Baheth

تفسير سورة الطارق وهي مكية روى عبدالله ابن الامام احمد عن خالد عن خالد ابن ابي جبل العدواني انه ابصر رسول الله صلى الله عليه وسلم هو قائم على قوس او عصا - 00:00:00ضَ

حين اتاهم يبتغي عندهم النصر سمعته يقول والسماء والطارق حتى ختمها قال فوعيتها في الجاهلية وانا مشرك ثم قرأتها في الاسلام قال فدعتني ثقيف فقالوا ماذا سمعت من هذا الرجل فقرأتها عليهم؟ فقال من معهم من قريش نحن اعلم بصاحبنا لو كنا نعلم ما يقول حقا لاتبعناه - 00:00:16ضَ

روى النسائي عن جابر قال صلى معاذ المغرب فقرأ البقرة والنساء فقال النبي صلى الله عليه وسلم افتان يا معاذ ما كان يكفيك ان تقرأ بالسماء والطارق والشمس وضحاها ونحو هذا - 00:00:41ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم في السماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقبة ينظر الانسان مما خلقه خلق مما ان دافقه انه على رجعه لقادر يا له من قوة ولا ناصر - 00:00:56ضَ

يقسم تعالى بالسماء وما جعل فيها من الكواكب النيرة. ولهذا قال والسماء والطارق ثم قال وما ادراك ما الطارق ثم فسره بقوله النجم الثاقب. قال قتادة وغيره انما سمى النجم طارقا. لانه انما يرى بالليل ويختفي بالنهار - 00:01:27ضَ

يؤيده ما جاء في الحديث الصحيح نهى ان يطرق الرجل اهله ان يأتيهم فجأة بالليل قوله الثاقب قال ابن عباس المضيء وقال السدي يثقب يثقب الشياطين اذا ارسل عليها قال عكرمة هو مضيء ومحرق للشياطين - 00:01:46ضَ

يقصد الظهور والاضاءة البروز بالحديث قالوا يترك اهله يعني يأتيهم فيبرز امامهم ويظهر امامهم كلمة وما ادراك هذه في القرآن كلها؟ الجواب موجود بعدها ما يدريك لا يوجد جواب الساعة - 00:02:08ضَ

ما يجريك لعله يتزكى هذا الجواب غير موجود مطلقا قواعد التفسير التفسير معروفة وما ادراك الجواب موجود في كل القرآن. كل ما جاءت وما ادراك ما هي وما ادراك القارعة وما ادراك - 00:02:37ضَ

هذا الجواب موجود واذا قال وما يجريك لعل الساعة تكون قريبة هذا الجواب غير موجود مطلقا سأل سائل قال هذه السورة عظيمة وهي قصيرة بالطويلة على ما تتحدث ما الموظوع الاساسي اللي تتطرق له السورة - 00:02:55ضَ

ونقول هذه السورة تتحدث عن اعمال العباد ان شاء الله لها من كل نفس دم عليها حق كل عمل ابن ادم محفوظ عليه ثم تطرقت الى النظر في خلق هذا الانسان - 00:03:24ضَ

في خلقه يدعو الى اعرف ان هذا الانسان قادر على ان يخلق اشياء كثيرة المقاضي على بعث هذا الانسان لذلك اه نوه الله سبحانه وتعالى في هذه السورة بعظم القرآن الكريم - 00:03:40ضَ

انه لقول فصفماه بالهزم موقف المشركين نحاول نطمس هذي الشريعة وطمس موضوع الانسان دائما تعرف سورة قل فهمها فهم تدبرها ما اقسم الله واقسم بالسماء واقسم انا هذا الانسان اعمال الإنسان معصية - 00:03:54ضَ

ان هذا الانسان ضعيف ومخلوق انه سيعود ويبعث اجازة ان هذا القرآن فيه فصل الله فيه وانه حق وان ليس بالهزم الصورة واضحة نعم قوله ان كل نفس لم عليها حافظ - 00:04:23ضَ

كل نفس عليها من الله حافظ يحرسها من الافات كما قال تعالى معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله فلينظر الانسان مما خلق تنبيه للانسان على ضعف اصله الذي خلق منه وارشاد له الى الاعتراف بالمعاد لان من - 00:04:46ضَ

ان من من قدري لان من قدر على البداءة وهو قادر على الاعادة بطريق الاولاد قال وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه قولي خلق من ماء دافق يعني المني - 00:05:04ضَ

يخرج دفقا من من الرجل ومن المرأة فيتولد منهما الولد باذن الله عز وجل ولهذا قال يخرج من بين الصلب والترائب يعني صلب الرجل وترائب المرأة وهو صدرها عن ابن عباس يخرج من بين الصلب والترائب صلب الرجل وترائب المرأة اصفر رقيق لا يكون الولد الا منهما - 00:05:19ضَ

كما قال سعيد بن جبير وعكرمة وقتادة الاسدي وغيرهم وروى ابن ابي حاتم عن ابن عباس عن ابن عباس يخرج من بين الصلب والترائب قال هذه الترائب ووضع يده على صدره وقال الضحاك وعطية عن ابن عباس - 00:05:41ضَ

تريبة المرأة موضع القلادة القلادة وكذا قال عكرمة وسعيد بن جبير. وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس الترائب بين ثدييها وعن مجاهد ما بين المنكبين الى الى الصدر. وعنه ايضا الثرائب اسفل من اسفل اسفل من التراقي - 00:05:58ضَ

وعن قتادة يخرج من بين الصلب والتائب من بين صلبه ونحره قوله انه على رجعه لقادر اخيرة من بين صومه ونحره الرجل يعني في من يرجح بقوة انه قرآن وهذا ترى يعني اذا اردت ان - 00:06:19ضَ

نرجع الى هذا اذكروا اشعارهم وذكر كذا حتى يعني رواية علي بن ابي طلحة عن ابن عباس من اسانيد ابن عباس القوية علي ابن ابي طالب عن ابن عباس قوية - 00:07:02ضَ

ما بين ثديها دلوقتي الله اعلم انه رجل له صدر والمرأة لها صدر والمرأة لها صلب الله اعلم قد يحتمل هذا من شي يعني هو الاصل هذا هو هذا الغرض هو الهدف من سياق الايات - 00:07:39ضَ

كلمة انه على وجه اللقاء هذي فيها كلام. نعم انه على رجعه لقادر فيه قولان احدهما على رجع هذا الماء الدافئ الى مقره الذي خرج منه قادر على ذلك مجاهد وعكرمته وغيرهما - 00:08:14ضَ

والقول الثاني انه على رجع هذا الانسان المخلوق من ماء دافق اي اعادته وبعثه الى الدار الاخرة لقادر ان من قدر على البدء قدر على الاعادة ذكر الله عز وجل هذا الدليل في القرآن في غير ما موضع - 00:08:34ضَ

وهذا القول قال به الضحاك واختاره ابن الجليل. ولهذا قال يوم تبلى السرائر يوم القيامة اجتبلى فيه السرائر. اي تظهر وتبدو يسمى يسمى الترجيع بالسياقة السياق او بإلحاق الايات لحاق الايات - 00:08:50ضَ

ما المراد اه ما علامة يعود الضمير في قوله قوله انه على رجعه لقال الانسان يوم القيامة مع ردع الماء قال يرجع الانسان يوم القيامة لانه قال بعدها يوما يوم القيامة - 00:09:07ضَ

اي نعم اللي يظهر لي والله اعلم ان كلا القولين صحيح يعيد هذا المخلوق للانسان نرجع الى ان يكون ماء فيرجع الى الى صلب خلق وانشأ قادر على ان المقصود في الاية - 00:09:27ضَ

هذا الشيء اما رجعه الى صلبه. واما رجعه الى بعثه مرة اخرى لماذا لا يمتنع؟ فلماذا لا نحمل الاية على المعنيين السياق ايه هذا اللي رجعه قال السياق السرائر اي يوم القيامة تبلى فيه السرائر اي تظهر وتبدو ويبقى السر علانية والمكنون مشهورا - 00:09:49ضَ

قد ثبت في الصحيحين عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرفع لكل غادر لواء عند يقال هذه غدرة فلان ابن فلان. اللي عنده دبره وقوله فما له - 00:10:18ضَ

الانسان يوم القيامة من قوة نفسه ولا ناصر اي من خارج منه لا يقدر على ان ينقذنا ان ينقذ نفسه من عذاب الله ولا يستطيع له احد ذلك له في نفسه قوي وله منتصر بغيره - 00:10:36ضَ

ذهبت قوته وذهب انصاره علاء السماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل ما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا للكافرين امهلهم رويدا يعني سبحان الله العظيم تجد ان السلف - 00:10:51ضَ

كثير يعني المقطع ينفصل عن جينا قسم جديد اقسم الله بالسماء غير الخصم الاول. القسم الاول موضوعه انتهى دخل موضوع اخر اللي يتعلق بالقرآن انه قول فاصل هذا اقسم الله به - 00:11:13ضَ

اقسم بالسماء وبالارض. على اي شيء على ان هذا القرآن قول فصل كيف كيف كثير فصل الايات انه يفهم تدبر الايات. نعم قال ابن عباس الرجع المطر وعنه هو السحاب فيه المطر - 00:11:41ضَ

والسماء ذات الرجع تمطر ثم تمطر قال قتادة رزق العباد كل عام. ترجع. ترجع رزق العباد كل عام لولا ذلك لهلكوا وهلكت مواشيهم. وقال ابن زيد ترجع نجوم ترجع نجومها وشمسها وقمرها يأتين منها هنا - 00:12:00ضَ

والارضي ذات الصدع قال ابن عباس هو انصداعها عن النبات. وكذا قال سعيد ابن جبير وعكرمة وقتادة وغير واحد قوله انه لقول فصل قال ابن عباس حق هكذا قال قتادة وقال اخر - 00:12:25ضَ

حكم حكم عدل ما هو بالهزل اي بل هو حق جد القرآن فصل انه يعني عدل بين الناس يفصل بينهم غالبا في الحكم احكامه فصل واضحة اخبر عن الكافرين بانهم يكذبون به ويصدون عن سبيله فقال انهم يكيدون كيدا - 00:12:47ضَ

يمكرون بالناس في دعوتهم الى خلاف القرآن ثم قال فمهل الكافرين. اي انظرهم ولا تستعجل لهم. امهلهم رويدا اي قليلا وترى ماذا احل بهم من العذاب والنكال والعقوبة والهلاك كما قال نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الى عذاب غليظ - 00:13:15ضَ

نعم يمهل ولا يهمل يعطيهم في الوقت ويظنون ان هذا في مصلحتهم تنزل من العقوبات الله يكيد بهم كيد الصفة يعني لله سبحانه وتعالى في المقابل هذه مستقلة والاستهزاء المكر والسخرية سخرة - 00:13:35ضَ

كلها تكون في مقابل تفسير ولم يفسره ابن كثير بكل وضوح نقف بركة ما شاء الله تبارك الله - 00:14:12ضَ