Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله - 00:00:02ضَ

اله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. بعد ان ذكر الله تعالى - 00:00:22ضَ

شيئا من صفات المتقين في سورة الذاريات اتبع ذلك بقوله جل وعلا وفي الارض بايات للموقنين. وفي انفسكم افلا تبصرون. وفي السماء رزقكم وما توعدون فتأمل كيف جمع الله تعالى بين صفات المتقين في عبادتهم لله وانفاقهم في سبيل الله وبين التفكر في اياته - 00:00:42ضَ

قال وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون. لان المسلم كلما تفكر في عظمة الله في مخلوقات الله وبديع صنع الله. ازداد ايمانا بالله فسارع الى طاعته جل وعلا - 00:01:12ضَ

كما قال ربنا جل وعلا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا - 00:01:32ضَ

فقنا عذاب النار. فالمناسبة هنا فيها اشارة الى هذا المعنى العظيم التفكر في ايات الله من اعظم اسباب زيادة الايمان. قال الله تعالى وفي الارض ايات وتم الكيف قدم قوله وفي الارض ايات. يعني ما قال ايات للموقنين في الارض. قال وفي الارض. وكانه - 00:01:52ضَ

ويحصر الايات في الارض مع انه كما قال القائل وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد في الارض وفي السماء وفي كل شيء لكن هنا الله تعالى يوجه انظارنا الى الارض التي - 00:02:22ضَ

خلقنا عليها وفي الارض ايات للموقنين. ايات كثيرة لكن من الذي ينتفع ويعتبر بهذه الايات قال للموقنين. للموقنين. يعني من كان في قلبه يقين وايمان انتفع بهذه الايات. ثم ايضا من اقبل على التفكر في هذه الايات - 00:02:39ضَ

فتح بصيرته اورثه ذلك اليقين. واليقين هو استقرار الايمان في القلب كما يقال يقن الماء في الاناء يعني اذا استقر فيه وسكن فيه فهذا من اعظم اسباب طمأنينة القلب بالايمان. التفكر في ايات الله وفي الارض ايات للموقنين - 00:03:09ضَ

كما قال الله تعالى الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا. الم نجعل الارض كفاتا احياء امواتا تأمل في هذه الارض كيف تجمع الاحياء على ظاهرها والاموات في باطنها. من الاف الاف - 00:03:39ضَ

من خلق ادم عليه الصلاة والسلام. الى زماننا هذا والارض تحوي بني ادم. ما تنتن ما تفسد سبحان الله في الارض ايات للموقنين. ايات في رحمة الله تعالى كيف مهد لنا الارض؟ ما جعلها كلها وعيرة جبالا واودية - 00:03:59ضَ

جعل سهولا نحرث ونزرع فيها ونسكن عليها ونسير عليها ونسافر فيها بكل سهولة وفي الارض ايات للموقنين في سعتها. هذه الارض واسعة وعظيمة لا يعلم قدرها الا الله. ولو صور الان الناس الصور للارض ومساحة الارض. لكن الارض اكبر واكبر واكبر - 00:04:27ضَ

اكبر مما يتصور الناس من اعظم الادلة على هذا يأجوج ومأجوج امة الله اعلم كم عددهم؟ ربما يكونون بالمليارات او بالملايين. لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انهم يخرجون - 00:04:57ضَ

في اخر الزمان فيمرون على بحيرة طبرية بحيرة عظيمة وكبيرة فيشربونها شربا. الان ما يوجد جيش ولا اه اناس يستطيعون ان يمشوا في البحر ويشربونه شربا. تخيل هؤلاء كيف يكون عددهم؟ طيب اين هؤلاء - 00:05:17ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا او كما جاء في قصة ذي القرنين الله تعالى اخبرنا انهم يعيشون بين جبلين ذو القرنين سد عليهم السد بنى هذا الردم والسد فهم يعيشون على ظاهر الارض ليسوا في باطنها. طيب اين هذه الامة العظيمة من الامم؟ ما احد يعرف - 00:05:37ضَ

الى زماننا هذا مما يدلك على اننا لا يعرفون حقيقة هذه الارض. كما قال الله تعالى وفي الارض ايات للموقنين وكذلك ما خلق الله فيها من منافع من حيوانات من نباتات واشجار وزروع وثمار - 00:06:07ضَ

من معادن وكيف الله تعالى سخر هذه المخلوقات للانسان حتى اكتشف هذه الاكتشاف بنى فعل ما فعل على الارض. وفي الارض ايات للموقنين. وتأمل كيف ذكر اليقين من هنا هذا في مقابل التخرص والتخمين. كما قال الله تعالى قتل الخراسون. الخرس والتخمين - 00:06:27ضَ

والاوهام هذي ما تؤسس عقيدة في القلب. وفي الارض ايات للموقنين. هذه الادلة الواضحة على عظمة الله قدرته وانه المعبود الحق. وفي الارض ايات للموقنين ومن الايات في الافاق انتقلت الايات هنا الى التفكر في - 00:06:57ضَ

ذات الانفس سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم. ولهذا قال هنا وفي انفسكم يعني التقدير وفي انفسكم ايات كما قالوا في الارض ايات قال وفي انفسكم يعني وفي انفسكم ايات لكن حتى حذف هنا الايات - 00:07:17ضَ

لان الانسان اذا ما اعتبر بما في نفسه فبماذا سيعتبر؟ فالامر واضح وفي انفسكم افلا تبصرون ما يحتاجون الى تفكر والى يقين افلا تبصرون الانسان بمجرد ان ينظر الى نفسه كيف خلقك الله ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين - 00:07:37ضَ

ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين سبحان الله انظر الى جسمك الان هل تصدق انك كنت نطفة لا ترى بالعين المجردة - 00:08:07ضَ

هذه النطفة تكونت منها هذه العظام الصلبة الشديدة تكون منها هذا القلب اتاني الرئتان هذا الدماغ هذا اللسان هاتان العينان سبحان الله. من نطفة الله اكبر. وجعل الله تعالى في الانسان ثلاثة انهار. نهر حلو باللعاب في فمك - 00:08:30ضَ

ونهر مر ما يكون في الاذن. من صمغ حتى لا تدخل الحشرات المؤذية مالح وهو المخاط الذي في الانف او او نقول الدمع الذي يكون من العين حتى لا العين - 00:09:00ضَ

وجعل فيك تسعة ابواب. بابا الكلام والطعام الفم وبابان للتنفس في الانف وبابان للابصار في العين وبابان مفتوحان ايضا في الاذنين للسمع وبابان لخروج الفضلات ثم انظر كيف خلق الله الانسان في احسن تقويم. يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك - 00:09:24ضَ

فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك. جعلك تمشي على رجلين ما جعلك كالبهيمة تمشي على اربع. كيف وجهك في احسن صورة جمع فيه هذه الاعضاء الكريمة ثم اذا تفكرت في مفاصل جسمك كيف تتحرك كيف تنثني - 00:10:00ضَ

تشعر برحمة الله ولطفه من التأملات البديعة في خلق الانسان ما قاله قتادة رحمه الله قال من تفكر في خلق نفسه عرف انه انما خلق ولينت مفاصله للعبادة. الله اكبر - 00:10:27ضَ

حقا انظر كيف الله خلقك تستطيع ان ترفع ايديك استسلاما لله. تضع اليمنى على اليسرى تذللا بين يدي الله. تحني ظهرك تركع بين يدي الله تعظيما لله. تسجد على الارض - 00:10:48ضَ

هذا كله بسبب المفاصل. انظر الذي عنده مرض في مفاصله ما استطيع ان يركع جيدا ولا ان يسجد. هذه نعمة عظيمة من تفكر فيها علم ان الله انما خلقه للعبادة. خلقك لان تسجد له. فتسجد - 00:11:07ضَ

تضع اشرف اعضائك على الارض وكل عضو يأخذ حظه من العبودية لله تعالى في السجود. وتكون اقرب ما تكون الى الله وانت ساجد وفي انفسكم افلا تبصرون؟ فكيف اذا تفكر الانسان فيما اكتشفه الطب الحديث - 00:11:27ضَ

اليوم من عجائب في جسم الانسان. يقولون في جسم الانسان ثلاث عشرة مليار خلية عصبية. ويقولون في العين الواحدة في طبقة من طبقات شبكية مئة واربعين مليون مستقبل للضوء. مئة واربعين مليون مستقبل للضوء. ويقولون في المعدة ما يقارب ثلاثين - 00:11:49ضَ

مليون غدة معقدة لافراز الانزيمات والعصارات حتى يطبخ لك الطعام ويوزع في بدنك وفي جسمك اكثر من من خمس ملايين الى عشرة ملايين مكيف. مكيف نعم. غدة عرقية حتى تبرد جسم الانسان. عشرة مليون مكيف في جسمك. الله اكبر - 00:12:16ضَ

وفي الملي آآ الواحد من من اللي مكعب واحد من الدم خمس ملايين خمسة ملايين كرية حمراء من كريات الحمراء في الدم. يعني ايش العدد الهائل هذا وتزعم انك جرم صغير وفيك - 00:12:47ضَ

والعالم الاكبر. الله اكبر وفي انفسكم افلا تبصرون؟ ثم انتقلت الايات الى السماء. لكن الشيء العجيب يا الايات ان الله تعالى جعل التفكر في ايات الارظ واما السماء فتنظر اليها في هذه السورة نظرا - 00:13:07ضَ

يتناسب مع مقصود سورة الذاريات كما عرفنا وهو تعليق القلوب بالله في مسألة الرزق فقال وفي السماء رزقكم. وما توعدون. وفي السماء رزقكم. وقال رزقكم في السماء. هذا اسلوب حصر - 00:13:34ضَ

يعني في السماء فقط رزقكم. سبحان الله مع ان المتبادل للذهن ان الرزق في الارض. اسباب الرزق والرزق من نبات ومن حيوان وما يتغذى عليه الانسان في الارض. ومعاشه في الارض وظيفته في الارض. واما السما - 00:13:54ضَ

اية من ايات الله يتأمل فيها لكن هنا في السورة عكس تماما. قالوا في الارض ايات لكن في السماء رزقكم هذا يتناسب مع مقصود السورة. وفي السماء رزقكم وما توعدون. وفي السماء رزقكم قالوا لنا المطر ينزل من السماء - 00:14:14ضَ

وهو اساس الحياة على وجه الارض. وجعلنا من الماء كل شيء حي. ثم رزقك مكتوب في اللوح المحفوظ عند والله تعالى وفي السماء رزقكم اذا ما يقدره الله لك وفي السماء رزقكم وما - 00:14:35ضَ

توعدون يعني من الجنة كما قال مجاهد بان الجنة في السماء ما قال النار لان النار في اسفل سافلين تحت الارض. تحت الاراضين السبع قال وفي السماء رزقكم وما توعدون ما توعدون. ايضا قال مجاهد من الجنة ومن خير او شر. لان - 00:14:55ضَ

وكل مكتوب عند الله تعالى. فهذا يعلق القلوب بالله عفان بن مسلم رحمه الله هذا من ائمة الحديث ورواة الحديث المشهورين كان في زمن الامام احمد رحمه الله كان من اوائل من - 00:15:24ضَ

ابتلي وسئل في فتنة خلق القرآن. ومن ائمة السنة وكان هذا في زمان المأمون عفا الله الله عنه ارسل المأمون الى عفان بن مسلم. وكان المأمون ينفق على عفان ابن مسلم. المأمون من خلفاء المسلمين العباسيين - 00:15:42ضَ

اهل البدع من المعتزلة احاطوا به حتى شبهوا عليه واقتنع بهذه البدعة ان القرآن ليس بكلام لا وان القرآن مخلوق وامتحن الناس وكان المأمون يكفل عفان بن مسلم يرسل له شهريا الف درهم يكفيه وعياله - 00:16:06ضَ

وكان عفان بن مسلم يعيل اربعين نفسا في بيته. متزوج زوجات وعنده اولاد واهل هو الذي ينفق عليهم فجاءه رسول المأمون يمتحنه في فتنة خلق القرآن يقول له ماذا تقول في القرآن؟ اهو مخلوق او لا؟ فعفان - 00:16:30ضَ

قرأ له قول الله تعالى قال الله يقول قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. هذا مخلوق فسكت الرسول قال اسألك المأمون يريد الجواب الان انت ماذا تقول؟ القرآن مخلوق او لا؟ فقال - 00:16:55ضَ

القرآن كلام الله. فقال اذا يقطع عنك رزقك الذي يأتيك من عنده. فقال عفان بن مسلم يقول الله تعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون هذا لا يرزقني الله هو الذي يرزقني الله هو الذي سخره ليعطيني - 00:17:15ضَ

ما من دابة في الارض الا على الله رزقها. يقول فلامه اهل بيته. كيف نعيش اربعون نفس من وين تطعمنا؟ توكل على الله قال في نفس اللحظة ذهب الرسول من هنا واذا بطارق يطرق الباب زيات يأتي بصرة فيها - 00:17:38ضَ

الف درهم. قال له ثبتك الله كما ثبت الدين. وهذا لك في كل شهر. الله اكبر من وين الله اعلم؟ لعل الله اطلع بعض الاغنياء او بعض الصالحين على ذلك وارسلوا اليه بهذه الاموال - 00:18:04ضَ

وكفاه الله تعالى. وفي السماء رزقكم وما توعدون. قال وفي السماء رزقكم وما توعدون فتتعلق القلوب بالله. ثم تأمل كيف اكد الله تعالى هذا المعنى توكيدا بليغا بقسم عظيم. قال فورب - 00:18:24ضَ

السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. سمع اعرابي هذه الاية فقال من اغضب الجليل حتى جعله يقسم فورب السماء والارض هذا اعظم قسم لانه يقسم الله تعالى ليس بمخلوق بمخلوقاته - 00:18:44ضَ

كما اقسم والذارية ذروا فالحاملات اقرا لا. هنا يقسم بذاته العلية الشريفة. فورب السماء والارض وبيت للسماء والارض الذي خلق السماوات والارض وهو رب السماوات والارض ومن فيهن هو الذي يربي عباده بنعمه - 00:19:04ضَ

ارزاقه. فورب السماء والارض انه لحق. قال ابن جرير يعني الرزق لحق. وقال ابن كثير يعني ما توعدون من الجنة من خير من شر مما كتبه الله عليكم. انه لحق. كل هذا صحيح - 00:19:24ضَ

انه لحق مثل ما انكم تنطقون. يشبه الله تعالى وصول الرزق اليك. وانه حق لا محالة مثل نطقك. هل في واحد يشك انه ينطق اذا تكلمت؟ هل تقول والله ما ادري انا تكلمت ولا ما تكلمت - 00:19:44ضَ

لا الا اذا كان عنده خلل في سمعه في حاسته او كان ذاهلا او كان مجنونا لكن السليم العاقل اذا تكلم يعلم انه يتكلم الان يسمع صوته ما يشك في هذا ادنى شك. فتأمل كيف الله تعالى - 00:20:04ضَ

يقول انه لحق مثل ما انكم تنطقون. مثل ما الواحد ما يشك في نطقه هكذا رزقك حق يصلك لا محالة مقدر لك. وهكذا ما توعد. فتوكل على الله. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو انكم توكلون على الله حق - 00:20:24ضَ

توكله لرزقكم كما يرزق الطير. الطير ما تبذل الا سببا يسيرا. قال تغدو خماصا وتروح بطانا. تخرج من عشها تبذل السبب. اذا يجب على العبد ان يبذل السبب. ما يقول انا اجلس في بيتي والله يرزقني لا. كما قال عمر رضي الله عنه ان السماء لا تمطر ذهبا - 00:20:44ضَ

ولا فضة فلابد ان تخرج تسعى بقدر استطاعتك والله يرزقك قال اذا تغدو خماصا تخرج من عشها وهي جائعة خماصا. ماذا تفعل الطير؟ تخرج ترى حشرة نملة حبة تأكل وتروح في اخر المساء بطانا شبعانة - 00:21:04ضَ

ولهذا قال ابو الدرداء رضي الله عنه ان الرزق ليطلب احدكم كما يطلبه اجله ان الرزق ليطلب احدكم لابد ان يصل اليك رزقك كما انك ستموت لا محالة. كما الموت لا بد ان يصيبك فكذلك رزقك لا بد ان يأتيك. تقدم معنا قريبا في دروس رياض الصالحين - 00:21:33ضَ

اه الزبير بن العوام رضي الله عنه كيف كانت تركته تقريبا خمسين مليون خمسين مليون تركة الزبير ابن العوام تعرفون كيف نشأ الزبير كان يتيما لا شيء له. ثم لما تزوج اسماء بنت ابي بكر تقول تزوجني - 00:22:05ضَ

الزبير وما له في الارض من مال ولا مملوك. غير ابله جمل واحد عنده وفرس فقط. هذا رأس ماله ثم صب الله عليه الرزق صبا فاغناه الله واعطاه. هذا عطاؤنا فامن او امسك بغير حساب. حتى اصبح من كبار اغنياء الصحابة رضي الله عنهم - 00:22:31ضَ

بما كان يعطيه النبي صلى الله عليه وسلم من اراضي لانه كان تاجرا ويثمر هذه الاراضي وينفع بها المسلمين بما كان يحصل عليه من الغنائم وبارك الله وفي تجاراته وامواله حتى تضاعفت امواله. وكان يعطي عطاء من لا يخشى الفقر - 00:23:00ضَ

لا تظن ان رزقك سينقص بانفاقك وبصدقتك. يقول الله تعالى في الحديث القدسي يا ابن ادم انفق انفق عليك. وهكذا كان الزبير جاء في ترجمته ان الزبير كان له الف مملوك. الف خادم. ما يوجد الان ملك من ملوك الدنيا عند هذا - 00:23:17ضَ

العدد من الخدم. الف خادم وكانوا كلهم يأتونه بالخراج. يعني الايجارات الاراضي الدور التي عنده وكان لا يبيت وفي بيت منها شيء. ابدا. الله اكبر هكذا يرزق الله عباده بقوة اليقين بالله وحسن الظن بالله - 00:23:37ضَ

قال فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نكمل ان شاء الله ما تيسر من اية هذه السورة في المجلس - 00:24:07ضَ

قادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:24:22ضَ