Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله - 00:00:02ضَ

والله تبارك وتعالى يقول بسم الله الرحمن الرحيم والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور السقف المرفوع والبحر المسجور. ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع. يوم تمور السماء - 00:00:32ضَ

وتسير الجبال سيرا فويل يومئذ للمكذبين الذين هم في خوضي يلعبون يوم يدعون الى نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون. في الدرس الفائت وصلت في الحديث الى قوله عز وجل - 00:00:52ضَ

والبحر المسجور وكنت الممتن بقوله عز وجل والسقف المرفوع واشرت الى ان المراد بالسقف المرفوع هو السماء المبنية المسموكة. وكثرت الحديث في لان فوقنا كل ما كان فوقنا يسمى سماء. سواء كان مبنيا او غير مبني. من جهة اللغة السماء اللغوية - 00:01:12ضَ

هي كل ما ارتفع فوق رؤوسنا يسمى سماء. ومنه نزول المطر الى من السماء ومنه استحى الريح تجري في السماء والطير مسخرات في جو السماء فالمراد بهذه السماء السماء المرفوعة اللي غير المبنية وانما هي جهة العلو - 00:01:43ضَ

فالسمو الارتفاع والعلو. واما السماء المبنية المسموكة فهي اعلى من يعني هي آآ اعلى شيء في هذه السماوات وهي سعد متطابقة بعضها فوق بعض. بين النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الاسراء انها محفوظة كما قال الله عز وجل. وجعلنا السماء سقفا محفوظا - 00:02:04ضَ

وبين انها لها ابواب. كما اشار الله عز وجل في القرآن الكريم. وبين ان وبين رسول الله انها لا يدخل فيها احد الا باذن. لذلك يقول في حديث الاسراء فاستفتح جبريل قيل من قال جبريل؟ قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل اوقد بعث اليه؟ قال قد بعث اليه - 00:02:30ضَ

قالوا اهلا وسهلا ومرحبا فنعم المجيء جاء. ففتح لنا فاذا انا بادم عليه السلام. وهكذا ذكر في السماء الثانية والثالثة والرابعة والخمسة والسادسة والسابعة وجاء في اثار فيها كلام لاهل العلم ان ما بين السماء والارض مسيرة خمسمائة عام. وكل سماء وكل - 00:02:50ضَ

كل سمك السماء مسيرة خمسمئة عام. الحديث فيه كلام لاهل العلم. وبعض اهل وكل وسمك كل سماء خمسمائة عام وبين السماء والسماء خمسمائة عام. وفوق السماوات السبع بحر مسيرته خمسمائة عام - 00:03:10ضَ

وفوق البحر الكرسي والسماوات السبع والاراضون وما بينهما وكلهما بالنسبة للكرسي كحلقة ملقاة من الارض والكرسي وما احتوى بالنسبة للعرش كحلقة ملقاة في فلاة فوق العرش. والله عز تحت العرش. والله عز وجل فوقه لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في - 00:03:30ضَ

صحيح ان جماعات كثيرة في عصرنا دخلهم الالحاد من حيث يدرون او من حيث لا يدرون. حتى صار يدرس في مدارس الناس. انما فوقنا سماء مبنية. وانما انعكاسات سطح البحر. فالزرقة اللي موجودة هذه انما هي بسبب انعكاسات سطح البحر - 00:03:55ضَ

طبعا اللي اللي يؤمن بهذا لا يؤمن بان السماء سقف محفوظ. اللي يؤمن بهذا لا يؤمن بان السماء سقف محفوظ. ولا يؤمن بان الله السماء حيث يقول اانتم اشد خلقا ام السماء؟ بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها. ما يؤمن بذلك - 00:04:18ضَ

ليش؟ يقول انتوا ما بتشوفوا حتى خمسين خمسة كيلو ولا ستة كيلو حتى تشوفوا خمس مئة مسيرة خمس مئة عام طيب انت الحين احنا الحين قلنا لك ان احنا بنشوف السماء وابناء ابوابها المبنية دي. احنا قلنا لك ان احنا بنشوف السماء وابوابها - 00:04:38ضَ

ما بنشوف. انما بنشوف جملة السماوات هذه الجهة الثانية ليش انت تحسب ان الامر بيدك انت؟ ينبغي للعاقل ان يتهم قلبه. ينبغي للعاقل ان يتهم قلبه وعقله وفكره. وعلمه اذا خالف كتاب الله او ثمة - 00:04:58ضَ

اللي عنده دين وعنده خير لنفسه اذا شاف شي من قلبه او من فكره يخالف كتاب الله ينبغي ان يتهم نفسه. يتهم نفسه بالقصور. يا اخي الصحابة الافاضل الاشاوس الائمة. لما النبي عليه السلام كتب معاهدة الصلح بينه وبين قريش. وجاء في المعاهدة من دخل في دين محمد دخل فيهم - 00:05:16ضَ

دخل في دين خروج دخل فيه. وان من جاء محمدا مسلما من المشركين يرده الى المشركين في مكة. ومن جاء من المسلمين الى مكة راجعا لا يردونه الى محمد. شفت الشرط اللي وافق عليه الرسول؟ الكفار يكتبون في الشرط ان اللي - 00:05:36ضَ

يا محمد مسلم رده لنا. ما يمكن تمسكه عندك رجعه لنا عشان نأدبه ونربيه. واللي يجينا مسلم من عندك اللي يجي من المسلمين لا نرده اليك. حتى غضب عمر ابن الخطاب هل امام الراشد الامام الراشد غضب - 00:05:56ضَ

وقال على ما نعطي الدنية في ديننا. ليش احنا؟ اللي يجينا نردوه واللي يجيهم ما يردونه. فجاء في لفظ في الحديث من جاءنا منهم الله ورددناه اليهم الله سيجعل له فرجا ومخرجا. ومن جاء - 00:06:13ضَ

لهم منا ابعده الله. يعني اللي يروح منا اصل ما واحد يبي يرجع من المدينة لمكة وبخير. الله يبعده عن اهل الاسلام لانه وجود شر بنا واللي يرجع لنا واللي يجينا مسلم ونرده الله يبي يحميه ويحفظه ويجعل له فرجا ومخرجا كما قال شفت الايمان وكان النصر - 00:06:33ضَ

الله ثم ذلك فتحا. الله سم ذلك فتح وبين ان الحديبية كانت فتح الله فتحه للمسلمين. فشوف الصحابة يعني ما هم راضيين بالمعاهدة اللي شرط فيها قالوا نكتب هذا يا نبي الله؟ قال نكتب هذا يا نبي - 00:06:55ضَ

قال نعم علينا لكن اللي ينبغي للانسان يتهم نفسه اذا خالف امر الله او خالف امر النبي محمد ينبغي ان يتهم عقله يتهم فكره تدبيره. فاذا جاك واحد وقال لك واحنا بنشوف انت طيب يا اخي. طب وانت بتشوف القمر ولا لا - 00:07:15ضَ

شوف القمر يقول لا انا بشوف وبينك وبين القمر خمسة كيلو ولا الاف الكيلوات؟ طب كيف شفته بينك وبين ولدك؟ وبتشوف التجاعيد اللي والنقط والعبر اللي موجودة فيه. ها والشمس ابعد وابعد من القمر وانت بتشوفها. وتشوف زهرة وعطارد والمريخ وزحل والمشتري تشوف والقطب الجنوبي والقطب الجنوبي - 00:07:36ضَ

مع انه وين مسافته؟ الحين سهيل يخرج في اقصى الجنوب ويرى في بلاد الاندلس في بلاد الاندلس الكيلو وات وتراه بعينك. اذا ليش ما تجتهد نفسك؟ ما اتهم نفسك لا تتهم دينك ولا تتهم ربك ولا تتهم نبيك حبيب الله محمد صلى الله عليه - 00:08:00ضَ

اذا اللي يقولوا ما فوقنا سمح بهذه الانعكاسات يا خايب انعكاساته. لو كان انعكاسات الموج كان يصير اللي فوق البحر ازرق واللي فوق الاسود اسود. لو كان انعكاسات الارض هي اللي بتخلي اللي فوق ازرق - 00:08:22ضَ

وليس هناك شيء اذا كان يصير بس اللي فوق البحر. اللي فوق البحر هو اللي يصير ازرق من زرقة البحر. طب واللي ما هو فوق البحر. طب الف كيلو تمشي في الجزيرة العربية - 00:08:39ضَ

والفين كيلو ما فيها ولا بحر. منين جات هالزقة اللي فوقها؟ وهل يتغير الجو بين اللي فوق سطح البحر واللي غير سقف البحر ابدا ما في اي تغير. هذي واحدة - 00:08:49ضَ

ثانيا الله اخبرنا عن امور عظيمة. وحتى الجاهليون والناس يتواترون ان فوقهم سماء مبني. ان فوقهم حتى يقول الشاعر ان الذي سمك السماء بنى لنا بيتا دعائمه اعز وارفع او اعز واطول. والله لما قال - 00:08:59ضَ

كافرين انتم اشد خلقنا مثل ما بناه قالوا لا ما في بناء ولا شيء ابدا. ما واحد منهم قالها. ايقنوا ان السماء مبنية. ولذلك قالوا ولئن سألتهم من خلق السماوات - 00:09:19ضَ

والارض وسخر الشمس والقمر لا يقولن الله. فاذا كنت تقول انا ما اشوف خليك تشوف القريب اطبقوا على انه جرم كثيف. القمر اطبقوا على انه جرم كثيف. وانه كبير جدا حتى يقول الجغرافيين حوالي ربع الارض او ثلث ساعة - 00:09:29ضَ

اذا كان القمر حوالي ربع الارض مين اللي رفعه بين السما والارض؟ وش الاعمدة اللي شايلاه ؟ وش الحبال اللي ربطاه؟ اذا ليش انت تنكر اللي فوق السما القبر اللي انت ما تنكر وبتسميه قمر وجعل الله جعله الله نورا. والشمس بنفس الطريق. ان قلت الشمس كتلة ملتهبة غازية يمكن ترفع في - 00:09:55ضَ

لكن القمر ما بتقول عليه كتلة غازية. القمر بتقول عليه شبه الطين والجمل حجارة وفيه جبال وفيها. بتقول كده. اذا مين اللي شاله بين السما والارض وخليه يمشي بهالنظام الدقيق البديع اللي كذا اللي كذا اللي كذا حتى الجماعة الحسابين يقولوا ايش القمر في ليلة كذا من ستاشر - 00:10:19ضَ

وخمستاشر واربعتاشر من الشهر الفلاني سيحصل عليه خسوف جزئي او كلي او كذا او كذا من الحساب الدقيق ويجي مثل ما حسبه لانه يجري بنظام ما اختل طرفة عين طول الدار. مين اللي شايل القمر؟ ومين اللي شايل النجوم الكواكب اللي فوقه - 00:10:39ضَ

ومين اللي شال زحل والمريخ والمشتري وعطارد؟ وانتم تقولون ان بعضها اكبر من القمر. وتقولوا جبال وثلوج. وتقولوا كدا. وغير كدا عيون بتركبون فوق الطيارة. وتشوفوا سحب محملة محملة بالثلوج. محملة بالثلوج - 00:10:59ضَ

كما ذكر الله عز وجل ان وينزله من السماء من جبال طبعا هذه من السما والارض من جبال فيها منبر فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء. واحنا الان شفنا بعيوننا كيف تكسرت السيارات في خمس دقايق. ما هو - 00:11:19ضَ

جاي من الارض نازل من السما. مهو جاي من الارض نازل من السما. ونشوفه كيف الجبال لما الله غضب على قوم بسبب معاصيهم كتسلط عليهم بعض التلوج بيجيك من امريكا الى اليابان. كل يوم خبر بلد اني غطتها الثلوج ودمرتها وقلعتها ودفنت اهلها تحتها. وربك لا - 00:11:39ضَ

شيء ولا يفوته. كل شيء عنده بمقدار. فلماذا ينكر؟ يقول ان السما ما فوقنا السما انما فوقنا سطح البحر اه الزرقة اللي فوقنا هواء مكفوف وهواء وان هذا اللي فوق اللي فوقه عبارة عن انعكاسات سطح البحر بس في عيونا - 00:11:59ضَ

والسقف المرفوع يقول مرفوع. واذا كنت ما انت ما انت شايف السما المبنية بعيونك. ومدققها تلاقيك شوف القمر شوف النجوم شوف ثم ذكر بعد ذلك الاية الخامسة من ايات الله العظام التي افتتح بها سورة الطور فقال والبحر المستور - 00:12:19ضَ

والعلما يختلفون في معنى اصل كلمة بحر الشيء الوسيع جدا. الشيء الوسيع جدا مع بعض وآآ اكثر اهل العلم يعني العلماء لا يفرقون بين المالح وبين العبد الشيء الكثير من الماء يسمى بحر. سواء كان حلو او كان مر - 00:12:39ضَ

سواء كان مالح او كان معب ان كان عذب فهو يسمى بحر لانه من التبحر هو التوسع. الشيء الوسيع الكثير يسمى بحر حتى الفرس لما يجري لما يجري الفرس ويرمي برجله بعيدة عن بعضها يسمى بعض التباعد. لتباعد ما ما بين ما بين ارجله - 00:13:04ضَ

سم بحر هذه مسألة. جماعة من العلماء قالوا البحر المسجور يعني المملوء. متل المملوء بالماء مملوء بالماء. ولا البحر المستور يعني الخالة اللي ما فيه ماء هذي اثنين هذا القول الثاني في التفسير. البحر المسؤول يعني المملوء بالماء - 00:13:23ضَ

ولا البحر المستور يعني الخالي من الماء؟ متى؟ يوم القيامة قبل القيامة يخليها الله ويجففه تماما تماما. لانه تصير انقطعت الوظيفة حقته لانه مخازن في الارض جعلوا مخازن انا قلتها اكثر من مرة لو ان الله ما جعله بالله لو جبنا جميع الملح اللي صعد على وجه الارض. لو كان البحر مائع كل - 00:13:47ضَ

الماء اللي في الدنيا حر. لو كان الماء اللي في جميع الابحر اللي في جميع المحيطات الهادي والهندي والاطلسي وغيرها لو كان هذه المحيطات لو كانت هذه الميثاق ماءها حلو. ما في شك انه بمجرد ما يقف عليه الهوا كم يوم وهو منتن منتن ريحه تقطع الناس حتى ما يقدر - 00:14:09ضَ

كان ينتن يتأسن ويتغير ولا يقدر واحد يسافر يركب من جدة الى بورسودان. كان يقتله الريح ويصرع هدوده دوده ونتنه. لو لانه ما يجري وجالس. البحر جالس ما بيجري ما بينتقل من محل لمحل - 00:14:33ضَ

مأساة محله. بس الموج اللي بيطرد فيه محله وفيه محله. من ينتقل فلو كان ما هو لو كان لو كان حلو لو كان لو كان حلو كان بسنتين تلاتة وهو خربان تماما. يصير بلاء للناس بدل ان يكون نعمة عليه - 00:14:51ضَ

فاللهم لا وحط له ملح بمقدار التمليح اللي يملح ويعيش ويبقيه. الاف السنين الى المدة التي قضاها قدرها الله ان تكون له طبعا الناس بيملحون طعمهم عشان يعيش. والانسان بيملح اللحم اذا كان ما عنده ثلاجة لما - 00:15:12ضَ

يملحه علشان ما يسارع اليه الدود معروف ان الملح فيه الفوائد العظيمة هذي ويذكر الله وكسره في الارض. دي حاجة حاجة الناس اليه. لكن مقدار من الملح الا الله بغت به البحار مش تظنه يقدر. مش تظن مقدار الملح الا الله ملح به ماء البحر - 00:15:35ضَ

اللي حطه بمقدار بمقدار لبقائه والانتفاع به وايضا صلاح عظيم من الاسماك لا تسعد الا بهذا اللون من الماء. لو كان ماء حلو ما تقدر تعيش فيه. ما تقدر لو طلعتها من الماء المالح وديتها الماء العذب يمكن تموت - 00:15:58ضَ

يمكن تموت وانما تعيش في هذا اللون من الملح اللي انت لو نزلت فيه عيونك تحمر وتصفر وترضى من شدة الملوحة اللي فيه والمرور اللي فيه وكل شيء عنده بمقدار. جماعة يقولوا البحر البحر المسجور يعني المملوء بالماء. هذه اية عظيمة - 00:16:20ضَ

ولا البحر المسجور عن الخالي يوم القيامة لما ينتهي المدة ينتهي المدة يجففه. وبعض العلماء يشير الى انه لما يجفف في الماء الملح يركض. الملح يرقد قرب القيامة ما يصير الا ملح. ثم يشعله - 00:16:40ضَ

الله نارا ثم يشعله الله نارا ويسجر كما يسجر التنور والفرن كما يسجر التنور والفرن معنى قول بعض اهل العلم في تفسير الاية والبحر المسجور يعني المملوء الخالي او المشتعل نارا المشتعل نارا - 00:17:00ضَ

وهو يشتعل نار عندما يجف الماء ويصفو الملح ويرقد الملح ويستقر الملح دون اختلاط بالماء فيسارع اليه الاستعاذة. وبعدين اشتعال ما هو يعني اشتعال ما هو لا قنابل ذرية ولا جناب الله تبقي على من حول - 00:17:20ضَ

البحر من احد. وبعض اهل العلم يورد في ذلك حديثا بان يتحول هذا فيضاف الى نار جهنم. تضاف في البحار الى نار جهنم ما فيها من من النار تضاف وتمد بها نار جهنم. هذا قول العلم عند الله عز وجل في انصاحته - 00:17:40ضَ

بعدين احنا نشوف وقلنا وبعض اهل العلم يقول يعني مختلط الحلو بالعدل. اه بالمر يعني شف ناس من العلماء قالوا المستور يعني المملوء وبعض العلماء يقولوا المسجور يعني الفارغ الخال يوم القيامة. وبعض العلماء يقولوا المسجور يعني المشتعل نار - 00:18:00ضَ

وهذا شبيه يفجر التنور. فجر التنور للخبز والطبخ وجنسه. وبعض اهل العلم يبين لنا ان المستور يعني المختلط ملحه بيعاد به. المختلط الملح بالعد بالزلال. هذا موجود غيري بعيد الى ما حدثنا به الغواصون الى ما حدثنا به الغواصون من ان الواحد منهم وهو نازل عشان يصيد اللقالة - 00:18:25ضَ

من قاع البحر يحط قربته يحط قربته معه واذا شاف يشوف العين في قاع البحر هالخليج هذا المالح ذا يشوف الماء بتفور من الارض من تحت البحر بيضة مختلفة عن بقية - 00:18:55ضَ

ليشوفها وهو دافي وهو رايح يصيد في قاع البحر فيشوفه وهي تنبع فيطلع قربته المصكوكة ويفكها بفمه وبعدين يركبها على على ينبع هذا في قاع المحيط في قاع البحر او في قاع الخليج ثم يقوم يربطها من الماء الحلو هذا بعد ما يعبيها وتمتلئ وتبدأ ترمي - 00:19:14ضَ

من كثرة ما فيها يقول يربطها والماء يشيلها له حتى يطلعها الى قومه يشربون من الماء العذب في قاع البحر الرب يقول مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان بعض اهل العلم يفسر ذلك باختلاط المال. يصير الماء الحلو يمشي - 00:19:34ضَ

ماء العذب يقل ما المر يمشي ولا يختلط هذا بهذا. وهذا موجود طبعا في خليج البصرة. في مسافة يمشي. الماء الحلو يأتي من دجلة والفرات. وين في الخليج الى مسافة يشوفون الماء الحلو يمشي مسافة منفصل عن الماء المالح عن يمينه وعن يساره. يرى بالعين وهو في في المراكب - 00:19:54ضَ

عند راس الخليج يسمونه بعينهم ان هذا حلو وهذا عاد من اللون من اللون مختلف اللون هذا عنها. مرج البحرين يلتقيان بينهما بارزاق لا ففي هذه اية عظمى. وطبعا ملء البحر كما اشرت في اوائل هذا الحديث من ايات الله البينات - 00:20:14ضَ

لنفع العباد لان الله سبحانه يدخل كمية كبيرة جدا منه فترتفع في طبقات الجو ثم تتحول الى سحب وتعود الى الناس ما انعدا زلالا يعيشون به وتحيا به اشجارهم وانهار ومزارعهم وانفسهم. على حد قول ذاك الشاعر في الجاهلية - 00:20:34ضَ

كالبحر كالبحر يمطره السحاب وماله فضل عليه لانه من مائي. هذه ايات لله عز وجل. كلها ايات لله تبارك وتعالى ويطلعها من ها قاع البحر هذي من البحر. وترتفع بما يسر الله لها من هواء الى طبقات الجو العليا. حتى تصير فوق قمم - 00:20:54ضَ

الجبال وتملؤها ماء حلوا عدا ذلالا. هذا من ايات الله تبارك وتعالى. هنا واستقبل المربوع والبحر المسجور هذه ايات خمس. لو ما كان الا اية واحدة كانت كافية شافية لمن في قلبه نور وبصر وبصيرة. ثم يقول بعدها بيحلف على ايه بهذه - 00:21:14ضَ

يقول انا اللي قادر على هذه الا فعلتها لكم ما يعجزني ان اعيد الناس من قبورهم. سهلة علي. واعذب العاصين واثيبهم الطائعي. فيقول فيما توعد به وتهدد اهل المعصية من المكذبين بالله ورسله والبعث. والبعث - 00:21:34ضَ

يوم يوم القيامة فيقول ان عذاب ربك لواقع. هذا جواب القسم. قسم بالطول اقسم بالطور. وكتاب مستور في رق منشور. والبيت المعمور. والسقف المرفوع والبحر المسرور. حلف على ايه؟ حلف على ايه؟ حلف بالطور وهذي ان عذاب - 00:21:54ضَ

ربك لواقع ان ان عذاب الله لنازل باعدائه يوم القيامة. يقول يا ويل يا ويل هؤلاء المكذبين بالله يوم القيامة. يا ويلهم من عذاب الله. الذي لا بد وان يحيق بهم ويحيط بهم. ولا يفر - 00:22:14ضَ

منه ولا يجدون منه معربا ولا ملاذا ولا منجعا. فيقول ان عذاب ربك لواقع يعني عذاب القيامة ان عذاب ربك لواقع. ان عقوبة الله لاعدائك وسجر جهنم عليهم يوم القيامة. كائن لا - 00:22:34ضَ

لواقع يعني لا كائن لا محالة ولا نازل لا مرية فيه ولا شك. ان عذاب ربك لواقع. ما له من دافع يعني واك يقع ولا يجرؤ احد في السماوات ولا في الارض ان يفكر في رده ودفعه. لا يجرؤ احد في السماوات - 00:22:54ضَ

ولا يجرؤ طبعا السماوات ما فيها الا الطائعين. ما في حدا بيفكر في هذا. والعصاة اللي في الارض ما يجرؤ واحد يفكر في جنده ورجاله ان يرده. ان عذاب باعدائه ما له من دافع. يعني ما لعذاب الله احد يتبعه. ولا يقدر احد كائن من كان ان يرد عذاب الله اذا - 00:23:16ضَ

وان يرد عقوبة الله اذا حلت باعداء الله. ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع. متى ذلك؟ قال تمور السماء مورا. هذه صورة من صور القيامة. صورة من مشهد مشهد من مشاهد - 00:23:36ضَ

قيامة وصورة من الصور التي سترى بالعين المجردة يوم القيامة. لا تحتاج لميكروسكوب ولا مجهر ولا منظار كبير ولا من ظرف صغير العين المجردة تشوفها. يوم تمور السماء مورا. ادي واحد. هذي من الامارات - 00:23:56ضَ

من العلامات من الكائنات التي تكون يوم نشاهد القيام. تمور السماء مورا. يعني هذا العذاب ينزل متى؟ متى ينزل هذا العدد بعد متى؟ يوم تمور السماء مورا. لا يقدر احد ان يدفعه في ذلك اليوم. متى ذاك اليوم؟ قال يوم تموت - 00:24:15ضَ

السماء مورانا. ادي واحد وتسير الجبال سيرا. يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا. هذي منظرين من المناظر ويوم ينفخ بالصور. ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله - 00:24:35ضَ

وكل اتوه صاغرين اذلاء وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شيء. وترى الجبال في ذاك اليوم وترى الجبال يا من يتأتى منه الرؤية في ذلك اليوم ترى الجبال تحسبها جامدة تظنها ثابتة راسية في - 00:24:59ضَ

وهي تمر مر السحاب. صنع الله الذي اتقن كل شيء. فالسماء تمور مورا. ومعنى تمور تضطرب شقة تبدأ مثل الخيمة اللي اعمدتها انقلعت. او جات الريح العاطفة العاتية وبدت ترج فيها ريحك - 00:25:24ضَ

اصل المران الذهاب والمجيء والاضطراب رايح جاي. الاذى الموران الموران هو اضطراب الشيء سواء كان في مكانها او ابعد بقليل من مكانه رايح جاي رايح جاي وبعدين ينقلع. مثل الخيمة لما تجيه الريح العاصي - 00:25:49ضَ

فيتيقن اهلها انهم لا قدرة لهم بتثبيتها ويستسلمون ثم ترمى على الارض بجوارهم. ثم على الارض وتقلع بجوارهم فالموران او المر هو الاضطراب والانتقال والذهاب والجيئة رايح جاي في محله رايح جاي في محله - 00:26:09ضَ

كذلك تفعل السماء شقق تشقق السماء بالغما ونزل الملائكة تنزيل. وبعدين بعد مات الشقق السماوات يطويها الرحمن بيمينه. يطويها الرحمن بيمينه كطي سجل للكتب. مثل ما يكون عندك كتاب وقالت فيه وانتهيت من قرايته. وبعد ما قريت طبقته وحطيته جنبك - 00:26:31ضَ

فالسماوات تمور وتضطرب وتصبح غير صالحة لسكن الملائكة تصبح غير صالحة لسكن الملائكة فينزلون يوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزل الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوما على الكافرين يوم يعض الظالم على يديه ويقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلت ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد - 00:26:59ضَ

عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان قدولا. تمر السماء مورا وتضطر ثم يطويها الرحمن بيمينه. قبل ما يقبض الارض يقبض السما. والسماوات مطويات بيمين نأخذ السماوات بيمين والاراضين السبع والسبع يقبضها ايضا. قبضة واحدة بيمينه - 00:27:34ضَ

وكلتا يديه يمين كما قال حبيب الله ورسوله. واعرف الخلق بربه محمد صلى الله عليه وسلم. منذ السماوات بيمين بيمينه والاراضين بيمينه. والاراضين وكلتا يديه يمين. ثم يقول انا الجبار اين الجبارون - 00:28:05ضَ

انا الجبار اين الجبارون؟ ولذلك يقول فيه في الاية الملك يوم بعد ما قال السماء بالغماء ونزل الملائكة الملك يومئذ الحق للرحمن. الملك الدائم الثابت لله وحده وكان يوما على الكافرين عسيرا. تبور السماء - 00:28:25ضَ

وتسير الجبال سيرا. تنجلع الارض والاوتاد تنجلع الارض وهي الجبال الرواسي تنقلع من اصولها. متل ما يكون عندك وتد وقلع. بس وتد الجبل ما هو متل الوتد اللي بندق بالخيمة او - 00:28:45ضَ

فيه الماشية لا هذا وتده بعض رؤوس هذه الاوساخ تسكن فيها ملايين البشر. يعني بعض الاوساد هذي اللي هي الجبال قد احنا طبعا كلمة وتد. الاصل في الوتد الحديدة او الخشبة اللي بتدج في الارض. عشان تربط فيها الخيمة او الحيوان حقك - 00:29:05ضَ

عشان تربط فيها الخيمة وتربط فيها الحيوان اسمه وتل السماء الجبال اوتات الجبل يا استاذ لكن وتد عن وتد يفرك. هذا البعض اوتاد بعض هذه الاوتاد تسكن فيها ملايين البشر - 00:29:26ضَ

وفيها الاف الارض المزروعة والاف الاف الاشجار المثمرة فيها الاطراف الوتد. الله يقلعها من مكانها. لان خلاص الارض ما عادت تصلح للسكن. مثل السما ما انتهى اوانها. وخلاص ومرض الارض ايضا انتهى او انها فتزول الرواسي واوتادها تنجلع - 00:29:47ضَ

وبعد ما تنقلع ترتفع. تتفتت الاول تتفتت تفتت تفتت تفتت تصير مثل الرمال. ثم اذا ارتفعت في طبقات الجو صارت كالسحاب وفي سورة الفور من اطوارها وهي تمشي كأنها الصوف المصبوغ باللون الاحمر - 00:30:13ضَ

كانها الصوف المنفوش المصبوغ باللون الاحمر لان العين هو الصوف المنفوش المصبوخ يعني ما يسمى ما يسمى الصوف عين ما يسمى الصوف عهن الا اذا كان مصبوغ. اذا كان غير مصبوغ يسمى صوف - 00:30:43ضَ

لكن اذا صبغوه قبل ما يخزلونه قبل ما يخزلونه يفتنونه يسمى هو قبل ما يغزلون يفتنونه اذا ما صبغوه يسمى واذا صبغوه يسمى عليه وترى الجبال السحابة لما يبدأ يضربها الريح وتمشي بين السما والارض كذلك الجبال تبدأ تمشي - 00:31:04ضَ

تبدأ تمشي بين السما والارض كأنها كأنها السحاب بعض المغفلين من المعاصرين وغيرهم يأخذون هذه الاية ويقولون هذا دليل على ان الارض تجري وان الشمس ثابتة بعض المغفلين من الناس اللي هو لو كانوا ما هم منتمين للاسلام صار الامر علينا سهل. يعني لو كان اللي يقولون هذه - 00:31:26ضَ

المنحرفة ما هم مسلمين كان الامر يصير علينا سهل. متل ما قال ذاك الشاعر في قصيدته لك يا منازل في القلوب منازل يقول فيها واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل. واذا تتك مذمتي من ناقص يعني اذا جانا العيب من اهل العيب ما يهمنا. لكن المشكلة - 00:31:51ضَ

يجي من الناس اللي يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. المشكل فيقولون ان الشمس واقفة ما بتتحرك من مكانها ربنا يقول الشمس تجري. حتى بعضكم وكباركم وصغركم يقولوا ايضا الشمس بدري بس في محلك سر - 00:32:12ضَ

والارض اللي تركت حولها من الشرق للغرب او من الغرب للشرق سهل. سهل الامر كله سهل بالنسبة لنا سهل. لا يغير عقيدتنا ولا يفسد ديننا لكن المشكل في انهم يقول فسروا الاية اللي هي نص يوم القيامة على انها في الدنيا. الاية نص انها يوم - 00:32:32ضَ

يوم القيامة ويوم ينفخ في الصور. ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. وكل اتوه داخل وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مرة سعادة صنع الله الذي اتقن كل شيء. فالاية نصفي ان هذا يوم القيامة ما هو - 00:32:51ضَ

بالله اذا كانت الاية هذي قصدها يعني القصد منها اثبات جريان الارض. ليه ما قالوا الارض تجري بدل ما يقول الجبل يجري. طب الجبل لو جرى وخلى الارض على ما انت معنا شيء. ضعنا احنا والجبال المسكة. فاذا كانت الارض الجبال - 00:33:11ضَ

تجري الارض ومعناها تجري. لكن الاية ما فيها هذا. الكلام هذا ليوم القيامة. الكلام في قوله وترى الجبال لكن بس بعض الناس يريدون ان يسارعوا الى طاعة اعداء الله بكل طريق. وان يحملوا القرآن ما لا يطيق - 00:33:30ضَ

يحملون القرآن ما لا يطيق ليبينوا للناس انهم عصريون وهم خايبين. ما هم عصرين ولا شيء. ليش ما هم عصريين؟ لان الفخر الرازي الامام الكبير الامام الفخري الرازي صاحب الكتاب المشهور مفاتيح الغيب. الامام الفخرزي في تفسيره الكبير ضخم - 00:33:50ضَ

هذا الكتاب فيه من علوم الكون. وعلوم الطبيعة وتكوين الجبال وجميع اراء الناس في قديم الزمن قبل الاسلام بالاف السنين. يعني وش قال الفلاسفة؟ في تكوين الجبال واش كانت الشمس لما كانت فيها في اوجهها الشمالي وفي وجهها الجنوبي وحاططها الشمالي وفي حاطتها الجنوبي وقال الكلام اللي ما يعرفه اهل اوروبا - 00:34:15ضَ

ولا درسوه الا من كتب اهل الاسلام فلا يظن ان احنا ناس عاصرين وجبنا كلام ما يعرفه الناس هذا موجود في كتبنا من الف سنة من حوالي الف سنة موجود في كتب المسلمين يملؤها. يملؤها يملؤها. فاذا قريت تفسير الفخر الرازي التفسير هذا العظيم تجد - 00:34:40ضَ

فيه من الايات الكونية في تفسير ايات الكون وفي اصل التكوين وفي الجبال وكلام الفلاسفة وكلام الطبيعيين وكلام مما خل ولا بقى مما لم يجعل للمعاصرين شيئا. فما قالوا شيء لا هو موجود في المتقدمين. ما قالوا شيء موجود الان في عصورنا - 00:34:59ضَ

حتى لما قال لما قالوا في الارض الكروية في تفسير وهو الذي مد الارض قال والارض كروية والذي والذي يعاند فيها مكابر او كلام من هذا. يعني يقول قامت الادلة الشبه القطعية كما يقول - 00:35:20ضَ

على ان الارض كرة. والذي ينافي ذلك مكابرة هذا يقول مغرازي من حوالي الف سنة. او قريب منها. اذا ما جابوا شي المعاصرين ما جابوا شي يتقاتلون هي الارض الكروية سهلة كلها. اصل احنا يوم القيامة اذا جانا عند الصراط وجينا نرقى ما هو بسألنا ما هو فيه ملك بيسألناه - 00:35:34ضَ

يبي يسألون عن اربع اشياء عندما نيجي نوفق على الصراط. عن عمره فيما افناه وشبابه فيما ابلاه وماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وعلمه فيما عمل به ما هم سائلينا عن كروية الارض وسطحيته وجريان الارض او عدم جريانها وان هذا ما هو سائلين ابدا ولا قايل لنا وش مذهبكم - 00:35:57ضَ

ويبي يسألون عن ايماننا بالله وايمانا برسوله وايمانا بالمرسلين. اركان الايمان الستة واركان الاسلام الخمس هذه لم نسأل عنها وما فعملنا في طاعة الله وطاعة حبيبه محمد عليه السلام وما قمنا فيه في حق من حق الله في اموالنا واولادنا وارزاقنا - 00:36:17ضَ

اللي بنسأل عنه. لها ما كسبت وعليها ما كسبت واما الامور الاخرى دي ما هي؟ هذي امور تعتبر ثانوية ما هو سائلنا عنها يوم القيامة. اللي يجهلها واللي يعلمها ما بينهم كذب. اللي يجهلها واللي يعلمها - 00:36:37ضَ

عند الله متقاربين. معنى الكبيرة في عمق. والان باقي يقول احنا طلعنا وقعدنا فوق القمر وسكنا وحطينا العلم. هل رجعتم مؤمنين بالله امنوا صادقين برسله؟ ابدا اللي راح شيوعي رجح شيوعي اللي راح نصراني رجع نصراني. اللي طلعوا الشيوعي رجع شيوعي حكى على مكة. واللي طلع وهو نصراني رجع نصراني على مكان - 00:36:51ضَ

اذا رأيتم ولايتنا تستفيدوا بها احنا اللي ما رحنا ولا جينا. احنا رحنا نقرا في الصحف ان في احدى هذه السفن التي تصعد النجول اللي كان فيها القبطان اللي راكبها يقول اني وجد عمود من النحاس المشهور يجري وراءها - 00:37:11ضَ

طبعا انا ما اقول هالكلام لحالي لانه نشر في عامة صحف الدنيا. في عامة صحف الدنيا نشر. بان احدى هذه السفن لما طلعت قالوا خربت في اعلى الجو ولما بدت تنزل حصل فيها عطس فوجدوا وعمود من النار يتابعها. قلنا لعل هذا تذكرة لقوله يا معشر الجن - 00:37:35ضَ

والانس ان استطعتم ان تفذوا من اقطار السماوات فانفذوا لا تنفذون الا يرسل عليكما شواذ من نار ونحاس فلا تنتصرا احنا خلنا نستدل بذلك ونستفيد منه انتم لن نذيل رأيتم بعدكم عدتم كافرين كما بعتم كافرين. اذا المسألة ما هي مسألة واحدة - 00:37:55ضَ

شوف واحد ما يشوفه. انما المهم هي القواعد الثابتة. الاركان اللي يقوم عليها دين الله الذي بعث به الانبياء جميعا الى محمد صلوات الله وسلامه عليه. وهي الايمان بالله والايمان بالملائكة والايمان بالكتب والايمان بالرسل والايمان باليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره - 00:38:15ضَ

كما انه مما وجب على على الناس جميعا ان يؤمنوا به وان يقيموه. الشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت. هذي المهمات - 00:38:35ضَ

هذي اللي تخليك تنجح ولا تسقط. هذي اللي هي مفتاح النجاح او او خاتمة الرسل. ان استمسكت بها فزت ونجحت هذا هو الاساس. مع الكليات الخمس التي جاءت بها جميع الشرائع السماوية والتي اشار الله عز وجل لها في قوله تبارك وتعالى. قل تعالوا في الوصايا العشر - 00:38:48ضَ

تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم يعني في جميع الديانات الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم الاملاء نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون. هذه وصايا العشر دقايق - 00:39:08ضَ

ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغها جنده. واوفوا الكال والميزان بالقسط. لا نكلف نفسا الا وسعها. واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربة بعهد الله. هذه اربعة - 00:39:28ضَ

مع الخمسة زيرو تسعة. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل. هذه بقية الوصايا العالية. هذه وصايا جميع الانبياء ولا يسعد العبد الا باكتفاء اثارها وتحقيق المطلوب منها. الابتعاد عن المحرم منها والالتزام بما اوجب الله - 00:39:38ضَ

عز وجل هذه هي الحقائق. اما كون الجبل يجري ورا الجبل قاعد الان ايش يدخلك؟ وش اللي بيتأثر عليه؟ والجبل يجري والارض قاعدة ما يصير هذا فكيف تفسر كلام الله على غير وجهه؟ وتقول على الله ما لا علم لك به؟ علشان ترضي الشرق والغرب جورجا وفلان من - 00:39:58ضَ

اعداء الله واعداء رسوله. لك يقول هنا يوم تمور السماء نورا. يوم تضطرب السماء اضطرابا وتشكك السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا الملك يومئذ للحق للرحمن وكان يوما على الكافرين عسيرا. وتسير الجبال سيرا. طبعا الكلمة - 00:40:19ضَ

تبدأ المرحلة مرحلة السر تبدأ من الجمع يعني كلمة تسير هنا اللي في الاية اللي عندي اللي انا اقراها الليلة هذي مبدأ انقلع تنقلع من الاوساد من اصوله. من يا مثبتة تنفيه. وبعد ما ترتبح تتفتت كما قلت لك. وبعد ما تتفتت تتحول كالسحاب. كالعهن المنفوش - 00:40:39ضَ

ثم بعد ذلك كالهباء المنثور. كالهباء كالهباء المنثور. وتصير هباء منثورا تصير بعد ما كانت عهن منفوش تحولت هباء وانت تشوف الهباء. لما تكون في غرفة وفاتح فيها طاقة والشمس متصل مسلطة على الطاقة. تشوف عمود النور وعينك اذا سلطتها على هذا العمود شفت فيه اشياء - 00:40:59ضَ

هذا يسميه العلماء الهباء. الهباء المنثور والغبار المتفرق. المنثور كأنه غبار متفرق. ما هو شيء متماسك ولا قريب ولا سحاب ولا غير سحاب. ينتهي بهذا ثم لا تكون الجبال شيئا. خلاص. ثم لا تكون الجبال شيئا. والارض خلاص تنطوي من غير الجبال. الارض تنطوي يطويها الرب - 00:41:29ضَ

عز وجل من غير الجبال بعد ما زالت الجبال تماما كانها لم تكن في التاريخ ولا في الدنيا. ما كانت الان انتهى انتهى دور الارض انتهى دور الدنيا وجاء دور الاخرة - 00:41:55ضَ

فتغير الارض وتبدل وتغير السماء وتبدل. يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا للواحد لله الواحد القهار. وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد مقيدين في القيود - 00:42:09ضَ

سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار نعوذ بوجه الله منها. ثم يقول ها هنا وتمر السماء نورا فويل يومئذ كل المكاتب هلاك ودمار وعذاب وبلاء وواد لا حد له في جهنم للذين كذبوا باياتهم - 00:42:29ضَ

فويل يومئذ يقول الويل هو بذاك اليوم كل من الويل اللي حصل في الدنيا ويلتح يعني الانسان قد يبتلى في الدنيا ببلايا كبار. اذا قيست هذه البلايا الكبار اللي بعضها نياط القلب - 00:42:49ضَ

لا تقاس عند رؤية الاخرة بذرة من ذراتها. مثل ما جاء في الحديث الضعيف او الموضوع اللي ينسب الى علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا علي كل هم وحزن ينقطع الا هم اهل النار وحزناهم فانه لا ينقطع. وكل نعيم وسرور يزول - 00:43:08ضَ

قل ان نعيم اهل الجنة وسرورهم فانه لا يزول. يا علي اذا اذنبت ذنبا فلا تؤخر التوبة الى الغد. فان الى الغد مسافة بعيدة وعسى ان لا يدركك الغد فتتوب. يقول يوم تسير يوم تمور الجبال يوم تسير آآ يوم تمور السماء مورا وتسير - 00:43:28ضَ

فويل الويل جماعة يقولوا من اهل العلم نوادي في جهنم وجماعة من اهل العلم يقولوا ان المعناها وهذا هو الظاهر لانهم بس ما لهم الا وادي واحد يجنن كلها ملكه. هي جهنم كلها لهم ما في ولا ذرة الا هو من اهلها. ما هو بس الوادي هذا اللي لهم لا - 00:43:48ضَ

كل وديان جهنم لهم ما هو ادي واحد اسمه وادي نويل لأ كل وديان جهنم اللي هم اعلاها واسهل ما هو بس وادي واحد واهل العرب والجاهلين اللي ما يعرفون جهنم كانوا يقول يا ويلي كذا. ويلي عليك وويلي منك يا رجل. تقول ويلي. فالعربي يسموني الويل معناها - 00:44:11ضَ

نوع من الهلاك الهلاك والدمار والبلاء الكبير والعجوبة التي لا نظير له. كل عقوبة خطيرة جدا جدا قد يطلق عليها اسم الويل. فاذا قال يعني عذاب وهلاك ودمار. سواء في هذا الوقت اللي بيقولونه او في غيره من اودية النار. اومال بيروحون منها وين؟ ما هو بوادي واحد. هم يسرحون ويمرحون في - 00:44:31ضَ

سنعود بوجه الله. لكن ربنا لما وصف جل ذلك خير نزلا. يعني الجنة واللي فيها من النعيم ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين لانه قالوا كيف شجرة بالنار ما هو لما قال لهم على ملايكة النار انهم عليها تسعة عشر. قال واحد منهم انا علي تمنتاشر وانتم خدوا واحد - 00:44:55ضَ

فقال ربنا وما اجعلنا اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة. لما قال ان في في نار جهنم شجرة اسمها شجرة الزقوم هي طعام اهل النار وشربهم في الصديد والقيح والزقوم اكلهم الزقوم وطعامهم الجاح والصديد - 00:45:16ضَ

كم شجرة في النار والنار تاكل الشجر؟ طب ليش النار ما اكلت الملايكة اللي عايشين فيها؟ هم كانوا حاسين فيها برضه يا سلام برضه يا سلام لهم. قال لملايكة النار اللي يعذبون اهلها فيها كأنها برضو كأنهم في الجنة - 00:45:33ضَ

ما عليهم عقوبة ولا عليهم انا مو بطل هم بوسطها لكن قال ان شجرة الزقوم طعام اثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحمير. وهنا يقول اذلك خير في اية من الصفات اذلك خير نزلا. يعني اعداد الله لضيافة اوليائه. من - 00:45:48ضَ

النعيم المقيم من النعيم المقيم. والفواكه وفواكه مما يشتهوا. اللي قال فيها في اوائل هذه قبل بايات. اللي ذكرها قبل هذه الايات وبعدين لما جاء هنا قال اذلك خير نزلا؟ يعني اعدادا للضيافة ام اعداد الضيافة من شجرة الزقوم؟ لانه بعد ضيوف واولياء - 00:46:06ضَ

ضيوف من الاولياء يعد لهم الجنة وما فيها من النعيم. وضيوف من الاعداء من الاعداد شجرة الزقوم. قال اذلك خير نزلا يعني اعدادا للضيف النزل ما يعد للضيف. النزل ما يعد للضيف. كذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين - 00:46:26ضَ

مين؟ لو قالوا كم شجرة في النار؟ انها تخرج في اصل الجحيم. وسط جهنم. طلعوها ثمرها في القبح والدمامة. كانه رؤوس الشياطين. فانهم منها فمالئون من البطون ثمان لهم عليها لشوبا لشربا ومزا وقصا من حميم ثمان مرجعهم لالى الجحيم انهم الفه اعضاءهم ضالين - 00:46:46ضَ

فهم على اثارهم يرعون. فهي شجرة في جهنم. هنا يقول فويل يومئذ للمكذبين. الذين يكذبون بيوم الدين الذين يكذبون بيوم القيامة يوم الدين يوم القيامة اسمه يوم الدين. ويوم الدين يعني يوم المجازات - 00:47:06ضَ

يوم الدين يعني سداد الدين اللي عليك يوم الدين يعني سداد الدين اللي عليك يوم الجزاء على الخير بالخير والشر بالشر. يوم المجازاة. العرب العرب يقول داينت فلانا ايجازيت ان كان عمل لك خير تقول ده ينفع اني سديت الدين من الخير. وان كان عمل فيك شر وعملت انت شر متله تقول دايمته متل ما قال ده كان شاعر - 00:47:23ضَ

ولم يبق سوى العدوان جناهم كما دانوا. يعني جزيناهم على ما جزونا عليه فكلمة الدين يعني الجزاء. ما لك يوم الدين ما لك الجزاء يوم القيامة. لا يملكه احد ولا يشاركه. في احد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا غير ذلك. مالك يوم الدين - 00:47:49ضَ

وهنا يقول فويل يومئذ للمكذبين. الذين يكذبون بيوم الدين. يوم يدعون الى نار جهنم داعا وما يكذب الذين هم في خوض يلعبون في خوض ويل يومئذ للمكذبين. الذين يكذبون الاية اللي قبلها اؤمرا. وتسير الجبال سيرا - 00:48:06ضَ

وويل ليومئذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون الذين هم في خوض في مخاضة بعض العلماء يفسر الخوض بالبعض يعني اللي يقول عيشتهم كلها بعض ما يستمسكون بحلال ولا يتبعون شريعة - 00:48:35ضَ

انما يعيشون عيشة عمياء بهيمية جاهلية يعني بعض بعض العلماء بل كثير من علماء التفسير يفسرون الخطبة الباطل وهو ليس بسديد ان الواقع ان الانسان ينبغي للعاقل اذا مشى لا يضع يده رجله الا على ثبات من الارض - 00:48:59ضَ

يعني العاقل العاقل في مسيرته لسواء للدنيا او للاخرة سواء كانت مسيرته دنيوية محطة يبي يكده على عياله وان كانت هذه تقرب الى الله عز وجل او بيعمل للصلاة والصوم جنسها - 00:49:23ضَ

فالمسلم اينبغي للعاقل انه ما يحط رجله الا على ارض ثابتة كلها. فاذا كان فيه زلج يبعد عنه اذا كانت الارض الارض زلت يبعد عن الزلق عشان ما رجله. فلا يحط - 00:49:39ضَ

الا على ارض صلبة. ويستبصر الطريق ويمشي على بصيرة على حد قوله قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فالانسان يسير الى الله على بصيرة ما يتحرك الا على بينة - 00:49:59ضَ

بيصلي بيعرف ليش يصلي بيتوضا بيعرف كيف يتوضأ وليه يتوضأ يصوم بيعرف كيف يصوم وليه يصوم بيحج بيعرف ليه يحج وكيف يحج تمشي على بصيره وعلى ارضه صلبة. هذا طريقة اهل اهل الاسلام اتباع محمد صلى الله عليه وسلم. غيرهم وش يسوون؟ عمي في الزلق - 00:50:16ضَ

عمي يمشون في ارض زلقة مليانة بالزلق. ومثل ما قال الشاعر ومن على اجعل آآ لرجلك اجعل لرجلك قبل الخطو موقعها فمن علا زلجا عن غرة زلجا فالانسان اذا مشى على ارض مهرب ثابتة يطيح ويسقط - 00:50:39ضَ

الله يصف كل الكفار بانهم مثل اللي يمشون في محاضرة. واللي يمشي في مخاضة ما الانسان ازا كان يخوض مخاضة افرض ان السيل عمل مخاضة في الشارع طيني او انت مخاضة لقيت - 00:51:03ضَ

ما بركة ولا نهر فيه قليل من الماء. يعني تقدر تخوضه ما يحتاج لعوم. ما يحتاج انت بتخوض برجلك. يعني تقف تمشي على يمكن تيجي تحطها تصير كبير في وسط الماء هذا ما عندك تقوم الى يوم القيامة. يمكن تيجي تحط تحسب ان الماء هذا عبارة عن عبارة - 00:51:23ضَ

على قدر الرجل وتكون حفرة. الماء مغطيها تغاص فيها فلا تقوم الا يوم القيامة. وبعدين يمكن تحط رجلك تيجي زجاجة تقصها قصتين. او تحط رجلك في المخاض تجيك ثعبان يكون في الارض ولا عقرب ولا شيء من عقاري يضربها. او اي شيء بلية وانت - 00:51:43ضَ

لانك ما بتشوف رجلك هون مودين فالله يصف احوال الكافرين بانهم ليسوا على بصيرة في مسيرتهم لا للدنيا ولا للاخرة. في خوف في مخاضة واللي في خوفه في محبة ما بنشوف وين هو رايح ولا وين جاي. عمياني يمشي عمياني. عميان عميان يمشي في بين الشوك والحصى والنخيل. هذه - 00:52:03ضَ

التي يصف الله عز وجل فيها اعداءه حيث يقول بل هم في خوض يلعبون وكل اعمالهم ليست جادة واحد يقول لي كيف ما هي جادة؟ المهم يشتغلون طيارات وصواريخ وقنابل احنا نشتري منهم. ويعملون اعمال في غاية الجد واحنا نكرس حياتنا علشان - 00:52:27ضَ

نشتري منهم ونقلدهم فيها لا لا تحسب ان العملية بالشكل ده. العبرة بالنتايج العبرة بالثمرة هو يعمل نتيجة عشان يعمل عشان يدمر بها عباد الله ودين الله والاطفال والنسوان والصبيان والصغار - 00:52:46ضَ

ويخرب الارض هذا وش يبي يستفيد من ذلك؟ هذا لعاب هذا العام لانه ما مستفيد شيء كثير. بالله الشيوعيين اللي قعدوا الان في ثلاث سنين يقتلون في الافغانيين المسلمين. استفادوا شيء؟ ما هي عملتهم عمليات اللعب - 00:53:04ضَ

ثلاث سنين ما حصلوا شيء يقتلون انفسهم يقتلون جماعتهم ويقتلون المسلمين هذا لعب ما استفادوا من عملهم ايش هذا اللعب لما يجي راعي يقول له نبي نطلع صواريخ ونعمل كذا علشان تسوون بها هيك. عشان تدافعون عن الناس. عشان تحمون الانسانية من الشر. عشان تقدموا للناس بر وخير وبركات - 00:53:19ضَ

اذا صاروا لعابين يعني افرض انك لك جار من الناس انسان جدي ما عمرك شفته يضحك. جدي مية في المية ويستغل ليل ونهار ولكن لا يعرف رب ولا يعرف نبي ولا يؤمن بالله ولا دلعها. لان العادل يدور اللي ينجيه الاول. يدور اللي يصلحه ويسعده - 00:53:37ضَ

يدور اللي يصلحه ويسعده. يدور اللي ينفعه في العاجلة والآجلة. اما مجرد حيوان وسبع مفترس. مفترس حيوان وسبع مفترس هذا وش اللي فيه بنت الحيوانات الغابات. ولذلك ربي لا يصف كل اعمال الكافرين بانهم يلعبون في خوف - 00:54:03ضَ

لذلك يقول الذي بل هم في خوض يلعبون يوم يدعون الى نار جهنم دعا. هذه النار التي كنتم بها تكذبون والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 00:54:20ضَ