Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق - 00:00:02ضَ

كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول الشمس والقمر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان النجم النجم الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان. الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان - 00:00:32ضَ

واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان كنت وصلت في الليلة الفائتة بالحديث الى قوله عز وجل الشمس والقمر بحسبان وذكرت ان كلمة بحسبان يمكن ان يكون معناها بحساب ويمكن ان يكون معناها بحسابات - 00:01:07ضَ

يمكن ان يكون معناها بحساب دقيق ويمكن ان يكون معناها بحسابات دقيقة لان كلمة حسبان استعملت في اللغة العربية مصدرا مفردا كغفران وشكران وكفران معنى مغفرة وشكر وكفر يعني على سبيل الواحد للمفرد - 00:01:39ضَ

واستعملت بالجمع ككثيب وكثبان ورغيف وروفان وهكذا لذلك العلما يقولوا ان في عثمان بعض اهل العلم يرى انها من الجمع بمعنى بحسابات دقيقة دقيقة لا تختل انملة او بحساب دقيق لا يختل انملة - 00:02:05ضَ

وطبعا هذا هو الواقع حساب الشمس وحساب القمر. الشمس والقمر بحسبان. ومعنى بحسبان يعني يجريان بحسبان يسيران بحسبان يمشيان في بروجهما وافلاكهما بحسبان في بروجهما وافلاكهما بحسبان الشمس في فلكها بحساب دقيق - 00:02:35ضَ

مرت مئات الالاف من السنين ولم تختل طرفة عين مئات الالاف من السنين مرت عليها وهي لم تختل ما جاء في التاريخ كله التاريخ كله ما جاء في التاريخ كله ان الشمس تغيرت عن مسيرتها واختل نظامها لحظة واحدة - 00:03:05ضَ

وكل الناس لما طلعت الساعات الدقيقة هذه الان يستطيع ان يعرف متى تطلع الشمس بالضبط بالثانية ومتى تغيب الشمس في الثانية ما لا يختلف. فلا تختلف هذي اية لحالها يعني كونها تمشي في فلكها بهذا النظام الدقيق ما هي ماشية الحالة - 00:03:36ضَ

لانها اما عاقلة او غير عاقلة يعني اما انها بتسير نفسها او بتسيرها مسير السماوات والارض ان كانت بتصير انت ما في شي ما في شي يمشي لحاله سبهللا تلقائيا - 00:03:59ضَ

لما واحد قال لي واحد من الائمة الاربعة يا عم كيف يا عم جود اللي قال له وجود الله؟ شفت السفينة اللي في البحر؟ شو رأيك في سفينة تمشي لحالها - 00:04:17ضَ

تمشي لحالها فجوعوا باب البحر فاذا وصلت الى مينا من الموانئ هي الحلارة على المينا وفرغت حمولتها وعندما انتهت حملت حمولة جديدة من غير ربان ومن غير قائد ومن غير - 00:04:28ضَ

وبعدين تمشي على وهكذا قال لا هذا ما هو معقول قال اذا كيفي كيف الشمس تجري في هذا النظام في هذا الكون وتقول ما له الهي يدبرها ولا له كيف يكون هذا - 00:04:43ضَ

هذه اية مستقلة بهذا النظام الدقيق العجيب وبعدين شف الوضع في مسافة بين السما والارض مسافة معينة مسافة بين السما والارض معينة تتجه الفلك يكون لها جنوب مرة ويمشي يعني على عدد يقول العلماء لها ثلاث مئة وستون مطلع - 00:04:59ضَ

وثلاثمائة وستون مغربا على عدد ايام السنة ما فيه يوم تطلع من المقطع الذي طلعت منه بالامس والناس بعض الناس الحسابين صاروا يحطوا جدر الى جهة الشرق والغرب. ويحطوا فيها نقط - 00:05:34ضَ

يعرفون ان كل نقطة من هذه النقط هي مغيب الشمس في هذا اليوم. ولا تقتل حال منا بحال من الاحوال ما تختل بحال من الاحوال ويتكون من ذلك خيط اولا لو كانت اقرب شوية مسافة ربما احرقت الامم - 00:05:54ضَ

لو كانت اقرب مسافة كانت احراج الى الارض كانت احرجت الامم ولو كانت اعلى شوية ربما ما كان يصير النفع بها على الوجه الذي كان بها وكونها تصير. الخطوط اللي تمشي فيها والافلاك تتغير يوم بعد يوم. عشان يتولد منها اربعة فصول - 00:06:15ضَ

الربيع والشتاء والصيف والخريف هذه الفصول الاربعة علشان حاجات العباد والبلاد والنباتات والمياه بل جميع ما في الارض يكاد يكون محتج لهذا لانها لو كانت صيد دائما دائما صيف لا تتغير ما تصير الفايدة على الوجه الذي هي عليه. ولو كانت على - 00:06:36ضَ

دائما لا يتغير بحال من الاحوال ما صارت على الوصف وصحيح ان بعض البلاد يغلب فيها البنات طول السنة الاربعة وعشرين شهر وبعض البلاد يغلب فيها الحر طول السنة اربعة وعشرين شهر. لكن يفرقون بين الصيف والربيع والشتاء والخريف - 00:07:05ضَ

والاجسام يعني السنة هذي قالوا ان بعض الشوارع الاسفلت ساحت في لندن في الصين جا له بعض الشوارع الاسفلت ساحل اسفلت من الحرارة في لندن ومات عدد من الناس عدد كتير لما بلغت الحرارة عندهم حوالي خمسة وتلاتين درجة - 00:07:25ضَ

واحنا طبعا خمسة وتلاتين درجة نعتبرها ربيع عندنا خمسة وتلاتين درجة نستعذبها ونفرح بها. اذا كانت الحرارة خمسة وتلاتين. هي اهلكت منهم امة اتت منهم مات منهم ناس كثيرون من اللندنيين ومن الانجليز لما ارتفعت الحرارة الى ثلاثين او الى خمسة وثلاثين او الى اربعين - 00:07:46ضَ

واحنا فير الى تمانية واربعين وتسعة واربعين وخفضوا الخمسين. واحنا عندنا صبر واحتساب وجلد ولا نستضر بها كثيرا وايضا فمن ايات الله من ايات الله انه لما وضعها وضعها في مكان - 00:08:11ضَ

في مجرى محدد مقيد مقيد ما هو مثل الشريط السكة الحديد ما هو مثل قضبان السكة الحديد اللي يمشي عليها القطار. لان القضبان كثيرا ما تختل. لكن هذا القضيب اللي جعلها من الموج المكفوف. الموج - 00:08:29ضَ

المكفوف اللي تمشي عليه؟ لا يختل لحظة كما لا تختل الشمس لحظة ودرجات الحرارة اللي تبعتها على نظام وتير وتير ينفع الله به النبات وينفع الله به الماء وينفع الله به الناس - 00:08:47ضَ

وينفع الله به الحيوانات حتى بعض الناس يقول البيت اللي تدخله الشمس ما يدخله الطبيب البيت هذه الايات الله النبات يستفيد منها الناس يستفيدون الحيوانات المياه الطين الجمادات الناس اللي تعبانين اللي ملابسهم وادوهم بالشمس تيجي عشان تجفف لهم ملابسهم - 00:09:03ضَ

يعني ايات لله عامة شاملة عامة شاملة من نعم الله تبارك وتعالى على خلقه بهذه الاية العظيمة اية الشمس التي تجري بهذا الحساب الدقيق. والقمر كذلك والقبر يجري بحساب دقيق - 00:09:25ضَ

وشوف العجيب ما عمر ناس اشتكوا من حرارة القمر ولا بهر الناس ضوءه لا ناس جففوا ملابسهم على حرارة القمر واية في السما متل اية في الشمس الشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم - 00:09:44ضَ

والقبر قدرناه منازل حتى هذا كالعرجون القديم وهذي الشمس القمر لما يكون هلالي يصير في الدنيا كلها اهداف ولما يكون بدر يصير في الدنيا كلها بدر ما يصير هلال عند المشرقة وبدري عند المغاربة - 00:10:09ضَ

او على العكس ما يصير يعني اول الشهر يبي يصير هلال. مثل ما يكون هلال على اهل اليابان يصير هلال على اهل امريكا ما يكون الهلال في اقصى المشرق يصل الهلال في في اقصى المغرب. والهلال عند اقصى الجنوب مع هلال عند اقصى الشمال - 00:10:28ضَ

وهذا الناس كلها محتاجين لحسابه محتاجين لحساب القمر لحاله. ومحتاجين لحساب الشمس لحالها. لان منافع الشمس يحتاجها الناس حوائج عظيمة جدا جدا لا سيما اهل الفلاحات واهل المزارع وغيرهم في امس الحاجة الى الشمس - 00:10:48ضَ

واهل العبادات في امس الحاجة الى القبر عشان يعرفون شهر الصيام وشهر الحج ويعني ابوابكم موسم الحج. يسألونك عن الهيكل هي مواقيت للناس والحج مواقيت للناس هذا التوقيت الدقيق العجيب للشمس وللقمر اللي الرب يقول عليه هنا الشمس والقمر - 00:11:07ضَ

يعني يجرياني بحساب دقيق عجيب. هذا طبعا الحساب ضاع اما المنافع اللي ترتبت على جريها بهذا الحساب الدقيق. والنظام البديع العجيب فاله مهما ما كتب الكاتبون ومهما وصف الواصفون في وصف منافع الشمس والقمر فانهم عاجزون لا محالة - 00:11:31ضَ

يعني مهما كسب الكتاب في وصف الشمس منافع الشمس ومنافع عاجزون عجزا كاملا هم قالوا وصلنا للقمر لكن لن يغير وصول وصولهم من طبيعة القمر شيئا وطبعا ما قالوا وصلنا للشمس لانهم يقولوا ان درجة الحرارة حقها تحرقهم اذا قطر ابو منها - 00:11:55ضَ

احرجهم اذا اقتربوا منها. وادي اية لله. اية حارة واية باردة ها يا سيف هي اكبر الايات اللي تشافي بين السما والارض. اكبر الايات. صحيح انهم بيغللونا ويغشونا ويخدعونا ويغررون بنا ويقولون لا تغتروا ترى بعض النجوم هذه اكبر من القمر والشمس بمئات المرات نقول لهم انتم جهلة بالله - 00:12:23ضَ

ولن يكلف الناس يوم القيامة هذا الذي تزعمون ما يسأل العبد يوم القيامة اي النجوم كان اكبر من بعضها احنا نعرف ان عدد النجوم لا يعد ولكن كل واحد من النجوم هذي اللي ما لها حد المبعثرة بين السما والارض يجري في فلكه جاريا دقيقا - 00:12:49ضَ

وبعضهم يجري طولا وبعضهم يمشي عرضا مثل ما اقول لك الزهرة شعرا في الشعراء في سورة الناجي انها تخالف مسرى جميع جميع انجم السماوات. جميع انجم السماوات تمشي على ايديها وهي تمشي على جهة - 00:13:17ضَ

وبعبعة سابت او شبه ثابت او على فلك يتحرك مقابل الارض تماما فلا يختل طرفة عين كالنجم القطبي الذي يعتمده البحارة وغيرهم واهل الصلاة من معرفة القبلة ومعرفة الجهاد. ولا يتحرك من في مسيرته - 00:13:37ضَ

يعني تغمض عينك وتنتج تقول هذا هنا القطب الشمالي هنا القطب الجنوبي. هنا سهيل ما تدور سهيل في ما تدور سهيل في المشرق ولا تدوره في المغرب ما عمري واحد بحث عن سهيل في جهة المشرق ابدا - 00:14:01ضَ

ولا بحث عن سهيل في جهة المغرب ابدا. لكن الزهرة يبحثها في جهة المشرق وفي جهة المغرب. والنجد في اهل الشمال لابد ان يكون في هذه الجهة من الشمال الشمالي الشرقي. من الشمال الشرقي على الوفد الذي وضعه الله عز وجل. ايات الله - 00:14:20ضَ

ايات لله في هذه في هذه يشير الى هذه النعمة العظيمة ويجملها مثل ما قلت لك اني اجمل ايات كبار في قوله علم القرآن واجمل ايات كبار في قوله خلق الانثى. و هاي نصف اية. نصف اية قصيرة. واجمل ايات كبار في قوله علمه البيت - 00:14:40ضَ

واجمل ايات عظام كالكون ما بين السما والارض في قوله الشمس والقمر بحساها يعني هي اية فيها ايات اية متلوة اية متلوة من ايات الله التي يعجز بها الله خلقه ويتحدى به جميع بها جميع العباد - 00:15:04ضَ

ان يأتوا بمثل ما جاء به حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم فيقول الشمس والقمر بحسبان وخلي الجاريين الكاتبين يغيروا من الحساب شيئا طبعا هذا لما نزراع في التوراة ما نلاقيه - 00:15:27ضَ

الاناجيل الاربعة اللي بيد النصارى ما نلاقيه في كتب العهد القديم بكاملها من لقي هذا الكلام ولا هذا النظام لكن وفين موسى كان يقرا ويكتب وعيسى يقرا ويكتب والانبياء اكثرهم يقرون ويكتبون ويكتبون وبعضهم درس يمكن قبل ما يصير في النبوة ولكن محمد اللي ما تهيأ له معلما - 00:15:44ضَ

من الدهر سيأتيه الله بما يعلم الانسانية كلها في مشارقها ومغاربها واختلاف لغاتها والفانها ولزلك يقول هو الذي الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي - 00:16:08ضَ

مبين. ما هو بس حالهم الموجودين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ثم ينتقل بعد ذلك الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر - 00:16:30ضَ

والنجم والشجر هل المراد بالنجم النجوم اللي كان اللي مع اللي في السماوات؟ مع الشمس والقمر؟ لا اكثر اهل العلم يقول لا كثير بعض اهل بعض اهل العلم يقول النجوم اللي هي النجم المعروف ده - 00:16:48ضَ

ولكن اكثر اهل العلم بالتفسير والتأويل على ان المراد بالنجم هو الشجر الذي لا ساق له الشجر اللي يرقد على الارض اللي ما يقدر يقوم الشجر اللي ما له ساقي يقوم عليه - 00:17:07ضَ

اللي ما له الساق ما له جذع غليظ. جذع يستقر عليه ويقوم عليه يسمى يسمى نجم واما الشجر اللي يستقر اللي يقوم النبات. اللي يقوم على ساق هذا يسمى شجر - 00:17:26ضَ

فالنجم هو النبات الذي لا ساق له والشجر هو النبات الذي له ساق يعني العنب الحشائش الحش جملة الحشائش التي تنبت في الارض هذي كلها اعتبر نجم. نجم يسمونه ناس بالعليق اللي يعلق من الشجر هذا ولا يقوم على ساق لحاله. الاعناد هذه التي تمتد على الارض. ولا - 00:17:43ضَ

على القيام والانتصاب الى جهة الهوى وطبعا هذه اية هذي اية لا تحسب ان كونها عجزت عن القيام ان من عجز الصانع لأ انا قلت من وقت ما اظن ما هو ببعيد. ان من ايات الله - 00:18:11ضَ

انك تجيب الحبة حبة القمح او حبة الذرة او حبة الشعير او حبة الدخن او نواة نواة التمرة او نواة التمر او نواة الجوز او نواة او نواة اي شجر من هذه الاشجار جامدة يابسة ميتة ميتة ما بها اي اثر للحياة الظاهرة ولا للحركة - 00:18:31ضَ

تحطها في الارض وتدفنها وترتب الارض لاعب الرطوبة بالماء او غيره او نحوها او الندم فتبدأ الحبة تنتفخ ان كانت نواة تبدأ تنتفع وكل ما انتفخت لانت بعدين بعد ما تنتفخ وتلين يحصل لها ثقبين - 00:18:56ضَ

ثقب اعلى وثقب اسفل يحصل لها ثقبين هل جماد ان كانت حبة جمع؟ حبة شعير نواة اي شيء يلتقي الثقبين ثقبة اعلى وتخبئت تستقبل اعلى يصعد من طبيعته الصعود والعلو - 00:19:23ضَ

لو جبت ميلوا لاسفل مال الى اعلى. ارتفع الى اعلى. لو جبت حاول انك تخفضه الى اسفل لاي فرصة يندفع ويرتفع الى اعلى يعني من طبيعته الصعود والثقب الاسفل يخرج منه - 00:19:45ضَ

نفس ايضا قرن ينبت منه وينزل من طبيعته الهبوط والسفوت. لو جت ترقيه يرجع الى الارض لو جبت رقيت وتخليه يرتفع عن الطين يبدأ يحول مرة ثانية يستغفلك يستغفلك. اذا غفلت عنه ويرجع يرجع - 00:20:02ضَ

الى طبيعته ويندفع الى السوء فيطلع من الحبة الواحدة طبيعتان متناقضتان. الحبة الميتة يطلع منها طبيعتان متناقضتان طبيعة من دأبها العلو والصعود وطبيعة من بابها الهبوط والسفور وكل واحدة منهم لا غنى لها عن اختها - 00:20:21ضَ

اللي بتنزل ما هي متعاكسة. صحيح متعاكسة في الصورة. لكن عشان تشد حيلك طالعة الخارج يصير الجذور في الارض كأنها مسامير واوتاد تندك في الارض لتمسك الشجرة الصاعدة حتى لا تسقط - 00:20:47ضَ

وبعض الاحيان بيصير الشجرة طولها في الهوا ما هو بسهلك النقلة ثلاثين متر اربعين متر تصعد في السما وترزق في السماوات. ومع ذلك جزورها وين تروح؟ يلمسها كده تروح بالحال. والقفلة جنبها القفلة جنبها ام سنتين ما يطلعها الدركتر بسهولة وحتى لو قطع اهاليها - 00:21:11ضَ

اسافلها بترجع ده كأنها خزب شبيه من خشب العلو لله تبارك وتعالى لله. بعضها اذا بدأ يمسك يصير من طبيعته ولا تدخل طبيعي على طبيعة. يعني طبيعة جذور النخل عن جذور الات. عن عن جميع الاشجار تتفاوت. بقدر ما تحتاج - 00:21:37ضَ

هل من حاجتها انها تعترض هتعترض وتاخد اكبر مساحة من من بطن الارض الى جهة الى يعني يعني ما تنزل مندفنة الى اسفل مية في المية بل تتبرأ تطأ يمينا ويسارا. وهي في في سفولها ونزولها - 00:22:02ضَ

هذه اية لله عز وجل لله عز وجل. فكونه جعل نوع من الشجر ما يقدر يقوم ونعمل الشجر من طبيعة انه يقوم هذي اية لله. العرب صاروا يسمون اللي ما يقدر يقوم نجم ويسمون اللي يقدر يقوم شجر - 00:22:25ضَ

اللي يقدر يقوم على ساق العرب سموه شذب. واللي ما يقدر يقوم بل يهبط على الارض. ينبطح عليها ما يقدر يقوم كانه مشلول كانه فقاره انقطعت ما يقدر يقوم هذا يسميه العرب نجما - 00:22:47ضَ

ولذلك اكثر اهل العلم بالتفسير والتأويل في قوله تبارك وتعالى والنجم والشجر يسجدان ايعني ان النباتات كلها تسجد لله. النباتات كل نابت في الارض كل نابت في الارض يسجد لله. وبدل ما يقول كل نابت في الارض لو قال كل نابت طعنا كلية تندرج تحتها جميع جزئيات - 00:23:03ضَ

لكن لا. لما يقول لي الشمس احسن تعرف ان فيه حتى في اخوانك من بني ادم الجو اللي يقدر ينتصب على ساقي واللي ما يقوى يقوم اللي يجي له الشلل ولا يقدر يقوم - 00:23:29ضَ

وهذي مثل هذه. بس هذا لما ينشال بيتعطل في الجملة. وهذا لا يعطيك ثمرته الا وهو مشلول في الغالب. اللي هو يعطيك ثمرته على حالة كونه نجما. هذه اية لله. ومعنى قوله يسجدان. ومعنى قوله الشمس والقمر - 00:23:44ضَ

النجم والنجم والشجر يا السودان يعني يسيران بخضوع وذلة واستكانة واستجابة لرب السماوات والارض جبار السماوات والارض. لا يخرجان عن الطبيعة التي يعني الشجر يهتد لله ومعنى يسجد يخضع اصل السجود الخضوع - 00:24:04ضَ

وسجود ابن ادم هو اظهر مظاهر الخضوع. لان كون الانسان ما يعتز باكثر من راسه جبهته ورفع راسه يلصق جبهته بالارض. خضوعا وذلة. للمستحق الوحيد لذلك رب السماوات والارض الذي لا يستحق ان تخضع ولا ان تذل الا له فاطر السماوات والارض - 00:24:36ضَ

لكن فالسجود نوعين سجود اختياري وسجود اضطرار فكل من في السماوات والارض يسجد لله طوعا وكرعا طوع لاهل الاختيار والكره للذين لا اختيار لهم الكافر ساجد لله رغم انفه ومسبح لله رغم انفه وان من شيء الا يسبح بحمده - 00:25:02ضَ

الكافر يسبح رغم عيونه وابو وجبهته وشعره وطبيعته واكله وشربه. اية لله هذا معنى تسبيحه بس هو ما يستفيد من ذلك. يصير مثل المصباح اللي المصباح اللي يجد للناس ويحرق روحه - 00:25:33ضَ

اللي يجيب للناس ويحترف فهو اية ظاهرة ولكنها لا تستفيد من كونها اية لا تستمد من كونها اية. هذا معنى السجود للاضطراري. السجود الكره. السجود اللي بالقوة والجبر وهذا ما في ما في ثواب وعقاب - 00:25:52ضَ

ما في السجود للتراب ثواب وعقاب. الثواب والعقاب على السجود لاختيارك والثواب الايخاب مخصص لابن ادم وللجن. مخصص لابن ادم وللجن. فجميع الخلق غير انتقال الله عليهم لا سؤال يقال لهم يوم القيامة كونوا ترابا فيكونوا ترابا. ولذلك الكافر لما يشوف البهائم والحيوانات صارت ترابا يقول يا ليتني كنت ترابا - 00:26:12ضَ

الكافر عندما يرى ان الحيوانات العجماوات عندما اقتص منها قيل لها كلي ترابا فصارت ترابا. يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا ولم اكن انسانا لي حوادث في هذه اعيش في هذه النعم واكفر المنعم جل وعلا جل وعلا - 00:26:39ضَ

هذا معنى السجود في قوله والنجم والشجر يسودان. يعني يسيران على الطبيعة التي فطرها الله فطرهم الله عليها. لا يختلان بحال ولا تداخلا. كل واحد منهم يعرف لحاله. ما عمر النجيل والسيل والحشايس هذي صار لها سق وقامت وصارت تنبت ما ينبت - 00:27:01ضَ

ولا النخيل صار مثل الحشائش وهذه النباتات. الطفيليات العليق وغيره. ولذلك ربنا سبحانه يأتي فيما في سورة المثنى عندما قال والنجم والشجر يفتتان. يعني يقطعان لله خضوعا جبليا فطريا طبيعيا لا لا يختلفان عن نظام الله. على عكس ابن ادم - 00:27:23ضَ

يعني الانسان اللي كان المفروض انه يصير اسرع الناس اسرع العباد الى طاعة الله اختيارا ليسعد بذلك ما فعل هذا ما فعل هذا والنجم والنجم والشجر يسودان. والسماء رفعها طبعا كلمة سماء في اللغة العربية قلت كثير لها معنيين - 00:27:53ضَ

سماء مبنية وسماء لغوية سماء مبنية تسمى هي السماء الاصطلاحية يعني اذا جه السماء في الاصل ينصرف الى السماء المبنية لما يقول اولم ينظروا الى السماء فوقهم يعني السماء المبنية المسموكة. اللي قال ذاك الشاعر ان الذي سمك السماء بنى لنا بيتا دعيم اعز - 00:28:13ضَ

واطوله السماء المبنية المسموكة واما السماء من جهة اللغة فهي اسم لكل ما علا وارتقى كل ما علا فوق رأسك وارتفع فوقك يسمى سماء ولذلك داخل شاعر يقول في النبي عليه الصلاة والسلام كيف ترقى رقيك الانبياء؟ يا سماء ما طاولتها السماء. كيف تلقى رقيك الانبياء يا سماء - 00:28:38ضَ

ما طاولتها سبع. لما كان عالي على جميع البشر وهو من البشر. كانه صار سماء البشر. صلوات الله وسلامه عليه السماء اسم لكل ما علا وارتفع وطبعا علمائنا الاولين كتبوا عن الشمس والقمر والنجوم. والافلاك انها كلها دون السماء المبنية - 00:29:04ضَ

في تفسير الفخر الرازي وتفاسير كثيرة للمفسرين للمفسرين والبغوي في في تفسير البغوي. وهو من ائمة اهل السنة في التفسير قال لما قال في قوله كل في فلك يسبحون. قال الفلك موج - 00:29:28ضَ

الفلك موج مكفوف تحت السماء تجري فيه الشمس والقمر والنجوم فالشمس والقمر والنجوم كلها دون السماوات المبني. والسماوات المبنية جعلها الله ساجد تقفل الارض واجعلها سقف محفوظ. لا يدخله داخل الا من بابها. وبابها عليه ملائكة لا يسمحون - 00:29:46ضَ

لا يدخل الا باذن الله عز وجل. كما حدث في حديث الاسراء فلما عرج به الى السماء الدنيا. فاستفتح جبريل قيل من قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه قالوا اهلا وسهلا ومرحبا فنعم المجيء جاء ففتح لنا - 00:30:11ضَ

الاسف ان اكتر ترى اكتر لجلود مائة الف شمس ومئة الف مليون شمس. ما يعتقدون في سماء مبنية ويصرحون بذلك يقول ترى ما فوقنا سما طيب وش اللي احنا نشوف ذي - 00:30:31ضَ

يقولوا كيف تشوف على ملايين الكيلو مترات انت يلا تشوف على تلاتة كيلو اربعة كيلو يلا عينك ابصر ما تبصر تلاتة كيلو اربعة كيلو اذا كنت حديد كيف تشوف مئات الملايين الكيلوات بينك وبين السماء المبنية - 00:30:50ضَ

هذا ما في سماء مبني. طب واللي تشوفه هذي قالوا هذي هذي بعضهم ينص ينص. يعني ما بنستنتجه منهم هذا كلامهم. يقول زرقة زرقة ماء البحر في الجو. يعني مياه المحيطات لانها زرقا في الغالب - 00:31:08ضَ

الجو من فوق فالناس يحسبوه السماء وليس هناك سماء. هادول لا يؤمنون باله السماوات والارض لا يؤمنون بالسموات البتة. اللي بنشوفه هذا بعض النجوم يقول بعض النجوم انه يطلع فلا يصل ضوءه الى الارض. الا بعد مئة - 00:31:22ضَ

مليون سنة شمسي يقولون كده انكتبوا لك زرعة التلاميذ يقولوا في الكتب لقى روح على التلاميذ ان يطلع النجم في السما. فلا يصل ضوءه الى الارض الا بعد كذا مليون سنة شف مين اللي كان قاعد يرصد الماتش - 00:31:40ضَ

مين اللي حسب حساب مائة مليون سنة جنسية حتى وصل الى الارض عباد الله ويفسدون بها دين الله وهي نظريات يهودية يهودية محضة لاني شف ان قريت حكماء صهيون اللي يمشي عليها الصايمين عليه باللعنة والخزي والعار في الدنيا والاخرة - 00:31:56ضَ

ولو قريت نظام الماثون الماسونية اليهودية السرية العالمية ولو قريت النظام الشيوعي هذه الذنوب الثلاث كلها الاب واحد والام واحدة يعني اشق عيال اشقة لام خبيثة هي اليهودية العالمية انبتت الماسونية اول - 00:32:19ضَ

حتى قامت بها الثورة الفرنسية سنة الف سبعمية تسعة وتسعين. تاريخ النصراني وقامت بها النظام الصهيوني القرن اللي فات هذا. وقام بها النظام الشيوعي بواسطة هذا المركز واستمر وصار النظام سنة الف وتسع مئة - 00:32:41ضَ

اللي ام واحدة والاب واحد وهو اليهودية القاعدة عندهم تقرا في الانظمة الثلاثة يجب على كل من يتمكن منه ان يهدم الدين كله يعني من من اهم انظمة هؤلاء العمل على هدم الدين - 00:32:58ضَ

حتى يقولوا حتى انه حتى في مركبات حكماء صهيون. حتى دين اليهود نفسه يقولوا ان ما تعدى هدم الديانة كلها الا بهدم الدين اليهودي. اهدوا وبعدين نجيب هيكل سليمان على اساس صحيح بعد ذلك كله - 00:33:16ضَ

ويصير ملك الارض كلها من نسل داوود كما يقولون او من نسل سليمان كما يقولون فبعمليات المقصود منها الترويج لخلخلة الدين من قلوب العباد ربنا يقول شمس واحدة وقمر قال شمس وقمر. الشمس والقمر. ما قال شموس ولا شمسين ولا قمرين - 00:33:33ضَ

للشمس والخبر قالوا لا شمس ايه هذا اللي احنا بنشوفه واحد له مئة الف مليون شمس وكل شمس من الالف هات الف مليون لها مائة الف مليون شاب خلخلة بلا ثمرة بلا نتيجة عملية - 00:33:56ضَ

بلا نتيجة عملية لا تسعد البلاد ولا تسعد البلاد يعني لا تأتي بثمرة يحسدها لا البلاد ولا العلم. ما ترتب عليها ثمرة حتى العلم بها لا ينفع لا للدنيا ولا للاخرة - 00:34:16ضَ

وانهم يعتقدون ان فوقنا هوى لا نهاية له فيفرح الكثير منه من المعاصرين الذين نعاصر ويعرفوننا ونعرفهم يقولوا ما فوقكم سما اللي فكه في زرقة البحر. الله يخزيكم البحر معروف - 00:34:35ضَ

طيب احنا بينا وبين البحر اكتر من مائة كيلو ولا مية وخمسين كيلو كان المفروض ان اللي يصير قريب من ساحل البحر يصير في زرقة السما فيه مختلفة عن الزرجة اللي على متين كيلو او على الف كيلو - 00:34:57ضَ

وبعدين البحار بتختلف في الوانها ثم بعدا لما لم يكن هي افرض ان البحار تعادل الماء اليابسة او اكثر منها شوية. اليابسة ما لها اي لون يعني اليابسة ما يصير لها اي ظل. اليابسة ما يصير لها اي ظل. صوت شحيط البحر اللي يصير له ظل. يصير في الجو الاعلى - 00:35:12ضَ

يسموها في نظرهم والارض ما كونت ظلا الجبال ما كونت ظلا الجبال والوهاد والسهول والتلال وهذه الارض الفسيحة الواسعة اللي سعت العباد والبلاد. ما لها ظل فوزي ميت حتى يصير جزء اللي فوق المفروض على هذه النظرية يصير اللي فوق البحار ازرق واللي غير البحار اسود ولا ابيض - 00:35:37ضَ

لكنه خرق كذب على الله وكذب على رسوله وكذب على البشرية كلها نحن المؤمنون مؤمنين. نعتقد ان فوقنا هوى وان النجوم والشمس والقمر تجري بحسبان بين السما والارض كلها تجري بحساب دقيق بين السما والارض - 00:36:04ضَ

وان فوق السماوات فوق فوق النجوم والكواكب سماء مسبوقة محيطة بالارض كلها وامن السماوات سبع متفاصلة وجاء في اثار لم تصح كثيرا ان بين كل سما وسماء كالبعد ما بين السماء والارض - 00:36:32ضَ

واما السماء مسكن ملائكة الرحمة وانها ايضا تسكن فيها ارواح المؤمنين لا اليها ارواح المؤمنين عندما ترضى عند الموت مع اتصال باجساد اهلها اتصال اشعاعي لا يعلمه الا الله عز وجل - 00:36:58ضَ

وامني فوق السماوات والجنة ايضا فوق السماوات وان عرش الرحمن هو سقف الجنة. وسقف الجنة كما جاء في الحديث الصحيح. لما قالت المرأة ام حارثة ان يا نبي الله ان ابني استشهد معه ان قتل - 00:37:20ضَ

بكاء يوم كذا اخبرني يا نبي الله هو في الجنة ولا في النار؟ ان كان في النار بكيت وابكيت وان كان في الجنة صبرت واحتسبت فقال لها يا ام حارثة انها ليست جنة. وانما هي جنان وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى - 00:37:44ضَ

وجاء في الحديث وجاب اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اعلى الجنة واوسط الجنة ومنه تفجر انهار الجنة سقفه عرش الرحمن وجاء في حديث في كلام لبعض اهل العلم ان فوق السماوات بحرا - 00:38:06ضَ

وان مسافة هذا البحر كالمسافة ما بين كل سماء وسماء وما بين السماء والارض وان فوق البحر الكرسي وان الكرسي بالنسبة لسا السماوات السبع والاراضون وما بينهما بالنسبة للكرسي كحلقة ملقاة في - 00:38:28ضَ

من الارض واما فوق الكرسي العرش وان الكرسي مع ما فيه وفي جوفه من السماوات السبع والاراضين السبع بالنسبة للعرش بالنسبة حلقة ملقاة في فلاة من الارض والله فوق العرش - 00:38:49ضَ

تبارك وتعالى في اعظم اية في كتاب الله واية الكرسي قال وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم نحن نؤمن بالسموات المبنية ولذلك ربنا يقول والسماء ورفعها - 00:39:09ضَ

رفعها سمكها بناها اعلى بنيانها واتقنه واعظمه. فارجع البصر هل ترى من فطور؟ ثم ارجع البصر ينقلب اليك البصر خاسعا وهو حزين يقول الرب تبارك وتعالى والشمس والشمس والقمر بحسبان. والنجم والشجر الى السودان والسماء رفعها - 00:39:27ضَ

ووضع الميزان. اسمع ولاحظ بالحين لاحظ لاحظ لاحظ الترتيب الالهي والكلام الالهي الكلام المعجز عشان يلفت انتباك هذا جرس ذا جرس انذار جرت انذار بس انذار خطير خطير خطير اسمع - 00:39:55ضَ

لما قالوا السما رفعه قال ووضع الميزان ادي واحد الصبغة وفي الميزان. ادي اتنين واقيموا الوزن بالقسط. ادي تلاتة. ولا تخسروا الميزان باربعة وش معنى هذا؟ يقول لك انتبه احذر - 00:40:16ضَ

ترى اي ذنب ترتكبه ترى اي انحراف عن جدة بن سبيل انت مسؤول عنها امام رافع السماوات وباسط الارض احذر يقول انتبه انتبه لا تحسبن اذا كنت يوما خاليا لا تحسبن انك خال - 00:40:41ضَ

اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب تراك تراك مشاهد تحت السمع والبصر ترى اي حركة من حركاتك مسجلة عليك مظبوطة ان كانت في استقامة - 00:41:01ضَ

في عزك ويا سعدك ويا بشرى وان كانت عن انحراف وضلال فيا خسرت يا خسرانك ويا حسرتك ويا بلاءك احذر ترى ما تركك اللي رفع السما ما تركك سبع ليلات - 00:41:22ضَ

ترى ما تركك سبهللا ما رفع السما وتركك وخلاك تلعب كما تشاء وتفعل ما تريد بل وضع نظام نظاما دقيقا جليلا يعطي كل ذي حق حقه نظام العدل الحقيقي الذي به قامت السماوات والارض - 00:41:41ضَ

نظام العدل الحقيقي الذي به تقوم السماوات والارض. بالعدل قامت السماوات والارض سيكرر هذا مع انه ذكره في غير هذا في هذه السورة. ذكر مواضيع الميزان. هي في مواضع من كتاب الله الكريم - 00:42:04ضَ

لكن المراد من الميزان هنا الشريعة المراد من الميزان هنا الشريعة يعني ووضع لكم شريعة ومنهاجا ومنهاجا انزله من السماوات ما طلع من الارض اللي انتم عايشين عليها لان الارض اللي انتم عليها اخلاص - 00:42:20ضَ

اخلاق واشكال والوان وطلائع لكن اللي يجي من السباخير ما فيها عوا ما يغلب على اهلها العوى من لا يعرف اهلها الهوى الملائكة والرب الاعلى يحب فوق السماوات والارض فوق السماوات العلى - 00:42:42ضَ

ويقول والسماء رفعه ووضع الميزان وانزل الشريعة ووصف الشريعة بانها ميزان وهي في الحقيقة خير ميزان لا سعادة للعبد الا اذا وازن اعماله بها كل عمل تعمله انزله قبل ما تعمله - 00:43:03ضَ

شوفوا يوديك للجنة ولا يوديك للنار؟ سوف يضرك او يضر غيرك هذا الميزان القسط ولذلك يقيم الميزان. ميزان الاخرة ميزان الاخرة بناء على ما ما سلكته من ميزانك في الدنيا - 00:43:28ضَ

الميزان اللي انت سرقته في الدنيا تلقاه في ميزانك يوم القيامة. ميزان القيامة لا يخس شعيرة مثل ما قال ابي طالب. بميزان قسط لا يخس شعيرة بميزان قسط لا يخس شعيرة - 00:43:48ضَ

وهناك في الاخرة ميزان القسط. وفي الدنيا ميزان الشريعة وضع الميزان والسماء رفعها ووضع الميزان انزل الشريعة واحكم النظام واتقنه وبعث به الانبياء وانزل به الكتب من السماء. انزل به الكتب من السماء وبعث به الانبياء حتى - 00:44:04ضَ

خسر الناس على منهاج مستقيم وصراط قويم ووضع الميزان الا تطغوا كلمة اب يمكن تفسرها باني المصدرية. يعني بان لا تطعوا ويمكن ان تفسرها باي تفسيرية يعني آآ كلمة اب في كثير من لغة العرب اذا جاء مثل هذه يمكن ان تفسر بمعنى اي - 00:44:30ضَ

للكلمة الجملة الاولى وضع الميزان يقول اي لا يعني تأكيد لهذا المعنى اي لا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تغفروا الميزان وجماعت من اهل العلم يفسرونها بان. يعني وضع ووضع الميزان احكم الشريعة وانزلها وبعث بها الكتاب وانزل من اجلها الكتاب - 00:45:01ضَ

وبعث بها المرسلين. الرسول محمد خير محمد عليه الصلاة والسلام الا تطغوا في الميزان يعني حتى لا تطغوا. ولا تجوروا في حياتكم فتمشون على منهاج. فتمشوا على منهاج تقييم وانصراط قوي الا تطغوا - 00:45:26ضَ

الجماعة يقولوا ان الطغيان في الميزان انك تاخد اكثر من حقك فيقول الا تطغوا في الميزان ان لا تأخذوا اكثر من حقكم ولا ولا تخسروا الميزان ولا تعطوا اقل من المستحق عليكم - 00:45:45ضَ

يعني تأخذ حقك بدون زيادة. لا تطلب زيادة على حقك اللي تستحقه ولا ولما تيجي تعطي ما تفخص صاحبك حقه تعطيه حقه اللي يستحقه لا تبخسه ولا تفطره فجمع بين الوفاء في العطاء - 00:46:08ضَ

وعاد الوفاة في في الاعطاء وعدم الجور في الاخذ بهاتين الايتين الكريمتين بالا تطغوا في الميزان وتأكد اكد في الوسط واقيموا الوزن بالقصة اللي قبلها واللي بعدها تأكيد للي قبلها واللي بعدها. واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان - 00:46:27ضَ

اصل القسط العدل ويستعمل في ازالة الجور والعرب يستعملون كلمة قصفة بمعنى جارا وسط جارة هذا فيه اكثر اكثر لسان العرب اذا جاء القصف هذا جاره جاره في الحب ظلم جار ظلم ما ادى الا عليه بالضبط ولا اخذ اللي له بالضبط - 00:46:55ضَ

جار قصف جاره واقسط عدلة اقصد بالهمزة هذي اللي قبل قططة اقصت عجلة وقسط جارك ولذلك ربنا يقول واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا. يعني الجائرون وقال يحب المقسطين لان المقسط من اقصى الطعام. يعني الذين يزيلون الجرعة للناس ويعدلون بين الناس ويعدلون بين الناس - 00:47:24ضَ

الذي يزيل الجور عن الناس ويعدل بين الناس ان كان حاكما او غير حاكم. ما له وما عليه فالقسط يستعمل بمعنى العدل في بعض الاحيان ولكنه في الاصل جور وازالة واقسط ازال الجور. وقد يستعمل قليلا فصيحا في اللغة - 00:47:57ضَ

العربية بمعنى العدل فاذا قال اقيموا الوزن به العدل بلا جور ولا ذاك بلا جور بلا ظلم عليه ولا ظلم على نفسه القبول من عليه ولا ظلم من على نفسه - 00:48:23ضَ

واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان وطبعا جاء في سورة مكية ايضا السورة كلها كلها. ما حدش فيها رصف الجنات والنعيم اللي فيها الناس. وصف عطاء الله للمؤمنين. وعذابه للكافرين. لكن سموها سورة - 00:48:40ضَ

السورة كلها من اوله لاخره. مع ان فيها التطفيف بس فيها ايتين في الاول ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كانوا ما وزنوا يغفرون ثم ترك التطبيب في الكلوة - 00:49:01ضَ

وتكلم عن البحث والجزاء وعن الجنة وعن النار وعن معاملة الفجار اللي كانوا يفجرون مع المؤمنين في الدنيا وكيف جزاهم في الاخرة السورة كلها سورة المطففين بشدة عناية الاسلام ودين الله - 00:49:19ضَ

بالعدالة بين الناس العدالة في الاقوال والعدالة في الافعال والعدالة بالزات بالذات بالذات في الكيل والوزن فيما يقال ويوسف يعني يقول لك احرص اشد الحرص اذا قلت لاحد ان توفيه عقاب - 00:49:38ضَ

واذا كان عليك احد لا تبخسوا حقا يعني خذ ما لك واعط ما عليك ويل للمطففين الذين اذا اغتالوا على الناس يستوفون اذا كان لهم كيل على احد ياخدون الكيل وافر - 00:50:02ضَ

واذا كالوهم اذا كان للناس عليهم كيل واذا كالوهم اوزنهم يخسرون. الا يظن اولئك انهم مبعوثون اليوم العظيم ويقوم الناس لرب العالمين ويبني عليها الاحكام التي تأتي في الميعاد في في الجنة والنار - 00:50:22ضَ

وفي البرزخ باينة ده قبل ذلك قبل البرزخ فهذه اشارات لدقة الشريعة وان الناس لا غنى لهم عنها كما انهم لا يستغنون عن السبب كما انهم لا يستغنون عن ولا على الارض تحت - 00:50:39ضَ

ويستغنون عن الشمس لا يستغنون عن السما ولا يستغنون عن الارض كما انهم لا يستغنون عن السبب. ولا يستغنون عن شريعة الله بين بين السما والارض. قال والسماء رفعها ووضع الميزان - 00:51:02ضَ

الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام ما جابش شريعة بين ذكر السما والارض للاشعار بانه لا غنى للناس عن شريعة الله واتباع محمد صلى الله عليه وسلم. والنهل من منهج المرسلين. لا - 00:51:16ضَ

ولا يغربون. ولا يحكمون باحكام الطواغيت. ولا ينحرفون عن دين الله وشريعة الله كحاجتهم الى السماوات والارض والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 00:51:37ضَ