Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه - 00:00:00ضَ

واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله - 00:00:20ضَ

لا نزال مع سورة الذاريات وهذه السورة كما مر معنا تعلق قلوبنا بالله تعالى في مسألة الرزق فالرزق بيد الله تعالى. واقسم الله تعالى في هذه السورة في بدايتها باسباب الرزق - 00:00:39ضَ

ذكر في السورة ايضا اقسم على ان وعد الله حق وان الجزاء ويوم القيامة حق واقع لا شك فيه الانسان عليه ان يستعد لاخرته ولا ينشغل برزقه في الدنيا عن اخرته - 00:01:03ضَ

وعن لقاء ربه وذكر الله تعالى حال المكذبين الذين هم في غمرة ساهون يسألون اي ان يوم الدين متى يوم القيامة استهزاء واستنكارا يومهم على النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون - 00:01:30ضَ

ثم في المقابل ذكر الله تعالى المتقين ونعيمهم كما ذكر المكذبين الخراسين وعذابهم في النار. قال الله تعالى ان المتقين في جنات وعيون. اخذين ما لهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين. كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. وبالاسحار هم يستغفرون - 00:01:49ضَ

وفي اموالهم حق للسائل والمحروم يقول الله تعالى ان المتقين في جنات وعيون تقوى الله تعالى هي مراقبته. يكون في قلبك مراقبة دائمة لله. وان الله يراك ويسمعك حيثما كنت. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:18ضَ

لمعاذ قال اتق الله حيثما كنت تتقي الله في السراء والضراء في سرك في علانيتك في كل احوالك ان المتقين والذي يراقب الله في كل احواله سيترك المحرمات وسيؤدي الواجبات سيقبل على ربه جل وعلا - 00:02:44ضَ

ان المتقين في جنات وعيون في جنات وعيون. وتأمل كيف ابرز العيون هنا مما يدلك على كثرتها في الجنة وهذا من ابهى المناظر في الجنات والبساتين ان يكون فيها انهار كما يذكر الله تعالى كثيرا في وصف الجنة تجري من تحتها الانهار. وكذلك كثيرا ما يذكر - 00:03:07ضَ

عيون عيون تتفجر عيون تجري فيهما عينان تجريان فيهما عينان نضاختان تفور عين من سلسبيل عين من تسنيم وهو اعلى شراب اهل الجنة عين مزاجها من زنجبيل وهكذا عيون كثيرة في الجنة - 00:03:32ضَ

ان المتقين في جنات وعيون نسأل الله ان يسقينا منها وتأمل هنا كيف ابرز يعني في النعيم ذكر العيون لان هذا مما يدخل في الرزق والسورة كما عرفنا ظهر فيها موضوع الرزق بوضوح كما سيأتي معنا وفي السماء رزقكم وما توعدون واقسم الله فيها باسباب الرزق. وقال في اخرها ان الله - 00:03:57ضَ

الرزاق ذو القوة المتين. فحتى عندما يذكر نعيم الجنة يعرض هذا النعيم ويكون مناسبا لجو السورة. هذا من دقيق اه انسجام ايات القرآن وان السورة الواحدة كانها نسيج واحد متكامل ومتجانس - 00:04:23ضَ

فهنا ذكر العيون لانها من الرزق الطيب في الجنة يشرب منها المؤمن. وتأمل سيأتي معنا مثلا في سورة الطور قال ان المتقين في جنات ونعيم قال نعيم عام ما قال عيون لماذا؟ لان السورة كما سيأتي معنا في سورة الطور - 00:04:45ضَ

من ابرز ما ظهر في سورة الطور ان الله تعالى يقي المؤمنين من العذاب وينعمه من نعيم التام في الجنة. فناسب ان يقول النعيم ان يذكر او يخص النعيم بالذكر - 00:05:07ضَ

وهذا سيأتي معنا ان شاء الله. قال ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم يعني من نعيم الجنة ولما يقول اخذين ما اتاهم ربهم هذا يدل على كمال رضاهم بما هم فيه. مثل واحد يعطيك شيء - 00:05:24ضَ

وانت تأخذه بكل سهولة بلا تردد بلا اعتراض بلا ملل. اخذين ما اتاهم ربهم تأمل في هذا الوصف اخذين ما اتاهم ربهم يعني في الجنة من النعيم سبحان الله خطر في ذهني ان الجزاء من جنس العمل - 00:05:45ضَ

وبما يتناسب مع مقصود سورة الذاريات كيف ذلك لماذا قال الله تعالى عنهم في الجنة اخذين ما اتاهم ربهم لانهم في الدنيا كانوا هكذا كانوا في الدنيا اخذين ما اتاهم ربهم - 00:06:08ضَ

بمعنى ان الله تعالى اذا قدر لك شيئا من الرزق تأخذه ولا تتسخط. ولا تعترض وتقول لماذا الله ضيق علي؟ لماذا انا اعيش في بلاء؟ غيري من اهل فجور المعاصي يتمتعون في الارزاق والاموال. وانا اصلي واطيع ربي - 00:06:26ضَ

ولا اجد مأوى ولا اجد مالا ولا اجد رزقا. لا هذي الدنيا ابتلاء لابد توقن بهذه الحقيقة انك تعيش الدنيا في ابتلاء لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى كافر منها شربة ماء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. اذا ليست الكرامة عند الله بالدنيا او بالارزاق - 00:06:50ضَ

تأمل هنا اخذين ما اتاهم رب في الجنة لانهم في الدنيا ايضا كانوا اخذين ما اتاهم ربهم من رزقه فلا تسخطون يقنعون بما اتاهم الله. عندهم قناعة عندهم رضا بالله - 00:07:12ضَ

فارضاهم الله في الجنة رضي الله عنهم ورضوا عنه. فكانوا كذلك اخذين ما اتاهم ربهم يعني بطيب نفس. وبرضى قال اخذين ما اتاهم ربهم ثم تأمل لماذا يصفهم الله تعالى انهم كانوا قبل ذلك محسنين. كانوا قبل ذلك يعني في الدنيا - 00:07:30ضَ

قبل دخولهم الجنة كانوا قبل دخولهم الجنة محسنين اذا لا يبخلون يحسنون الى عباد الله ما نقول هذا مالي هذا رزقي يعطي وينفق في سبيل الله وكذلك محسنين مع ربهم جل وعلا الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن ترى فانه يراك - 00:07:59ضَ

واذا جاء الاحسان هكذا مطلق في القرآن نطلقه. يشمل الاحسان مع الله والاحسان مع الناس انهم كانوا قبل ذلك محسنين. ثم تأمل كيف خص الله تعالى صورة من اعظم صور الاحسان - 00:08:26ضَ

مع الله بدأ بالاحسان مع الله قال كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون هذه صلاة الليل الاخوة من اعظم صور الاحسان في عبادة الله كانوا قليلا من الليل ما يهجعون - 00:08:43ضَ

الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه ان كنت تريد ان تصل الى هذا المقام فعليك بقيام الليل النبي صلى الله عليه وسلم يقول افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ما السر في صلاة الليل - 00:09:07ضَ

صلاة الليل خلوة بالله صلاة الليل ما يراك فيها احد من الناس ما يمكن ان ترائي فيها ولا يشوش عليك احد الانسان اذا كان مع غيره ممكن يعني يراعي الناس ممكن يعني آآ حتى يتكدر قلبه ممكن بادنى شيء - 00:09:23ضَ

بان حركة بادنى تشويش لكن اذا كان في سكون الليل لا يراه احد من الناس في خلوة مع ربه لا شك ان هذا اعظم تأثيرا في قلبه يشعر بالقرب من الله. ثم ايضا اذا قام في - 00:09:41ضَ

الوقت المبارك في اخر الليل يشعر بكمال قرب الله تعالى منه وقربه هو من ربه جل وعلا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا الى السماء الدنيا - 00:09:56ضَ

حين يبقى ثلث الليل الاخر. هذا كما يليق بجلاله قال فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له لا الذ للمحب من ان يخلو بمحبوبه وان يناجيه بكلامه - 00:10:06ضَ

هكذا قيام الليل احسان عظيم مع الله تعالى وتأمل في اه هذه الاية في وصفهم ومدحهم في قيام الليل اية عجيبة يقول الله تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون - 00:10:25ضَ

الهجعة النوم في الليل يعني اذا كان هجوعهم نومهم قليلا سيكون قيامهم ايش كثيرا يعني نومهم قليل في الليل يعني ليل هم اكثره قيام طيب ليش الله تعالى مدحهم على قلة النوم. يفهم منه طبعا - 00:10:44ضَ

طول القيام. طيب ليش ما قال كانوا كثيرا من الليل ما يقومون او يصلون مثلا. يمدحهم على ذات العبادة لأ هنا مدحهم على قلة النوم في الليل تأمل من اللطائف في هذا - 00:11:10ضَ

ان هذا من آآ الادب في العبودية كانهم لا يرون عملهم شيئا ولا يدخل في قلوبهم عجب ولا غرور هكذا يربيهم الله تعالى فلا يذكر نفس العمل وانما يذكر ما يفهم - 00:11:31ضَ

آآ من ذكره اذا ذكر يفهم منه طول قيامهم في الليل هذي واحدة كذلك اه كانوا قليلا من الليل ما يهجعون هذا اعظم في الثناء عليهم لماذا؟ يمدحهم على قلة النوم. والله تعالى اذا مدح - 00:12:00ضَ

قوما على شيء هذا الشيء يكون عبادة لان الله ما يمدح انسان على فعل شيء عادي ما دام انه مدحهم على نومهم القليل دل هذا على ان النوم نفسه عبادة بالنسبة لهم - 00:12:25ضَ

لانهم ينوون بنومهم القليل ان يتقووا على طاعة الله فاصبح الليل كله عبادة. حتى النوم عبادة بالنسبة لهؤلاء بانهم نووا بهذه الهجعة القليلة ان يتقوى على قيام الليل وان يقوموا بنشاط في قيام الليل - 00:12:42ضَ

وكذلك لو قال كانوا كانوا كثيرا من ما يصلون سيخص عملا معينا. لكن لما قال كانوا قليلا من المهجعون يعني باقي الليل ايام ذكر استغفار تلاوة للقرآن دعاء يشمل كل الطاعات - 00:13:03ضَ

فيناسب اه حذف ذكر القيام اه يكون هذا فيه دلالة على العموم على تنوع العبادات في الليل وان كان اشرفها صلاة الليل لكن لا يمنع ان يعني احيانا ممكن الانسان يستغفر يذكر الله بما يشعر فيه خشوع قلبه - 00:13:22ضَ

وتأمل كيف يعني تركيب الاية عجيب ما قال مثلا كان هجوعهم قليلا قدم قليلا لان هذا هو المهم هنا الله يريد ان يثني عليهم بقلة النوم في الليل يعني لو قال اه كان خجوعهم قليلا كانه يتحدث عن هجوعهم عن نومهم لا ليس المراد ان يتحدث عن نومهم وانما المراد ان يمدحهم - 00:13:45ضَ

بقلة هذا النوم. فقدم قليلا كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. طبعا هذي ما يسمونها مصدرية يعني كان كانوا قليلا من الليل خجوعهم يعني اه نومهم وطبعا كلمة هجع في اللغة العربية اصل معناها - 00:14:16ضَ

سكون الشيء سكون حدة الشيء وانكساره يقال هجع جوعه يعني كان يشعر شدة في الجوع فاكل فسكن الجوع سكون حدة الشيء لذلك اليقظة عندما يكون الانسان مستيقظا يكون عنده قوة ونشاط فيسكن هذا بالنوم - 00:14:40ضَ

ولذلك يقولون الهجعة هي طائفة من اول الليل يعني النوم من اول الليل ولهذا والله اعلم من اسرار التعبير بهذا ما قال كانوا قليلا من الليل ما ينامون قال ما يهجعون كانه يشير الى انهم ينامون اول الليل لان الهجعة هي طائفة من اول الليل. يعني النوم من اول الليل - 00:15:08ضَ

فكانوا وقت يعني طبعا اول الليل يكون الانسان لا زال نشيطا. ثم بعد ذلك يصيبه النوم او خلاص يعني ما يستطيع ان يسهر فينام فهؤلاء تأمل الوقت الذي فيه يعني الحدة واليقظة والقوة - 00:15:32ضَ

ينامون فيه حتى يدخروا هذه القوة لقيام الليل في وسط الليل واخره فهذا يعني من اسرار التعبير بهذا اللفظ. كذلك هذا يدل على انهم يقومون اخر الليل لانهم ينامون اوله. والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:53ضَ

كان يقوم من كل الليل من اوله واوسطه واخره تقول عائشة رضي الله عنها فانتهى وتره الى السحر يعني ثم بعد ذلك لازم قيام اخر الليل لانه افضل. هذا لمن اطاق - 00:16:11ضَ

وقال الله تعالى عنهم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون تقول كيف الانسان يتحمل ان يعني ينام نوما قليلا نقول الله تعالى يبارك في نوم الانسان اذا نوى به طاعة الله وكان في اول الليل وهذا يثبته اليوم الاطباء يقولون النوم المبكر - 00:16:27ضَ

عن ثلاث ساعات بخلاف ما لو نام من اخر الليل او بعد نصف الليل فتخيل الحين الان مثلا الليل طويل تخيل واحد يرجع بيتك هون خلاص متعشي مخلص يرجع ينام الساعة ثمانية ونص من ينام مستحيل الان طبعا هذا كلام انا اقوله ولا نستطيع ان نفعله لكن تخيل انسان - 00:16:48ضَ

ثمان ونص ينام الساعة التاسعة والله يقوم الساعة الواحدة او الساعة ثنتين وما فيه نوم ابدا نشئت طيب ماذا سيفعل؟ من الساعة الثانية الى الساعة الخامسة ثلاث ساعات قيام ليل تخيل - 00:17:09ضَ

يعني ممكن ان يقوم الساعة حتى تكفيه حتى اربع ساعات والله يقوم الساعة الواحدة عنده اربع ساعات نشيط هذا ممكن يقرأ يعني اجزاء كثيرة من القرآن يستغل ليلة في شيء ينفعه يعني ما بعده نفع في الدنيا كلها - 00:17:31ضَ

هذا ابرك وقت واعظم وقت في كل حياتك ونحن نغفل عنه. والله ما يوجد وقت اثمن من هذا الوقت الذي ينزل فيه الرب جل جلاله الى السماء الدنيا يقترب من عباده الغني عنا ويقول هل من داع فاستجيب له - 00:17:51ضَ

انظر الى تفريطنا وانظر الى غفلتنا هذا امر ما يوفق له الا من وفقه الله ومن احبه الله تعالى ويزين لك الشيطان لا والله استغل اول الليل عندك حاجات عندك امور نسيت ان تفعلها في اليوم ممكن ان تستفيد ممكن ان تقرأ ممكن ان تفعل - 00:18:08ضَ

وهكذا ثم تصل الى نصف الليل خلاص انت تريد ان ترتاح وغدا عندك عمل وكذا. وخلاص يضيع عليك هذا الوقت وهكذا تقضي حياتك على نفسك اعظم وقت وهذي العبادة لها شأن عظيم في تربية النفوس وتزكيتها - 00:18:28ضَ

حتى فرضها الله تعالى على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة سنة كاملة. كما في سورة المزمل كما مر معنا. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا قليلا من الليل مهجعون - 00:18:45ضَ

الذي هكذا يكثر من قيام الليل ويطيل قيام الليل والله يجد اخلاصا في قلبه خشوعا وقوة في بدنه الله تعالى يبارك له في حياته كلها. ولذلك والله اعلم تأمل كيف الله وصف المتقين هنا بقيام الليل نحن في سورة تتكلم عن الرزق هذا يدل على من تجردوا من اسباب الراحة - 00:18:59ضَ

في الدنيا وهكذا يوقنون بان الرزق بيد الله تعالى حتى ليل هم يعمرونه اه عبادة الله تعالى لا كما يفعل من يحرص على الدنيا والوظيفة والرزق لا ما استطيع ان اقوم الليل. بل يوجد الان ناس يقول لك ما استطيع ان احافظ على - 00:19:25ضَ

في الفجر لماذا يا اخي مشغول عندي دوام وما استطيع ان اقوم سبحان الله لو كان والله هذا موعد في نفس الوقت لكن مع مدير او مسؤول او سيحصل من خلاله الملايين والله يقوم لو اخر الليل - 00:19:45ضَ

نسأل الله تعالى ان يجعل في قلوبنا حب الاخرة وحب اه الخلوة به جل وعلا. كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون الحسن البصري رحمه الله تعالى قال مدوا صلاتهم حتى السحر - 00:20:02ضَ

ثم اذا بهم يستغفرون يعني هذا شيء عجيب ايضا كل هذا يصلي عامة الليل اكثر الليل. ثم بعد ذلك يستغفر الله طيب ما فعل معصية وفي طاعة وبالاسحار هم يستغفرون - 00:20:21ضَ

قال ابن عمر يصلون فهذا الاستغفار يكون في الصلاة يكثر في اخر صلاته في السجود يدعو الله بالمغفرة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عموما في ركوع وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ويكثر في اخر الليل من الاستغفار في دعائه في صلاته او اذا آآ دعا في الوتر - 00:20:39ضَ

ارأوا بعد الصلاة رفع يديه ودعا واستغفر الله كثيرا او جلس مطرقا رأسه وهو يستغفر ربه. لا بأس كل هذه الصور يعني ممكن ان ينوع فيها المسلم في الاستغفار في اخر الليل وبالاسحار مستغفرون. هذا الاستغفار له ذوق خاص - 00:20:59ضَ

له طعم خاص عندما تطيل القيام بين يدي الله ثم تجلس او تصلي وتكثر من الاستغفار والله هذا يعني يكسر القلب حقا الاستغفار بعد العبادة اولا هذا يدل على معرفة هذا العبد بعظمة الله - 00:21:16ضَ

لان كان يقول يا رب انا مهما قمت الليل مهما صليت مهما صمت مهما فعلت والله لا اؤدي شيئا من حقك. انا لا ازال مقصر لان عظمتك لا نهاية لها. فما لي الا ان استغفرك يا رب. شوف كيف - 00:21:42ضَ

هذا الذي يعرف عظمة الله او لعرفوا عظمة الله. وذلك كانوا يستغفرون في اخر الليل وكثيرا ما تجد الاستغفار تختم به العبادات. بعد الصلاة مباشرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله - 00:21:59ضَ

وختم الله تعالى ايضا ايات الحج ركن الاعظم قال ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم وختم سورة المزمل وهي سورة قيام الليل. قال واستغفروا الله ان الله غفور رحيم - 00:22:18ضَ

وهكذا العبادات بل ختم حياة النبي صلى الله عليه وسلم كلها بالاستغفار فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا الله اكبر ثم هذا الاستغفار يكسر العجب والغرور اذا كان في نفسك - 00:22:35ضَ

الانسان ممكن تسلل على قلب الشيطان يقول ما شاء الله انت قائم الليل انت من القوامين لليل والصائمين من العابدين فيدخل في قلبه شيء من العجب الذي قد يحبط اجر عبادته فيكسره يذهبه بالاستغفار. ولا شيء - 00:22:50ضَ

ما فعلت شيء كله من فضل الله علي فيستغفر الله فلا تظن الاستغفار فقط المذنبين لا. والله اعظم من يحتاج اليه الطائعين ايضا قال وبالاسحار هم يستغفرون. ثم تأمل لما ذكر الاحسان في تعاملهم مع الله ذكر الاحسان في تعاملهم مع الناس. قال وفي اموالهم - 00:23:08ضَ

حق للسائل والمحروم وفي اموالهم حق يعني كأنهم الزموا انفسهم بهذا. حق طبعا في سورة المعارج قال حق معلوم بالسائل والمحروم اكتشف دقة القرآن. هناك ذكر الصفات التي تحصل بها زكاة النفوس. ان الانسان خلق هلوعا اذا مستشر - 00:23:30ضَ

الا المصلين. الى اخره. فناسب ان يذكر الحق المعلوم وهو الزكاة لانه اذا زكى فقد حصلت زكاة نفسه. يعني وان ادى القدر الواجب. هناك الواجبات لكن هنا يصف الله المحسنين - 00:23:55ضَ

محسنين ليس في مالهم حد معلوم لا مفتوح بل يجعل هذا كأنه حق عليه. فقال وفي اموال حق حق يعني مفتوح غير معلوم للسائل والمحروم للسائل واضح الفقير الذي يسألك - 00:24:12ضَ

والمحروم المحروم هو الذي لا يسأل يتعفف لان هذا الانسان ممكن يحرم ما يفطن اليه الناس. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمر والتمرتان. وانما المسكين الذي - 00:24:33ضَ

اه لا يجد غنا يغنيه ولا يسأل الناس ويعني يتعفف اه يكون مآله الى الحرمان. فهذه الاية فيها دعوة على البحث عن هؤلاء تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا وهذا يدل على انه يعني على ان هؤلاء - 00:24:49ضَ

يبالغون في آآ الاطلاع او او السؤال عن الناس وكذا حتى يعطي المحروم الذي قد ما يعرف بين الناس ما يكتفي بالسائل بل يبالغ في آآ الاحسان حتى يصل الى المحروم - 00:25:13ضَ

قال وفي اموال حق للسائل والمحروم فنسأل الله تعالى ان يعيننا على قيام الليل نسأل الله تعالى ان يعيننا على الاحسان في تعاملنا مع الناس وفي آآ عباداتنا لله جل وعلا نسأل الله تعالى ان يجعلنا من المتقين المحسنين نسأله تعالى ان يدخلنا جنات النعيم - 00:25:30ضَ

اسأله جل وعلا ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:25:54ضَ