Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى ال وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان - 00:00:02ضَ

الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون؟ قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تأمرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون؟ ام يقولون تقوله بل لا يؤمنون فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شيء - 00:00:32ضَ

ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون؟ ام عندهم خزائن ربك؟ امهم المسيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه؟ فليأتي مستمعيهم بسلطان مبين. ام له البنات ولكم البنون؟ ام تسأل - 00:00:57ضَ

هم اجرا فهم من مغرم مثقلون. ام عندهم الغيب فهم يكتبون؟ ام يريدون كيدا؟ فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله؟ سبحان الله عما يشركون. في الليلة الفائتة - 00:01:17ضَ

وصلت بالحديث الى قوله عز وجل ام يقولون تقوله بل لا يؤمنون فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. واشرت الى ان هذه الاسئلة خمستاشر سؤال وجهها الله تبارك وتعالى الى الى المشركين في مكة - 00:01:34ضَ

بل الى كل كافر الى يوم القيامة. كل كافر يعاند كتاب الله ويعاند النبي محمدا صلى الله عليه وسلم هذه الاسئلة توجه اليه. حتى ولو لم يشترك ولو لم يشترك في قوله - 00:01:58ضَ

كاهن مجنون ساحر شاعر او غير ذلك. لانه لان من يكذب النبي محمدا صلى الله عليه وسلم يشارك المشرك في كل شيء ولذلك كان من القواعد ان من كذب نبيا واحدا اعتبر مكذبا لجميع الانبياء والمرسلين. يعني يقول اللي - 00:02:18ضَ

يقول لي واحد من الانبياء كذبت كانه قال لجميع الانبياء كذبت اللي يكذب نبي من الانبياء كذب جميع الانبياء. ولذلك ربنا يقول كذبت عادل المرسلين. مع انهم كذبوا انما كذبوا هودا - 00:02:40ضَ

كذب الثمود المرسلين انما كذبوا الصالحات. كذب اصحاب الايكة المرسلين. انما كذبوا شعيبا. كذبت قوم لوط للمرسلين. انما كذبوا لوطا لكن لما كان تكذيب رسول واحد ينصب على تكذيب جميع الرسل لانه لا فرق - 00:02:55ضَ

الكل عبد صالح اجتباه الله واختاره واصطفاه وبعثه للناس. هادئا ومبشرا ونذيرا. فالذي يكذب رسولا كانه كذب جميع المرسلين وكل الاوصاف الفاجرة التي اشتركت فيها اشترك فيها كفار مكة توجه اسئلتها الى الكفار الى يوم القيامة. ولن يستطيع لها جوابا فهي اسئلة ملزمة - 00:03:12ضَ

مفحمة قاطعة للشبهة مزيلة للعمى لمن يريد لمن يبحث عن الهداية والهدى فلذلك الاسئلة بدأها بقوله ام يقولون ام يقولون شاعر نتربص به قل تربصوا انتظرونا انتظروا منشوف مين اللي ينجح - 00:03:37ضَ

واحنا كلنا الان مشهد ان الذي نجح محمد صلى الله عليه وسلم وقد كذا وقد كذبوا. بعد اربعتاشر مائة سنة لا زلنا ولا زال الناس يشهدون ان الذين تهددوا النبي بانتظار موته ماتوا قبله - 00:04:00ضَ

كلهم ماتوا قبلهم. فاني معكم من المتربصين. ام تأمرهم احلامهم بهذا طبعا اللي عنده عقل ما يمكن يقول هذا الكلام لان اللي عنده عقلة ما يقول اللي قال عليه بالامس - 00:04:15ضَ

انت الصادق الامين. يقول له النساء مجنون. انه ساحر ومجنون. السحر يحتاج الى مهارة. كل الناس سحرة هو لا يستطيع ان يكون ساحر الا انسان خبيث النفس قوي عنده قدرة على المعرفة وعنده نشاط - 00:04:34ضَ

ما كل البليد ما يعرف يصير ساحر وبعدين لا يمكن ان يكون هذا الساحر مجنونا لان اللي مجنون ما عنده عقل ابد تجد العقل فكيف يصير ساحر ويصير مجنون ومثل ما قلنا مرة اخرى عندما قالوا معلم مجنون كيف يصير معلم ومجنون؟ لو جابوا كل المعلمين اللي في الدنيا عشان يعلموا مجنون وطول الليل والنهار معه - 00:04:53ضَ

ما حفظوه كلمة واحدة. بمجرد ما يروحوا عنه ينسى كل اللي قالوا له. وكأنه ما عملوا له شيء ام يقولون شاعر يتربص به ريب المنون؟ قل تربص. فاني معكم من المتربصين. ام تأمرهم احلامهم بهذا؟ امهم قوم طاغون؟ ام يقولون - 00:05:15ضَ

تقول اختلق هذا القرآن هذا من اعجب العجائب يعني ترى تراك يمكن تحس ان جولهم عليه مجنون وساحر انها كبيرة هي كبيرة في الحيط لكن ترى اكبر منها لما قالوا تقوله - 00:05:33ضَ

لان جميع قلوب المشركين مطمئنة الى ان هذا الكلام لا يستطيع بشر ان يقوله جميع المشركين في مكة مطمئنون غاية الطمأنينة ان الذي جاء به محمد لا يستطيع بشر ان يأتي بمثله - 00:05:48ضَ

والشاهد على ذلك منهم هم. منهم هم انهم كانوا يوصي بعضهم بعضا يقولون لا اسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون. لعلمهم ايقينا باني لو استمعوا له ادنى استماع لوصل الى - 00:06:08ضَ

قلوبهم وسارعوا الى النطق والاعلان له وضربنا بذلك امثلة منهم هم. من ذلك قصة هؤلاء الثلاثة التي اثرناها اكثر من مرة ابو جهل وابو سفيان والاخنس بن شريق او شريك عندما تسرب كل واحد منهم - 00:06:28ضَ

الظلام الى بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقف وراء الجدار يستمع القرآن من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما ثلاثة تلاوموا تلاوموا وكل واحد يقول ليش زيت انت ما انت خايف ان الجماعة في مكة لو شابوك يسارعون الى الايمان والتصديق بمحمد - 00:06:47ضَ

باعتبارنا احنا الرؤساء كيف نجي ونستمع؟ فتعاتبوا وتعاهدوا وتعاقدوا الا يعودوا ابدا وانصرفوا وفي كل قلب منهم حسرة انه لم لم يستمع الى الى القرآن المنزل على محمد. وكل واحد منهم يحسب انه لعب على الثاني ويتمنى - 00:07:07ضَ

مغيب شمس اليوم الاخر حتى يتسرب تحت جنح الظلام ليستمع القرآن مرة ثانية. وقد جذبه وجذبه الى ده كلام الله حلاوته وما استمع اليه فلما كل واحد منهم صار تحت جنح الظلام يتسرب بجوار الجدران حتى وصل بيته فترى او هناك. فتلاوموا. كل واحد منا - 00:07:30ضَ

ايش تجي؟ كل واحد منهم في قلبه حسرة وده هو اللي يجي لحاله فتلاوموا وتعاهدوا وتعاقدوا الا يعودوا ابدا. وانصرف وفي كل واحد قلب واحد منهم حسرة. انه لم يتمتع بسماع القرآن من - 00:07:53ضَ

محمد وفي الليلة الثالثة بنفس الطريقة فتعاهدوا وتعاقدوا الا يعودوا لكن قبل ما يمشوا قال واحد منهم لابي جهل ما ادري هو الاخنس او ابو سفيان. قال واحد منهم لابي جهل ما تقول يا ابا الحكم فيما سمعت من محمد - 00:08:06ضَ

اللي انت سمعته ده وش تقول فيه؟ يعني يقدر واحد يجيب كلام مثله؟ قال لا قل لي انا فكل واحد منهم يقول اخر لابد ان تتحدث انت اول فتحدث ابو جهل عندما اصر عليه وقال كنا وبني وبني المطلب يعني بني مخزوم وبني وبني وبني عبد المطلب كفرة - 00:08:24ضَ

مش الفرنسية اللي هي تسابقها فلان كل واحدة منهم فاطعموا الحجيج فاطعمنا الحجيج وسقوا فسقونا واكرمه الوفاد فاكرمنا. حتى تجافينا الركب. فقالوا منا نبي يوحى اليه. فهل يستطيع بنو مخزوم ان يقولوا - 00:08:44ضَ

منا نبي يوحى اليه. لذلك والله لا نصدق محمدا ابدا. فبين عدو الله السر والسبب اللي جعله على رأس المحاربين لرسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه واحدة والثانية عندما اجتمع كفار قريش - 00:09:05ضَ

وارسلوا الى النبي محمد عليه سفيرا من سفرائه. واختاروا اعظم الرجال فيهم عقلا وفكرا في نظرهم الوليد بن المغير. فلما جاء الى النبي محمد عليه الصلاة والسلام قال يا ابن اخي - 00:09:24ضَ

شتت شتت قومنا وفرقت كلمتنا ووعبت الهتنا فإن كان يا ابن اخي اللي فيك جني عالجناك وان كنت بك مرض جبنا لك طبيب. وان كنت تريد المال جمعنا لك المال حتى تصير اغنانا - 00:09:36ضَ

وان كنت تريد امرأة زوجناك اجمل امرأة في قريش وان كنت تريد الملك ملكناك علينا. والنبي ساكت ما يتكلم. ادب النبوة اللي الله سبحانه ميزه به وادبه به تبارك وتعالى - 00:09:55ضَ

فلما انتهى من كلامي قال له انتهيت يا عم. والنبي ساكت تستمع لما يقول. هذا السفير الكافر فلما انتهى من كلامه قال انتهيت يا عمي قال انتهيت يا ابن اخي - 00:10:10ضَ

فبدأ ما رد عليه الا بكتاب الله. بسم الله الرحمن الرحيم. حا تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون. بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون. وقالوا قلوبنا في - 00:10:21ضَ

في اكنة مما تدعونا اليه. وفي اذاننا وقت ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون. قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد. فاستقيموا اليه. واستغفروه. وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة. وهم بالاخرين - 00:10:43ضَ

كافرون. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون. قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين. هذا الابل بقرة ترى الكلام ده بيقراه امي بقرة ولا بيجيب لهم اسرار الكون كله وتكوين الكون كله اللي ما قرأه ولا درس. قل انكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين. وتجعلون له اندادا - 00:11:02ضَ

ذلك رب العالمين. وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها. وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين ثم والى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين فقضاهن سبع سماوات في يومين - 00:11:26ضَ

واوحى في كل سماء امرها. وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا. ذلك تقدير العزيز العليم. فان فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثبوت. فلما وصل الى هذه ما استطاع هذاك يهرب - 00:11:46ضَ

وده ينطلق خايف انه صايقة تنزل عليه. فبدأ متلي ما اقول يقطع زر الكهرباء عشان ينطفي. فوضع يده على فم النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويقول الرحم ان تكف. ناشدتك الرحم ان تكف. ناشدت يعني بالرحم الذي بيني وبينك وحبك للرحم - 00:12:06ضَ

انك تبطل القراية هذي. فلما انتهى النبي اسرع الى قومه. عندما رأوه قادما عليهم قال كلهم كلهم قالوا والله ما هذا الوجه الذي ذهب به الوليد؟ لقد جاء بوجه غير الوجه الذي تغير علينا وجاي مقبل عليهم من بعيد - 00:12:26ضَ

قال هداك ما هو وجه اللي راح. فلما اقبل عليه قال يا قوم اني اعرف السحر والله ما هو بساحر. واعرف الشعر والله ما هو بساحر والله ما هو بالكاهل. ان لكلامه لحلاوة. وان عليه لطلاوة. وان اعلاه لمثمر. وان اسفله لموضق او معذق - 00:12:46ضَ

وانه يعلو ولا يعلى عليه وانه ليس من كلام البشر فكان هي الشهادة من بينه. شهادة كلهم يشهدون. وانا قلت اكثر من الله سبحانه لما اختار لنبيه الاية العظمى اختار القرآن. وكم كل نبي له حجة كبرى - 00:13:06ضَ

كل نبي من الانبياء له حجة كبرى. تكون هذه الحجة دامغة قاطعة لشبهة اعدائه فكانت حجة موسى الكبرى ان يجابه السحرة بشيء شبيه بما يعملون وان كان ليس من جنس ما يعملون. فمصر في يومها اعلم اهل بلاد الله بالسحر - 00:13:28ضَ

حتى متل ما يقولوا في الكتب ان الواحد منهم يجيب السيف قدام الناس ويقطع رقبة الرجال. ويمشي يروح به مسافة بعيدة وبعدين ييجي يعلقها ويمشي الرجال مثل ما كان من السحر عند الناس - 00:13:48ضَ

هذا معروف معروف عند هؤلاء. وبدل ما كانوا يبنون جامعات للعلم العام كانت جامعاتهم كلها للسحر. فلا توجد مدينة من مدن مصر في ذاك الزمان الا وفيها جامعة لتعليم السحر. وكان هذا ما هو في مصر الحالة في اكثر من هذه الدنيا لكن مصر كانت هي الرأس في هذا الباب - 00:14:01ضَ

فلما ارسل الله موسى اول ما بلغه عند الجبل اول ما بلغوا عند الجبل قال وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال يا عصايا توكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآربكم. قال القها يا موسى فالقاها فاذا هي حية - 00:14:20ضَ

يدربه قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى. واضمم يدك الى جده. حط ايدك في جيبك. ادفع ايديه يا سمرة. تخرج بيضاء من غير سوء. من غير ولا مرض كأنها قطع فضة. وبعد ما طلعت وشافها قال رجعت كما كانت اول مرة - 00:14:37ضَ

اية اخرى لنريك من اياتنا الكبرى فلما راح راح لفرعون قال اننا نخاف ان يفرط علينا او قال لا تخافا انني معكم واسمع وارى. ولما جاؤوا جاءوا السحر قال ما جئتم به السحر - 00:14:58ضَ

قالوا يا موسى اما ان تلقيه واما ان نكون اولا قال القوا. فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعى. البشر فاوجز في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى والق ما في يمينك تلقى التبتلع ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا - 00:15:15ضَ

الساحر حيث اتى فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون موسى. وعند ذلك مباشرة تهددهم بقطع ايديهم وارجلهم من كلاب. وتصليبهم في قال افعل ما بدا لك. انما تقضي هذه الحياة الدنيا انك - 00:15:35ضَ

امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر. والله خير وابقى. ونفس القصة مع عيسى عليه السلام. جاء لقوم برعوا في الطب براعة. فجعل الايات ستبقى ايات الى يوم القيامة. يبرئ الاكمه - 00:15:55ضَ

ابرص ويحيي الموتى باذن الله. ويخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيقول باذن الله. طبعا العلم تقدم ووصل وقالوا للقمر والكواكب وزعرة وعطارد. ولكن ما فكروا اليوم انهم يعملوا عين للاكل - 00:16:15ضَ

فهو لا يداوي الابرص اذا راحوا الابرم اذا راح الابرص للطبيب قال والله ما عندنا لك طب. نبي نحاول نعطيك مبردات ومسكنات ولعل هناك عشرين اما علاج ما فيه علاج الا اذا الله سبحانه من عليك بالشفاء. والاكمه اللي عينه مسكوكة تماما ما له في فتحة. ما له فتحة عيون - 00:16:35ضَ

يعني عبارة الوجه كأنه هو والخد والانف قطعة واحدة ما فيها فتحات. فيجي على الاكمة اللي ما له حدقات للعين ولا فتحات للعين يقول بسم الله ويحط ايده فيصير له احسن احسن العيون. لهذا هيأ المشركين لمحمد - 00:16:57ضَ

هيأ جزيرة العرب دون الارض كلها هيأ جزيرة العرب تهيئة واستعدادا لاستقبال محمد صلى الله عليه وسلم قبل ان يدين فشغلهم بالبلاغة والفصاحة. شغل المشركين في جزيرة العرب من اقصاها الى من حضرموت الى بصرة في الشرق - 00:17:17ضَ

ومن الخليج الى البحر الاحمر. شغل هذه القبائل وهذه الامم بالبلاغة والبيان. وكانوا فجعلوا لهم اسواق عكاظ وما جنة وذي المجاز والناس يحسبون انهم جايين علشان يبيعوا ويشتروا صحيح جايين علشان يبيعوا ويشتروا فيها لكن الغرض الاسمى - 00:17:41ضَ

فوق البيع والشراء ان ينصبوا منبرا في السوق ثم كل واحد طول السنة طول السنة هيأ شعرا بليغا او نسرا بليغا او عنده كلام بليغ يكتب ليعرضه في سوق عكاظ حتى يأخذ عليه الجائزة او يعلق شعره او نفره على الكعبة - 00:18:01ضَ

ويختارون ابلغ العرب يومها كالنابغ او فلان او فلان يختارون ليكون حكما ويجلس على المنبر حكم يجلس على المنبر ويأتيه الشعراء من اول النهار الى اخره. من كل اصناف الجزيرة العربية من جميع القبائل. وينشدون وينثرون امامه وهو يسمع - 00:18:24ضَ

وفي اخر النهار عندنا اه مغيب الشمس او حولها يصدر الحكم. اليوم اشعر الناس اليوم فلان كما قلت ان الخنساء تماطر لما عرضت نفسها عليه والقت قصيدتها امامه خجل قال والله بس انك مرة ولا والله ما في في السوق كله اشعر منك على الاطلاق. لولا انك امرأة - 00:18:48ضَ

او لولا ان ابا ميمون يعني اعشى قيس انشدني قبلك لقلت انك اشعر من بالسوق لانك لما تسمع شعرها حبيب الله افصح الخلق كان يستلذ عندما يسمع شعرها. وكان يقول هيه يا خنس زيديني من شعرك يا خنس - 00:19:14ضَ

كان يقول لها ايه زيديني يعني زيديني من شعرك. فشعرها يعتبر في الذروة من الشعراء. كل ذلك كان تهيئة لهؤلاء ليعلموا ان ما جاء به محمد ليس من جنس كلامهم. لا يقدرون على مثله. يقولوا ليش - 00:19:36ضَ

الشاعر يبي ينظم طريق الدرب اللي مشى عليه يصف ناجته يصف المرة اللي بيحبها بانت سعاد فقلب اليوم متبول. وما سعاد غداة البين اذ عرضوا الا اغنوا غبيهم اه صحيح فيه بلاغة وفيه فصاحة وفيه ارتفاع - 00:19:54ضَ

يبدأ بالغزال اكبر ما يبدأ بوصف النساء والتغزل فيهن. هذا العاقل الكبير اللي مثل كعب ابن زهير. بلعب كذلك وبعدين يمشي يصف آآ آآ جبل يصف وهاد يصف نجوم يصف طريق يصف كذا صحيح - 00:20:13ضَ

لكن وين هو؟ وين هو عن اية من كتاب الله؟ تجمع خير الدنيا والاخرة تجمع ما ينفع الناس في معاشهم ومعادهم تجمع كل خير وبير من الاحكام والحكم والعلوم وعلوم الدنيا وعلوم الاخرة في اية يقرأها النبي محمد الامي عليهم صلى الله - 00:20:35ضَ

الله عليه وسلم فكان هذا ارهاق للنبي محمد. ولذلك قال في الايات اللي قرأها على الكافر هذا السفير اول اذية كتاب فصلت اياته قرآن عربيا لقومي يعلمون بشيرا ونذيرا فمن اللي يقول تقوله؟ هم يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم - 00:20:58ضَ

ولذلك قال علشان يقطع الشبهة. قال ان كان تجوله هاتوا متله فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. والتلاتة عشرين سنة اتحداهم ولا زلنا نتحداهم الى يوم القيامة نتحداهم نحن الى اليوم واللي يجي بعدنا يتحداهم كذلك بنفس التحدي الذي يتحداهم الله عز وجل به - 00:21:21ضَ

فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. وكلمة حديث لا يقول واحد ان القرآن يعني يعني من يعني بمعنى يطلق عليه انه حديث القرآن كلام الله عز وجل منه بدأ واليه يعود يوصف بانه حديث لانه كلام والحديث يسمى الحديث يسمى كلام والكلام يسمى حديث - 00:21:42ضَ

تحدث فلان اي تكلم فلان فقوله فليأتوا بحديث مثله يعني فليأتوا بكلام مثله وليس المراد الحديث يعني الحديث في الزمان. وصحيح بالنسبة لنزوله على النبي محمد اعتبر حديثا يعني القرآن نزل على النبي محمد عليه الصلاة والسلام وهو في الذكر - 00:22:07ضَ

كل ما يتكلم الله سبحانه وتبارك وتعالى يتكلم متى شاء وان نشاء على الوجه الذي يشاء تكلم في الازل الاول قبل خلق السماوات والارض ويتكلم ويتكلم يوم القيامة. وينادي الخلق ويسلم على اهل الجنة بلسان يسمع ما اقول - 00:22:30ضَ

بكلام يسمعونه لانه يقول ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فيكونوا هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون لهم فيها فاكات ولهم سلام قولا من رب رحيم يسمعونه باذانهم. يسمعون كلام الله - 00:22:51ضَ

بالسنتهم يتكلم الله عز وجل بهذا الكلام. فاطلاق اسم الحديث عليه بمعنى انه كلام لان العرب يسمون الحديث كلاما تكلم فلان وكنت اذا ما جئت سعدا ازورها ارى الارض تطوالي ويدنو بعيدها من الخثرات البيض والدجاليسها اذا ما - 00:23:12ضَ

احدوثة يعني حديث لو تعيدها. يعني اذا تكلم النبي ودك تعيده وتزيده عدة مرات لانك ما تسمع من كلام ايه ولا تمل من فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون. وهنا يقول فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين - 00:23:32ضَ

ام خلقوا من غير شيء ام خلق انتقل انتقل الى الى ايضا سؤال مفحم ملزم قاطع للدابر مزيل للشبهة. فيقول فيه ام خلقوا من غير شيء يعني هم مخلوقين الان خلقوا بلا خالق - 00:23:50ضَ

معنى خلقوا من غير شيء. يعني اخلقوا من غير خالق؟ بس كده طلع؟ يعني طلع وعلى طول كده نبتوا نبتة من غير منبت له طيب شوفوا اعملوا تسبيحات. اسألوا الاطباء - 00:24:10ضَ

اسألوا علماء الحيوانات وعلماء النباتات سلوه قل لهم وش اللي خلى لكل حيوان كبد وكلوتين ورئتين والات ما عدا السمك في البحر بدل الرئتين عمل له خياشيم. لان ما يصلح له ما يعرف يترسم بالهوا. الهوا لما كان هوا البر. جعل له رئتين وهوا البحر جعل له خيال - 00:24:23ضَ

وبهالخلف كبدي كل الكباد اللي ترى اللي في الجمال والبهايم كلها شبيهة بكبد الانسان. في التكوين العام عروقها وشكلها وطبيعتها. ونظامها وتحووها كلها على معنى على شكل واحد. حتى العصافير الصغار بنفس الطريق - 00:24:46ضَ

رئتين وقلب وننظمه واحد وطريقة واحدة وضع الكبد وضع القلب في كل الحيوانات على شبه واحد. صار هذا جا سبهلل هكذا صار هذا جمل وهذا كلب وهذا قط وهذا انسان وهذا كذا بس كده تلقائيا. هذا ما يقوله عاقل ذا. واذا قال ان خلقوا من غير شيء امهم الخالقون - 00:25:06ضَ

من اعجب ما يمر علينا ان الله حتى في خلق العبد لما خلق الحيوانات علشان اللي يحب يرتضع من الحيوانات كل حيوان له شكل في الرضع جعل الحيوانات كلها ثديها مدلى فيها على البط - 00:25:27ضَ

في اسفل البطن قرب الفرج كل الحيوانات الا المرأة زعل حقها ضرعها فوق علشان انها تستحي ان يكون ضلعها قريب من برجع. فجاءوا تلاقيها بعيد عالي مرتفع. وكل للي ما عندها بحيا ولا خجل. جعلوا هناك - 00:25:43ضَ

وبعدين جعل لكل حيوان للذكر طبيعة الانثى اللي ما تلاقي غيره اللي مات لام غيره في كل شيء حتى لما خلق الضب وجعل له ذكرين جعل لانثاه فرجين لما خلق الضب من غير الحيوانات كلها. جعل للضب ذكرين. جعل لانثاه فرجين تماما تماما على - 00:26:00ضَ

خلق الحكيم العزيز هذي ايات الله ما هي جت سبعلالات هذي ما جات سبعين ام خلقوا من غير شيء ولا هم خلقوا انفسهم؟ يعني جت كده رمية من غير رامي ولا هم اللي خلقوا انفسهم؟ واحد عاقل يقول انا اللي خرجت نفسي - 00:26:24ضَ

واحد عاقل يا بيقدر يجاوب ويقول انا اللي خلقت نفسي او خلقت كده وخلقت وصرت كنزان صحيح ان القرود عيال القرود عيال الكلاب. جماعة داروين يقولوا احنا عيال قرود الكلاب - 00:26:43ضَ

طيب كل القرود اللي تمدنت الان وحطوها في الحدائق الفخمة في لندن وباريس واحد منها تحول وصار انسان تغير ذنبه او تغير صوفه او شعره او وبره ما تغير شيء. تغير خياشيمه وتغير الماء تغير هو الجلد قرد - 00:26:55ضَ

هو صحيح علموه الاكل بالشوكة والسكين لكن ما هو كل شيء نعرف الاكل لانه قلد ذكي في تقليد يقلد لكن يستطيع يعيش عيشة الانسان من كل ما دام هو ابدا اذا شاف شيء تسلق وطار عليه - 00:27:12ضَ

ولا يبقول لهم افتحوا لي الحمام عشان نروح نتغوط فيه غوطة على سريره لو استطاع. القرد قرد والحمير حمير. والكلاب كلاب من يوم خلق الله ترى ما تغيرت ترى اللي يقولون بنظرية التطور والارتقاء اندسوا وراء دسيسة يهودية دون ان يشعروا او يعقلوا - 00:27:27ضَ

صحيح هي ما يهودية مئة في المئة. هي نصرانية ده نداء نصراني ما هو يهودي. درو ليس يهوديا انما كان نصرانيا. لكن اليهود عليهم اللعنة والخزي والعار في الدنيا والاخرة. من همهم اي شيء يهدم اديان الله. اي شيء - 00:27:48ضَ

يهدم الاخلاق والدين يشجعونه. ولو لم يكن يهوديا. هم يروجون كل نظرية يهودية. هم وراء كل نظرية يهودية الا ان تكون فيها هدم للدين فيساعدونها ولو جاءت من اي انسان حتى ولو كان من المسلمين. لو واحد ينتمي للاسلام وجاب - 00:28:06ضَ

هي تهدم الدنيا يقوموا على طول يعملوا له كل طريقة من الدعاية والاعلان والاعلان والاذاعة والصحافة ويركزوا عليه تركيزا قويا ما دام كلامه يهدم دين الله هذه عملية اليهود. فدروين دروين الامريكي النصراني لما كانت نظريته تهدم اديان الله والقواعد - 00:28:28ضَ

في تكوين الكونفسام في تكوين الكون اللي اقرتها التوراة والانجيل والقرآن وجميع كتب الله بدوا يشجعونه ويروجونه في مشارق الارض ومغاربها وقالوا بالتطور والارتقاء لكن هل حتى يعني ده كده بعد قرد مئات السنين ملايين السنين بعدين تطور وصار كذا غوريلا وبعدين تطور وصار انسان - 00:28:51ضَ

واللي يقول علينا عيال كلاب واللي عليه عيال حمير واللي عيال يقول علينا سمك وربنا علمنا انه خلق الانسان خلق ادم بيده وصوره بالصورة التي يحب. وانا ونفخ فيه من روحه. واسجد له ملائكته. وقال يا ادم اسكن انت - 00:29:16ضَ

او زوجك الجنة هذا اول انسان خلق في الكون. وهذا الانسان الاول نزل الى الارض انسانا عظيما ونبيا كريما ونبيا كريما ورسولا عظيما. اول انسان نزل اول اب على الارض على الاطلاق كان نبيا رسولا - 00:29:36ضَ

ما كان على طريق اللي يقولوا بالبهيمة والحجري والقردة والكلب ما كان ابدا. طيب قالوا شوفوا المناظر مناظر اهلي جاوه وثومطرة وجنوب شرق اسيا. مع مناظر الانسان الاوروبي والانسان الافريقي مختلفة. مختلفة ايش؟ قالوا هذا - 00:29:57ضَ

على اني انسان جاء وغير انسان افريقيا غير انسان اوروبا غير مختلفين مختلفين فيه. هذه اية من ايات الله. صحيح مختلف قد يختلف فينا الانف او التركيب الاذن لكن كلها في محلها. ما في واحد مختلف عن محله. طلع انفه مع الغد - 00:30:17ضَ

ولا طلعت عينه مع مع الراس والله طلعت لحيته مع مع الرقبة! مهو هو هو بس يكون. يبصم ببصمة عشان يمايز بين خلقه من لدن ادم هذه اية لله عز وجل ومن اياتها خلقكم من تراب - 00:30:34ضَ

ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اية ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة. ان في ذلك لايات لقوم ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين - 00:30:52ضَ

فالآيات اللون اية من ايات الله. وبصمة الوجه اية من ايات الله عز وجل. ولكن لما تعمل تشريف اللي من جنوب افريقيا شرق اسيا على اي حال او من ويختلف التكوين ابدا. الكبد واحد والكلى واحد والرئة واحد والعملية واحدة. حتى الماء اللي ينزل من الرجل للمرأة على شكل واحد - 00:31:10ضَ

ما يختلف في اي انسان عن الا ان يكون مصاب بمرض او بلا عند نزوله سيختلط بدمه او جنسه او صوره او غير او غير ذلك. وان الكل على شكل واحد وطبيعة واحدة ويخلق منها هذا الخلق المتباين المختلف. فيقول ام خلقوا من غير شيء - 00:31:30ضَ

امهم الخالقون؟ يعني هم اللي خلقوا انفسهم؟ يعني هم مخلوقين بلا خالق ولا هم اللي خلقوا انفسهم؟ قالوا يعني اما ان يقولوا من غير قالق واما ان يقولوا بخالق ما في غير كده - 00:31:46ضَ

اما ان يقولوا خلق من غير خالق او يقول خلق من خالق ان كانوا يقولوا من غير خالك يبي يقول والله اصبروا المالكي ما يصير. هذا ما هو معقول. طيب وان كان خلقوا من غير ادخال هم اللي خلقوا انفسهم ولا - 00:32:00ضَ

من خالق الاخر هو الذي خلقهم ان كان ان كانوا الهين ما يصير الكون ولا يسعى لو كان فيهما الهة الا الله لفسدك اذا الخالق اللي اقررتم به مئات المرات - 00:32:15ضَ

فان كفار مكة كانوا في جملة مقرين بالله ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله. من خلق السماوات والارض ليقولن العزيز العليم. قل لمن الارض وما فيها كنت تعلمون سيقولون لله. كل من بيده ملكوت كل شيء يهجور عليه. سيقولون لله - 00:32:32ضَ

بعضي مقرون بها معترفون به. ليك بيعنفهم. بقول لهم كيف هذا عاد وين عمركم انتم؟ انتم مجانين؟ ام خلقوا من غير اشي انا ما هم خالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض - 00:32:52ضَ

بعد ما آآ يعني اقام الاية في انفسهم والحجة في انفسهم لانها قريبة منهم قال انظروا انظروا في السما انت اللي خلقت نجوم الكواكب والابلاك ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ما عندهم دليل ام عندهم خزائن ربك؟ هذا ايضا فيه لفت انتباه لشيء معين - 00:33:02ضَ

لان هذا رد على شبهة معينة. كلمة ام عندهم خزائن رد ده رد سؤال موجه لبعض شبهة معينة. وش هالشبهة الشبهة منين كانوا يقولوا لي والله لو كان ودنا لو اللي جانا واحد غني من الاغنياء مثل ابو سفيان في مكة ولا مثل فلان - 00:33:25ضَ

الطايف من اهل الغنى عروة ابن مسعود او فلان. لو كان الغني من مكة اللي جانا بالوحي. واحد من مكة غني ولا واحد من الصيف كنا امنا به قالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم - 00:33:46ضَ

يعني لو كان القرآن نازل على واحد غني كل واحد عظيم غني كنا سارعنا الى تصديقه. اما ليش ما اختار الا محمد الفقير هو قال في اية اهم يقسمون رحمة ربك - 00:34:02ضَ

هي الخزائن بايديهم يسيطرون عليها؟ ام خزائن الملك والكون اللي فيها الرزق الرزق من خزينة الله اللون من خزائن الله الفصاحة والبلاغة من خزائن الله. الغنى والمال من خزائن الله. الرحمة والحنان من خزائن الله. العطف اللي بين الخلق من خزائن الله. كل - 00:34:15ضَ

نعمة في الوجود من فضل الله ومن خزائنه فهي بيده هو هو الذي يتصرف فيها ويعطي من يشاء ويمنع من يشاء فكيف هم يتصرفون في الخزينة اعندهم خزائن ربك؟ يقول هنا ام عندهم خزائن ربك؟ ام هم المسيطرون على الكون؟ الغالبون المتحكمون فيه - 00:34:36ضَ

ولزلك قال في سورة اه صاد وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهاتكم هذا انزل عليه الذكر من بيننا ليش القرآن انزل عليه لحاله مش ما نزل على الاغنيا والتجار والكبار والناس اللي لهم يعني لعند الناس. اصحاب الاموال - 00:34:59ضَ

اا القي الذكر عليه من بيننا؟ ربنا يقول بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزائن رحمة ربك العزيز هي خزائن الرب العزيز وهب ايديهم. عشان يقولوا نعطي لو كانت بايديهم حرموا الناس كلهم - 00:35:23ضَ

لو كانت خزائن الله بايديهم لافسدوا هذه الخزائن لكن الله عنده كل شيء بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبيرة المتعالية ولذلك يقولوا هنا ام عندهم خزائن ربك امهم المسيطرون؟ ام لهم سلم - 00:35:41ضَ

يستمعون فيه هم صعدوا للسمع التي يؤمنون بانها فوقه هل صعدوا للسماء اللي يؤمنون بانها فوقهم. هل صعدوا لها واستمعوا من الملائكة ان محمدا ليس رسولا من عند الله هم استمعوا في السماوات صعدوا في السماوات ام لهم سلم - 00:35:57ضَ

يعني درج صاعد للسما سلم يستمعون فيه. العلما يقولوا كلمة لي هنا بمعنى عليه كلمة يستمعون فيها يستمعون عليه وجماعة من اهل العلم يقولوا لا ما في مانع لان على وفي يتعوران - 00:36:21ضَ

كلمة على سلم او في السلم بمعنى المتوحد املاه سلم يستمعون في السلم؟ يعني يقعد في السلم ويستمع ينظر في السما ولا يقعد يقف على السلم ويستمع المعنى واحد ام لهم سلم يستمعون فيه؟ يعني يستمعون عليه؟ كلام الملائكة فليأتي مستمعيهم بسلطان مبين - 00:36:37ضَ

خلي واحد منهم يجيب اية مو جايبين. انا معروف لانهم لا على يقولون ذلك انما اراد ان يقطع شبهته ويزيل حجته ويزيل باطله ام لهم سلم يستمعون فيه؟ فليأتي مستمعيهم بسلطان مبين - 00:36:55ضَ

اسمع اسمع قطع دابرهم في السفاهة ام له البنات ولكم البنون طبعا المعروف ان جزيرة العرب صحيح العجم كانوا يحبون البنات بالعجم في فارس بلاد ايران هذي قبل الاسلام يموتوني ده الواحد منهم جاب بنت طار قلبه بلال فرح لانه يبي هو يتمتع بها ولا يعطيها لاحد - 00:37:10ضَ

يفرح اذا جاب بنت لانه ما هو مزوجها ما هو معطاها لها حتى لو زوجها ويستعملها يستعملها زوجها فكانوا يفرحون بالبنات لكن يا اهل الجزيرة العربية على العكس تماما. الواحد منهم اذا جاته البنت - 00:37:37ضَ

لو كان وجهه ابيض اسود من الهم والحزن واذا بشر احد من انثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم. يتوارى من ما يخلي واحد يدري بانه. يختفي من الناس. بعض الايام - 00:37:53ضَ

يقعد له شهر في البيت الاخر المجاور ما يدخل على بيته اللي جابت بنت. مرته اللي جابت بنتي ما وده يشوف المرة ولا بنتها حتى ترسل اليه مترجية متوصلة ما لابي حمزة لا يأتينا. يظل من البيت الذي يلينا. غضبان الا نلد البنين! انا بيد ليش؟ علشان - 00:38:06ضَ

بنين ولا بنات؟ ما انت اللي جديد انت اللي مسؤول مثلنا انت اللي اصلك انت اللي الاصل ليش ما تلوم نفسك لكن هذا دأبهم في الجهل. والواحد منهم كمان الجيد اذا صبر عليها حتى يصير سنها عشر سنين من كل ما تنتفخ. وتكبر عنده - 00:38:24ضَ

يبدأ يهتم ويتغم ويجي له البلا. واخر ما هناك يروح يحفر لها في الجبل ويدفنها ويحيها من من الغيرة عليها ومن القيم من خوف العار والخزي هذا كان طبيعة الجاهلية في جزيرة العرب - 00:38:41ضَ

فكانوا يبغضوني البنت بغض من قلوبهم هم البنت ما عنده ادراك البنت ما تبغض لو الانسان بخير يفرح بما يأتي به الله وهو ما يدري المصلحة في الولد ولا في البنت - 00:38:58ضَ

يمكن يجي لك ولد ويصير مثل ابن نوح ويمكن يجي لك بنت وتصير مثل فاطمة بنت محمد هو الذي ورث جميع الذين جاءوا بعد النبي محمد من ذريته من من بنته فاطمة - 00:39:16ضَ

ما في واحد يدعي على الارض انه من ال بيت النبي الا ان يكون من مثل البنت من الناس لي فاطمة الزهراء رضي الله عنها الطيبة الطاهرة اذا البنت ما هي بعار. ولا الولد ولا الولد ضروري يفرح به. ولا البنت انما ينبغي يشكر ربه على اي نعمة. بنته ولا ولده يقول الخيرة فيما اختاره الله - 00:39:30ضَ

هذا الاسلام دبر الاسلام هو اللي حض الناس على ذلك بعض الجاهلين نسمعهم حتى في عصرنا الاسلامي ده نسمع من بعض الناس يقول وليس ذكرك الانثى هذا عجيب اه بيفسر القرآن على هواهم - 00:39:50ضَ

شو احنا لسا ذكر كالانثى؟ هو معنى زلك تحقير للانثى لا انما الاية ليست ذكر كالانثى. لانها قالت ربي قبل ما تعجب ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا. يعني اللي في بطني - 00:40:06ضَ

هذا يا ربنا لخدمة المسجد يصير ما له عمل ابدا الا ان يخدم بيتك المقدس فلما جاءت بها انثى تحزنت يا ربي هذه انثى والانثى ما تخدم في المسجد سيتحزنت النجاة انثى لانها ما تخدم في المسجد - 00:40:20ضَ

ربياني وضعت انثى واني سميتها وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم. واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. باحسن من مئات ملايين الرجال ما قيل في رجل منهم مثل باقي في هذه البنت الطيبة الطاهرة - 00:40:40ضَ

واني اعيذها بك ذريتها من الشيطان الرجيم اسمع يقول الرب فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا. بالله اللي تحصل عنده بنت شبيهة هي احسن من كل الذكور اللي جو في الدنيا من غير من غير هذا الجنس - 00:40:57ضَ

يعني ما ينبغي العقل لكن الكفار في الميل من جزيرة كانوا يحزنون حزن ويتألمون الما اذا جاوبوا بنت وفي نفس الوقت يقولوا ربنا مخلف بنات الله يقطع ادابركم. خلي بالك من ايه - 00:41:12ضَ

لما واحد سألهم قال ربنا جاب بنات قليل الملايكة بناته الملايكة بنات الله وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا وفي قراءة سبعية اخرى وجعلوا الملائكة الذين هم عند الرحمن اناثا - 00:41:29ضَ

قرأ في السبعة وجعلوا الملائكة الذين هم عند الرحمن اناثا وفي قراءة سبعية اخرى وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشاهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون فقالوا الملائكة بنات الله. قال لهم بعض الناس اذا كانوا الملائكة بنات ربنا مين امهاتهم - 00:41:48ضَ

عرفنا الاب مين الامهات؟ قالوا شريفات الجن. ان الله تزوج من شريفات الجن فخلف منهم الملايكة ولذلك ربنا يقول اللي رد عليهم وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا. ولقد علمت الجنة انهم لمحظرون. سبحان الله عما يصفون - 00:42:09ضَ

وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا. ولقد علمت الجنة انهم لمحدرون. سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين فقالوا الملايكة بنات الله فقال لهم البلاء ام لا لكم اله البنات ولكم البنون - 00:42:27ضَ

يعني جعلت لله اكره ما تكرهون. واذا قال في اية اخرى ويجعلون لله ما يكرهون فقالوا ليه الاولاد لنا يفرحون هم بالعيال وينسبون البنات لله وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا - 00:42:43ضَ

وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ويقول هنا اله البنات ولكم البنون؟ ادي بلوى كبيرة. لو واحد عنده عقل يخجل على نفسه ما يخلي الناس يشوفونه حتى يعلن التوبة والمآبة الى الله عز وجل - 00:43:00ضَ

مما مما قال في حق الله عز وجل قال اله البنات ولكم البنون؟ انتقل ام تسألهم اجرا؟ يقول لنبي وهو العليم الخبير. انت طلبت منهم اجرة على تبليغ الرسالة لان يعني اذا طلبت منهم اجرة يمكن يقولوا ما نقدر ندفع الجعل اللي جعلته علينا - 00:43:14ضَ

وكان كلنا بيجي لقومه كل رسول يأتي قومه كل رسول يأتي قومه يقول قل لا اسألكم عليه اجرا ما سألتكم من اجر فهو لكم ان اجرها الا على الله وما اسألكم عليه من اجر. ما اسألكم عليه من مال. كل نبي يقول لي قومه هذا - 00:43:35ضَ

طب اذا كان ما يأتي بمال؟ اذا وش مصلحته؟ مصلحته هداية القوم لانه لو يبي مال قلنا بيدور مصلحة قروشه يجمع ولزلك كل الدعاة اللي ياخدون قروش على دعوتهم في الغالب ما بينجحون بالحين. كل الدعاة - 00:44:00ضَ

اللي ياخدون قروش على تبليغ الدعوة ما يكونوا ناجحين مية في المية. لان مهمته الاستمرار في الوظيفة. ولكن الداعي الذي يدعو الى الله احتسابا هذا في الغالب ان الله يجعل فيه بركة - 00:44:18ضَ

ويجعل دعوته مستجابة كل الانبياء ما كانوا. والاية الوحيدة اللي قالت قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القرى. ترى ما هو اجر بعض الناس يحسب جماعة من المفسرين كثيرين. فسروا قوله الا المودة بالقربى يعني الا ان تحبوا قرابتي وهذا غلط - 00:44:32ضَ

يقول ان المودة بالقربى يعني ان تحبوا اهل بيتي هذا ما هو بصحيح ليس المراد لا اسألكم عليه اجرا. هذا يعتبر اجر اذا كان يقول انا لا تسألني ما جت الا بس ما اطلب منكم اجرة يحبوا قرايبي حبوا قرايبك على العين وعلى الراس. هم احب الينا من ابائنا وامهاتنا - 00:44:56ضَ

وكل عزيز غال علينا من علينا علينا من اهلنا حب ال رسول الله يجب على كل مسلم ان يقدم ال رسول الله على اله وان يحب من انتسب الى النبي انتسابا صادقا مستقيما على شريعة الله احسن ما يحب عياله وقرايبه - 00:45:17ضَ

عمر بن الخطاب يقول مرة والله لا اسلام ابي طالب لو اسلم احب الي من اسلام والدي الخطاب لو اسلم عمر ابن الخطاب يقول والله لو خيرت بين اسلام والدي - 00:45:35ضَ

الخطاب واسلام ابي طالب عم النبي لتمنيت اسلام ابي طالب. لان النبي يفرح باسلام ابي طالب افرح من اسلامه بالخطاب. هذي هذا مثال هذا مثال وال رسول الله ينبغي ان يقدموا في الصلة على ال الانسان نفسه - 00:45:53ضَ

هذا حق لكن هذا ليس مراد من الاية بل الاية تقول انا ما جيت اطلب منكم اجرة انا انا مجيئي لشيء واحد وهو ان تحبوا اقاربكم عشان يلفت انتباههم ان خلاصة دعوة الانبياء والمرسلين مع الاخلاص لله والتوحيد لله - 00:46:13ضَ

ان يتراحموا ويتعاطفوا. يقول انا ما جيتكم الا لتتراحموا ويحسن بعضكم لبعض. ولا سيما اقاربكم احسنوا الى اقاربكم. كان اجرة هذي مصلحتها للناس ما هو للنبي. عليه الصلاة والسلام. فلما يقول قل لا اسألكم عليها اجرا الا المودة بالقربى يعني الا ان تودوا اقاربكم. ولذلك يقول في اية اخرى - 00:46:34ضَ

فهل عسيتم وهي شرح لهذا؟ شرح لهذا. فهل عسيتم ان توليتم يعني اعرضتم عن كتاب الله ونهج محمد عليه السلام؟ ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم. ولذلك بين ان مهمة - 00:46:55ضَ

يعني اعظم ما يتقرب به العبد الى الله ان يصل ما امر الله به ان يوصل واقبح ما يفعل العبد ان يقطع ما امر الله به ان يوصل يصلون ما امر الله بان يوصل ويخشى شو مقدمها على خشية الله يصلون ما امر الله به ان يوسف ويخشون ربهم بالغيب ويخافون سوء الحساب كذا الى - 00:47:15ضَ

يقول لهم عقبى الدار والذين يقطعون ما امر الله بان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار اذا وظيفة النبي ما يأخذ على تبليغ الرسالة اجر. وانما مهمته ان يشيع الحب بين الارحام والاقارب - 00:47:36ضَ

واذا سعى الحب والتعاطف والتراحم بين الاقارب هذه اعظم ما يفرح به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولان اذا كان الاقارب متقطعين فالمجتمع خربان اذا تقطع الرحم معناها المجتمع ده فاسد - 00:47:57ضَ

الواحد يجي واحد يعجبه واحد يحبه يقول لك انا نحبك هو بيعق ابوه واحد يعق امه وتصادقون يقول انا بنحبك وتصدقه اذا كان ما حب ابوه ولا امه ده بيحبك انت هذا كذاب - 00:48:15ضَ

لذلك كان صلة الرحم مثل ما قال عليه الصلاة والسلام من سره ان ينسأ له في اجله وان يوسع له في رزقه وان ينسأ له في اجله وان يوسع فليصل رحمه - 00:48:30ضَ

فالانبياء لا يسألون على تبليغ الرسالة اجرا لذلك يقول يقول ها هنا ام تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون. يعني كلفتهم بمبالغ يدفعونها لك ترى بعض المذاهب الهدامة والجماعة الباطنية الاسماعيلية جماعة اغاغان. كل سنة يوزنونه مرة بالبلاتين سنة - 00:48:43ضَ

سنة بالذهب او سنة بالفضة. ويحطونه ويحطونه في كفه. ويملأون الكفة الاخرى بالذهب او الماس ويعطونه اياه اه طبعا ابو في دين الاسلام ذا ما هو في دين الاسلام هذا - 00:49:07ضَ

كم تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون يعني من الدين اللي عليهم من شدة ما كلفتهم من يحط اجرة عاجزين مدينين مغرقون في الدين فهم من مغرب مثقلون. المغرب يعني الدين اللي الانسان عجز عن سداده - 00:49:22ضَ

ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون؟ ام لهم اله غير الله؟ سبحان الله عما يشركون والله اعلم. والليلة يعني لعذر ان شاء الله ما اقدر ادرس - 00:49:37ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 00:49:54ضَ