Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه - 00:00:00ضَ

واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم. الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله وفي من عنده نسأل الله تعالى من فضله - 00:00:20ضَ

لا نزال مع سورة الرحمن التي تذكرنا بنعم الله تعالى علينا فنسأل الله تعالى ان يجعلنا شاكرين لنعمه مثنيين بها عليه قابلين لها وان يتمها علينا توقفنا عند قول الله تعالى رب المشرقين ورب المغربين. فباي الاء ربكما تكذبان - 00:00:38ضَ

فتأمل الايات هنا كانها تفصيل لما تقدم من النعم لما ذكر الله تعالى خلق الانسان قال خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار. ولما ذكر جريان الشمس والقمر بحسبان - 00:01:07ضَ

قال هنا رب المشرقين ورب المغربين. لان هذا ينتج عن جريان الشمس وقال هنا رب المشرقين والمراد بالمشرقين مشرق الشتاء ومشرق الصيف ومغرب الشتاء ومغرب الصيف الشمس عندما تطلع وقت الشروق - 00:01:27ضَ

في كل يوم تطلع من مطلع معين طبعا مع تقارب الايام لا تكاد تفرق بين مطلع ومطلع. يعني درجات يسيرة لكن بالنسبة لفصل الشتاء فصل الصيف يلاحظ اختلاف مكان طلوع الشمس بوضوح - 00:01:57ضَ

وهذا يراه عامة الناس احيانا ترى انت الشمس مثلا تطلع من هذه الجهة. مثلا اه ثبت مكانك ورأيت ان الشمس مثلا تطلع من عند شجرة لكن انظر الى فصل آآ الشتاء مثلا اذا كان هذا في الصيف ستجد ان الشمس يختلف طلوعها تماما. يعني يبعد طلوعها عن هذا المطلع - 00:02:22ضَ

يختلس المطلع ويختلف المغرب بين فصلي الشتاء والصيف والله تعالى هنا يذكرنا بهذه النعمة رب المشرقين ورب المغربين. طبعا طلوع الشمس وغروبها اه فيه اه مصالح كثيرة الكائنات على وجه الارض - 00:02:47ضَ

بل هذه الشمس اساس الحياة بنورها ويخرج الناس لمعايشهم بهذه النعمة كأنها مصباح يضيء للناس. ثم ايضا اختلاف المشارق والمغارب خاصة بين مطلع الشمس في الشتاء ومطلعها في الصيف ومغربها في الشتاء ومغربها في الصيف هذا الاختلاف - 00:03:11ضَ

يؤدي الى اختلاف طول الليل والنهار ويؤدي الى حصول الفصول الاربعة التي تكون في السنة ويؤدي الى شدة الحرارة في الصيف وشدة البرودة في الشتاء وهذا كله له منافع عظيمة على الخلق - 00:03:39ضَ

ففي فصل الصيف آآ تنضج الثمار بسبب الحرارة وتذوب المواد الضارة في باطن اه الجسم بالنسبة للانسان او الحيوان وكذلك في فصل آآ الشتاء اه تدخل وتغور الحرارة داخل وباطن الاجسام - 00:03:57ضَ

وكل هذا له منافع اذا هذه نعمة بها تستمر الحياة على وجه الارض رب المشرقين ورب المغربين اه لذلك يعني يروى ان ملكا من الملوك اه قال لحاشيته انا اريد - 00:04:20ضَ

ان لا اشعر في السنة لا بحر ولا ببرد يعني يهيئون له جوا في القصر هذا قبل اكتشاف المكيفات يهيئون له جوا واحدا ليس فيه حر شديد ولا برد شديد - 00:04:41ضَ

فبالفعل يعني ما ادري كيف فعلوا هذا المهم فعاش سنة كاملة بدون ان يشعر لا بصيف ولا بشتاء لا بحرارة ولا ببرودة حتى فسد جسده ومات. هكذا يقولون فسبحان الله هذي من النعم. رب المشرقين ورب المغربين - 00:05:01ضَ

قال فباي الاء ربكما تكذبان؟ ثم تنتقل الايات من اه الشمس التي تسبح في اه الفضاء الى البحار على وجه الارض وما يكون فيها من نعم وايات قال مرج البحرين يلتقيان. بينهما برزخ لا يبغيان. فباي الاء ربكما تكذبان - 00:05:23ضَ

مرج يعني خلط آآ المرج كلمة تدل على الاختلاط والاضطراب وقال مرج البحرين يعني خلط بين البحرين في الظاهر ترى الماء يعني يدخل ماء النهر على ماء البحر مثلا مرج البحرين يلتقيان - 00:05:55ضَ

بينهما برزخ لا يبغيان. بينهما برزخ حاجز فلا يبغي هذا على هذا ولا هذا على هذا كما قال ربنا جل وعلا وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا - 00:06:15ضَ

شورى وهذا البرزخ اما ان يكون من اليابسة كما يوجد بين بعض البحار والقنوات لا يوجد مثل برزخ يعني اه يحجز بين اه البحرين مثلا بين البحر الابيض المتوسط وبين البحر الاحمر - 00:06:34ضَ

يعني صحراء سيناء مثلا وان فتحت فيها القناة لكن يعني هذا كالبرزخ وهكذا وايضا اكتشف العلماء اليوم ان هناك برزخ بين البحار بسبب اختلاف كثافتها وخصائصها اكتشفوا في المحيط الواحد - 00:06:56ضَ

توجد بحار مختلفة في كثافتها في ملوحتها مما يؤدي الى ان البحرين يلتقيان لكن لا يبغي هذا على هذا ولا هذا على هذا لما قاموا بتحليل مياه البحار في مختلف المناطق. وان كان هو في المنظر بحرا واحدا - 00:07:22ضَ

ومحيطا واحدا لكن اكتشفوا ان في المحيط الواحد بحار مختلفة في كثافتها في درجة ملوحة المياه والكائنات في هذه المنطقة ما تدخل الى المنطقة الاخرى. لان هذا الجو هو الذي يناسبها مثلا - 00:07:45ضَ

وكأن بينهما برزخ حاجز بسبب هذا الاختلاف فلا يبغي هذا على هذا ولا هذا على هذا وهذا يعني من ايات الله تعالى بينهما برزخ لا يبغيان بل يعني كما يذكر ايضا في هذا الباب انه اكتشف بعض العيون - 00:08:04ضَ

في البحار باختلاف كثافتها ودرجة ملوحتها فسبحان الله كم في هذا الكون من ايات بينهما برزخ لا يبغيان وهذا من نعم الله تعالى عندما يجتمع مثلا يعني مصب النهر عندما يصب في البحر في الماء المالح - 00:08:30ضَ

قد يقول قائل طيب لماذا ما يبغي البحر بملوحته وكثرة مياهه على النهر فيختلط به فيصير النهر مالحا مثلا فنقول هكذا الله تعالى جعل بينهما برزخا لا يبغي. المالح على الحلو ولا الحلو على المالح - 00:08:54ضَ

حتى اه يكون هذا فيه نفع للناس يشربون من الماء يعني العذب من مياه الانهار دون ان تختلط بمياه البحار وان كانت متصلة وتصب فيها فهذا من رحمة الله تعالى بخلقه - 00:09:15ضَ

قال بعضهم قال يعني هذان جمادان ومع ذلك لا يبغي احدهما على الاخر فكيف بني ادم يبغي بعضهم على بعض ويظلم بعضهم بعضا قال فبأي الاء ربكما تكذبان ثم ذكر نعمة هي من كمال النعم - 00:09:35ضَ

في البحار قال يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان يخرج منهما يعني من البحرين الانهار العذبة والبحار المالحة لكن هنا قال كثير من المفسرين ان اللؤلؤ كما هو معروف انما يوجد اين - 00:09:57ضَ

في البحار المالحة ولا يوجد في الانهار اولا نقول الاية الله تعالى قال فيها يخرج منهما. يعني من البحرين العذب المالح. فالاصل ان نحمل الاية على ظاهرها. حتى لو ما عرف العلماء اليوم هذا الامر. ثم - 00:10:19ضَ

يقال انه اكتشفوا وجود لؤلؤ في الانهار العذبة فهذا ليس ببعيد وهذا يذكره بعضهم في الاكتشافات العلمية واما على آآ قول بعض المفسرين ان اللؤلؤ ما يمكن ان يوجد في المياه العذبة - 00:10:40ضَ

ده فايضا الاية اه ليس فيها معارضة لهذا كما قال الله تعالى يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم والرسل انما يكونون من الانس ما يكونون من الجن فلما يجمع الله بين امرين ثم يقال يعني منكم يعني من مجموعكم وان كان الرسل من الانس فقط - 00:11:02ضَ

وكذلك يخرج منهما يعني من البحرين على سبيل المجموع. وان كان اللؤلؤ موجودا في البحر المالح مثلا لكن الاصل ان نحمل الاية على ظاهرها وكما يعني نص بعض يعني المعاصرين على وجود اللؤلؤ في المياه العذبة والله اعلم - 00:11:28ضَ

يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان. هذه نعمة من نعم الله على عباده يتزينون باللؤلؤ والمرجان. اللؤلؤ المعروف في الصدف والمرجان يعني كما هو معلوم يعني انه يعني باللون الاحمر مرجان الاحمر او الاخضر الوان في البحر - 00:11:50ضَ

عندما ترى المرجان الاحمر هكذا يأخذه الناس ويصنعون منه الاحجار الكريمة من المرجان ويتزينون بها هذا من كمال رحمة الله ان جعل لهم آآ زينة لهم من البحار كما قال الله تعالى وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها - 00:12:11ضَ

وآآ ايضا هذه اية من ايات الله تعالى. يقولون اللؤلؤ يعني كيفية تتكون اللؤلؤة في الصدفة هي في الحقيقة هذا اللؤلؤ مادة يفرزها الصدف حتى يدافع عن نفسه فينشأ يتكون - 00:12:37ضَ

هذا اللؤلؤ الذي فيه زينة للناس. سبحان الله لان الصدف اذا دخل في الصدفة مادة غريبة يعني مثل حبة رمل تدخل في جوف الصدفة فهذه الصدفة رخوة تريد ان تدافع عن نفسها - 00:13:00ضَ

فتفرز مادة تحيط بحبة الرمل او اي جسم يدخل فيها تحيط بها تحيط بها حتى تتصلب عليها وتتكون هذه الحبة حبة اللؤلؤ فسبحان الله هو يدافع عن نفسه وفيه زينة للناس بل من العجائب ما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما ان المطر - 00:13:18ضَ

اذا اه يعني سقط على البحار فاحبة المطر تدخل في جوف اللؤلؤ في جوفه الاسف الصدفة وتعتبر جسم غريب ايضا قد يقول قال كيف حبة المطر تدخل في البحر؟ نعم لان حبة المطر يختلف تختلف كثافتها - 00:13:42ضَ

عن كثافة ماء البحر تغوص حبة المطر داخل البحر وربما دخلت مع كثرة مياه الامطار تدخل في جوف الصدفة. فاذا دخلت في جوف الصدفة يعتبر جسم غريب تدافع عن نفسها - 00:14:05ضَ

تبدأ تفرز مواد حول حبة المطر هذه فيتكون اللؤلؤ. ولذلك سبحان الله هذا كانوا يذكرونه في الماضي حتى عند الاوائل الاجداد يقولون اذا كثر كثرت الامطار يكثر اللؤلؤ في البحر - 00:14:24ضَ

واذا قلت الامطار يقل اللؤلؤ في البحر. سبحان الله قال يخرج منهم اللؤلؤ والمرجان. فبأي الاء ربكما تكذبان؟ ان حتى جعل لنا ما نتزين اه يعني منه قال فباي الاء ربكما تكذبان؟ ثم ذكر اية من اه اعظم ايات ونعمة من اعظم نعمه في البحار قال - 00:14:39ضَ

وجوار المنشآت في البحر كالاعلام. فباي الاء ربكما تكذبان؟ وله الجواري يعني السفن التي تجري في البحر بما ينفع الناس قال المنشآت المنشآت يعني ما ارتفع شراعه ولذلك كلمة انشأ تدل على رفع الشيء - 00:15:05ضَ

ونمو شيئا فشيئا وينشئ السحاب الثقال. هكذا تجتمع تجتمع كانها تنشأ وترتفع وكذلك يعني نشأ الصبي نشأ بدأ يكبر شيئا فشيئا ويرتفع شبابه وتعظم قوته وكذلك انشأ مدرسة انشأ بناء اذا رفعه - 00:15:29ضَ

وهكذا اذا رفع آآ شراع السفينة يعني هكذا كانوا في الماظي يعتمدون على هذا قال وله الجواري المنشآت يعني في جري السفن قال وله الجوار المنشآت. والان الله تعالى علم الناس يعني صنع هذه المحركات التي تحرك يعني السفن. لكن هذا كله بمشيئة الله - 00:15:55ضَ

من اياته الجوار في البحر كالاعلام يسكن الريح فيضللن رواكد على ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. او يوبقهن بما كسبوا ويعفو عن كثير وكذلك ان يشأ يسكن المحركات - 00:16:19ضَ

فلا تتحرك باذنه بمشيئته فالامر لله قال وله الجواري المنشآت في البحر كالاعلام كالاعلام كالجبال كلمة علم تدل على بروز الشيء وظهوره قال كالاعلام والان انظر الى هذه السفن يعني - 00:16:38ضَ

حقا يعني كأنها مدينة على وجه البحر تحمل الاطنان من يعني الاحمال تحمل السيارات وتحمل يعني يعني الامتعة الكثيرة لهذا يعني هذه نعمة عظيمة على الناس يعني بل يقولون غالب اقتصاد العالم اليوم - 00:16:57ضَ

يقوم على نقل البضاعات بالسفن النقل الجوي والبري هذا قليل جدا بالنسبة النقل البحري وله الجواري المنشآت في البحر كالاعلام. فباي الاء ربكما تكذبان؟ لهذا مر معنا في سورة الذاريات - 00:17:22ضَ

التي تتعلق بالرزق ان الله اقسم بالجاريات يسرا. لانها من اعظم اسباب الرزق في حياة البشر. قال وله الجوار منشآت في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان. تأمل بعد ذلك كله - 00:17:38ضَ

يطوي الله تعالى صفحة الكون تذكرنا الاية بعد ذلك بفناء المخلوقات. كل من عليها فان كل من عليها من على الارض فان هالك وميت ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام - 00:17:58ضَ

فباي الاء ربكما تكذبان الله اكبر تأمل لما ذكر الله تعالى النعم العظيمة وهي اصول النعم وكمال النعم ذكر نعمة الدين علم القرآن ثم اصل النعمة على الانسان بخلقه خلق الانسان - 00:18:24ضَ

ثم بتمييزه عن الحيوان علمه البيان ثم بما يصلح حياته الشمس والقمر بحسبان وكما عرفنا رب المشرقين ورب المغربين وذكر سجود الكائنات العلوية والسفلية لله والنجم والشجر يسجدان ذكر رفع السماء وذكر ما يصلح حياة البشر على وجه الارض - 00:18:45ضَ

بالعدل وضع الميزان وذكر الارزاق والفواكه ما يتفكه به الناس وما يتداوون به وما يكون به لهم رائحة طيبة على وجه الارض وما يكون في البحر من نعم من زينة من نقل الارزاق - 00:19:08ضَ

يعني تأمل كيف الايات استغرقت النعم التي في السماء وفي الارظ وفي البحار. ما بقي شيء ثم يطوي صفحة الوجود يقول كل من عليها فان كل من عليها فان اذا كيف يغتر الانسان بنعم الدنيا؟ وهي فانية زائلة - 00:19:29ضَ

كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. ويبقى وجه ربك وهذه الاية اية عظيمة. فيها اثبات هذه الصفة لله جل وعلا الله يقول ويبقى وجه ربك. ويصف الله تعالى وجهه فيقول ذو الجلال والاكرام. هذه صفة للوجه - 00:19:52ضَ

قال ذو بالرفع يعود على كلمة وجه وجه ربك ذو الجلال والاكرام ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه. الله اكبر - 00:20:16ضَ

تأمل في عظمة وجه الله يبقى وجه ربك ذو الجلال وكلمة الجلال تدل على العظمة المتناهية يعني ليس فوقها عظمة كما تقول هذا الامر جلل. يعني عظيم جدا ذو الجلال والاكرام - 00:20:39ضَ

فوجهه عظيم جليل كريم سبحانه جل جلاله قد يقول قائل طيب ما النعمة في هذا؟ لان الله قال بعدها فباي الاء ربكما تكذبان فنقول اولا الفناء باب البقاء كما يقولون - 00:21:00ضَ

فناء الكائنات هذا هو الباب للحياة الابدية. للحياة الاخروية للنعيم السرمدي فلا يمكن ان ينتقل المسلم الى النعيم الابدي في الجنة الا بعد الموت. الا بعد الفناء فالفناء في حقيقته نعمة - 00:21:25ضَ

على الخلق حتى ينتقلوا الى الدار الباقية ثم ايضا في الحقيقة الاخوة تذكر هذا الامر والله هذي اعظم نعمة على الاطلاق في حياة الانسان اذا تذكر دائما ان الدنيا فانية - 00:21:47ضَ

ولا يبقى الا وجه الله جل جلاله فهذا يجعل قلب الانسان يتعلق بالله وحده يستعد للقاء الله ولا يغتر بالدنيا وشهواتها بهذا والله تكون الحياة الحقيقية للانسان تكون السعادة الحقيقية على وجه الارض - 00:22:08ضَ

لان الانسان مسكين اذا ظن انه سيتمتع بمتاع الدنيا بدون نهاية تجده يتعبد للشهوات تجده كالفقير يلهث وراء شهواته وهذا في الحقيقة لا يليق بهذا الانسان الذي كرمه الله ان يكون عبدا لشهوته. عبدا للمال عبدا لامرأة عبدا - 00:22:29ضَ

اه شهوات تافهة في الدنيا لماذا؟ لانه لم يتذكر هذه الحقيقة ان الدنيا فانية والاخرة هي الباقية ستجده يلهث خلف الدنيا وشهواتها وكانه سيخلد فيها يظن ان ما له يحسب ان ما له اخلاده - 00:22:57ضَ

المؤمن اذا تذكر ان الدنيا فانية والاخرة هي الباقية هذا يجعله ما يتعلق بالدنيا ولا يحزن على ما يفوت من الدنيا ولا يخاف مما سيكون في المستقبل في الدنيا ابدا. يعيش مطمئن البال - 00:23:18ضَ

مرتاح البال يعمل لاخرته فيسعد يطمئن. ثم اذا تذكر ان وجه الله هو الباقي يعمل لكي يرى الله تعالى كما قال الله تعالى عن المؤمنين الصالحين يريدون وجهه يريدون وجهه - 00:23:36ضَ

هذه اعظم نعمة عندما يتذكر الانسان انه في يوم من الايام سيلقى ربه سيتمتع بلذة النظر الى وجهه اي نعمة اعظم من هذه النعمة هذا هو الذي يشوق الانسان للقاء الله. اذا تذكر وجه الله تذكر هذه الصفة - 00:23:59ضَ

ذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه واسألك لذة النظر الى وجهك. والشوق الى لقائك فاذا عاش الانسان هذه الحياة حياة المشتاقين للقاء الله يهون عليه كل شيء في الدنيا - 00:24:18ضَ

كل ما على التراب تراب كل ما على الدنيا فاني كل شيء هالك الا وجهه فيشتاق للقاء الله. اذا صلى يصلي صلاة بشوق بمحبة لله متى يلقى الله تعالى؟ متى القى ربي؟ - 00:24:34ضَ

متى انظر الى ربي وهكذا اذا صام اذا ذكر الله اذا قرأ القرآن اذا قام الليل هكذا تكون حياته تكون عباداته مبنية على اه النظر الى وجه الله الكريم. شوق للقاء الله - 00:24:53ضَ

هذا اعظم ما يجعل الانسان اه يخشع في صلاته ويتلذذ بعباداته. وانا لكبيرة الا على الخاشعين. الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم هذا الذي جعلهم يخشعون الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون - 00:25:10ضَ

ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام تأمل المقل ويبقى ربك وهذا المقصود يبقى الله تعالى لكن خص صفة الوجه لان اشرف الصفات ثم ايضا هذا فيه اشارة الى ان كل شيء يفنى وكذلك كل عمل يبطل - 00:25:30ضَ

ويزول الا العمل الذي اريد به وجه الله العمل الذي يتصل بوجه الله تعمل العمل مخلصا لله لا تريد به الا وجه الله هذا يبقى كل حب عناء الا الحب الذي اتصل بالله - 00:25:55ضَ

ان تحب المرء لا تحبه الا لله. الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين كل عمل تعمله سيفنى سيزول مهما تمتعت مهما أكلت وشربت وضحكت وسافرت وتنزهت كل هذا سيزول. لن تجد له اثرا يوم القيامة في ميزان حسناتك. وربما تجد السيئات بسبب - 00:26:16ضَ

وهذه الاعمال اذا كانت من المعاصي ستجد ستجدها في ميزان السيئات والعياذ بالله. كل هذا سيكون وبال عليك الا العمل الذي نويت به وجه الله. حتى لو كان من العادات انما الاعمال بالنيات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:40ضَ

اذا اكلت وشربت تنوي انك تريد بطعامك ان تتقوى على طاعة الله فقط يعني اللذة تأتي تبعا بعض الناس اليوم اذا ما عجبه الطعام يمكن ما يأكل ممكن يرمى يعني - 00:26:58ضَ

ليش؟ لانه قلبه متعلق بشهوات الدنيا ما نحرم الطيبات لكن ما تجعل قلبك يتعلق الدنيا اجعل كل عمل تعمله وسيلة للاخرة يعينك على طاعة الله. حتى نومك تنام حتى تتقوى على صلاة الفجر. تتقوى على قيام الليل - 00:27:14ضَ

وهكذا فهذه الاعمال ستراها في ميزان حسناتك ستبقى لماذا؟ لانها اتصلت بوجه الله الباقي وكل شيء يتصل بوجه الله سيبقى بان وجه الله هو الباقي وكل شيء لم يتصل بوجهه - 00:27:34ضَ

سيفنى لان كل من عليها فان. قال كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام اذا هذه اعظم نعمة اذا تذكرها العبد يعيش حياة المشتاقين اشتاق للقاء الله ويسأل الله لذة النظر الى وجهه والشوق الى لقائه - 00:27:53ضَ

كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. اذا الفناء لكن ما يظن بعض الناس انه يعني اه يعني انه ليس بنعمة بالعكس تذكر الموت نعمة عندما تتذكر الموت - 00:28:12ضَ

استعد للقاء الله هذي اعظم نعمة هذا بعض السلف كان يقول لو خرج ذكر الموت ساعة من قلبي لفسد ما ما يطيق قلبي ان ينسى الموت والانتقال للاخرة ولقاء الله تعالى - 00:28:31ضَ

بهذا يعني يطمئن المسلم في هذه الدنيا يعيش الحياة السعيدة قال ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. فباي الاء ربكما تكذبان؟ فنسأل الله تعالى لذة النظر الى وجهه شوق الى لقائه نسأله تعالى - 00:28:46ضَ

ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات اسأله تعالى ان يكون لاخواننا المستضعفين في غزة وفي فلسطين. اسأل الله تعالى ان يحفظهم بحفظه. وان يتولاهم برحمته. اسأل الله - 00:29:07ضَ

ان ينزل عليهم الصبر والثبات. نسأل الله تعالى ان يتقبلهم في الشهداء. نسأله تعالى ان ينصرهم على عدو نسأل الله تعالى ان يرد هذه الامة الى كتابها وسنة رسولها صلى الله عليه وسلم. وان يجمع كلمته على الحق. نسأل الله تعالى ان يغفر - 00:29:27ضَ

وللمسلمين والمسلمات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:29:49ضَ