Baheth

الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم - 00:00:02ضَ

ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لان اخرجتم لنخرجن معكم - 00:00:22ضَ

ولا نطيع فيكم احدا ابدا. وان قوتلتم لننصرنكم الله يشهد انهم لكاذبون. لان اخرجوا لا يخرجون معهم. ولان قوتلوا لا ينصرونهم. ولان نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله. ذلك بانهم قوم لا يفقهون. لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة - 00:00:39ضَ

او من وراء جدر بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الشيطان كمثل الذين من قبلهم قريبا لا قوة بال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان. اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك - 00:01:05ضَ

اني اخاف الله رب العالمين. فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها. وذلك جزاء الظالمين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. ولا تكونوا - 00:01:29ضَ

كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. اولئك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة. اصحاب جنتي هم الفائزون. سبق اشرت الى ان من اعظم مقاصد الاسلام تربية النفوس على العزة والكرامة - 00:01:49ضَ

على عكس ما يدعو الشيطان تماما. الشيطان يدعو الانسان الى الذلة واللؤم والخسة والخنوع والخنوع وان يكون امعة وان يكون مفسدا في الارض والا يحب الصلاح ولا الاصلاح لا يحب اتحاد الكلمة - 00:02:16ضَ

ولا جمع الشمل ولا لما الشعب اهم مبادئ الشيطان ان يفرق بين المسلمين ان يفرق كلمة الناس حتى من اوليائه اهم مبادئ الشيطان ان يحول بين الانسان وبين الايمان بربه وان يحول بين الانسان وبين الايمان بانبياء الله ورسله وان يحول بين الانسان - 00:02:47ضَ

وبين الاستمساك بشرائع الانبياء والمرسلين واين يحول بين الانسان وبين الجنة؟ انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير واخس اعوان ابليس هم المنافقون اخص اعوان ابليس وارذلهم اخس اعوان ابليس وارذلهم - 00:03:15ضَ

اخص انشأ انصار الشيطان وحزبه واخزت احزاب هم المنافقون ولذلك خصوا بان يكونوا في الدرك الاسفل من النار يكون الفراعنة والابالسة ويكون الكفار المتظاهرين فوق روسهم في النار في جهنم - 00:03:39ضَ

اشرت كثيرا من امثلة العامة في انصار المسلمين من امثلة العامة يعني ان العدو الظاهر خير الاف المرات لك من العدو الباطل لان العدو الظاهر انت تحذره اذاك تعرف ان هذا يعاديك - 00:04:03ضَ

ولا تعطيه كلمة ولا ولا تمكنه من نفسك ولا تمكنه من اي شيء ما تمكن تحذره دائما لكن اللي اللي متظاهر بانه على دينك. على دينك وعلى مذهبك وعلى سلوكك. وقلبه على عكس ذلك هذا يضرك الف - 00:04:28ضَ

اذا كان الصديق الصديق ينبغي ان تحذر مثل ما قال الشاعر احذر عدوك مرة واحذر صديقك الف مرة فلربما انقلب الصديق يكون اعلم بالمسرة او بالمضرة المنافق لسانه حلو مثل العسل. نعوذ بالله - 00:04:46ضَ

وجبل اهل النفاق على نقاط ابرز هذه النقاط الذبذبة ما يستقيم على حال ما يستقر على قاعدة مذبذب شوف الدفء منين يجي يتوجه له؟ اذا كان في الشتا ويشوف البراد منين يجي اذا كان توجه له - 00:05:11ضَ

مذبذب يبحث يبحث عما يظن او يعتقد انه يعود عليه بالمنفعة ولو غرق الناس كلهم واخذهم الطوفان لا يعبأ الا بمصلحة نفسه ومصلحة نفسه عنده ان يسلم ولا يمكن للنفاق - 00:05:44ضَ

لا يمكن للنفاق ان يتواجد الا عند عزة الاسلام واهله لا يمكن للمنافق ان يعيش يعني لا يمكن للمنافق ان يكون منافقا الا عند عزة الاسلام يعني تلتاشر سنة تلتاشر سنة في دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة - 00:06:09ضَ

ما وجد منافق واحد ما ذكر النفاق في الاية المكية لان ما في نفاق على ايه ما دام كل واحد يقول اللي يشتهيه الرسول مع قلة قليلة وعدد قليل لا يخوفن احد ولا يرعبن احد - 00:06:32ضَ

ليش النفاق؟ وكانوا ظاهرين كل واحد في قلبه شو هيقوله من الاعداء الله واعداء المرسلين والمنحرفين وما كان فيني بقت تلاتطعشر سنة لان الاسلام لم يكن عزيزا فيها. هو عزيز في ذات المؤمنين. لكن قلة لقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة - 00:06:53ضَ

يعني عدد قليل كلمة دليل معناها قليل العدد ما يأبه الناس لهم ولا ولا يعبأون بهم. اي واحد وده يقول كلام يقوله يقول يجيك اسفه واحد من عباد الله في طول لسانه ويطل لسانه على اكرم خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:07:16ضَ

من اللي يردعه؟ مين اللي يصده ويرده ما في احد لان ليس للمسلمين يومها سيف مسلط والحج اذا لم يكن بيد الحق سيف ما يعيش الحق الحاج لابد ان يكون معه سيف يحميه كما قلت كثيرا لابد للانسانية من مجهن راشد وسيف صالح - 00:07:37ضَ

من غير منهج ما في حياة سعيدة. من غير سيف ما تعيشي ما يعيش المنهج الرشيد. المنهج الرشيد اذا لم يكن له سيف يحميه يروح بسرعة تتكالب عليه الامم. وكذلك السيف اذا لم يكن بيد راشدة. يا صرغاة ناب اسود الغار - 00:08:06ضَ

يصير مثل الناب في في في الاسود. يفترس ما يشاء ويأكل ما يشاء. لكن سيف مع اسلام سيف راشد ومنهج الراشد فتلتاشر سنة ما في ما في بمكة نفاق لاني ليش بقول ليش - 00:08:25ضَ

كل واحد اللي وده يقوله يقول فلما جاءت دولة الاسلام الاولى في مدينة النبي محمد عليه الصلاة بعد هجرة صارت دار دار اسلام لاول مرة في تاريخ المسلمين وجدت دار للاسلام وهي اول دار للاسلام المدينة المنورة - 00:08:42ضَ

لان مكة كانت دار كفر ودار شرك بلد النبي محمد عليه السلام. والبلد التي ولد فيها النبي محمد تحارب الله ورسوله والدار اللي هاجر اليها صارت دار ايمان. تبوأوا الدار والايمان من قبله - 00:08:59ضَ

دار ايمان ودار اسلام لما وجدت دار الاسلام وجدت العزة العزة والجار للمسلمين فلما وجدت العزة بدأ النفاق فقبل ما ييجي النبي للمدينة ما كان فيه نفعة. فلما هاجر المدينة ووجد اعداء الدعوة الاسلامية صاروا قسمين. قسم مجاهر - 00:09:19ضَ

ظاهر ابو الكفار بس في غير المدينة ما عدا اليهود في نواحي واهل والعرب العرب قالوا وش نروح ما لنا الا ندخل ونخطط ضد محمد عليه الصلاة والسلام وبدأوا يخططون - 00:09:43ضَ

في ظل الدعوة الاسلامية والرسول عليه الصلاة والسلام الرسول صلوات الله وسلامه عليه من دأبه انه حليم ومن طبيعته انه رحيم ومن طبيعته انه صبور ومن طبيعته انه يحب ان يسعد الناس بالله وان يسعدوا برسل الله - 00:10:05ضَ

يكره كراهة شديدة ان يموت احد على الكفر. ويحب حبا شديدا ان يموت الناس على الاسلام يعني يحرص يحرص مثل ما قال الرب فيه لقد جاءكم رسول من انفسكم. عزيز عليه ما اعدتم حريص عليكم - 00:10:29ضَ

بالمؤمنين رؤوف رحيم. وكان من حرصه عليه الصلاة والسلام على ايمان الناس انه لما يدعو واحد الى الايمان ولا يؤمن به كانه يبي يموت كانه يبي يقتل نفسه من شدة الحزن - 00:10:46ضَ

حقق طاسة ميم تلك ايات الكتاب المبين. لعلك باقع نفسك الا يكونوا مؤمنين. باق يعني قاتل باخع نفسك يعني قاتل نفسك. انت تبي تبخع نفسك تبي تقتل نفسك اذا لم يؤمنوا؟ شوش عليك عليهم. انت عليك قل الحق من ربكم فمن شاء - 00:10:59ضَ

هل يؤمن ومن شاء فليكفر كان يعني يكاد يقتل نفسه من شدة حرصه على سعادة الناس. اذا لم يرهم اقبلوا على درب السعادة وطريق السعادة وسبل السعادة عليه الصلاة والسلام وهم على العكس - 00:11:19ضَ

كلما رأوا حلم النبي محمد اشتدوا اذى ونفاقا وطبعا صار لهم شيخ وهو عبدالله ابن ابي وعبدالله وطبعا انا قلت في وقت قريب ليش ربنا لما ذكر ايات الصالحين الايات الثلاث لما قسم طوائف الصالحين من المهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان الى يوم القيامة - 00:11:37ضَ

جعل في وصف الانصار يعني ما يحتاج ما يحتاج المهاجرة عشان تعرف ان قلبه طيب ما يحتاج يبين ان المهاجر ما في قلبه غيل لاني اذا كان ترك ارضه وماله في سبيل الله - 00:12:07ضَ

هو ترك المال جاي يدور دار وترك الدار جاي يدور زوجها وترك الزوجة جاي يدور ولد هو ترك الولد في سبيل الله عز وجل. ترك ماله وولده وداره. فرارا بدينه لله تبارك وتعالى - 00:12:23ضَ

لما ذكر اهل المدينة الذين يأتون بعدهم باحسان ذكر وصفين قال له قال له في المؤمن في اهل المدينة ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا لا غل ولا حسد - 00:12:41ضَ

ولما ذكر الذين يجيئون من بعدهم قال يقولون ربنا اغفر لانه ما يمكن الايه احنا ضعيفين ضعيفين. فيمكن الشيطان يلعب علينا ويخلي في قلوبنا حسد فقال اضرعوا الى الله ان يخرج الغل والحسد من قلوبكم - 00:12:57ضَ

يا اتباع محمد باحسان يا اتباع محمد باحسان في كل عصر ومصر الجأوا الى الله ان يزيل الغل والحقد العجب والكبر من نفوسنا والحسد من قلوبكم فقالوا يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم - 00:13:11ضَ

بعكس هذا تماما تجد قلوب المنافقين واليهود الحسد يغلفها ويغطيها واشربها من كل وجه لا تعرف فيهم الا الحسن واليهود كذلك ولذلك ربنا يبين انهم انما انصرفوا عن الدين بعد ما جاءهم العلم بغيا من عند حسدا من عند انفسهم - 00:13:35ضَ

من بعد ما تبين لهم انه الحق فالحسد هو الداء العضال اللي يفك المجتمع ويقطع اواصر الحب منه ويشتت شمل الناس ويفرق كلمات وكل ما خطر على بالك من سوس يفسد الاطعمة فان الحسد يفسد المجتمعات اكثر من فساد من افساد الدود - 00:14:01ضَ

شر كل شر. اول ذنب عصي الله به كان الحسن ابليس حسد ابانا ادم على ما انعم الله به عليك فادى الحسد الى المكر والاختيار حتى اخرجه من الجنة وطبعا الحسد - 00:14:26ضَ

غلاف الكبر غلاف الحسد الكبري يبان يبان منه الكبر ثمرة الجريمة الكبر والكبر هذا يغطي اخلاق الناس ويغطي الخير من الناس يدس النفس قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها - 00:14:46ضَ

الحسد يخلي القلب يتغلف بغلاف الكبر والجنة ليست للمتكبرين. كما جاء في الحديث الصحيح قالت الجنة اوثرت بالمتواضعين. وقالت النار اسرت بالمتكبرين النار اهلها المتكبرون موسيقى الذين كفروا الى جهنم زمر. حتى اذا جوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها ولم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينظرون لكم لقاء يومكم ادم. قالوا - 00:15:08ضَ

ولا ولكن حقت كلمة العذاب على الكبد قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين. هذي لكم للمتكبرين النار للمتكبرين. والجنة للمتواضعين المنكسرين. اللي الواحد منهم يمشي مع اخيه المسلم لا يرى له عليه فضلا - 00:15:38ضَ

مهما كان فيه من صفة او كان ما يرى لاحد ما يرى انه افضل من احد ابدا. بل يخاف يخاف ان ينتكس على الله بعيد انه يحول الجسم الانساني لحمار ويمشي - 00:15:58ضَ

وعلى الله بعيد ما هدد رسول الله. عليه الصلاة والسلام من يرفع رأسه قبل رأس الامام في الركوع. او يسجد قبل الامام ان الله يحول رأسه رأس حمار او يجعل وجهه وجه حمار - 00:16:14ضَ

هو الانسان مطمئن اذا كان صحته ماشية حالها. وقوته ماشية حالها. والعلوم ماشية انها تمشي معه ساعة وساعتين العلم يمكن يسحب من القلب في ربع ثانية ما من غير ما يدري ولا يشعر - 00:16:26ضَ

يفكر يلاقي ما في راسه شيء ولا في قلبه شيء المال بنفس الطريقة ظل زائل وعارية. الصحة اشد واشد. الصحة الامراض قدام الناس. يشوفونها بعلم ويتغطبهم وهم يرون ويبترون معليش يتكبر الانسان هذا ابليس - 00:16:41ضَ

لما جاء عبد الله بن لما عبد الله بن ابي في المدينة وهاجر اليها حبيب الله ورسوله. كان قبل ما ييجي النبي عليه السلام رأوا ان اكبر واحد في المدينة - 00:16:59ضَ

عبدالله بن ابي فيجب ان ينصب ملكا ملكا ملكا على هذه البحيرة اللي هي المدينة اللي هي المدينة لانها بحر كانت ارض منخفضة منخفضة. سموها بحرة. فكانوا ينظمون له الخرز ليلقبوه بالملك ويضعونه على رأسه ويضع على رأسه - 00:17:09ضَ

فلما جاء النبي مهاجر المدينة خرج التاج من يده هذا هذا يخلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول ما جاءهم ملك صلاة الله وسلامه عليه ليكون ملكا انما جاء عبد الله ورسوله صلوات الله كان عبد الله لله ورسولا لله - 00:17:29ضَ

عبدا من عباد الله الصالحين بوصف انه رسول الله وانه امام المسلمين صلوات الله وسلامه عليه هذا هذا هذا هذا هذا وصفه لا تكبر ولا غطرسة ولا عنفوان ولا جاهلية ما في الا الحلم والاخلاق الكريمة العالية التي وصفها الله بقوله وانك لعلى خلق - 00:17:46ضَ

عظيم صلوات الله وسلامه عليه النفاق دب في قلبي بل ملأ وغلف قلب عبد الله بن ابي فبدأ يخطط لجماعته تمام تمام كما فعل اليهود في الزمان الاول والغابر. وكما يفعلون في عصرنا من الصهيونية والماسونية - 00:18:07ضَ

الشيوعية وهي بنت للماسونية كما قلت كثيرا. يغلفون ضد الاسلام ويخططون. فبرودكاة حكماء الصهيوني التي اكتشفت لا تختلف كثيرا عن مخططات عبد الله ابن سبأ في مدينة النبي ومخططات برود قناة حكماء صهيوني التي اكتشفت وخطأ المسؤولية. لا تختلف كثيرا عن مخططات عبد الله بن ابي في المدينة. وهو ليس منافقا. ولكن - 00:18:30ضَ

وحبيب للمنافقين والمنافقين احباب لا. يعني الحب متبادل لكن حب ليس بدائم حبي ما هو دائم متل ما قال الرب في السورة اللي فاتت المتر الى الذين المتر الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ما يحلفون - 00:18:55ضَ

على الكذب وهم يعلمون والمنافقين ذبذبة في الجول امعة على قدر ما هي تكون وخصوصا امعة مع مين مع الشريرين. اماحة مع الشريرين مع اليهود واليهود مثلهم تماما عبدالله بن ابي اراد ان يضرب النبي محمد عزل في اعز بيت له - 00:19:14ضَ

فضربه فخطط له تخطيطات كثيرة تخطيط يوم بني المصطلق عندما جاء غلام له لعلي اثرت ذلك قريبا. جاء غلام له ليأخذ من الماء من في بدر. بعد المعركة وغلام لعمر بن الخطاب فتنازع كل - 00:19:36ضَ

واحد من البلدان والاول فتضاربا فنادى غلام عبد الله بن ابي رايح يقاتل يوم بدر تحقيقات الامة يخذل لو استطاع لكن مع الناس مع الناس يوم بدر مع الناس يوم بدر - 00:19:54ضَ

المصطلح للمصطلح فلما تناحس آآ رجل خادم عبدالله ابن ابي وخادم عمر فنادى خادم عبدالله غلام عبد الله قال يا المؤهلة للانصار ونادى غلام عمر يا للمهاجرين تضاربوا بلوى فسمع بذلك عبدالله بن ابي قال - 00:20:08ضَ

احنا ومحمد مثل اللي يقول سمن كلبك ياكلك تمناهم وبدأوا بنا يأكلوننا والله لو منعناهم الطعام والشراب ما سكنوا المدينة يوم واحد تركن الطعام والشراب في بلادي هم تاركين الطعام والشراب في بلادهم. تاركين دورهم واموالهم. مثل ما قال في وقت قريب للفقراء المهاجرين يدخلون من ديارهم واموالهم - 00:20:34ضَ

اللي يوكلوا السادات. اللي جم الى رسول الله وهاجروا الى المدينة سادات من سادات المهاجرين. عمر وابو بكر وعثمان وعبد الرحمن ابن وسعد ابن ابي رجال ائمة اشاوس عند اهل مكة كما كانوا في مدينة رسول الله وتركوا اموالهم لله وحده - 00:21:04ضَ

مصعب بن عمير يمشي وهو صغير في مخامل الديباج والحرير قبل الاسلام. قبل الاسلام لما يمشي امه تلبسه. ام مصعب تلبسه الديباج والحرير ولما استشهد يوم احد ما وجدوا الا شمل صغيرة. ان غطوا بها نصف الاسفل طلع نصف الاعلى ونغطوا الاعلى طلع الاسفل - 00:21:24ضَ

ما يملك شيئا وهو اول فقيه في العالم كله اول معلم اول معلم في الدنيا كلها بعد رسول الله ارسله النبي يكون معلما للمدينة يعلمه كتاب الله لاهل المدينة اول مدرس جلس للتدريس في مدينة النبي محمد كالمصعب ابن عمير اللي ما له قولوا كفني كفنوه يا ابا - 00:21:46ضَ

حجاج جمعوا له ورق وقصوا وغطوا به جسمه اللي ما لقى شي مصعب ابن عمير فعبدالله بن ابي يريد ان يضرب فقال سمن قلبك يا كلاب. اسمناهم وملو بطونهم وبعدين انتفخوا علينا والله لو رجعنا للمدينة ما انقل لواحد منهم. ليخرجن الاعز منها الاذى - 00:22:11ضَ

لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفض يقول الرب ولله خزائن السماوات والارض. خزائن بيد الله الخزائن بيد الله انت وغيرك ستعيشون في ظل الاسلام وتأكلون من خيره وبرده - 00:22:31ضَ

هذا المنافق ما رضى بهذه بهذا الشر. لان زيد ابن ارقم سمعه فاخبر النبي محمدا زيد ابن ارقم ولد صغير سن سبعطعشر ستاشر سنة يومها. فلما سمعه راح اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:50ضَ

قال انت تصدق هذا الولد الصغير علي والله ما قلته اخذ يحذف وهو المنافقون اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك رسول الله والله يعلم انك والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. واخذوا يحلفون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله - 00:23:03ضَ

والنبي تركه. النبي تركه معه فلما كان في الطريق ونام المسلمون بليلة متعبة لان النبي عليه السلام خشي من شدة شر هذه الفتنة فامر الناس يمشون تعبانية! تعبانين من بعد الغزو - 00:23:22ضَ

ونصرهم الله على بني المصطلق لكن التعب هذا اراد النبي ان ان لا يدع مكانا لمحادثة الناس مخافة ان يلعب الشيطان ببعض ذوي العقول. لان ربنا يقول وفيكم سمى في ناس من المسلمين اغرار ما يعرفون النية السيئة عند عبد الله ابن ابي جهاد حسين ومسلم يصلي ويصوم - 00:23:40ضَ

بيصلي ويصوم يقولون عليه. فالنبي عليه السلام اجهدهم ليلتها طول الليل. اكثر الليل وهم يمشون من بني المصطلق. حتى تعبوا جميعا لما تعبوا عرسوا اخر الليل نزلوا بمحل وتعبت الصديق وقامت تقضي حاجتها هي معهم رضي الله عنها صغيرة سنها تلتاشر سنة - 00:24:00ضَ

تغير ثلاثطعش يعني بنتي تلتاشر تكبر شيلها على كتفك الان وتيجي بها المد انها يومها تلتاشر سنة والرسول واخدها عليه الصلاة والسلام. على ما كان يفعل في الغزوات يعني يجرع بالنساء وياخد واحدة منهم - 00:24:28ضَ

ومعه عائشة وحاطينها في هودج الرجال المسؤولين عن جمل عائشة اذا جم ينزلوها اذا برك الجمل في المحل اللي ينزلون فيه بالليل قاموا شالوا الهودج باللي فيه وحطوه جنب الجامع - 00:24:45ضَ

حطوا البيت هذا اللي فوق الجمل نزلوه وحطوه جنب الجامع. فهي بعد ما يروح الرجال تتسرب اذا كان مدهاتك بحاجة بول ولا غائط ولا كذا. ولا شي تقضي حاجتك بعيدة من زاوية عن الناس. فلما جاءت - 00:25:00ضَ

اه راحت وهي قاعدة تقضي حاجتها بتلعب متل البنات الصغار في رقبتها تهرش في رقبتها. انقطع العقد ولا حست به عقدة من جذع ظفار فلما طاح العقد واخذت تدور في بعد ما مشت وقضت عادتها وراحت قعدت تلتمس وبدت تدور محل ما كانت في الظلام - 00:25:15ضَ

فحبسها ابتغاء فلما رجعت واذا الصحابة قاموا ومشوا اذن الرسول بالرحيل فجاءوا شالوا الهودج وهم يحسبون انه ما يحس الرجال فيه مرة ولا ما فيهم مرة لان اربع رجال اقوياء يشيلون وما يحسون ان في مرة ولا ما يفرق كبير. من تلاتاشر سنة وش تبي تفرق عند اربعة رجال. فشالوا الهودج وحطوه على - 00:25:38ضَ

الجمل ومشوا يحسبون ان زوجة النبي فيه صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه فلما ذهبوا بالجمد ما دروا حتى قربوا من المدين ما عرفوا انها معهم ولا ما هي معهم. ولكن لما صار - 00:26:00ضَ

في الصباح التمسوها في الليل لم اه لما رجعت تلتمس ولا وجدت العقد الله ضرب على اذنها من فضل الله عليها لان مثلها يجن في الحالة متلها من بنات الناس العاديات - 00:26:15ضَ

اذا شافت نفسها في البرية في الليل مما خافت من انس اخافت من جن ومن وحش يمكن ينهى لقلبها وتطير يطير ربها والله خلاها تنام في محلها ضرب الله على اذنها في الحال فنامت في محلها - 00:26:31ضَ

حتى صارت انشق النهر رجل من الصالحين من رجل من الصالحين من اصحاب رسول الله اهل الخير والبر المشهودين وكل اصحاب رسول الله اهل بر وخير وكل اصحاب رسول الله مثل ما قلنا في قصة ارظانوسة. لما قالت لابوها هذيك اه ماريا القبطية. قالت الرجل من اصحاب محمد اطهر من - 00:26:49ضَ

الصحابة قبل نزولها الى الارض فلما جاء الصفاء المعطل وهي طبعا ما كان نزل كان يراها قبل نزول الحجاب فلما شاف قال زوجة النبي محمد وكان من دهب اولا شديد النوم شديد النوم وكان به عادة كما يذكر اهل العلم انه بالليل يتأخر اذا قام - 00:27:12ضَ

المسلمين في اخر الليل يقعد هو عشان واحد يكون ساقط له سيف. واحد يكون ساقط له الة من الالات الحرب. واحد يكون تخلف له شيء او سقط له شيء محل التعريس هذا. فيقوم - 00:27:34ضَ

يجمع على جمله ويمشي به حتى يوصله الى اهله اذا وصل اليهم بالنهار. هذا عمله رضي الله عنه فلما وجدت زوجة النبي محمد وغطى وجهه ساح في الجمل حتى صار قريب منها وبرك الجمل وهذا - 00:27:47ضَ

الصحابة اذا شافوا زوجة من زوجة النبي تغطوا هم يعني يعني بيجلب نفسه في الحال اذا رأى اذا عين وقعت على زوجها من زوجته غطى وجهه تكريما لحبيب الله محمد وايمانا بالله - 00:28:05ضَ

وبرا برسول الله يعني لما مرة والنبي جاي من الطريق من الطريق وعثرت الناقة وكان هو واحدى الزوجات عليه. فسقط هو والزوجة فجاء الصحابي وغطى وجهه وقال للنبي يبي يشيل الرسول قال له ما علي من بأس ولكن فغطى وجهه حتى ركبت الموت - 00:28:22ضَ

الصحابي اللي يغطي وجهه كان في عند العرب شيمة العرب حتى قبل الاسلام حتى قبل الاسلام كان بعضهم عنده شيمة يعني لو قطع ليرتكب الفاحشة ما ارتكبها لو يقطع سيارتك ارتكبها. شفتوا قصة الرجل؟ عثمان بن اللي من بني شيبة. لما خرجت ام سلمة مهاجرة. ولقاها في - 00:28:42ضَ

خارجة هي وولدها اللي قطع اللي قطعوا ايده من شدة الشد قطعوا ايده. انا واهله قال وين يا بنت العم وكافر بالله وبرسوله وهي مؤمنة مهاجرة قال وين يا بنت العم؟ - 00:29:09ضَ

الى زوجي في يثرب ايام بلياليها والله يا بنت العمي ما خليكي في الطريق لحالك انا على جملي وانت على جملك. فاذا جا وقت المرح راح بعيد بجمله وبراكه ويفرق جمالها ويروح عنها بعيد. وكافر - 00:29:22ضَ

ويبرق جمله ويروح بعيد ويقعد حتى تنزل. ثم يشير الى جبلها عشان ييجي معها جبل ويرعاهم طول الليل فاذا جاوبت المسير راح برك جبل جبل هو بتاع فتركب حتى وصل الى تقول والله ما رأيت صاحب طريق خيرا منه - 00:29:45ضَ

ما رأيت منه سوءا فما بالك بصفان بن المعطر السلمي الذكوان رضي الله عنه ولو كان به الشر ما يجي بها في وضح النهار قبيل الظهر يعني الشيطان لو الله لا يقدمه ما كان هذا. الشيطان لو قدر صار بينهما - 00:30:04ضَ

كان يخليها في البر ويروح او يخليها تركب ويروح ينفلت عنها لكن هذا سحب جمالها واخذ يقود جملها حتى ادخلها المدينة في وضح النهار الظهر وهو يسوق بزوجة النبي محمد. ماسك جمالها بالحبل بيده. بالنهار - 00:30:26ضَ

اهل الربا ما يجيب هذا الوصف ذا الربا ما يجي من وصفه. فلما دخل على طول لعبدالله لقى الفرصة الاولى ما نجحت فرصة يوم المريسيع ما رجع ما نجحت في البر. فخطط تخطيط اخر - 00:30:45ضَ

خطط تخطيط اخر في الحال فبدأ يشيع ان هذه باتت مع صفوان ابن المعطر شوفوا زوجة نبيهم. باتت الليلة مع صفوان ابن المعط والمسكينة ما تدري ولا حتى نبي الله يدري لانه لا يعلم الغائب الا ما اعلمه الله - 00:30:59ضَ

لكن اراد ان يقتل بيت النبي وان يقتل بيت ابي بكر اراد ان يقطع شجرة الاسلام من اصلها ليلقي فيها هذا الذي يلقي لعل يصيب بلا في الاسلام والمسلمين اذا طعن في بيت رسول الله في عرض بيت النبي وفي عرض ابي بكر خرب على الاسلام واهله - 00:31:21ضَ

لكن الله بالمرصاد لهم ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين يكيدون والله يدبر فيضيع تدبيرهم وينجح تدبير الرب يا رب السماوات والارض فلما وصل الى المدينة ما حتى النبي ما درى منك عن كلام الناس لان الكلام ينقطع عند اهله - 00:31:43ضَ

الى ان بدأ الناس يتحدثون وعلم النبي من حديث الناس وبدأ يجيب ناس الطيبين ويخليه يعطيهم قروش. عبد الله بنقول لهم روحوا جيتوا بالمجلس ده وقولوا كذا. وروحوا قولوا كذا. كل محل تلاقوا فيه ناس من المسلمين جالسين روحوا علموهم اني - 00:32:04ضَ

صلاة النبي سهوت واعلم حتى اغتر بعض الصحابة الطيبين. وصاروا يتكلمون وهم لا يعرفون ان هذا شر وصف الله الحال ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم كلمة عصبة منكم المسلمين مسلمين في الظاهر لكن قلوبهم امر من الشرع على الاسلام واهله واحقد على الاسلام من ابليس ومن اليهود اخوانهم ومن اليهود اخوانهم - 00:32:24ضَ

كالعصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره منه يعني عبد الله ابن له عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم في قراءة غير سمعية. ابتلقونه بالسنتكم. يعني لسانكم ينزلق وانتم ما تدرون - 00:32:48ضَ

اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم وليس لكم بعلم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم هذا كبيرة عند الله تبارك يتكلمون بها الكلام ده شعور الفاحشة في الذين امنوا كيف تشحون بالذين امنوا - 00:33:11ضَ

وصاد وقلت اكثر من مرة انه صار الناس اربعة اقسام في المدينة المنورة اليهود والمنافقون قسط هدول يخططون لاشاعة هذه الفاحشة وتثبيتها وربطها وتكيدها عند الناس هدول اعداء الله الا الله لا يغفر لهم لا في الدنيا ولا في الاخرة - 00:33:27ضَ

ووعدهم بعذاب الدنيا وعذاب الاخرة القسم الثاني ناس طيبين لكنهم ما يقدرون العواقب فصاروا يجلسون في المجالس وينقلون الحكي وهم لا يدرون ان شر كبير القسم ومن هؤلاء حسان رضي الله عنه. ومصلح ابن اثاثة رضي الله عنه - 00:33:48ضَ

ما هم من اهل الافك ولكن بس ينذروا القسم الثالث وفيهم رسول الله دول اكثر المؤمنين قالوا نحن اسماعنا وابصارنا. ما لنا ما لا نصدق ولا نكذب وفيهم رسول الله. القسم الرابع هم الاكثرية. فيهم رسول الله. القسم الثالث فيهم رسول الله. قالوا لا نصدق ولا نكذب - 00:34:13ضَ

العلم عند الله نساء النبي يجي النبي يسأل نساء فيقولن والله ما نعلم عليها الا خيرا. وهم جراء جارتها وضرائرها راح لعلي قال له وش تقول يا علي؟ قال يا ربي الله لا لا تغضب نفسك لا تزعل طلقها واني ليش تشغل قلبك؟ طلقها ما هو اتهام - 00:34:38ضَ

انما اراد ان يسري عن رسول الله طلقه النساس وهكذا واسأل الجاري مما يدل على ان علي ما يريد شرا بعائشة. قال واسأل الجارية يعني بريرة تصدق ما تعرف الا الصدق خادمة رسول الله وامه. بعد امه حاضنة النبي لأ جارية بريرة خدمت عائشة رضي الله عنها. فجاء خادمة عائشة رضي الله عنها - 00:35:00ضَ

قال اسأل الجارية الفضية لتعرف سرها وتعرف علانيتها فقال لعائشة تقول ان في عائشة قالت والله ما نعلم عنها الا انها جارية. حديثة السن تنام عن العجين فتأتي الداجن فتأكله - 00:35:21ضَ

يعني يعني ما تدري والله عن الدنيا ولا تعرف الخبث ولا الشر. والله انها اذا تعجن العجين وانا اشوفها بعيني تعجنه. انظر انها بعد ما تعجن تبي تقوم تخبزوا واذا بها تخليه وتنام جنبه فتيجي الشاة اللي في البيت وتاكل العجين وتطلع وهي مادة رفعت - 00:35:39ضَ

هذا كلام برير رضي الله عنه وعرف النبي محمد ان الخبر من عبد الله بن ابي عائشة ما عنده القسم الرابع في المدينة كلها رجل ومرأة. بس. القسم الرابع رجل ومرأة. ما في غيره - 00:35:58ضَ

راجل وزوجته ابو ايوب الانصاري وام ايوب الانصاري. بس هذا قسم الحال هذا القسم الرابع ابو ايوب وام ايوب هذا ابو ايوب اللي من اخوان رسول الله اللي نزل عنده لما جاء معاد. ليه - 00:36:15ضَ

وابو ايوب الانصاري دخل لما سمع الخبر دخل على زوجته ام ايوب رضي الله عنهم. وقال يا ابا ايوب اسمعت ما قال الناس في عائشة؟ قالت يا ابا ايوب اسمعت ما قال الناس يا عائشة؟ قال نعم يا ام ايوب. قال ذلك قالت وذلك الافك - 00:36:31ضَ

كذلك الافك يا ايوب وهو يقول لها ذلك الافك يا ام ايوب قالت تسمع يا ابا ايوب بالله تصدق لو انا مكان عائشة وانت مكان صفوان ابن المعطر. اكنت اكنت لو انا عائشة اخون النبي محمدا - 00:36:51ضَ

لو كنت انا مكان عائشة اظن اني اخون النبي محمدا قال لها وتظنين يا ام ايوب لو كنت انا صفوان ابن المعطر. اخون رسول الله صلى الله عليه وسلم فطلب الله من جميع بني ادم ان يكونوا ان يقتدوا بابي ايوب وام ايوب - 00:37:13ضَ

قال يا ليت كل المسلمين حتى رسول الله يا ليت كل المسلمين حتى رسول الله اقتدوا بابي ايوب وام ايوب فيقول ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم. لا تحسبوه شرا لكم. بل هو خير لكم. لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم. والذي - 00:37:35ضَ

ولى كبره منهم له عذاب عظيم لولا اذ سمعتموه ظن هذا في ابائي وام ايوب لحد هذا فبايوب وام ايوب بس لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا يعني مثل ابي ايوب وام ايوب. وقالوا سبحانك هذا بهتان - 00:37:54ضَ

لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء فاذ لم يؤمنوا لا والله يستطيعون يجيبون ولا شاهدين ولا شاهد واحد لولا جاء فان لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون. لولا ان سمعتموه قلتم ما ما يكون لنا ان نتكلم بهذا؟ سبحانك هذا - 00:38:16ضَ

عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثل هذا ان كنتم مؤمنين. الى اخر ما شرف الصديقة بنت الصديق الخير اللي قاله في اول الخير اللي قالوا انه ما هو خير لكم. قال الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات. والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات - 00:38:35ضَ

اولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم ترى ما في واحد يشترك معها في هذا الحكم في الدنيا الى يوم القيامة ترى اي امرأة ترمى صحيح رمي المحصنات الغافلات من اكبر الكبائر ومن الموبقات - 00:38:55ضَ

لكن رمي الصديقة لا يصدقها غير. اللي رمى الصديقة لا يغفر الله له لا في الدنيا ولا في الاخرة. قال اولئك مبرؤون مما يقولون. ثم يقول يبين على هؤلاء ان الذين يرمون المحصنات يعني عايشة لحالها ترى الجمع ده مش عايش على حالها - 00:39:15ضَ

ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات. شف عايشة فين العز اللي جه شف العز اللي جاها بسبب الرمية. ان الذين المحصنات الغافلات المؤمنات لهم عذاب اليم في الدنيا. ان الذين يرمون المحصنات الغافلات لعنوا لعنوا - 00:39:35ضَ

في الدنيا والاخرة اسمع لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين - 00:39:55ضَ

شوف الشرف العظيم ان الله ثبته بالسبب البلية. يعني الانسان قد يبتلى مثل السفينة يخرجونها ويكون سبب لسلامتها. يجيك امر تكرهه عسى ان تكره وهو خير لكم. ويجيك امر تحبه يكون شر في الدنيا والاخرة - 00:40:11ضَ

والله يعلم وانتم لا تعلمون كان هذا من تدبير عدو الله عبدالله بن ابي بن سلول. لما اشتد ضرره قال الناس اقتلوا يا نبي الله واستريح من الشر مثل ما قتلت - 00:40:31ضَ

لما يقتل يقولوا قتل يهودي ما في عيب لكن لما يقولوا قتل عبد الله بن ابي ويصلي ويصوم. فيقول يا دعه حتى لا يقول الناس محمد يقتل اصحابه. اذا لو قتلت - 00:40:45ضَ

بعض الناس اغراب. بعض الناس اغراب من المسلمين يحسبون انه صالح بعض الناس اغراب. ولما قام وشاف حمار النبي عليه الرسول راكب على الحمار ورايح يزور بعض الناس وجد عبدالله ابن ابي كما حدثتكم اكثر من مرة. وعندما وقف النبي عند راس عبدالله ابن ابي - 00:41:01ضَ

الحمار قام يشخ على عبدالله ابن ابي بمجرد ما وقفتني حابس ماء بحمار حتى وقف عند عبد الله واطلق ماؤه فلما اطلق عليه الماء وش يقول وش يقول عدو الله اللي ما يلق له الا بول الحمار دا - 00:41:19ضَ

بمجرد ما شاف بول الحمار قال والله يا محمد ما يقدر يقول كلام خبيث يعني قال والله يا محمد ان الكلام اللي انت بتقوله ده زين ودعوتك زينة لكن لو تجيك - 00:41:38ضَ

اقعد في بيتك واحنا نجيك ما هو احسن. لا تجينا تغشنا هنا بريح حمارك. فيقوم واحد من عبد الله ابن آآ ابن رواحة وهو من حزبه. يقول والله يا والله لبول حمار النبي اطيب من طيبك - 00:41:51ضَ

ويقوم ناس مع عبدالله ابن ابي يقوم ناس مع عبد الله ابن رواح ده بتقول معروفة حتى يهدئهم رسول الله بعض الناس اغرار يصدق ان هذا رجل صالح يسوي رجل صالح ما يصدقون انه منافق ورأس المنافقين - 00:42:07ضَ

حتى جاء ولده عبدالله وكان رجلا صالحا. عبدالله بن قال يا نبي الله انا سمعت انك تريد قتل ابي. ان كنت تريد قتل ابي فاجعلني انا الذي اتولى قتله اجيءك برأسه في طبق - 00:42:21ضَ

ان حبيتك كنت تبي تقتله ويخليني انا اللي تولده. قال لاني اخشى ان تأمر غيري بقتله صار قاتل ابي يمشي فاكره ذلك ربما ينال مني اذى. يعني نفس النفس النفس. ربما ينال مني هذا. فامرني انا بقتله فيدعو له رسول الله وهو يؤطم - 00:42:37ضَ

وبعد مدة قليلة يمرض يمرض عبدالله عليه لعنة الله يمرض مرض الموت ولما حس ان الموت عند حلقه قريب نادى ولده عبدالله وقال شف يا ولدي ابي منك حقتين تطلبهم من محمد ويبي يعطيك لعله يعطيك اياه - 00:42:55ضَ

الاول اطلب منه قميصه خليه يعطيك القميص حقه اللي بيصير على اللحم علشان اخليه بين كفني تخلونه بين كفني وبين لحمي. لعلي ينفعني قميص النبي محمد شفت شفت عز رسول الله شفت العز؟ وذلة عدو الله - 00:43:17ضَ

عند الموت عند الغرغرة. عند الغرغرة. قال يا ولدي يا عبد الله اطلب من محمد رسول الله انه يعطيك القميص حقه عشان اخليه بين لحمي وكفني لعلي يعني لعل لعل الكثير يعتقد وهو صح - 00:43:39ضَ

الكثير يعتقد بس ما هو كل واحد يعني واحد في الحرب والنبي بيصف الرجال والنبي بيصوم في الرجال يوم بدر لقى واحد بارز من الصف ما هو معتدل. فالنبي معه قضيب يعدل به الصحابة. يقول له يعني خليه كده يريدهم كصف الصلاة. يريدهم كصف الصلاة ان الله يحب - 00:43:59ضَ

الذين يقاتلون في سبيل الصفا كأنه وهو بيعدل بالقضيب ضرب واحد من الصحابة ضربة كانت فيها المتحف النبي ما اراد قتله ولا هي ضربة قوية لكن جاء القدر هذا قد قدر الله - 00:44:17ضَ

فلما سقط الرجل مني يا فلان. اقتاد مني. اضربني مثل الضربة اللي ضربتك اياها النبي يقول للرجل اللي سقط اغتاب مني يا فلان. اضربني بدلها. قال لا انما لي عندك حاجة واحدة - 00:44:33ضَ

قال وما يقال ان تكشف لي عن بطني قال ها هي فكشف له النبي عن بطنه فاخذ يضع يلصق خده بها حتى فارق الحياة ليكون اخر عهده ببطن النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:44:50ضَ

من حبه لرسول الله وثقته في وعد الله بان احباب النبي في الجنة عبدالله بن با يحسب ان العملية بس هذه يكفي فقال له اعطيني القميص عشان اخليه بين لحمي وكفني. اعطاه القميص - 00:45:06ضَ

ما قال لا ما اعطي قميصي اعطيت شفت الفرق بين محمد عليه السلام وبين غيره اعطاه القميص طلبوا لي طلب تاني يا ولدي من محمد. اني اذا مت صلي علي - 00:45:20ضَ

اذا مت خليه يقف يصلي علي على قبري فجاء للنبي عبدالله بن عبدالله وقال يا نبي الله الوالد يطلب منك انك تصلي عليه اذا مات قال واذا مات اصلي عليه - 00:45:35ضَ

فلما جابوه عشان يدفنوه في البقيع تقدم النبي للصلاة عليه وجا عمر ومسكه من كتبه قال لا تصلي عليه قال دعني يا عمر لا تصلي عليه انت نسيت انه قال يوم بدري يوم اقعد كذا يوم كذا ما نسيت عمله يوم احد لما رجع بثلث الجيش انت نسيت ان اللي قال كذا - 00:45:48ضَ

من كلبك ياكلك انت نسيت انه قال لين رجعنا انت نسيت انه قال كذا انت نسيت انه قال كذا ان نسيت قال صديق انت نسيت كل هذا قال وخر عني يا عمر - 00:46:14ضَ

ان الله خيرني فاخترت. شفت الرسول محمد ان الله خيرني فاختارت. ان الله خيرني فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم استغفر ان شئت ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله له - 00:46:26ضَ

فوالله يا عمر لو علمت اني لو استغفرت له اكثر من سبعين مرة يغفر له لاستغفرت له لو كنت اعلم ان استغفاري ينفعه لاستغفرته لكن ربنا قال تستغفر ماذا غفر له - 00:46:43ضَ

قال تستغفروا ولا ما تستغفروا معنى غافر له؟ وصلى عليه رسول الله. ولم ينفصل عن المقبرة حتى نزل عليه. بعد قليل ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره - 00:47:01ضَ

انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وانفاسه شفت المثال؟ سل النفاق وهذا هذا انا اضربه مثل للمنافقين. لانهم يرتفعون وينخفضون في نفس المستوى لا يمكن للنفاق ان يظهر واسرائيل الا في عزة الاسلام - 00:47:14ضَ

اذا كان الاسلام في ذلة يعني في قلة من انصاره واوليائه ما تحتاج لنفاق كل اللي بقلبه شو يقول ما تشوفوا الان احنا بلاد الاسلام في ارض الله تسمعون في انصار المسلمين واحد مسلم يقول لا تحكموا بالشريعة - 00:47:36ضَ

ما يصلح شريعة الله احنا ودينا باحكام آآ فرنسا وانجلترا وبلجيكا وهولندا وروسيا وامريكا ما تشوفي ذا المقام هذا حق السودان النويري ده قال طبقوا الشريعة قام للدنيا وقعدت. وقعدت في اذاعات العالم يقول له ليش الشريعة؟ حتى قال واحد من اللي يقولوه - 00:47:52ضَ

انه متدينين واباء متدينين قال ما جا الوقت عشان نحكم في الشريعة. والله انها امتحان ومصيبة. هي شريعة الله تحتاج الى وقت جاءت من اربعتاشر الف مائة سنة اسعدت عباد الله واولياء الله في طول الدهر الطويل ده - 00:48:11ضَ

واي لما قام هذا حق باكستان وقال طبقوا شريعة الله. قاموا الجماعة الرافضة. وقالوا شريعة الله هي حقتنا ولا حقتكم؟ انتم حقتكم تقطعوا يد السارق من واحنا نقطع تلات اصابع - 00:48:25ضَ

ما في غيرها نقطع شريعة الله شريعة الله شريعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وبقية الصحابة والتابعين لهم عيسى. ما هي شريعتكم يا اخوان القردة والخنازير ما هي شريعتكم؟ وكل ما يقوم داعي لله في الارض يشرع اب المنافقون لضعف هؤلاء - 00:48:38ضَ

لضعف هؤلاء الشباب بالنفاق. القوم اللي في قلبه مرض وحتى يكون ابوه مسلم امه مسلمة وفلان يسمى الصادق وفلان يسمى الصديق وفلان يسمى الكذا. من ناس يدعون انهم اهل اسلام. يحاربون تطبيق الشريعة في بلاده - 00:48:56ضَ

لكن عندنا ولله الحمد في المملكة السعودية لا يزال الاسلام عزيز. والدولة عزيزة وان اسماء يقدر واحد يظهر النفاق واذا ظهر منه شيء بيعاجل باخذه لكن البلاد الاخرى اذا قام واحد داعي الى الله قاموا عليه على طول وهم يقولوا احنا ابناء مسلمين ومسلمين. لكن في الشريعة ما تصلح - 00:49:09ضَ

الشريعة ما تنفع هذا هو النفاق لقلة لضعف الاسلام في بلادهم يتمكنون من اظهاله. لكن يظهرون اللي عندهم. اما عند يمكن يكون النفاق عندنا احنا لان الاسلام عندنا عزيز اذا كان واحد في قلبه مرض ما يقدر يبينه - 00:49:29ضَ

ما يقدر يبين لان اسلام عزيز والدولة عزيزة والحكام شرعيون. فما يقدر الواحد يبين ان الفقر اللي في قلبه فين طبوه اللي فات في قلبه في ما في بطنه. ما - 00:49:48ضَ

الا اذا كان يمين ولا يسار واستطاع يلاقي واحد من اعوانه من مرضى يتكلم معه في سره وفي او غيره النفاق لا يشرب في عز الا اذا كان الاسلام عزيز. يعني ما يبان النفاق ولا يتولد في القلب الا عند عزة الاسلام. اما اذا كان - 00:49:58ضَ

دليلا ونعوذ بالله من ذل يلحق الاسلام. عند ذلك يظهر يظهرون ما في نفوسهم يظهرون ما ما في خبايا. يبينون انهم لا يريدون دين الله ولا يريدون الاسلام والله يبين انهم لا قيمة لهم - 00:50:16ضَ

يعني ينبغي للعقل الا يهتم بالمنافق بس احب اعلمكم اعلمكم تعليمه قبل نهاية الدرس بصير وهي انا اشرت اليها اكثر مرة ان تعرفوا الفرق بين النفاق والمجاملة والمدارعة في فرق - 00:50:31ضَ

بين النفاق وبين المجاملة وبين المداراة يعني انسان يعمل عمل يقول وهذا منافق انسان يعمل عمل يمكن يكون مجامل انسان يعمل عمل يقولوا مداري ترى المدراة يحبها الله ورسوله والمجاملة يحبها الله ورسوله - 00:50:50ضَ

ويسعد اهلها في الجنة. المجاملات. الله يحبها والرسول يحبها واهلها يستحقون الجنة. بفضل الله ورحمته والمداراة بالاحسان الى الناس كذلك. لكن النفاق اهله في جهنم في الدرك الاسفل من النار - 00:51:18ضَ

الفرق بين المجاملة وبين اني وبين المدراة وبين النفاق ان النفاق لا يكون الا من ذليل لعزيز يعني من ضعيف امامه قوي كنا احنا اتنين زملا ولا في فرق بيني وبينك. لا انافق لك ولا تنافقني - 00:51:35ضَ

انا خايف منك عشان انافق لك؟ يعني النفاق يحدث من انسان ضعيف امام انسان جوي النفاق يحدث من انسان ضعيف امام انسان قوي يخاف منه لكن اذا كان واحد مثلك مثله - 00:52:01ضَ

فاذا رأيت بششت له وهششت وسعت له في المجلس لا يحل لمسلم ان يسمي هذا نفاقا. هذه مجاملة هذه يحبها الله ورسوله. هذا الله يورث بها الجنة ويسعد بها اهله - 00:52:17ضَ

كونك تشوف انسان فاجر لا بيصلي ولا بيصوم ولا يعمل الخير تقوم تتجمل له وتقعده في محلك هذا ما يماذى نفاق لان هذا حرب لله ورسوله ولو كان هو ضعيف ما عملت له ذلك - 00:52:32ضَ

انما تعمل اما للتجوية به او لكذا انا قلت لكم ان الرسول عليه الصلاة شف المجاملة والاحسان من من القول الضعيف ومن الانسان لجرينه ونظيره من الانسان لجرينه ونظيره ما يسمى نفعة - 00:52:57ضَ

مجاملة مداراة وهذه صفة يحبها الله ورسوله المجاملة الله يحبها. الانسان اذا كان يجامل الناس والله يحبه ويرضى عنه ويكره الله الفحش والتفحش ويكره الاساءة للناس الرسول كما حدثتكم قريبا لما دخل عليه قال السلام عليك يا محمد كل وعليكم - 00:53:15ضَ

هذا ريفك هذا موضعي اللي يقدر يقطع رقبيهم كلهم الان يقدر يأمر واحد الصحابة اللي قاعدين يقوموا يجيبوا صورة قبيهم لكن لما قالوا السلام عليك يا محمود قالوا وعليكم. سمعت عائشة قالت وعليكم الموت واللعنة وغضب الله في الدنيا والاخرة - 00:53:35ضَ

فغضب النبي محمد لماذا يا عائشة؟ ما كان الفحش في شيء الا شان قلت عليهم. قلت وعليكم ويستجاب لي ولا يستجاب لهم فيه يعني الموت حقنا بنموت وهم يموتون ولا اذا مت انا ويقعدوا يخلدون بعدي. انا بموت وهم يموتون الواد حقي - 00:53:51ضَ

ولكن انا قلتها عليكم يعني الدعوة ردتها عليه الدعوة ردتها عليها ولو كانوا الموت لنموت عليها وعليهم انا ما انا مقلد من الموت. انا بموت مثلهم يموتون كذلك انظر لرسول الله عليه السلام هذا ما هو هذا هذا هذه مجاملة هذا احسان هذا يدعو الناس الى سرعة - 00:54:11ضَ

واتباعه صلى الله عليه وسلم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك المجاملة محبوبة يحبها الله ويحبها رسول الله. والمداراة محبوبة يحبها الله ويحب رسوله. والمجاملة والمداراة انما تكون من العالي للنازل ومن - 00:54:32ضَ

يعني انت مثلا مع زوجتك ما انت بعالي عليها صحيح انك قوام لكن الشقيق تك نساء شقاق الرجال اذا تجملت معه واحسنت اليه هذا ما هو نفعك وهي اذا احسنت كذا حق - 00:54:48ضَ

انا مطلوب منها ان تحسن اليك ومطلوب منك انت احسن اليها الإخوان ما في واحد منكم علي واطي ينبغي لكم ان ما في نفاق ما يسمى نفاق الجيران اذا كانوا من انظاركم من امثالك - 00:55:06ضَ

او انت اعلى منه شوي يعني عندك مال او عندك هذا اكثر منه ما عندك واكثر منهم شوية في شيء من ده من جاه الدنيا؟ هذا ما يسمى نيفان كونك تلقاه بوجه مبش ووجه طلق. هذا مما تزدلف به الى الله. ومن الصدقات اللي الله يكتبها لك وانت ما عملت شيء ما دفعت قروش - 00:55:20ضَ

ان من الصدقة ان تلقى اخاك بوجه طلق يعني كونك تلقاه بوجه بشوش بعض الناس يسموه هذا ما يعرفون الله الفرق بين النفاق والمجاملة بعض الناس نعرف الفرق بين النفاق اذا شاف واحد لسانه حلو قال هذا منافق. ما يحل لك ده - 00:55:38ضَ

هذا مجامل والمجاملة مطلوبة في الاسلام احسن الى الناس احسن الى الناس. تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الانسان احسانا. ينبغي لك ان تحسن بكل ما تطيق. تحسن بكل ما تطيق. ولا يضيع عند الله شيء لا كبد - 00:55:56ضَ

اي كلمة طيبة تقولها للناس الله يرزقك بها صدقة. اذا اعنتهم باي اعانة صدقة. اذا لقيتهم بوجه طلق صدقة. هذا هو المطلوب في الاسلام وليس كذلك نفاقا. انما النفاق ان تتزلف - 00:56:11ضَ

وطبعا النفاق لقسمين. نفاق عملي ونفاق اعتقادي نفاق اعتقادي ونفاق عملي. فالنفاق الاعتقادي ان يبطن الكفر ويظهر الاسلام اهل الدرك الاسفل من النار مهما قالوا مهما كان وهذا النفاق الاعتقادي - 00:56:26ضَ

يكون قلبه يعتقد ببطلان الاسلام فهو يقول انا اشهد ان محمدا رسول الله. وقلبك يشهد ان لا اله الا الله ونحمده وقلبه كافر هذا منافق لكن واحد يقول يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وقلبه طيب - 00:56:46ضَ

يعني قلبه ما في كفر بالله والرسول مصدق في جرائد بالله ورسوله لكن تحصل منه اخلاق. هي اخلاق المنافقين كالكذب الكذب من صفات المنافقين ويحلفون على الكذب وهم يعلمون يحلفون اذا جاء والله يشهد ان المنافقين فالمنافق من صفات الكذب. المنافق الاعتقادي من صفاته الكاذبة - 00:57:03ضَ

فاذا واحد مسلم حقيقي للاسلام والايمان. وكذب يصير فيه خصلة من خصال المنافقين ولو وعد فاخلف هذي خصلة ثانية من خصال المنافقين. هي طبيعة في النفاق الاعتقادي. المنافق الاعتقادي اذا - 00:57:34ضَ

حدث كذب. واذا وعد اخلف. واذا اؤتمن خان. واذا خاصم فجر واذا عاهد غدر هذا المنافق الاعتقادي. فاذا واحد مسلم قلبه طيب ومؤمن بالله ورسوله. لكن لسانه ما تدرب تدرب كامل على الصدق. ما - 00:57:52ضَ

تدرب تدرب كامل على الصدق. وجد مجتمع يمشي الحال. الاب قد يكذب والام قد تكذب. فبنى الولد يكذب. فصار يكذب يصير فيه خصلة من خصال المنافقين اذا وعد واخلف يصير في خصلة من خصال المنافقين. بس يقول انه غيره اجمع المسلمون على ان من حدث فكذب. ووعد - 00:58:08ضَ

اخلف واؤتمن فخان لا يكون كافرا مرتدا عن دين الاسلام يعني ما يحكم عليه بحكم الردة ما يحكم عليه بحكم تارك الاسلام وحكم الردة منافق حقيقي. انما يصير في خصلة من خصال المنافقين حتى يدع - 00:58:28ضَ

فاذا تركها رجع الى حظيرة الاسلام الكامل لذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام اية المنافق ثلاث المنافق العملي المنافق العملي لا المنافق الاعتقادي. اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان والله اعلم. وصلى الله - 00:58:47ضَ