجر والا تعبد الله الا بما جاء من شرعه صلى الله عليه وسلم هذا معنى الايمان بالرسول - 00:11:05ضَ

معنى الايمان بالرسول ان كل ما قال لك على شغل سمعنا واطعنا صدقت يا رسول الله كل ما يجيك خبر عدد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما جاك من خبر لو ما خطر على بالك. او عقلك ما يهضمه قل صدقت يا رسول الله - 00:11:26ضَ

احنا جربنا من من صدقه في الواقع لا تعد ولا تحصى. من صدقه في الوقائع التي اخبر بها. ورآها الناس بعينهم لا تعد ولا تحصى ولا ما زلنا بعد اربعتاشر قرن من هجرته صلى الله عليه وسلم في القرن الرابع عشر بعد اربعتاشر قرن ونحن لا نزال نرى من الايات - 00:11:47ضَ

المجدات الشاهدة بصدق رسول الله فيما يخبر عن الغيب صلوات الله وسلامه عليه لما جات معركة بدري ثلاثمية وتلتاشر امام تسعمية وخمسين والكفار فيهم خمسون فارسا المسلمون ما فيهم الا فارسان. قبل بدء المعركة وقف رسول الله يحدد مصارع المشركين. قبل بدء المعركة - 00:12:07ضَ

يحدد مصارع المشركين. يقول هنا مصرع عدو الله ابي جهل هنا يصرع عتبة ابن ربيعة. هنا الصناديد رؤساء المشركين. قبل بدء المعركة. فما فيه واحد من اشار رسول الله الى مصرعه تخطى المصرع الذي اشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا قبل المعركة وهذي النتيجة بعد المعركة - 00:12:34ضَ

هذي هذي بعد المعركة. لما جا يقسم لما اخذ من الاسرى الفدا وقال حطوا فدية على عمه العباس وعمو العباس قال يا نبي الله قال له المال اللي دفعته عند فلانة في مكة عند ام الفضل في مكة. وما عنده احد - 00:12:58ضَ

والكفار في مكة يعتقدون ان محمدا عبد اذا اخبر بشيء لابد وان يقع الكفار المشركون كلهم ما في واحد منهم لما واحد من المشركين لما واحد من المشركين اجار رجلا من اصحاب رسول الله في مكة - 00:13:16ضَ

ولقاه بيطب الكعبة ابو جهل فنهاه ابو جهل. فرفع الصحابي الانصاري صوته ضد ابي جهل فقال له فقال له آآ وليه من المشركين اغضب صوتك انت تحدث سيد الوادي انت تحدث تحدث انت تتكلم الان مع عمرو بن هشام يعني ابي جهل. سيد الوادي كبير اهل مكة. كيف ترفع صوتك عليه؟ قال له اسكت - 00:13:34ضَ

لقد حدثني رسول الله انهم قاتلوك لقد حدثني رسول الله وهذا الولي اللي كان عنده قال له قد حدثني رسول الله صلى انهم قاتلوه بمكة قال لا ادري يعني قال لك اني اقتلني من مكة ولا وين يقتلوني؟ قال ما ادري. لكن قال لي النبي انك ستقتل - 00:14:05ضَ

النبي قال لنا انك ستقتل بعد يوم او يومين واذا الصارخ يصرخ بان النبي تعرض لعيد قريش الى الى جهة من فكل الكفار جاءوا له قالوا له تعال قال ما اخرج - 00:14:27ضَ

ليش ما تخرج قال بس انا تعبان مرضان ما ؤ اروح معكم وخايف من وعد رسول الله ان يقتل. وهو كافر كافر يعلن انه لم يؤمن برسول الله. لكن قلبه مطمئن مثل ما قال الرب - 00:14:42ضَ

انه لا ولقد نعلم انه لا يحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يتعبون. قلوبهم مصدقة انك رسول الله. ما اخبرت خبرا الا جاءك فلق الصبح كما تخبر صلوات الله وسلامه عليه - 00:14:56ضَ

فقال اقاتليا بمكة قال لا ادري فلما جا يخرج قالوا له اخرج قال والله انا تعبان وراك ما تخرج قال اسمحوا لي ما اخرج. جاب له ابو جهل والكبار من المشركين جابوا له مبخرة فيها طيب. وبدأوا يقدموا له الطيب يعني قالوا خلينا نطيبك - 00:15:14ضَ

ونجمرك مع النسوان اللي يقعدون في مكة علشان ما تقدر تخرج اراد ان يزعجه ليخرج فجاب له مبخرة فيها طيب وقال له خليني اجمرك واطيبك مع الحريم اقعد مع الحريم اللي يبغون الطيب ويبغون - 00:15:31ضَ

فاضطر اضطرارا الى ان يخرج من مكة ليلقى مصرعه الذي حدده رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه بدر صلى الله عليه وسلم. في امور كثيرات كثيرات. كل ما يمر يوم كل ما يمر يوم تاتي الشاهد الصدق - 00:15:47ضَ

تصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم مجال ان قبل القيام الرجل يحدث عصاه ويحدثه ويحدث عذبة صوته مشوا شوفوا الناس في الشوارع الحين. ماسك له الة صغيرة هذي كبرها وفيها عصا اللي هي لانتل كانها عصا ويبدأ يتكلم فيها. هذا من خبر رسول الله - 00:16:05ضَ

صلى الله عليه وسلم. هذا من خبر رسول الله. ما قال ان ما تقوم القيامة حتى يأتي الرجل بركوبته. فيتركها على باب المسجد ويدخل يصلي ثم يخرج اليها الحين احط السيارات عند باب المساجد وخلهم يصلون يطلعون - 00:16:25ضَ

ما قال النبي عليه السلام لا تقوم القيامة حتى تهجر القرص من جزيرة العرب هذي احنا عاصرناها دي قبل احنا ما نولد او في عهد ولادتنا والمناخ اللي في المدينة والعطاء الموجود. كل اللي يقولوا هذا مناخ اهل الشام وهذا مناخ اهل مصر وهذا هذا باب الشامي وهذا - 00:16:39ضَ

يحطون جبالهم ويبركون اباعرهم وهم جايين حجاج وزوار لمسجد رسول الله يحطونه في هذا المكان في العصر والمناخ في العطل والمناخ ما المناخ المكان لاناخة الابل. الان هل تجد فيها جملا واحدة - 00:16:59ضَ

انت لو قالوا لبعض الناس نبي نركبك جمل ونخليك تمر في شارع من شوارع المدينة. ونعطيك الف ريال ما يرضى لو لو جا له الواحد الان نبي نعطيك الف ريال او الفين واركب جمل امشي به في شارع من شارع المدينة ما يرضى. صار يخجل من ركوب الجبل في شوارع المدينة - 00:17:14ضَ

وهذا معنى من معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تهجر القنص يعني ما حد الناس ما عادوا يركبون الجمال. يركبون الجمال ايه هو عندهم سيارات - 00:17:33ضَ

ليش وعندهم طيارات هذا ما حصل الا في عصرنا. بعد اربعتاشر مائة سنة من هجرة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. ما يمر يوم الا والشواهد تشهد اثبت انه رسول الله حقا وصدقا - 00:17:46ضَ

وان اسعد الخلق من اتبع محمدا صلى الله عليه وسلم. وان اشكى الخلق من عادى رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. وان اي امة تستمسك باهداب شريعة رسول الله. يورثها الله الامن والامان والاستقرار والطاعة ورغد العيش - 00:18:01ضَ

الامن في نفوسهم وبلادهم واوطانهم وكل بلد مهما كان فيها من انهار ومزارع تبتعد عن شريعة الله يورثها والخوف بما كانوا يقطعون هذا لا يزال مجرب صحي الى يومك هذا - 00:18:21ضَ

لا يزال مجرد صحيح الى يومك هذا فيقول هنا امنوا بالله ورسوله. وانفقوا واشرت الى ان كلمة انفقوا وهو ما ذكر المفعول به يعني ما قال او المتعلق ما قال انفقه على من - 00:18:37ضَ

قال امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. يعني ما قال لنا اعطوا من؟ لكن هو بين لنا لان هذه الاية هذه الاية من هذه السورة اكثر اهل العلم على انها نزلت في غزوة تبوك - 00:18:55ضَ

وغزوة تبوك كانت في السنة التاسعة من الهجرة هي اخر غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعدها بعد رجوع النبي عليه السلام الى المدينة نزلت سورة التوبة وهي التي تسمى السورة سورة الفاضحة الفاضحة - 00:19:11ضَ

انها فضحت المنافقين باقوالهم وافعالهم وسماتهم وصفاتهم وصفاتهم فسميت يسميها بعض اهل العلم فاضح لانها فضحت المنافقين. كان هذا في شوال في السنة التاسعة من الهجرة. فلم ولم يغزو رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:31ضَ

تنصادفت صادف يوم غزوة تبوك ما فيه اطيب على المسلمين من يومها وكانت عادة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اذا اراد ان يغزو جهة من البلاد بغيرها كانت من سياسة النبي محمد. من تخطيطه - 00:19:52ضَ

اللي بيسموه الجماعة المتحذلقين في عصرنا التكتيكي الحربي طبعا كلمة تكتيك جابوها من الافرنج ايه من بلاد العرب ولا بلاد الاسلام ولكن لو سموها بالاسم العربي قال كيف يخطط رسول الله للمعركة؟ كان الناس كلها يعرفوني. بدل ما يقول استراتيجية او التكتيك او ما ادري ايه - 00:20:16ضَ

العربية غنية عنها وعن امثالها. يعني في اللغة العربية اوسع وادق من معانيها التي يستعملها غير المسلمين فالنبي كان يخطط اللي بيسميه كما قلتم في عصرنا بعض الناس اللي الحربي - 00:20:37ضَ

ما اذا اراد ان يغزو جهة وراء بغيره يعني لو اراد يتجه الى مكة صار يعد الجيش كانه رايح الى جهة الشمال ويبدأ يسأل عن القرى اللي في جهة الشمال - 00:20:51ضَ

اذا بدأ يهيئ الجيش وينمي فيهم الاستعداد للقاء اعداء الله. اذا كان رايح الجنوب يبدأ يوري بجهة الشمال لما يروح مكة يبدأ يفهي ما هو كذب ذا تورية وليس فيها اخبار باني رايح الشمال ولكن يقول مثلا القرية الفلانية وين هي عن المحل الفلاني؟ الطريق الفلاني ويكثر - 00:21:05ضَ

كثر من السؤال عن النواحي الشمالية فالاعداء اللي يتربصون بالمسلمين تجيهم الاخباريات ان محمد يبي يتوجه للشمال لانه دايما يسأل عن الشمال وهنا يريد الشمال انما يريد الجنوب وهذه فيه مصلحة لا نظير لها. منها انه يباغت العدو على بغتة - 00:21:32ضَ

ستنحصر القتلى في اقل عدد ممكن من الكافرين والمسلمين. لان لو علم المشركون باستعداد رسول الله اليهم يستعدون اكثر فتطول المعركة ويكثر القتلى من الطرفين. فاذا باغتهم اذا باغتهم استسلموا سريعا لله عز وجل ثم لرسوله صلى الله عليه وسلم. وتنتهي المعركة - 00:21:52ضَ

على بابسط الخسائر وباقل العوائد الضارة على المسلمين والمشركين. لان النبي ما كان حريص على قتل المشركين. النبي في معاركه ما كان يحرص ابدا على قتل مشرك! انا قلت لك ان في غزوة بدر في غزوة بدر بعد ما انتهت المعركة مع انه - 00:22:14ضَ

اخرجوه من اهل داره واذوا اصحابه وقتلوا بعضهم وعدوا الله ورسوله ومع ذلك ينغزوا البدر بعد ما انتهى المعركة اخذ سيفه يعرض على رؤوس المشركين ابي جهل. والذين معه وهو يقول ومعه ابو بكر نفلق هامان - 00:22:34ضَ

من رؤوس اعزة ويقف فيكمل ابو بكر. اعزتي علينا وهم كانوا اعق واظلما فيشعر رسول الله انه حزين على قتل هؤلاء وانه ما كان يتمنى انهم يقتلون. وكان يتمنى ان يسعدهم الله بدخول الجنة وان ينصحهم الله. وانهم رؤوس الاعز مع انه قتلهم صلوات الله وسلامه - 00:22:54ضَ

لانه مثل ما قال ما قال نقلة عن الشاعر كانوا اعق واظلم خرجوا يحادون الله ويحادون رسوله صلوات الله وسلامه عليه يريدون ان يطفئوا نور الله بكل ما يطيقون فاطفى الله فاطفأ الله حياتهم ليشتعل النور في مشارق الارض ومغاربها ليسعد به ابناء - 00:23:21ضَ

الامم من العرب والعجم وسائر الرسول عليه السلام لما خرج يوم احد آآ لما خرج يوم الهجرة لما خرج يوم الهجرة هم يعرفون اهل مكة اني احسن مكان محمد يمكن ان يهاجر اليه. ويكون له فيه اعوان هو المدينة المنورة - 00:23:41ضَ

فلما عزموا على قتله وآآ ارشدهم عدو الله ابليس ان يختاروا من كل قبيلة من قبائل قريش او كل بطن من بطون قريش. شابا جلدا قويا يمسك بيده سيفا صارما - 00:24:03ضَ

ثم ينتظرون النبي عند بابه فاذا خرج للصبح ضربوه ضربة واحدة سيتفرق هكذا ارشدهم ابليس عده الله فاعلم الله نبيه بخبرهم وامر علي رضي الله عنه ان ينام على فراشه وان يتسجى ببرده الاخضر. ثم خرج النبي عليه الصلاة والسلام من بينهم وقد وضع حفنة من التراب - 00:24:19ضَ

ورماها في وجوههم وهو يقرأ ياسين والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون. لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون. انا جعلنا في اعناقهم اغلالا. فهي للاذقان فهمكم حون. واجعلنا من - 00:24:41ضَ

بين ايديهم سدد من خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون. وخرج النبي من بينهم فلم يره احد منهم بدل ما يتجه الى الشمال اتجه الى الجنوب لانهم يعرفون تمام المعرفة ان خطته شمالية - 00:25:01ضَ

النبي روح الى المدينة الى يثرب اصحاب الذين هاجروا من قبله عدد من اصحاب النبي عليه السلام هاجروا الى المدينة بامر رسول الله قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه ابو سلمة ابن - 00:25:19ضَ

وغيره وغيره. فهم يعلمون ان وجهة رسول الله لجهة الشمال النبي عليه السلام بدل ما يتجه الشمال لان الطلب سيكون وراءه الى جهة الشمال اتجه جنوبا الى غار ثور الى غرسور جهة اليمن جهة الجنوب - 00:25:32ضَ

حتى اذا بحثوا يبحثون في الشمال وهو في الجنوب. فاذا غاب الطلب واستمر ثلاثة ايام ولم يجدوا شيئا في الجنوب فالكل بحثوا عند ذلك يتجه من طريق الساحل الى مدينة الى مدينته صلوات الله وسلامه عليه - 00:25:50ضَ

هذا من من من هدي رسول الله. كل غزواته كان اذا اراد ان يغزو جهة الورى غزوة ورى بغيره. الا غزوة تبوك غزوة تبوك الوقت حر موت وقت حر جاف شديد الحرارة ياللي يلهي الجسم - 00:26:06ضَ

والثمار قاربت على النطق ثمار المزارع قاربت على النص من نخيلهم وثمارهم قاربت على النطق وليس بايديهم شيء فاعلمهم انه متجه الى تبوك حتى يستعد والعدو بعيد لا يمكنه ان يلتقط اخبار رسول الله. اربعتاشر مرحلة - 00:26:28ضَ

اللي بتصير اربعطعشر مع مرحلة بين تبوك وبين مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلزلك اعلن انه متجه الى تبوك وسمي الجيش جيش العترة لقد تاب لقد تاب الله على النبي والذين معه - 00:26:55ضَ

لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار. الذين اتبعوه في ساعة العسرة في ساعة العسرة ساعة عسرة كلمة عسرة اللي ربنا قال ايه؟ هو العليم الخبير كيف كانت هذه العسرة؟ النفوس والاموال والثمار وكل ما يحتاجونه - 00:27:14ضَ

عسر كان الجيش اسمه جيش العسر اذا لا بد من الحظ على الانفاق حبايبي احد البررة الصالح احد البررة الصالحين احد البررة الصالحين الذين هيأهم الله لاستقبال رسوله ومعاونة رسوله ونصرة دينه - 00:27:34ضَ

حزبه وشريعته عثمان ابن عفان النورين عثمان ابن عفان اللي بعض من يدعي الاسلام ممن اعمى الله قلوبهم واصمهم واعمى بصائرهم يكرهون اللي قام عدو الله اليهودي عبدالله بن سبأ الصنعاني وجاء بجماعة من اهل مصر وجاء جماعة من اهل العراق وحاصروا مدينة - 00:27:57ضَ

النبي وقتلوا ذا النورين وهو يتلو كتاب الله ويدعون انهم اغير على الاسلام من عثمان ابن عفان يوم جيش العسرة عندما بدأ رسول الله عليه الصلاة والسلام يحض على الانفاق - 00:28:24ضَ

جاء عثمان بن عفان بثلاثمائة بعير ثلاث مئة بعير باقصابها واحلى فيها واحمالها ولم يكتفي بذلك بل جاء بالف دينار بعد ثلاث مئة الحمض ووضعها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويؤثر ان نبي الله قال ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم - 00:28:40ضَ

ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم وعثمان تعرفون ان يوم غزوة يوم اه اه عمرة يوم صلح الحديبية الرسول عليه السلام لما وصل الى الحديبية ومنعته قريش من الدخول من دخول مكة ارسل اليهم عثمان بن عفان قال ما جاء محمد ليحاربكم ما جاء - 00:29:08ضَ

اللي يحاربكم انما جاء ليزور البيت جاء معتمرا. والبيت ما يصد عنه احد في الجاهلية. فكيف تصدون عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما جاءهم عثمان اشيع انهم اخذوه وقتلوه - 00:29:30ضَ

وشيع بين الصحابة ان عثمان اخذ وقتل او اسر على الاقل فلما اشيع هذا بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه تحت شجرة الرضوان. لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الصدر - 00:29:45ضَ

فلما بدأ كل واحد من الصحابة يضع يده على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبايعه؟ طبعا يبدأ ابو بكر شيخ المسلمين بعد رسول الله شيخ المسلمين وافضل الامة بعد نبيه. ولعن الله من يبغض ابا بكر. ولعن الله من من يكره ابا بكر الصديق - 00:30:05ضَ

واذل الله من يبغض ابا بكر الصديق واذل الله من يبغض عمر ابن الخطاب. واذل الله من يبغض عثمان ابن عفان فلما جاء دور عثمان بن عفان عثمان ما هو موجود. عثمان في مكة. فاخذ النبي يده الشريفة ووضعه على يده الشريفة الاخرى وقال - 00:30:24ضَ

هذه يد عثمان فقالوا ما اسعد هذه اليد! يد عثمان كانت يد رسول الله في بيعة الرضوان يد عثمان بن عفان كانت يد رسول الله. يعني كأن النبي وكل صار وكيلا عن عثمان في المبايعات في بيعة - 00:30:42ضَ

فوضع النبي يده على يده وقال هذه يد عثمان هل بعد ذلك يا عباد الله؟ هل بعد ذلك واحد يصير في قلبه يشكي من عثمان بن عفان عثمان بن عفان جاء لما ان امر النبي في كثير ما هي هذه ولا غيره له حسنات له حسنات - 00:31:04ضَ

لا تعد ولا تحصى عليه رضي الله عنه. النبي لما زوج واحدة من بناته وماتت زوجه الثانية بسرعة. فلما ماتت الثانية يؤثر عند النبي قال لا لو كان لنا الله مسلمين فامنا بجميع النبيين والمرسلين. لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. تفضل علينا فجعلنا من اهل - 00:31:26ضَ

السنة والجماعة الذين يوالون كل اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويترضون عنه. هذا من فضل الله علينا. فعثمان بن عفان يوم غزوة العسرة جاء بثلاثمائة بعير. عليها احمالها باقتابها واحراسها. ولم يكتفي بثلاثمائة - 00:31:46ضَ

محملة. بل جاء بعد ذلك ومع ذلك بالف دينار. فوضعها كلها امام رسول الله. عليه الصلاة والسلام فيؤثر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم - 00:32:06ضَ

ما هي وحدة مرة من المرات وهو امير المؤمنين مرة من المرات وامير المؤمنين اشتد الغلاء في المدينة والحاجة. يعني قال جل المواد الغذائية في المدينة قلة العديد واذا بتجارة ترد من المدينة لعثمان - 00:32:20ضَ

مئات الاحمال جاية من الشام محملة بالحنطة والشعير والذرة والدقن وغيره فلما وصلت الى المدينة جاء التجار عشان يشترونها بالجملة ويبيعونها على عقب القطاعي على الناس جاء تجار المدينة في عهد امير المؤمنين عثمان عشان يشترونها بالجملة من التاجر عثمان رضي الله عن امير المؤمنين ويبيعونها على الناس بالقطاع بالتجزئة - 00:32:39ضَ

فجاو العثمان وقالوا له يا امير يا امير المؤمنين الجمال اللي جات بيعها علينا قال بكم قال الدينار دينارين. قالوا له الدينار بدنا نربحك في الدينار دينارين. يعني اذا كنت اشتريتها بالف دينار نعطيك الفين دينار. قال - 00:33:03ضَ

في واحد اعطاني اكثر من ذلك. قالوا في احنا تجار المدينة نعطيك ثلاثة الدينار ثلاث دنانير. كلا في واحد اعطاني اكثر. قالوا طيب الدينار باربعة. قال والله واحد اعطاني اكتر ان كان عندكم زيادة قولوا لي - 00:33:20ضَ

قلبي في خير لتجار المدينة. نبي نعطيك الدينار خمس دنانير. قال والله واحد عطاني اكثر زود وان كان عندكم شيء. قال واحد قالوا نعطيك سبعة دنانير الى ان وصل قال لا واحد اعطاني اكثر اعطيتها لله عز بعتوها على الله عز وجل. هذا - 00:33:36ضَ

هدول الجماعة اللي الله هيأهم ليكونوا اصحاب محمد. هدول امة امة كريمة واشاوس وائمة اعلام مثل مثل ما قال ذاك الشاعر واذا هيأ الله واذا هيأ الله سعيدا لاناس فانهم سعيدون. الله اسعدهم لانهم كانوا - 00:33:54ضَ

محمد صلوات الله وسلامه عليه ونصراء رسول الله وملازمي رسول الله صلوات الله وسلامه عليه انا قلت لكم لما مات النبي محمد مرة لما مات النبي محمد عليه السلام قلت لكم مرة لما مات النبي محمد مر على ابوبكر مر عمر على عثمان وجد جالس في الشارع من شوارع المدينة - 00:34:14ضَ

قالو السلام عليك يا اخ يا عثمان ما رد عليه عثمان عينه مبرقة يشوفه ولا كانه يتكلم هذا بعد موت رسول الله مباشرة. وطبعا عمر هذا ترى ما هو بسهل - 00:34:33ضَ

عمر لما سمع ان النبي مات كاد يفقد عقله تماما كاد يفقد عقله تمام. فجاء الى المدينة وجد الناس يبكون. قال تتحدثون ان محمد مات؟ والله اللي اتحدث منكم ان محمد مات لاضربنه بسيفي هذا حتى - 00:34:46ضَ

والله جن راح عقله من شدة حبه لرسول الله. والله من حدثكم ان محمدا مات لاضربنه بسيفي هذا حتى يموت ان محمدا لم يمت وانه ذهب لميقات ربه كما ذهب موسى لميقات ربه - 00:35:06ضَ

واذا ابو بكر الصديق يدخل من الباب يربط فرسه عند الباب لانه كان في العوالي وباع لما درى الخبر جاء وربطنا راسه على الباب. ودخل يتهادى الحليم الكريم الكريم افضل الامة بعد نبيها محمد عليه الصلاة والسلام. دخل يتهادى حتى دخل حجرة ابنته. وكشف عن وجه حبيب الله ورسوله - 00:35:24ضَ

وبعد ان كشف عن وجهه قبله وقال طبت بابي انت وامي طبت حيا وميتا بابي انت وامي طبت حيا وميتا اما الموتة التي قد كتبها الله عليك فقد ذقتها ثم خرج الى الى الناس وعمر في وسط الروضة في المسجد يلعب بسيفه ويعرض كانه فقد عقله تماما من شدة حزنه - 00:35:48ضَ

قال رسول الله فوقف وقال ايها الناس ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل - 00:36:17ضَ

افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. قال عمر فخررت على يعني على مقعدتي. وعلمت ان النبي محمدا قد مات - 00:36:38ضَ

فاجهدت بالبكاء وكاني لم اقرأها قبل ذلك كاني لم اقرأ هذه الاية قبل ذلك. فايقنت ان محمدا قد مات. هذا عمر بنفسه يمر على عثمان وهو جالس في المدينة ويقول له السلام عليك يا اخي يا عثمان. فينظر اليه عثمان ولا يرد - 00:36:56ضَ

فخرج عمر مغضبا وذهب الى ابي بكر وقال يا ابا بكر مررت باخيك عثمان فسلمت عليه فلم يرد علي السلام لم يرد علي السلام فاخذ ابو بكر ثيابه وجاء مسرعا هو وعمر الى عثمان فوجداه جالسا - 00:37:16ضَ

فقال له السلام عليك يا عثمان. قال وعليكم السلام. ورحمة الله وبركاته قال مر بك اخوك عمر فسلم فلم ترد عليه. قال ما مر بي ولا رأيته ماما انا ما شفته بعيني مرة على يمني. ونبض اول الحديث اول هذا الحديث الصحيح اوله لما توفي الرسول كدنا نوسوس - 00:37:36ضَ

يعني كادت قلوبنا يحصل لها جنون. كدنا نجني لموت رسول الله صلى الله عليه وسلم. من شدة حزنهم على فراق رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. هذه واحدة عثمان هذا الحبيب الصالح ذو النورين - 00:37:59ضَ

يوم غزوة العسرة يجهز جيش العسرة بثلاثمائة بعير عليها اقدامها واحلاسها واحمالها ولم يكتفي بذلك بل يقدم معها نقدا الف دينار يضعه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:38:15ضَ

كثير من اهل العلم يقولون ان اية ان الاية هذي وهي قوله امنوا بالله ورسوله. يعني دوموا على الايمان. ان قلنا انها نزلت للمؤمنين اثبتوا على الايمان. ودوموا على الايمان. وان كانت تخاطب الكافرين الذين لم يؤمنوا. كان يقول سارعوا الى الايمان بالله ورسوله. وانفقوا - 00:38:34ضَ

مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا. كثير من اهل العلم يفسرها بعثمان ابن عفان كثير من اهل العلم بالتفسير والتأويل. يقول الذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير يعني عثمان ابن عفان - 00:38:56ضَ

لانه نزلت الاية بسببي لانه امن وانفق نفقة ليست كالنفقات وقوله تبارك وتعالى لهم مغفرة واجر كبير كلمة كبير انا اقدر اضرب لها مثل واحد من كلام النبي محمد مثل واحد تعرف انت مقدار كبر النفقة اللي تنفقها انت - 00:39:15ضَ

قلت الليلة اللي فاتت قد تنفق نصف تمرة. نصف تمرة فيحول الله بينك وبين النار بسببه قد تعطي مسكينا ثوبا خلقا قديما عندك ما لك في حاجة تعطيه لمسكين فيكفوك الله من حلل من حلل التاج والحرير والديباج يوم القيامة - 00:39:38ضَ

عشان كسوت مسلم يمكن تسقي عطشان تسقي عطشان الله من حوض محمد صلى الله عليه وسلم ويسقيك من نعيم من انهار الجنة يمكن يكون الشيء بسيط في نظرك قلت لك ما ينبغي لك ان تحتقر هذه الصدقتان. قلت ان ان واحدة من نساء النبي محمد لما سأل السائل امر - 00:40:02ضَ

خادمها ان يعطيه حبة عنب. فلما قال لها يا امه حبة عنب واحدة قالت يا ابني كم فيها من مثقال من مثقال ذرة؟ والله يقول من يعمل مثقال ذرة خيرا يره - 00:40:26ضَ

الرسول عليه السلام يقول يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو يعني ظل في الشاه ظل في الشاة اللي محله الخف للبعير ومحل حافر للحمار هذا يسمى ظل لو كان محرق مطبوخ ومحروق بالنار واهداها الى اهداه اليك عاد ينبغي ان تقبله - 00:40:38ضَ

تحتقره وان تصدقت به لا تعدوه حقير لا تعده حقير. يقول النبي محمد لا تحقرن عليه الصلاة والسلام. لا تحقرن من المعروف شيئا. ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرس مشى - 00:40:58ضَ

ويضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك مثلا فيقول ان الانس بمعنى كلام عليه السلام الانسان اذا تصدق بصدقة يتلقاها الله بيمين وطبعا كلتا يدي الرحمن يمين يمين كلتا يدي الرحمن يمين - 00:41:17ضَ

يتلقاها بيمين وكلتا يديه يمين فيربيها وينميها كما يربي احدكم فلوه. يعني مو صغير حتى تأتي يوم القيامة كجبل ارهاب لقمة اذا اعطيت فقير لقمة لقمة واحدة تعطيها الفقير الله يربيها عنده. وينميها عنده ويكبرها عنده حتى تصير مثل جبل احد كما - 00:41:37ضَ

الصادق المصدوق حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. ان احدكم ليتصدق بالصدقة فيتلقاه الله بيمينه فيربيها كما يربي احدكم فلوه حتى تجيء يوم القيامة كجبل احد شوف جبل احد كم كيلو طول وكم كيلو عرض - 00:42:05ضَ

هذه اللقمة الواحدة تعطيها للفقير الله يجعل هذا هذا مثال للاجر الكبير الذي ينتظره العاملون في خدمة عباد الله اولياء الله وانا قلت ما هو بس المؤمنين. يعني لو اطعمت كافر كمان - 00:42:23ضَ

حتى الكافر ما هو بس المؤمن اللي تؤجر في اطعامه لو لقيت كافر جوعان وغذيته او عاري وكسيته او عطشان وسقيته لك ذلك الاجر عند الله عز وجل ربنا لما ذكر البررة لما ذكر البررة اهل الجنة - 00:42:38ضَ

قال ان الابرار يشربون من كأس. كان مزاجها كافورا. عين يشرب بها عباد الله. يفجرونها يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه يعني مع حبه مسكين - 00:42:55ضَ

ويتيما واسيرا. واحنا نعرف ان الانسان كافر الاسد كافر واحد من الاسرى لما اسره اصحاب النبي محمد واحد من الاسرى. اسراه اصحاب النبي محمد فكان اذا جاء وقت الطعام كل واحد منهم يختار اطيب لقمة جاته ويعطيها له - 00:43:15ضَ

الكافر الاسير ينظر للصحابة اذا جا وقت الاكل سيبحثون عن اطيب شيء يعني لو قدم لهم تلات تمرات ولا اربعة يشوفوا احسن التمرات اللي موجودة. اللي ما هي مشيصة. اللي بعيدة عن الشيص. الطيبة الجيدة - 00:43:38ضَ

ويخسرها ويعطيها للاسير الكافر فاعلن انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ان دينا يربي القلوب لا نظير له في الارض لا نظير لدين الاسلام في تربية القلوب على احسن مناهج السلوك واعلى درجات الاخلاق لا يوجد. لا شيوع شيوعي - 00:43:53ضَ

الشيوعية قامت الشيوعية الملعونة الرسمية قامت سنة الف وتسعمية وسبعتاشر في نهاية الحرب العالمية الاولى. في القرن هذا اللي علينا ده. اللي انتهى القرن الهجري انتهى. سنة الف وتسعمية وتسعتاشر بالتاريخ الهجري سبعتاشر بالتأخير النصراني. بالتاريخ النصراني. سنة الف وتسعمية وسبعتاشر - 00:44:14ضَ

تاريخ النصراني اثرت دعوة عدو الله اليهودي ابن اليهودي النصراني ابن اليهودية كارن مركز فتأثرت به جماعة من من الجواسيس في قصر الرومانوف لينين والذين معه لينين وستالين والذين والذين معهم - 00:44:34ضَ

الحزب الشيوعي وهم جواز اسلام رومانو حتى قضوا على ثم انقلبوا لانهم اعرض باصرارهم انقلبوا عليهم. وحولوا النظام الروسي القيصري الى النظام الشيوعي من سنة الف وتسعمية وسبعتاشر الى اليوم. يمكن تغير نظرهم نظامهم اكثر من مئة مرة - 00:44:52ضَ

اكثر من مائة مرة لم يستقر تغيير وتبدي. لما الاول قالوا ما نقدر الاول خدوا الاملاك كاملة من الناس وقالوا للعوام للعمال والمزارعين لعمال المزارع وعمال المصانع مع ان كانوا يقولوا لهم نحن انتم يا البلوريتاريا يسمون العمال والمزارعين البروتانية. ويريدون ان يكونوا هم حكام الشعب - 00:45:13ضَ

حكام الشعب يكونوا من الشعب. رعاع ابليس يخطب فيه. ابليس يخطب فيه. فقال لهم انتم اللي تصيروا حكام. فلما انقلبوا على الرومانوف كان وقود للانقلاب الشيوعي. وبمجرد ما استقر الانقلاب وتمكن قادة الحزب الشيوعي لينين وستلين - 00:45:39ضَ

يقتل بعضهم بعض ثم قاموا على العمال فساموهم سوء العذاب والى يومك الان قريب الثمانين سنة قريب الثمانين سنة من الانقلاب الشيوعي. قريب قريب السبعين سنة من النظام الشيوعي من قيامه للان والعمال في البلاد الشيوعية هم اسوأ عمال للعالم قاطرة - 00:45:59ضَ

اسوأ عمال العالم قاطبة. فقاموا مرة وحرقوا الكلز الكلز زخات يعني المزارع التعاونية اللي التعاونية سواء المزارع اللي فيها اللي فيها الابقار محلات مجمعات الابقار والحيوانات يرمون عليها الغاز ويشعلون فيها النار - 00:46:23ضَ

يجوه على المزارع العامة ويشعلوا العمال ويشعلون فهمك ليش تسألون؟ قالوا كم بيعدونا ان احنا نبي نصير ملوك الارض؟ صرنا اخس انواع العمال في العالم. خلينا نحرقها حتى لا تصل الى ايدينا - 00:46:41ضَ

حتى لا تصل الى ايدي. يعني في التاريخ هذا اللي من في حوالي السبعين سنة او حوالي سبعة وستين سنة وحولها حصلت عدة عدة حرائق للمزارع الجماعية والحيوانات المجمعة حتى لا تصل الى يد الحزب الشيوعي في موسكو - 00:46:55ضَ

لا تصل هذه الحزب الشيعي في موسكو. ويقولوا احنا اهل الرحمة. احنا جماعة الشعب. احنا اللي انصار العمال. العمال حتى يستولوا على الحكم فاذا وصلوا للحكم ظهروا العمال اسوأ انواع القهر وان اسوأ اسوأ انواع الكبح والكبت العمال اللي في - 00:47:12ضَ

يعني دور العالم مثلا الحين ببلد بلد واحدة رماها سوء حظها ان تنقسم قسم بلد واحدة بلد واحدة بعد الحرب العالمية الثانية انقسمت جسمي وصار مصلح الشرقي اسمه برلين الشرقية الشيوعية. ونصفها الغربي. برلين الرأسمالية - 00:47:30ضَ

برلين اليهودية الصهيونية النصرانية المجوسية الوثنية اللي جمعت كل ما هب ودب من العجر والبجر. لكنها لم تكن شيوعي اذا جات منتقل شف ما عمر قال ان واحد من برلين الغربية - 00:47:54ضَ

هرب الى برلين الشرقية ابدا من يومها. من يوم بولي سور برلين الى اليوم. من يوم بني سور برلين الى اليوم. ما فيه واحد هرب من برلين الغربية لبرلين الشرقية - 00:48:11ضَ

وكل يوم يهربون تحت الاسلحة والنار ترمى عليهم ويضعون ادوات الكترونية لترميم وتقتلهم وهم يسبحون في النهر هربا من تحت عشان يهربون من جحيم الشيوعية الى البلاد الرأسمالي. الى البلاد الرأس. هذا مثال ولكن وين الرأسمالية عن دين محمد - 00:48:23ضَ

صلى الله عليه وسلم وين الرأسمالية يقولون الناس اللي يجون برلين انك اذا انت قلت من برلين الغربية الى برلين الشرقية كانك انتقلت من النهار الى الليل الكهرب جديد القهوة ما عليها احد الا قليل - 00:48:43ضَ

الناس ثيابهم مرجعة. ثيابهم مرجعة ما يقدر واحد يتكلم الا في السر يخاف ان الجواسيس يسمعون. جواز شو يعني يسمعون. بخلاف برلين الغربية اللي هي ما هي ما هي شيوعية مع انهم كفار فجرة - 00:49:01ضَ

لكن اقل من الشيوعيين اقل من الشيوعية والحرية عندهم الشيوعيين للافراد والجماعات والعمال ما عمر واحد هرب من برلين الشرقية لبن الغربية وكل يوم تسمعون في الاذاعات وتنشر الصحف في الاذاعات والصحف نبأ - 00:49:13ضَ

هاربين من برلين الشرقية الى بابن الغربية هذا مثال. انا انما اضرب مثل اين برلين الشرقية الغربية؟ واين رأس من دين محمد صلى الله عليه وسلم دين محمد اللي يقرر انه لا يحل لمسلم ان يبيت شبعان وجاره طاعون - 00:49:34ضَ

دين محمد اللي لما جا رجل يسأل رسول الله لما جاء رجل يحتاج محتاج ما عنده طعام. فجاء يسأل النبي محمدا. فقال له النبي محمد لاصحابي قال دلوه على نسائي - 00:49:54ضَ

فجيء به الى بيت ابيات رسول الله قالوا لنساء النبي هذا ضيف رسول الله فقلنا والله ما عندنا الا الماء بيت محمد ابن عبدالله ما فيه الا المال. وطبعا ما هو بكثير - 00:50:09ضَ

لانه لما كان من الجوع ويربط على نفسها حجر من الجوع. تقول له تبكي عائشة تقول بابي انت وامي يا نبي الله. ادعو الله ان يوسع علينا قل لها يا عايشة ما لي وللدنيا. اخواني من اولي العزم من المرسلين. صبروا على ما اصابهم. فاكرمهم ربهم واني لارجوا اللحوق باخواني - 00:50:23ضَ

وفي الحديث الذي رواه البخاري وغيره. من حديث عرس بن الزبير عن عائشة خالتي عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها. قالت يا ابن اختي ان كنا لا ننظر الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اقدت في ابيات رسول الله نار. قلت يا خالة ما كان يعيشكم؟ قالت الاسود - 00:50:43ضَ

التمر والماء هذا بيوت الرسول فلما جيء بالضيف الى ابيات النبي قلنا ما عندنا الا الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دلوه على نسائي آآ قال النبي عليه السلام من - 00:51:03ضَ

من يضيف هذا او يطعم هذا يرحمه الله فقال رجل من الصحابة انا يا نبي الله والرجل اخذ الضيف بيده اخذه بيده وذهب به الى زوجته قال لها اكرمي ضيف النبي محمد. اكرمي ضيف رسول الله يرحمك الله - 00:51:15ضَ

قالت انت جيب ضيف وانت تعلم اللي في البيت احنا ما عندنا الا قوت العيال الصغار. انا وانت الليلة ما لنا عشاء انا وانت الليلة ما لنا طعام الليلة هذي. نبي مباترة وانت جاي عيد. القرص اللي عندنا يلا يكفي العيال الصغار اللي ما لهم كبدة تصل الكبدة هم - 00:51:34ضَ

اصبر على الجوع قال لها اسمعي عللي اولادك بشيء حتى يناموا اذا ارادوا العشاء عللي اولادك بشيء حتى يناموا اذا ارادوا العشاء واطعمي ضيف رسول الله يرحمك الله فلما قال لها كده قامت - 00:51:52ضَ

محطة البورما وبدأت تشب عليها النار علشان العيال يحسبون ان العشاء بيهيأ لهم المهم فرحانين حتى جاهم النوم وناموا. كانت هيأت القريص الصغير للرجل قال لها اسمعي زوجها حطي القرص واعملي جربي الفتيلة اللمبة. جربيها من من - 00:52:12ضَ

واعملي انك بتصلي ها واطفيها. اعملي انك بتصلحي لمبة النور هذا واطفيه. حتى الراجل ما يشوف ان القرص قليل. لان نخشى ان اذا رأى الطعام قليل انه ما يأكل يستحي ولا يأكل - 00:52:37ضَ

فاعملي انك بتصلحي وبتصلحي النور واطفيه. انفخيه كده بدون بس ما يشعرك. وبعدين انا وانت نقعد حول الرجل في الظلام ونبدأ نمصمص شفايفنا مجانا. يعني كده كانهم ياكلون وهم لا يأكلون شيئا حتى يطمئن الرجل ويأكل - 00:52:49ضَ

وبات وقعد الراجل هو وزوجته على ناحية من الطعام من السفرة. والضيف على الناحية الثانية ويمصمصوا شفايفهم في الظلام. والضيف يحسب انهم ياكلون وهو يعزي وياكل حتى شبع من من اللقمة اللي جاته - 00:53:04ضَ

فلما جاء الصباح واقبل الرجل ان على رسول الله كان الوحي قد سبقه الى الخبر بذلك فضحك النبي عند رؤيتهما وقال لقد عجب الله من فعالكما وانزل الله قرآنا يتلى يبين طبيعة شريعة الاسلام الى يوم القيامة. فيقول والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلك - 00:53:19ضَ

يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم شيوعية ايه؟ اشتراكية وغربيته وشرقيته واحنا عندنا الانوار القوية - 00:53:42ضَ

ان الله مثلها في كتابه. بقوله مثل شريعة الاسلام في كتابه. بقوله الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة. الزجاجة كأنها كوكب دري. يوقد من شجرة مباركة زيتونة - 00:54:02ضَ

شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولا لم تمسسه نار. نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء. هذه شريعة النبي محمد الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم هذه شريعة رسول الله. هذا المثل يبين شريعة الاسلام. وانها شافية صافية. نقية. بيضاء. ليلها - 00:54:20ضَ

نهارها لا يزيغ عنها الا هالك. تفي بجميع حوائج البلاد والعباد. وتسعد الناس في المعاش والمعاد. لم يترك خيرا الا دل الناس عليه ولم يترك شرا الا حذر الناس منه. فكيف يلتمسون غير شريعة النبي محمد؟ كيف يبحثون عن شريعة؟ من - 00:54:43ضَ

من نحاسات ابناء اعداء الله واعداء رسوله او من اعداء الله واعداء رسوله يبحثون عن قوانين وانظمة يستجدونها من الشرق او الغرب وعندهم شريعة النبي محمد عليه الصلاة والسلام الكاملة التامة التي انزل - 00:55:03ضَ

الله فيها قول اهل يوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قل هنا امنوا بالله ورسوله. وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير. والله - 00:55:18ضَ

واعلم وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 00:55:36ضَ