Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه - 00:00:02ضَ

واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم سكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. توقفنا في سورة الذاريات عند قول الله تعالى والسماء بنيناها - 00:00:22ضَ

بايدي وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون. تأمل وانت تقرأ في الايات المتقدمة كيف ان الله تعالى اهلك الامم بقوته جل جلاله. كما قال الله تعالى مثلا فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو - 00:00:47ضَ

وقال ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم. وقال فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون. فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين تشعر بقوة الله جل جلاله. ولهذا تأمل كيف ذكر الله تعالى ما يدل على قوته وقدرته سبحانه جل جلاله. قال والسماء بنيناها بايدي - 00:01:11ضَ

وانا لموسعون فانتقل من الايات التاريخية الواقعية الى الايات الكونية التي تدل على كمال قدرة الله وقوته. قال والسماء بنيناها بايد. وكلمة ايد اصلها اي داء من التأييد. يعني القوة الشديدة - 00:01:40ضَ

ويخطئ بعضهم عندما يظن ان الايد هنا جمع يد فرق كبير بين الكلمتين لان يد جمعها ايدي فتحذف الياء احيانا فيقال ايد. صحيح يقال ايد لكن اه هي على وزن - 00:02:05ضَ

يعني ايدي على وزن افعل فحذفت لام الكلمة اما هنا الحروف اصلية. الهمزة اصلية ايت على وزن فعل هذا في الصرف ففرق كبير بين جذر الكلمة اصلا فاذا هذه الاية ليست من ايات الصفات. وانما الله تعالى خلق ادم بيده. واما المخلوقات - 00:02:30ضَ

الله تعالى قال له وقال لها كن فكانت. والسماء بنيناها بايد الله تعالى رفع السماء بغير عمد. بناها بناء محكما عظيما قال والسماء بنيناها بايد بقوة عظيمة. وانا لموسعون وانا لموسعون - 00:03:01ضَ

هذي لها معنيان موسع بمعنى قادر. وانا لموسعون وانا لقادرون كما قال الله تعالى وعلى الموسع قدره. الموسع يعني المقتدر الذي عنده سعة من المال والقدرة تكون على هذا التفسير اسم فاعل. وانا لموسعون - 00:03:24ضَ

وايضا المعنى الثاني وانا لموسعون يعني اوسعناها الله تعالى بنى السماء هكذا بناء واسعا مرتفعا كانه قب على الارض قال وانا لموسعون وبعض السلف التفت والله اعلم الى مقصود السورة - 00:03:50ضَ

مثل ما ورد عن الحسن البصري رحمه الله تعالى قال وانا لموسعون يعني في الارزاق وانا لموسعون في الرزق وانا لموسعون في بناء السماء وانا لموسعون في آآ الرزق. فالله تعالى - 00:04:14ضَ

اعطى كل مخلوق رزقه وهداه اليه. قال وانا لموسعون. وهذا يتناسب مع مقصود السورة قال والارض فرشناها فرشناها فالله تعالى فرش الارض جعلها كالفراش والفراش معروف. الذي آآ ينام عليه الانسان - 00:04:33ضَ

فهكذا جعل الله تعالى الارض مستوية كالفراش يبني عليها ويغرس فيها ويسير عليها والارض فرشا فنعم الماهدون فنعم الماهدون لان كلمة مهد تدل على مبالغة في فرش الارض لان هذه الكلمة تدل على يعني كمال اللين والراحة. ولهذا يقال المهاد - 00:04:58ضَ

مهاد الصبي الذي ينام عليه الصبي يكون في غاية اللين والراحة وحتى اذا طلبت حروف الكلمة تشعر اه السكون يعني مثل اه وترى الارض حمد همد يعني لا تتحرك ساكنة الهدم الثوب البالي مثلا واذا تدل - 00:05:30ضَ

الغاية في اللين الراحة. وهذا اكمل في يعني آآ نسبته الى الله تعالى لما ذكر الفعل قال فرشناها. لكن لما ذكر آآ مدحه بهذه الصفة قال الماهدون والله اعلم. قال - 00:05:56ضَ

الارض فرشناها فنعم الماهدون ثم قال لم نجعل الارض مهادا. ثم ذكر انه آآ جعل في الارض ما فيه حياة اه المخلوقات وصلاحها مما يتناسب مع مقصود سورة الذاريات الا وهو مسألة الرزق. فقال ومن كل شيء خلقنا زوجين - 00:06:16ضَ

ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون هذه اية عظيمة من ايات الله ومن كل شيء خلقنا زوجين فالانسان ذكر وانثى الحيوانات النباتات ومن كل شيء ارظ وسماء بر وبحر ليل ونهار سعادة وشقاء - 00:06:45ضَ

حر وبرد قوة وظعف ومن كل شيء خلقنا زوجين صنفين فيحتاج كل زوج الى نظيره. الى زوجه لعلكم تذكرون فتعلمون ان الله هو الواحد الاحد الذي لا شريك له جل جلاله - 00:07:13ضَ

ولا يشبه شيء ليس له صاحبة ولا ولد فاذا هذه عبرة عندما تتفكر في طريقة خلق المخلوقات وان الله خلقها على هذه الطريقة الزوجية اعظم عبرة ان تنتقل من المخلوقات الى خالقها فتعلم ان الذي خلقه واحد لا شريك له - 00:07:38ضَ

ثم كذلك ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون تتذكرون ان الله تعالى قادر على خلق المتضادات تجد الازواج تختلف في صفاتها في طبائعها في اشكالها ذكر وانثى ليل نهار بر وبحر وهكذا - 00:08:06ضَ

كذلك ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون تذكرون اه ان بهذا يبقى تبقى المخلوقات اتتذكرون نعمة الله عليكم في خلقكم على هذه الصفة الزوجية لان بالتزاوج يحصل التكاثر وهذا والله اعلم ايضا يتناسب مع سورة الذاريات. لان هذه الارزاق انما تستمر بحصول هذا التزاوج - 00:08:36ضَ

بين الحيوانات فيستمر رزق الله علينا بالحيوانات وما فيها من منافع. التزاوج بين النباتات والتلقيح بينها تستمر الارزاق والثمار والزروع من النباتات. والتزاوج بين الناس تزوج الذكر للانثى فيستمر نوع الانسان - 00:09:16ضَ

ولهذا قال الله تعالى اه فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا. يذرأكم فيه يعني خيركم فيه في هذا الخلق بهذه الصفة بصفة الزوجية ليس كمثله شيء وهو السميع البصير كما عرفنا - 00:09:38ضَ

كما قال هنا تماما ليس كمثله شيء لكن كل زوج يشبه زوجه قال ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون. وايضا من العبر في هذا ان كل زوج يحتاج ويفتقر الى زوجه - 00:10:01ضَ

فالرجل لا يستطيع ان يعيش وحده لابد ان يقترن بانثى. والزوجة المرأة لا تستطيع الا ان تعيش مع رجل. وهكذا لكن الله تعالى هو الغني الواحد الاحد يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. ولهذا قال ففروا الى الله - 00:10:21ضَ

تأمل اذا علمتم ان كل زوج يحتاج الى الاخر اذا توقنون ان الله تعالى وحده هو الغني هو الذي يجب عليك ان تفر اليه اليه لا انتفر الى مخلوق مثلك - 00:10:42ضَ

فقير مثلك لا قال ففروا الى الله وتأمل كيف قال ففروا وهذه الكلمة كلمة الفر تمكيف استخدمت في القرآن. مثلا كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة. انظر كيف تفر الحمر من الاسود - 00:10:57ضَ

او الصيادين اه لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا شوفوا ناس يتقلبون وعيونهم مفتوحة واصحاب الكهف. لوليت منهم فرارا ففررت منكم لما خفتكم فكلمة فر تدل على ابتعاد عن الشيء - 00:11:21ضَ

مع الخوف والمسارعة وفيها معنى الانكشاف يقال فر عن اسنانه يعني كشف عن اسنانه فكأنه قد يعني انكشف ما يوجد احد يستره ويحفظه انكشف فخاف فاسرع هذي كلمة فر ولهذا قال ففروا الى الله - 00:11:49ضَ

ففروا الى الله يكون فيها خوف وانك اولا يعني تشعر بان الله تعالى يراك اينما كنت منكشف ما تخفى عليه خافية سبحانه ثم خوف ومسارعة الى الله ففروا الى الله - 00:12:18ضَ

قال ابن عباس رضي الله عنهما وهذا معنى بديع طيب انت الان ففر الى الله تفر ممن ممن قال ابن عباس ففروا منه اليه تفر منه اليه واعملوا بطاعته هذا كلام ابن عباس - 00:12:44ضَ

فروا الى الله. طيب انت ستفر من من؟ كل شيء بيد الله اذا نظرت الى الربوبية فكل شيء بيد الله قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا فانت عندما تفر تفر من عدو مثلا. طيب هذا العدو من الذي يسلطه؟ من الذي يحركه الله؟ عندما تفر من مرض الى العافية - 00:13:13ضَ

هذا المرض من الذي يقدره الله عندما تفر من دين او فقر او مشاكل عندما تفر من الذنوب من المعاصي عندما تفر من الفتن من الشهوات من الذي يقدر هذا كله - 00:13:41ضَ

الله اذا انت تفر منه اليه الله اكبر واذا شعرت انك تفر منه اليه فلا تشعر بوحشة كل مخلوق تفر منه تشعر منه بوحشة عندما تفر من عدوك لا شك انك يكون في قلبك وحشة وخوف من هذا العدو - 00:13:55ضَ

ما تأنس به لكن هذا الفرار لا يكون يعني الفرار الى الله الذي فيه الانس لا يكون الا الى الله. فرار الانس هذا ما يكون الا مع الله عندما تفر من الله الى الله فانت تخاف من الله لان بيد كل شيء لكن اين المهرب - 00:14:20ضَ

والاله الطالب الله تعالى هو الملجأ هو المنجى. فتفر منه اليه كثير من غضبه الى رضاه. كثير من عذابه الى نعيمه. تفر من نار الى جنته. تفر منه اليه اذا - 00:14:41ضَ

فروا الى الله مع شعورك بالخوف تشعر بالانس لانك تفر الى الله الله اكبر ولهذا لابد من اجتماع الخوف مع المحبة والرجاء في الفرار الى الله ولهذا قال بعض السلف كلمة جميلة دقيقة قال من صح فراره الى الله صح فراره مع الله - 00:15:00ضَ

ايش معناها؟ من صح فراره الى الله صح فراره مع الله من صح فراره الى الله هذا اشارة الى الخوف. تفر الى تخاف من شيء فتفر الى الله. فاذا صح خوفك لله عظم خوفك عظمت خشيتك لله - 00:15:25ضَ

هنا تكون صادقا في محبتك لله وارادتك الله تعالى. صح فراره مع الله لان كثيرا ممن يدعي المحبة ما يكون عنده خوف ويقع في المعاصي والذنوب يقول الله سيغفر لنا وانا احب الله. صحيح - 00:15:48ضَ

نعم توجد المحبة باذن الله في قلب كل مسلم لكن المحبة العظيمة الصادقة ما تكون مع اه الاصرار على المعاصي والذنوب لابد ان يكون معها خوف وفرار منه اليه فالمسلم هكذا يفر - 00:16:07ضَ

مما سوى الله الى الله. وكل شيء كما عرفنا سوى الله فهو بيد الله الحقيقة انه يفر منه اليه لكن انت الان في الدنيا تريد ان تطبق هذه الاية ففر ممن من كل ما سوى الله - 00:16:26ضَ

تفر من الدنيا من اه الشهوات من الملذات الى الله لماذا تفر الى الله؟ لان كل ما سوى الله سيضيع عليك حياتك الدنيا ملعونة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا ملعونة ملعون ما فيها - 00:16:45ضَ

شوف كيف لماذا لان اللعن بعد عن رحمة الله فالدنيا تبعدك عن رحمة الله ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه ما اعانك على الذكر. او عالما او متعلما - 00:17:05ضَ

فاذا انت تفر من الدنيا وما فيها ستقول يعني معنى هذا اني اجلس في كهف ولا في مغارة ولا في في مسجد وما اكلم احد ولا اتزوج ولا اعمل لا - 00:17:21ضَ

قال لك انت ما فهمت الفرار من الدنيا دين الاسلام دين واقعي دين حياة شامل لكل مجالات الحياة ليس معنى هذا انك تعطل حياتك لا ففروا الى الله انت ممكن ان تكون مع اهلك مع اولادك في وظيفتك - 00:17:36ضَ

مع اصحابك وانت في الحقيقة الى الله لا يمنع لان العبرة الاخوة بالانسان بما يقوم في قلبه ممكن انت جالس مع اهلك يقوم في قلبك انك تجلس معهم عبادة لله قربة لله. فانت فررت الى الله - 00:18:06ضَ

تتقرب الى الله تؤانسهم تريد الاجر تعفهم تريد الاجر حتى قالوا في بضع احدكم صدقة تريد الاجر تريد الذرية الصالحة؟ تعلمهم تؤدبهم تخوفهم. اذا هذا فرار الى الله لما تؤدي وظيفتك على الوجه الاكمل الاحسن تؤدي الامانة - 00:18:33ضَ

ربما تجعلها وسيلة ايضا بيان اخلاق المسلمين في التعامل مع الناس وفي دعوة الناس للاسلام فانت تفر الى الله وهكذا في كل حياتك. ثم لا شك لابد ان يكون لك فرار ببدنك وقلبك - 00:19:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة عائشة رضي الله عنها انتبهت من نومها والنبي صلى الله عليه وسلم عندها في ليلتها تفقدته ما رأته على الفراش. اين ذهب يعني - 00:19:20ضَ

خطر في ذهني انه ذهب الى بعض ازواجه. وين بيصير في الليل يعني بيصلي بيصلي في غرفتها وطبعا النبي صلى الله عليه وسلم لو ذهب الى بعض زوجاته ما يكون قد فعل شيئا محرما قال الله تعالى ترجي من تشاء منهن وتوب اليك من تشاء - 00:19:36ضَ

وسع عليه في هذا. فالمهم ذهبت تبحث دخلت المسجد اخذت تتحسس بيدها ابحث عن النبي صلى الله عليه وسلم ظلام ما ترى شيئا قالت فوقعت يدي على قدميه وهو ساجد يصلي - 00:19:58ضَ

وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك. وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك قالت انت في شأن ونحن في شأن اخر - 00:20:22ضَ

سبحان الله قلت هذا الحديث فرار قلبي وبدني يعني هنا والله اعلم النبي صلى الله عليه وسلم ما صلى حتى في غرفة عائشة مع انه كان يقوم الليل في غرفتها واذا سجد غمزها لكن هنا الله اعلم ما الذي قام في قلبه - 00:20:45ضَ

بنبينا صلى الله عليه وسلم حتى فر الى بيت الله. يقوم الليل هناك في المسجد واذا به يدعو دعاء الفرار الى الله اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك. كما عرفنا تفر من سخط الله الى رضوان الله - 00:21:01ضَ

وبمعافاتك من عقوبتك تفر من عقوبة الله الى معافاة الله. وبك منك لأن كلشي بيدك وانت الملجأ والملجأ سبحانك. وبك منك هذا غاية في التوحيد والتجرد لله تعالى وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك - 00:21:19ضَ

لما تصل الى الغاية تعرف الحقيقة. وانك مهما اثنيت على الله وحدت الله وايقنت ان كل الامور من الله وبيد الله فتفر من اليه كل هذا لا يوصلك الى تحقيق العبودية تحقيق الفرار الحقيقي فتعترف بعجزك تقول لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك - 00:21:47ضَ

ففروا الى الله اذا هكذا ينبغي ان نستشعر في عباداتنا في آآ حياتنا معنى الفرار حقا الواحد منا الان بصراحة وانا اول المقصرين في هذا يؤدي العبادات ولا كأنها فرار - 00:22:13ضَ

يؤدي هذه الصلاة ببرود يعني عندما يصلي الله اكبر الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. هل تتغير ملامح وجهك وانت تقرأ الفاتحة هل تتغير لغة جسدك وانت تقرأ القرآن وتصلي وتقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلى - 00:22:35ضَ

لا الواحد منا يصلي شوف وجه الواحد عندما يصلي الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. لكن تخيل لو انك وقعت في نار احترق بيتك نسأل الله العافية. واحد جاء انقذك وقلت له الحمد لله شوف كيف تغير وجهك - 00:22:55ضَ

هكذا ينبغي ان تقولها عندما تناجي ربك الحمدلله رب العالمين. الرحمن الرحيم وهكذا كل كلمة تقولها في صلاتك تشعر بفرارك الى الله تكون حقا الصلاة فرار الى الله هذي من اعظم الفرار الى الله عندما تمشي الى المسجد بخشوع لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الصلاة - 00:23:14ضَ

فاتوه عليكم السكينة ولا تأتوا وانتم تسعون وانتم تمشون وعليكم السكينة هذا فرار الى الله سكينة هل نشعر بهذا في صلاتنا في عباداتنا في ذكرنا اصبحت للاسف اذكارنا صلواتنا عباداتنا باردة ما فيها فرار. ما فيها خوف ما فيها هرب ما فيها مسارعة - 00:23:38ضَ

لذلك ما تؤثر فينا يدخل الواحد منا صلاته ويخرج منها ولا كأنه حصل له شيء والا عندما تقرأ ما وراء السطور في الاذكار النبوية تدرك حقيقة الامر. يعني لماذا النبي صلى الله عليه وسلم اول ما ينتهي من الصلاة؟ يقول استغفروا الله استغفروا - 00:24:07ضَ

الله استغفر الله اتظن يقولها ببرود استغفر الله استغفر الله هكذا بس لا اشعر بان امرا عظيما حصل بالفعل ما يستطيع ان يوفي قدره فما له الا ان يعترف بعجزه وتقصيره استغفروا الله استغفروا الله استغفروا الله - 00:24:24ضَ

جاء في اه ترجمة يحيى بن وثاب رحمه الله انه كان اذا انتهى من صلاته رؤية كآبة الصلاة على وجهه شوف كيف الامر يختلف تماما بين من يصلي هكذا صلاة عادية ومن يصلي صلاة الفرار الى الله. تفر الى الله - 00:24:43ضَ

ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين فروا الى الله فر من الحرام الى الله شر من الغفلة الى الله الى الذكر فر من الدنيا والتوسع في المباحات والقيل والقال الى متى؟ الى متى تضيع وقتك - 00:25:06ضَ

الى الله الان غالب حياة الناس يقضون ليلهم في السهر المباريات على الشهوات على اللهو واللعب على القيل والقال. ففروا الى الله فر قبل ان يفوت الاوان يدركك الموت انتهى الامر - 00:25:27ضَ

الى الله ولهذا قال اني لكم منه نذير مبين. كما عرفنا لان الفرار فيه خوف في مسارعة. فيأتي يؤكد على هذه الحقيقة واني لكم منه نذير مبين. الامر ما يعني ما يستدعي ابدا التأخير - 00:25:55ضَ

وللغفلة الامر اعظم مما نتصور. الموت ادنى من الجنة ادنى من شراك احدكم. الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك والموت يأتي فجأة ما تدري ربما تكون هذه الصلاة اخر صلاة تصليها. ربما تكون هذه الليلة اخر ليلة في حياتك. متى اذا ستقوم الليل - 00:26:13ضَ

ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين ثم اعظم فرار. والاصل في الفرار توحيد الله. ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين. هذا اعظم فرار - 00:26:38ضَ

ولا تجعلوا مع الله الها اخر تحقيق التوحيد والعبودية لله وحده ولا تجعلوا مع الله لانا اخر من ولي او نبي او تعظيم ضريح لا فر من الشرك الى التوحيد - 00:26:55ضَ

ولا تجعلوا مع الله اله اخر ايضا المحبوبات تتألهها القلوب من محبوبات الدنيا من امرأة من كرة من آآ اموال من تجارات من منصب من ملك من جاه من سمعة من شهرة لا لا تجعل هذه مألوهات ومعبودات تعس عبد الدينار - 00:27:14ضَ

تعيس عبد الدرهم لا تجعلوا مع الله لانا اخر اني لكم منه نذير مبين ففروا اذا قبل فوات الاوان اني لكم منه نذير مبين عظيمة وحقا هذي الفرار هذا من اعظم ما يتناسب مع جو سورة الذاريات ومقصودها. لان كما - 00:27:39ضَ

عرفنا الانسان يخلد الى الارض يتعلق باسباب الرزق. يشغله البحث عن الرزق في هذه الدنيا عن اخرته وعن ربه فقال لك ففروا الى الله. تجرد لله وكأن صفات المتقين هنا في هذه السورة - 00:28:03ضَ

تفسر لنا هذا الفرار لما يقول الله تعالى انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون شف فراق الى الله حتى تركوا النوم والراحة - 00:28:26ضَ

قليلا من الليل ما يجعون وبنا اسحارهم يستغفرون. الله اكبر وفي اموال حق للسائل والمحروم فروا الى الله نسأل الله تعالى ان يجعلنا ممن يفر اليه نسأل الله تعالى ان يجعلنا من من يفر منه اليه سبحانه جل وعلا نسأله تعالى ان يحقق - 00:28:41ضَ

فرارنا اليه وان يصلح قلوبنا وحياتنا نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:29:05ضَ

اجمعين - 00:29:25ضَ