Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. هذا اليوم هو اليوم التاسع عشر - 00:00:00ضَ

من جمادى الاولى من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. السورة التي بين ايدينا هي سورة الشعراء قد يسأل سائل فيقول لماذا سميت بهذا الاسم؟ والسر في ذلك - 00:00:20ضَ

اولا نقول ان اسماء القرآن الكريم هي اسماء توقيفية. نزل بها الوحي هذا الصحيح وبعض الاسماء اجتهادية. يعني قد تجد السورة لها اكثر من اسم. مثل سورة الفاتحة. لها خمسة وعشرين اسم. او - 00:00:40ضَ

وسورة مثلا التوبة لها اكثر من عشرة اسماء. فبعضها اسماء وبعضها اوصاف. يعني ممكن بعض الصحابة يعني يسمي في السورة مثلا بوصف مثل يعني او احيانا مثلا احاديث احيانا احاديث بس سورة يس جاء في الحديث - 00:01:00ضَ

انها قلب القرآن. هذا وصف ليس هو اسم قلب القرآن. فهناك اوصاف وهناك اسماء. بعض الاسماء توقيفية من الله وبعضها اجتهادية من الصحابة. سورة الشعراء لم يعرف في كتب التفسير ولا المصاحف المتقدمة - 00:01:20ضَ

الا بهذا الاسم تسمى بسورة الشعراء. سميت بسورة الشعراء لسببين. السبب الاول ذكر لفظ الشعراء فيها الله سبحانه وتعالى قال في اخرها والشعراء يتبعهم الغاوون. الم ترى انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما - 00:01:40ضَ

لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. الى اخر الايات. لكن المتأمل يجد ان الشعراء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وقبل البعثة هم وسيلة الاعلام بين المجتمعات يعني الشعر هو وسيلة الاعلام. يعني الاعلام ونشر يعني وسيلة وسيلة وسيلة يعني وسيلة - 00:02:03ضَ

الاخبار ونشرة الاخبار وطرق يعني انتشار مثل هذه الاخبار ما يسمى الان بالتواصل الاجتماعي كان طريقه الشعر عند العرب. ولذلك القرآن جاء يعني فوق الشعر والقرآن هو اقوى وسيلة للاعلام اعلام البشرية كلها بما يصلح - 00:02:32ضَ

احوالهم وبما فيه سعادتهم في دنياهم وفي اخرتهم فكان القرآن هو اعظم من الشعر. والقرآن هو كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة الشعراء في اخرها قال نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. والقرآن لسان عربي مبين - 00:03:01ضَ

الحجة على العرب وعلى وعلى الناس اجمعين وعلى الجن والانس ونشر فضائله واخلاقه وتعامل الناس معه وايضا هناك ايضا سر عجيب في هذه السورة لما نتأملها نجد ان الله سبحانه وتعالى ذكر فيها قصص انبياء. سبع سبعة انبياء. سبعة انبياء الله سبحانه وتعالى - 00:03:24ضَ

يسرد قصصهم في هذه السورة موسى عليه السلام وابراهيم نوح وهود وصالح ولوط وشعيب سبعة انبياء. وكل قصة تنتهي يقول الله سبحانه وتعالى فيها ان في ذلك لاية وما اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم. ان في ذلك الاية وردت ثمان مرات في هذه السورة. يكررها الله سبحانه وتعالى ويؤكد - 00:03:54ضَ

على ان هذه القصص فيها عبر وفيها ايات لمن يتفكر ويتأمل ودروس ومواعظ وما اكان اكثرهم مؤمنين بهذه القصص؟ وبهذه المواعظ. اكثر الناس ما هم بمؤمنين. وان ربك لهو العزيز - 00:04:28ضَ

ذو القوة سبحانه وتعالى. الذي له الغلبة على كل شيء. الرحيم بعباده يلطف بهم ويرحمهم اليهم رسله. ولا يعذب الا من يستحق التعذيب. تجد هذه السورة في سردها لقصص الاولين وقصص الانبياء السابقين كانها يعني اعلام - 00:04:48ضَ

اعلام للبشرية يعني هذا موسى كيف بلغ رسالته؟ وكيف وكيف ادىها؟ وكيف دعا الى ربه؟ وماذا كان موقف فرعون وقومه من دعوة موسى يأتي ابراهيم ليناقش ويحاور قومه فتجد الحوارات تتكرر حوار موسى مع فرعون وما رب العالمين رب السماوات - 00:05:15ضَ

بعض ما بينهما ثم يأتي ابراهيم ويحاور قومه ثم ثم يأتي بعد ذلك نوح عليه السلام وهود مع قومه عاد وصالح مع ثمود ولوط مع قومه وشعيب كلهم تجد لهم - 00:05:43ضَ

يعني حوارات ومناقشات وتوجيه ووعظ لقومهم. السورة كلها مبنية على الاعلام شعراء هم وسيلة الاعلام في نزول القرآن الكريم والقرآن هو اقوى وسيلة للاعلام وفوق الشعر فوق كل شيء. طيب. نبدأ بهذه السورة الجليلة العظيمة. يقول الله سبحانه وتعالى في اولها - 00:06:03ضَ

طا سين ميم. هذي حروف مقطعة. وردت في القرآن في سورتين. السورة الاولى الصورة الاولى صورة الشعرة هذي. والسورة الثانية سورة القصص. وبينهما سورة النمل طاء سين فقط حرفين طاء سين. مثل ياسين. وهذه طاء سين ميم. وانا ومر معنا كم مرة - 00:06:33ضَ

في يعني اكثر من سورة افتتحت قلنا ان الحروف هذي حروف من حروف الهجاء. اتى الله بها ليثبت للعرب ان القرآن مكون من هذه الحروف التي انتم تتكلمون بها. وتلقون قصائدكم وشعركم وخطبكم - 00:07:03ضَ

مكون من هذه الحروف والقرآن مكون من هذه الحروف لا فرق بين القرآن وبين شعركم المكون من الحروف او خطب او قصائدكم كلها مكون من هذه الحروف فامنوا به او اؤتوا بمثله. ولن تستطيعوا ان تأتوا بمثله. طيب - 00:07:23ضَ

دائما نلاحظ ان الله عز وجل اذا ذكر هذه الحروف يأتي بعدها ذكر القرآن ليثبت ان القرآن مكون من هذه الحروف ولذلك قال الله عز وجل تلك ايات الكتاب المبين. تلك اسم اشارة للبعيد. لان اللام للبعد. والتاء - 00:07:43ضَ

اسم اشارة والكاف لخطاب. يقول تلك يعني هذه لكنه اشار بتلك البعد لشرف القرآن وشرف اياته وعلو مقامه ومكانته. يقول تلك ايات الكتاب المبين. يقول هذه الايات التي تسمعونها هي ايات - 00:08:03ضَ

القرآن الكريم هذه السورة هي ايات هذه السورة هي ايات هذه السورة اياتها كم؟ اياتها مائتان وسبعة وعشرين اية مئتان وسبع وعشرون اية هذه الاية هذه السورة التي تجد اياتها كثيرة واياتها قصيرة جدا - 00:08:23ضَ

هذه الايات هي ايات من القرآن الكريم. ايات السورة هي ايات من القرآن الكريم. ولذلك قال الله تلك ايات الكتاب المبين. الكتاب هو القرآن سمي كتابا لانه مكتوب. وسمي قرآنا لانه يقرأ - 00:08:45ضَ

فهذه الايات في هذا الكتاب المبين اي الواضح القرآن الكتاب وصفه الله وصف الله كتابه وقرآنه باي شيء بانه مبين يعني واضح الدلالة. وهذا القرآن يوضح كل شيء. ويفصل في كل شيء. يبين الهدى من الضلالة - 00:09:02ضَ

والسعادة من الشقاوة. والطاعة من المعصية. الله سبحانه وتعالى بين في هذا القرآن كل ما اليه البشر فهو بين واضح واضح الدلالة. قال سبحانه وتعالى لما بين ان هذه السورة هي ايات من القرآن - 00:09:22ضَ

خاطب نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم المنزل عليه القرآن فقال لعلك اي يا محمد ويا ايها الرسول ويا ايها ايها الداعية ويا ايها النور والبشير النذير لعلك باخ عن نفسك الا يكونوا مؤمنين. يعني باخع يعني من - 00:09:42ضَ

حرصك على هدايتهم اهلكت نفسك يعني مهلك نفسك لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين يعني لكون لم يؤمنوا بك ولم يصدقوك بل عارظوك وردوا دعوتك وتمردوا وعاندوك فلا تحزن عليهم لا تحزن عليهم ولا تذهب نفسك عليهم حسرات - 00:10:02ضَ

اصبر وتحمل فنفسك يعني لعلك مهلك نفسك باقع وباخع اصلها من البخل قالوا البقع هو عرق. ينزل من النخاع النخاع من الرأس. الى ان يتصل بالصلب. هذا هذا العرق المتين. اذا قطع مات الانسان. فاذا بقعت الشاة - 00:10:29ضَ

من من عنقها من الخلف ماتت. فهذا النخاع او هذا هذا العرق. هو الذي تكون فيه الحياة. سمي هذا الانسان المهلك نفسه باخع كانه قطع هذا العرق فامات نفسه لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين. ثم قال سبحانه وتعالى يعني يعني لا لا تحزن عليهم - 00:11:01ضَ

اه يعني لا تحزن عليهم ولا تغضب عليهم اذا لم يؤمنوا اذا لم يؤمنوا ويحتجون عليك بالايات ويقولون يا محمد فجئتنا بينة وما جئتنا باية كما جاء بها الاولون. مثل موسى الله اعطاه العصا واليد. وصالح اعطاه - 00:11:32ضَ

والله الناقة وانت ما معك اية فلا تحزن عليهم. ان نشأ ننزل عليهم من السماء اية. يعني لو اردنا لو الله فما كما ادعوا وكما زعموا وكما طلبوا لو اراد الله ان ينزل عليهم اية كما يزعمون - 00:11:52ضَ

اية من السماء اية حسية تنزل من السماء كأن ينزل ملائكة او ينزل شيء من السماء كما يطلبون النشأ ينزل عليهم من السماء اية فاذا نزلت هذه الاية الحسية المعجزة الخارقة اذا نزلت - 00:12:11ضَ

فان فان اعناقهم ستظل خاضعة اي انهم يعني سيلجأون الى الايمان. ويصدقون ولكن لو كفروا لعذبوا مثل ما ان قومه ثمود لما طلبوا من صالح الناقة ثم كفروا بها عذبوا. فكل من ارى كل من - 00:12:27ضَ

طلب معجزة حسية ثم لم يؤمن بها عذبه الله فهؤلاء لو لو اراد الله ان ينزل عليهم من السماء اية حسية ثم كفروا بها الله. والان الايمان لهم. فلو كفروا لكان هذا الامر صعبا عليهم. قال فظل - 00:12:53ضَ

اعناقهم لها خاضعين. اعناقهم اي عنق الانسان رقبته ستظل ستمتد تنظر في هذه الاية وتتعجب وتتعجب ولكن لا ينفع لا ينفع اذا كفرت اذا ولذلك قوم موسى امنوا متى؟ لما نطق الجبل فوقهم كانه غلة - 00:13:16ضَ

كانوا معاندين ولم يقبلوا شرع الله ورفع الله عليهم الجبل فوقهم امرهم ان يؤمنوا او اسقط عليهم الجبل فامنوا طيب قال الله عز وجل وما يأتيهم من ذكر اي هؤلاء المشركين هؤلاء المشركون ما يأتيهم من ذكر من الرحمن ما يأتيهم من - 00:13:44ضَ

في القرآن الكريم سورة تنزل اية تنزل من الرحمن الذي هو ارحم الراحمين سبحانه ينزل عليهم الايات ويبين لهم الحق. اياتهم من ذكر من ربهم محدث يعني جديد. كل شيء - 00:14:09ضَ

كل كل يوم تنزل ايات عليهم. وكل شيء ينزل امر حديث عليهم. محدثا الا كانوا عنه معرضين. كل ما جاءهم ذكر وجاءتهم سورة نزلت عليهم ايات اعرضوا وامتنعوا من قبولها. ايات تأمرهم بالايمان بالله ايات تنهاهم - 00:14:23ضَ

عن الشرك تذكرهم بالدين الحق تذكرهم باليوم الاخر الا ويعرضوا ولا يقبلوا ولا يقبلوا ولا يقبل ولا يقبل ما يأتيهم قال الله عز وجل فقد كذبوا هؤلاء يعني قومك بالقرآن واستهزئوا به - 00:14:43ضَ

فسيأتيهم اخبار هذا الامر والذي كانوا يستهزئون به ستأتيهم عقوبة استهزائهم. وسيحل بهم العذاب. جزاء على استهزائهم وتمردهم وهذا اسلوب تهديد وتخويف لهم ان العذاب سينزل بهم ان لم يؤمنوا - 00:15:07ضَ

استمروا على كفرهم وطغيانهم والايات تنزل عليهم ثم لم يؤمنوا ستنزل بهم العقوبة ويحل بهم والعذاب. ثم سبحانه وتعالى يوجه هؤلاء المعاندين الكافرين. يوجههم الى ان ينظروا في ملكوت السماوات - 00:15:30ضَ

يلفتوا يلفتوا انظارهم. يقول هذا القرآن نزل من السماء رحمة بكم وفيه سعادتكم ونجاتكم ان شكيتم ان شككتم في القرآن وترددتم ولم تؤمنوا به. فانظروا الى ايات الكون التي اوجدها الله سبحانه وتعالى - 00:15:50ضَ

الذي انزل القرآن هو الذي اوجد هذه الايات. فلماذا لم تؤمنوا؟ انظروا الى ايات الله. فلذلك قال سبحانه وتعالى او لم يروا الى الارض لماذا لماذا تعمى ابصارهم؟ ولا ينظرون ويغفلون عن عن الارض انظروا الى الارض - 00:16:10ضَ

تأملوا فيها سيروا فيها انظروا فيها تأملوا فيها سيروا فيها انظروا كم انبتنا فيها من زوج كريم وكم هنا خبرية للتكفير؟ يعني قد انبتنا فيها ازواجا كثيرة. يعني من النبات من كل زوج كريم - 00:16:30ضَ

اي من انواع النباتات المختلفة في الوانها وفي الوانها وروائحها وفوائدها واشكالها انظر اخرج الى الصحراء وانظر الى واخرج الى الى الحدائق وانظر فيها من كل زوج كريم ومعنى كريم اي - 00:16:50ضَ

الخير والبركة. كثير من كل زوج من كل شجر ومن كل نوع من انواع الاشجار ستجد فيها الاشياء العجيبة والنباتات منافع للانسان. قال الله عز وجل ان في ذلك لاية - 00:17:12ضَ

في هذا الخلق البديع وهذا الاشياء العجيبة فيها ايات لله سبحانه وتعالى عجيبة وفيها اسرار وفي كل شيء له تدل على انه واحد. ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين. مع الاسف انك تجد اكثرهم - 00:17:31ضَ

لا يؤمنون ولا يلتفتون ولا يقفون ولا يتدبرون والله سبحانه وتعالى هو العزيز الرحيم وان ربك لهو العزيز عزيز سبحانه وتعالى ذو القوة والغلبة على كل شيء. ينتقم من اعدائه - 00:17:51ضَ

ورحيم باوليائه رحمته وسعت كل شيء يفرح بتوبة العبد سبحانه وتعالى بعد ذلك تنتقل الايات الى اول قصة من هذه القصص السبع وهي قصة موسى عليه السلام. قال الله واذ نادى - 00:18:08ضَ

اي واذكر يا محمد. حين نادى موسى حين نادى ربك موسى. عندما نادى الله عز وجل موسى عند الطور لما مرة جاني الطول الايمن ناداه ربه بالوادي المقدس طوى. قال اذهب الى فرعون انه طغى. قال نأتي القوم الظالمين - 00:18:25ضَ

من هم؟ قال قوم فرعون الذين ظلموا. ظلموا انفسهم وظلموا غيرهم. الا يتقون؟ الا يخافون عقاب الله؟ الا يخافون ان يحشر الى الله الا يخافون من النار؟ اي لماذا لا يتقون ويتركون ما هم عليه من الضلال والكفر والطغيان؟ بس - 00:18:44ضَ

اذهب الى فرعون وقومه وانذرهم من العذاب الذي يحل بهم. فماذا كان الجواب موسى عليه السلام قال ربي اني اخاف ان يكذبون لان موسى عليه السلام عاش معه فترة من الزمن ثم حصل منه ما حصل في قتل القبطي ثم فراره الى مدين - 00:19:04ضَ

يخاف انه اذا جاء اليهم اولا ان يكذبوه يكذبوا رسالته. فلا يقبلون منه وهم قد عرفوه اني اخاف ان يكذبون ان يكذبوني اذا جئتهم ادعوهم الى الى عبادتك واخبرهم باني رسول من عندك - 00:19:30ضَ

فاخشى من ذلك وايضا يضيق صدري لاني سيمتلئ صدري غما سيمتلئ غما وهما منهم لانهم سيكذبونني ويضيق صدري الا ان اشرح صدري لي كما قال في سورة اخرى رب اشرح لي صدري - 00:19:52ضَ

ولا ينطلق لساني لان فيه عقدة فهم لا يفهمون كلامي ولذلك قال واحلل عقدة من لسان يفقهوا قولي وقال في سورة اخرى هارون اخي هو افصح مني لسانا فارسله معي - 00:20:13ضَ

ولذلك هنا قال ولا ينطلق لساني في الدعوة فارسل الى هارون فارسل الى هارون فارسل الله هارون كما كما دعا موسى قال واجعل لي من واجعلني من اهل هارون اخي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي. اشدد به ازري واشركه في امري. ان يعينه - 00:20:32ضَ

ويساعده على الدعوة. يكون وزيرا معه يؤزره ويساعده ويقويه. ثم ثم ذكر ما فعل قبل ذلك لما قتل القبطي قال ولهم علي ذنب. واخاف ان يقتلون. انا اخشى من هذا كله. اخشى ان ان ان يكذبونني - 00:21:01ضَ

واخشى ان يضيق صدري وايضا لساني لا ينطلق وهم ايضا يريدون قتلي لاني فعلت ما فعلت فاخشى منهم فماذا قال الله عز وجل؟ وهذا لا يعني ان ان موسى عليه السلام يعتذر عن عن تحمل الرسالة والدعوة - 00:21:21ضَ

لا ولكنه قد قد قبل الرسالة وفرح بها ولكنه اراد ان يعتذر الى رب العالمين ان حصل منه تقصير وان الله سبحانه وتعالى يزيل عنه هذا كله. ولذلك قال قال يا موسى قد - 00:21:43ضَ

قال قد اوتيت سؤلك يا موسى. طيب. فرد الله سبحانه وتعالى قال كلا اطمئن قال كلا يعني اطمئن اطمئن يا يا موسى ولا تحزن ولا يضيق فهذه كلها ستزول عنك. ستزول عنك بالله. ستزول عنك باذن الله - 00:22:03ضَ

قال كلا لن يقتلوك. ولن يؤذوك ولن يصيبك منهم شيء. كلا فاذهبا باياتنا. اذهبا انت واخوك اذهب باياتنا انا معكم مستمعون. كلا لن يقتلوك ولن يؤذوك. فاذهب بهذه الايات اعطاه الله - 00:22:33ضَ

قال وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال قال القها فاذا هي حية تسعى. ايضا اعطاه اليد وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء. فكانت هاتان ايتان فكانت هاتان ايتين عظيمتين - 00:22:53ضَ

ذهب بها اذهب بها الى فرعون. فيأتي ايه قال الله عز وجل كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون اي الله عز وجل معهم معية خاصة بالنصرة والتأييد والحفظ ولن يصيبهم ولن يصيبهم شيء او اذى من فرعون. انا معكم مستمعون وفي اية اخرى قال انني معكم واسمع - 00:23:13ضَ

وارى فاتياه فاتيا فرعون فاتيا فرعون فقولا انت واخوك انا رسول رب العالمين اي نحن قد ارسلنا من الله سبحانه وتعالى انا رسول رب العالمين. ان ارسل معنا بني اسرائيل نحن نطلب منك يا فرعون - 00:23:43ضَ

ان تفك اذاك وتخلص بني اسرائيل من العذاب المهين. فارسلهم معنا يخرجون من من مملكتك مملكتك التي اذيت بها هؤلاء المستضعفين. ارسل معنا بني اسرائيل ماذا كان جواب فرعون؟ جوابه قال الم نربك فينا وليدنا؟ يعني ماذا الذي من الذي اتيت به - 00:24:03ضَ

وانت قد انقطعت عنا فترة من الزمن. جئت بهذا الكلام ونسيت يعني وبدأ يذكر يمن بهذه بهذا قال الا من ربك فينا وليد انت صغير وعشت في في عشت عندنا في في بيوتنا وربيناك - 00:24:33ضَ

ومكثت في رعايتنا سنين الم نربك فينا وليدا وانت صغير ولبست فينا من عمرك سنين عشت زمنا من زمنا من عمرك وفعلت فعلتك التي فعلتها وانت من الكافرين. ارتكبت هذه الجناية وقتلت رجلا من القبط من قوم - 00:24:53ضَ

فرعون حين حين وكزته فسقط على الارض ميتا وانت من الكافرين. يعني كافرين يعني تجحد نعم ان تجحد النعمة التي انعمنا بها عليك نحن ربيناك وانت صغير فكفرت النعمة واصبحت من الكافرين - 00:25:13ضَ

قال فعلتها قال قال موسى فعلتها اذا وانا من الظالين. اي من الجاهلين وليس الظلال هنا. يعني ما يقابل الهدى او عدم معرفة الحق لا. وانما يقول وانا من الظالين اي الجاهلين لا اعرف هذا الحكم. وقد وقد وقع مني بالخطأ. ولم اقصد - 00:25:31ضَ

انما اوخذتم فسقط على الارض. انا من العمال قال ففررت منكم لما خفتكم لما سمعت انكم تبحثون عني وتأتمرون على قتلي فررت بنفسي فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين - 00:25:54ضَ

فا انعم الله علي لان حفظني وكلفني بهذه الرسالة وجعلني من المرسلين. ثم رد عليه قال تلك نعمة هذه هل هذه نعمة؟ تمنها علي وانت تعبد من اسرائيل تجعلهم عبيدا مستخدمين وتقتل ابناءهم وتستخدم النساء - 00:26:12ضَ

وتهينهم اي نعمة تقولها يا فرعون وانت تعذب قوما باسرهم. طيب الحديث يطول ولا ودنا ان نطيل عليكم تبدأ الحوارات بين فرعون الحوار بين فرعون وموسى في لما قال اني رسول من رب العالمين قال وما قال وما رب العالمين وهو يعلم يعلم لكن يتجاهل طيب يأتي الحديث ان شاء الله - 00:26:37ضَ

الى اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده نقف عند هذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مساك الله - 00:27:07ضَ