Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون. ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون. وان يروا كسفا من السماء ساقطا. يقول سحاب - 00:00:38ضَ

فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون. يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون. واصبر لحكم ربك. فانك - 00:01:05ضَ

باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم. ومن الليل فسبحه وادبار النجوم اشرت فيما مضى الى ان الله تبارك وتعالى وجه خمسة عشر سؤالا خمستاشر سؤال على وجه التقريع والتعنيف والتوبيخ والتأنيب لاعداء الله واعداء رسوله محمدا - 00:01:30ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم بما يقطع حجتهم او يزيل شبهتهم ويفضح باطلهم خمستاشر سؤال على طريقة الاستفهام التوبيخي. والانكار عليهم وكان السؤال الرابع عشر من هذه الاسئلة والذي بدأت تلاوته هذه الليلة - 00:02:01ضَ

وهي قوله عز وجل ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون وتتمة الاسئلة وقوله عز وجل ام لهم اله غير الله؟ لان هذه الثمرة بكل ما تقدم ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون. والصورة هذه ولا شك مكي. سورة توتر مكية - 00:02:33ضَ

نزلت قبل الهجرة بزمان. وقوله ام يريدون كيدا اخبار والواقع على وان كان على صورة الاستفهام التقريعي التوبيخي. لكن في الواقع فيها لفت انتباه الى امر خطير. وفي نفسي هذا الالتفات اخبار بمعجزة لنبي الله وحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم. فهو يقول له - 00:02:58ضَ

وكأنه يقول له تنبه هم يكيدون لك كيدا وانا اكيد لهم كيدا. هم يدبرون لك وانا ادبر لهم هم يسعون في تدميرك فانظر لمن تكون العاقبة. وكأنه يقول انظروا ايضا لمن تكون العاقبة - 00:03:28ضَ

انتم جماعة كثيرون وهو بنفسه صلى الله عليه وسلم. فانظروا لمن يكون مثل ما قال في قصة عليه السلام وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون. قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله. ثم لنقولن لوليه - 00:03:50ضَ

فيما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون. ومكروا مكرا ومكرنا مكرا. هم دبروا لنبينا صالح ودبرنا لهم فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين. فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا. بالنسبة - 00:04:12ضَ

السلام مع قومه. الاشارة اللي هناك هنا الكلام اللي هناك موجود الاشارة به هنا. ام يريدون كيدا يدبرون لك تدبيرا ويمكرون بك مكرا؟ ماذا كان هذا التدبير التدبير انهم لما ضاقوا ذرعا قالوا ما في حيلة بعد ان اخذوا وطبعا الانسان المغلوب انسان من عادته - 00:04:33ضَ

مجهور المغلوب ما هو لاقي شي. يبي يضرب عمياني مثل ما تجي واذا انتقل من المعاني المعنوية ما قدامه الا القوة لو انت بتجادل انسان بالحق وهو عنده عقلية بيتلقى كلامك - 00:04:59ضَ

لكن اذا انقطعت حجته ما فيه الا يده يبي يمدها علشان يضربك اذا عجز بقلبه وعقله عن الرد ما عند الجاهل الا يده ان عجز ياخد حق ان عجز يدفع في امام عدوه بالحجة ما في الا يقوم يعمى ويبي يضرب بيده. هؤلاء كذلك انقطعت حجتهم فيما مضى - 00:05:15ضَ

ما كل الاسئلة التلاتاشر اللي قبل هذا السؤال اخذت بحلوقهم وحناجرهم فلا يمكنهم بحال من الاحوال ان يجيب عنها جوابا صحيحا من عند انفسهم. الا ان يؤمنوا بالله ويؤمنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:05:40ضَ

ما عندهم حيلة الا الا الحبس والسجن والقتل لمحمد صلى الله عليه وسلم. قالوا اذا ما في الا نقتل ونسترح منه هذا فين الكلام ده يقولوه في مكة قبل الهجرة بسنوات. واخذوا يدبرون - 00:05:57ضَ

حتى انقطع بهم الحال الى ان يجتمعوا في دار الندوة بمكة ليدبروا لمحمد صلى الله عليه وسلم حيلة يقضون على دعوته وعليه صلوات الله وسلامه عليه. فاجتمعوا في دار الندم. الاية هذه بتشير ليه - 00:06:15ضَ

هذا المعنى ده وان كان لسة بيجي لسه ما كانوا اجتمعوا وتوهم انما بيخبرهم بامر سيكون منه تبي تجتمعون وتدبرون وشوفوا النتيجة له ولا لكم. والنجاح لمحمد ولا لكم انتم؟ وبدأوا يدبرون - 00:06:38ضَ

وضاقت قلوبهم ونفوسهم. ماذا يفعلون له ان جا له ساحر واشاع وما عجزوا. ما خلوا احد لما قالوا له هذا ساحر وشاعر وكائن. ولا اكثر على قلب احد. ما في - 00:06:56ضَ

فيه الا اننا نفكر في حين. فاجتمعوا في دار الندوة وقالوا وش نسوي؟ قال واحد منهم ارى ان تحبسوه احبسوا محمد. اغلقوا عليه في غرفة حتى يموت هذا احد اه طرق الكيد والمكر - 00:07:11ضَ

التدبير السيء اللي دبروه قالوا نحبسه حتى يموت. قال بعضهم هذا ما هو برأي ده انتم انحبستوه. تعرفون ان احبابه واصحابه سيموتون دونه ولن يتركوه محبوسا. سيخلصونه منكم رغم انوفكم. وتصير معركة وقتال في مكة. هذا ما هو رأي - 00:07:30ضَ

ان احنا نحبس محبة جا له واحد منهم اذا ننفيه من بلادنا اذا ننفيه من بلادنا وادي نروح نوديه في اي بلد بعيدة حتى ما انا استريح منه قال لهم واحد منهم هذا ما هو برأي دا - 00:07:54ضَ

اذا راح تعرفون حلاوة لسانه وحلاوة طبيعته بيجتمع عليه اللي عنده بسرعة يؤمنون به ثم يرجعون عليكم ويقاتلونكم. هذا ما هو برأي هم لسه في حيرتهم واذا ابليس عليه اللعنة - 00:08:11ضَ

تزيى بزي شيخ كانه قادم عليه من بلد بعيدة من نجد ما يعرفون وبس ويعرفون الملامح والصورة والنداء منظر فاخر فخر منظر فخري يغري ويغر. يغري الناس بسماع كلامه ويغرهم بمنظره - 00:08:30ضَ

عليه طيلسان وعليه ده ودخل عليهم فرحوا بهذا الضيف الزائر الخبيث ده وهم ما يعرفون جماعة قالوا وش جاء؟ قال انا سمعت انكم تجتمعون للتدبير في امر هذا الرجل. وحبيت اشارككم. مرحبا بك. وش عندك - 00:08:49ضَ

قال وش قلتم انتم؟ قالوا قلنا نحبسه قال ده رائد هتحبسونه ايه ؟ اذا حبستوه جم جماعته وطلعوه من عندكم. طيب ننفيه من بلاد قال تعرفون حلاوة منطقي وعذوبة لسانه لو راح اجتمع عليه الامم هناك ورجعوا عليه - 00:09:07ضَ

قال وش تقول انت؟ قال انا رأيي ان تأخذوا من كل قبيلة يعني بطن من بطون قريش. الموجودة في مكة. طبعا بطون قريش. بطون كثيرة لاني شف اقربهم ابو طالب عبدالمطلب - 00:09:23ضَ

بني هاشم بني عبد مناف بني عبد الشمس بني زهرة قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي كل دول كل دول لهم بطون وفقود كبار فارى ان تأخذوا من كل جماعة من هؤلاء من بطن من بطونهم او فخذ من فخوذهم او قبيلة من قبائلهم تأخذون منها شابا جلدا - 00:09:39ضَ

كل واحد كأنه حديد. قلبا وعقلا وادراكا وقوة وشجاعة. وتعطونه سيفا سلطا فيجتمعون على بابه فاذا خرج للصبح يضربونه جميعا مع بعض ما واحد يتقدم يضرب والثاني واقف يتفرج تضربونه - 00:10:02ضَ

ضربة واحدة سيتفرق دمه في سائر القبائل فلا تقدر عبد مناف على حرب جميعكم. سيستسلمون ويقبلون الدية ولا اي شيء. اما كون واحد يقتلهم يقتلونه لكنكم جميع تضربونه تشتركون في ضرب كل سفك من كل سيوف القبائل كأنها تشترك في ضربه مرة واحدة - 00:10:21ضَ

ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. واجتمعوا قالوا هذا الرأي اللي ما فيه بعده فوافقوا عليه جميعا واجتمعوا ولما صار يعني صار في الظلام الدامس قال لهم يلا فسلموا كل شاب اختاروه من خيار شبابهم اعني من من اشدهم بأسا وقوة وشجاعة واعطوه السيف فصلته قال له روح له - 00:10:45ضَ

واخبره الله بتدبيرهم وامره ان ينيم ان يخل علي ابن ابي طالب ابن عمه ينام مكانه وهو له برد اخضر يتغطى به عندما ينام صلى الله عليه وسلم. فغطى عليا بنفس البرد من قوة الباب - 00:11:16ضَ

مقابل قوة الباب لا عندهم رصاص لا عنده رصاص نفذوه من هذاك. لكن عنهم ما يقدروا يكسروا الباب فينظرون من القوة ويشوفونه نايم وهم قاعدين مطمئنين انه اول ما يفتح الباب ضربة واحدة تقضي عليه - 00:11:36ضَ

فلما جاء وقت الذي اراد الله له ان يخرج خلى علي ينام وهو فتح الباب. واخذ يقرأ ياسين والقرآن الحكيم انك لمن مرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم. لتنذر قوما ما انذر اباؤهم فهم غافلون. لقد حق القول على - 00:11:53ضَ

اكثرهم فهم لا يؤمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الى الاذقان فامكم ماعون واجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم فاغشيناهم فهم لا يبصرون وخرج وهم عيونهم مفتحة كل عين هذي كبرها. اعينهم فتحت وتنظر الباب وفتح الباب ويمشي بهم بعيونهم بس عيون - 00:12:22ضَ

الله اخذ منافعها. عيون مفتوحة لكن ما بها اي نفع لصاحبها. مثل قلب الكافر وعقل الكافر اذن الكافر وسمع الكافر كلها الجوارح موجودة لكن لهم قلوب لا يبقون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها - 00:12:44ضَ

العين موجودة وهذي كبرها ولكن ما تفيده شي ثم اخذ حفنة من تراب ورشها على وجوههم جميعا. طبعا ما هو يبي يقول لي واحد قطرة في عينه. لأ بس مرة واحدة الله - 00:13:04ضَ

في جميع اعينهم مثل ما عمل يوم غزوة بدر لما اخد كفة من حصى وهم حوالي الف مقاتل وقال عمل هكذا ودخل الحصى في اعينهم جميعا. على حد قوله وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. فبهديك الليلة عمل نفس - 00:13:18ضَ

الطريق فلما خرج وتوجه الى الى بيت ابي بكر وكان قد توعدا مع الدليل واحد دليل كافر اسمه آآ عبدالله ابن خبير بالطريق وبالطرق ولا سيما طرق الساحل. اللي اللي تعجز الناس عن معرفتها. وركبوا النياق - 00:13:38ضَ

ابو بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كل واحد ناقة ومعهما عامر بن فهيرة مولى ابي بكر ومعهم الدليل الكافر عبدالله بن اراقة وتوجهوا الى مدينة رسول الله بس ما خرجوا من من مكة للمدينة رأسا لا اتجهوا للجنوب. اتجهوا كأنهم رايحين اليمن. بدل ما يتجهوا لشمال مكة - 00:13:59ضَ

اتجهوا لجنوب مكة. لان النبي عليه السلام يعلم ان الكفار سيكون اهم بحث لهم في طريق المدين. لانهم يعرفون ان له احباب كثيرين في المدينة واناس اسوي فالاتجاه يبي كل المدينة وقد هاجر بعض اصحابه الى المدين. فهم موقنون بانه فلذلك اتجه الى الى الجنوب - 00:14:19ضَ

هذا من تدبير الله لرسوله اتجه الى الجنوب ونزل بغار ثور وجلس فيه ثلاثة ايام ثم اخذ طريق الساحل حتى جاء على على جديد وغيرها حتى وصل بسلامة الله ورعايته الى مدينته صلى الله عليه وسلم - 00:14:37ضَ

هذا مكروه. كم متى هذا؟ قبل الهجرة بمدة في يعني التدبير التدبير القديم لكن التنفيذ كان ليلة الهجر بعض العلماء من اهل الفطنة قال عد عدة اسئلة انت عديت كم سؤال؟ قلنا خمستاشر سؤال - 00:14:53ضَ

وبين هنا وبين هنا في اخر في السؤال الاربعتاشر انهم سيكاد لهم. ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون. ام يريدون ان يقتلوا نبي الله فانهم هم المقتولون يريدون ان يقتلوا رسول الله هم المقتولون - 00:15:14ضَ

وطبعا على لا شك ولا ريب ان رأس المخططين ابو جهل. رأس المخططين لقتل النبي محمد عليه السلام اللي طار قلبه من الفرح. عند هذا الرأي كان ابو جهل يقول لي احسب السنين. احسب عدد الامأم. الاسئلة ابتدتها خمستاشر سؤال - 00:15:34ضَ

عدد السنين اللي ابتدأت من يوم بعثة رسول الله الى يوم هجرته عند اجتمعوا في دار الندوة تجدها خمستاشر سنة خمستاشر سؤال كأنها تلفت انتباههم ان عندي تمام خمستاشر سنة من بعثة رسول الله يكون تدمير رؤسائكم وصناديدكم - 00:15:58ضَ

خمستاشر سؤال كأن كل سؤال يعادل سنة من السنوات الماضية من بعثة النبي الى يوم مصارع رؤوس اهل مكة من من الصناديد اعداء الله واعداءه صلى الله عليه وسلم فيقول بعض العلماء شوف العدد - 00:16:19ضَ

خمستاشر سؤال مقابل خمستاشر سنة. من يوم البعثة حتى يقضى على كبار لاني بعد معركة بدر ما صار لهم قوم. هم صحيح انتصروا بعد الانتصار يوم احد. لكن هذا اراد الله ان يستشهد ائمة واشاوس - 00:16:35ضَ

سيلاقون الله على خير حال. من الشهداء الذين استشهدوا يوم احد. يعني ما كان تعتبر هزيمة للمسلمين لان المسلم سعيد على كل حال. ان عاش سعيد المسلم ان عاش ان عاش سعيد مستعي - 00:16:52ضَ

فهؤلاء الذين قدر الله لهم ان يسعدوا بالشهادة والاستشهاد في سبيل الله وسبيل نصرة رسوله صلى الله عليه وسلم يوم بدر يوم احد كانت ما ما يعتبر يعني الم بالنسبة لهم كما قلنا اكثر من مرة. ان المرة اللي مات زوجها وابوها واخوها كانت تقول كل امر دون - 00:17:07ضَ

الامر قل ان رسول الله بخير وكل امر دون النبي سهل. واحد الشهداء الله يكلمه كفاحا كما اخبر رسول الله ما هو عبدالله والد اتدري يا عبد الله ماذا قيل لابيك؟ قال الله ورسوله اعلم. قيل له تمنى تعطى. قال اتمنى ان تحييني ثم اقتل في سبيلك. ثم تحييني ثم اقتل في - 00:17:27ضَ

ثم تحييني ثم اقتل في سبيلك قال ما يبدل القمر. قضيت انهم اليها ليرجعون او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ما تعتبر هزيمة المعنى المعنى الصحيح لكلمة هزيمة. انما نوع من التأديب لبعض الناس الذين خالفوا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم كانوا على جبل - 00:17:47ضَ

المعروف بجبل الرماة وخالفوا امر النبي فالله سبحانه اراد ان يمتحنهم ويبتليهم كما نص على ذلك في كتابه تبارك وتعالى فبعض العلماء يلفت خمستاشر سنة قدام الخمستاشر سؤال. وجه اليهم خمسطعشر سؤال وفيها اخرها ام يريدون كيدا. وبعدين يا بعد - 00:18:07ضَ

شوي يقول ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشكون؟ وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقول سحاب مرق. يقول عذاب جيف لكن عيونهم ام عومي ما يستفيدون من الايات. وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها. وان يروا اية يقولوا سحر مستمر - 00:18:27ضَ

يكذبون بها ويقول السحر مستمر. فهذه طبيعتهم. فبين انهم مهزومون مدحورون وقد تم اتم الله ذلك على تمام خمستاشر سنة من بعثة رسوله صلى الله عليه وسلم اذ كانت غزوة بدر. يعني النبي جلس تلتاشر سنة في مكة وسنتين في المدينة - 00:18:47ضَ

في السنة الثانية من المدينة جاءت غزوة بدر. هي تمام خمستاشر سنة من بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم اتم الله فيها التأييد وجاء بالفتح لحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم ونصره ذلك النصر. نصره ذلك النصر. في ذلك اليوم المبارك في في يوم بدر - 00:19:07ضَ

يوم الفرقان مثل ما قال. وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير. قال ام يريدون كيد الخير يدبروا لك وانا ادبر لهم وشف التدبير الناجح تدبيري ولا تدبر. فالذين كفروا هم المكيدون - 00:19:27ضَ

ولذلك الانسان العاقل اللي عنده عقل ينبغي ان يجعل تدبيره لله عز وجل يعني ما ما يعتمد على ذكائه وفطنته. مهما تبين له الامر طبعا في غير شريعة يعني اذا كان عندك نص من كتاب الله ونص من سنة الرسول ما تحتاج تشاور دي - 00:19:43ضَ

اذا اذا سمعت الاذان ما تقول استخير اصلي ولا ما اصلي. اذا كانت الامور ظاهرة من امر الشريعة. هذي ما فيها حيلة لك على طول اقدم ولكن اذا كان هناك امر يا ما تدري عن المصلحة فيه مع المفسدة - 00:20:05ضَ

الجأ الى الله وحده. وخلي التدبير بيده هو وليس بيدك انت وانت لا شك تنجح. اذا اذا وضعت اه مقاليد امرك بيد رب السماوات والارض نجحت وابلحت لا شك ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله؟ واجي يروحون - 00:20:20ضَ

هم يجرون بانه رب السما والارض. اي واحد من اهل مكة تسأله من خلق السماوات ليقولن الله. يقولون خلقهن عزيزي العليم كل من السماوات والارض سيقولون لله. كل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله. كل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار سيقولون - 00:20:41ضَ

لله كل هذا يقرون به طب ما دمتم تقرون ليش تروحون لغيره؟ ما دمتم تقرون بانه هو سواكم وخلقكم وخلق السما وخلق الارض وانبت وانزل واجر الرياح وفعل لكم كل هذه النعم الكبيرة العظيمة. ليش ليش تتوجهون لغيره وانتم مغمورون في خيره تبارك وتعالى - 00:21:02ضَ

ما دمتم انتم غرقانين في خير الله عز وجل. ونعمة الله عليكم سابغة سابغة ظاهرة وباطنة. ليه يتوجهون لغير تترك الجول الضعيف انت مهما وجدت انت رايح لضعيف يعني لو التجأت بجبريل انت رايح لضعيف بالنسبة لله عز وجل - 00:21:25ضَ

لو التهدئة بجبريل تراك ما التجأت لشيء. لو رسالتي للملايكة كله والله ما ينفعوك بشيء اذا كان الله اراد غير ذلك اللي ينفعك بارادته او يضرك هو الله وحده ولذلك ما ينبغي لكم ولا لغيركم ان تتوجهوا لاحد سواه. لذلك يقول ام لهم اله غير الله؟ سبحان الله. عما يشركون - 00:21:46ضَ

يعني اتخذوا الهة من دون الله تنزه وتعالى وتقدس ان يكون له شريك او يكون له ند او يكون له نظير اللهم يقبل ان يكون له شريك. والعاقل ما يقبل بالله لو واحد - 00:22:11ضَ

يستطيع يبني بيت لحاله يروح يشارك واحد معه ما يقبل شريك اذا كان واحد يقدر يعمل لي بيته خلص ما معه شريك ما يروح يدور شريك عشان يشاركه ويدخل عليه في بيته ويؤذيه. فكيف ترضون لنفسكم ان تدخلوا شريكا مع الله في ملكه وهو ملك السماوات والارض. كيف بعدين - 00:22:28ضَ

لماذا يكون هذا؟ انت تلجأ لمن؟ الانسان العادي العادة الانسان يلجأ للاقوى الانسان يلجأ الى الاكوع فهل تجد اقوى من رب السماوات والارض وهل تجد اعز من رب السماوات والارض؟ وهل تجد احدا يقدر على تنفيذ ما يريد غير رب السماوات؟ البشر كلهم عاجزون - 00:22:46ضَ

حتى الملايكة متل ما قال عنهم وما نتنزل الا بان ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بيننا وما كان ربك نسيا عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفع - 00:23:11ضَ

الا لمن ارتضى ومنكر ومن خشاته مشفقون. ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم. والملايكة ما يقولون ما يقولون ابدا هم ما ينحرفون لان الله فطرهم على عبادته وطاعته. فهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يأمرون. لا - 00:23:31ضَ

لا ينقطعون عن تحميد الله وتقديسه. طرفة عين الهموا التسبيح. مثل احنا ما الهمنا التنفس في حياتنا. شف النفس اللي يطلع من من الرئة ويدخل. النفس هم يسبحون مثل النفس اللي عندنا - 00:23:51ضَ

مع انهم لو سمعوا الوحي في السماء خروا ساجدين ما يفيقون. حتى يبدأ جبريل عليه السلام حتى يفيق جبريل ثم يفيق الملائكة بعده فيسألونه ماذا قال ربكم؟ قول الحق وهو العلي حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير - 00:24:06ضَ

فلماذا يلجأ الانسان الى غير الله؟ بدور عنده ايش؟ يدور وش يبحث عند احد غير الله عز وجل. تبغنا الغنى بيده هو. تبي صحة وعافية هي بيده هو. تبي سعادة في الدنيا - 00:24:26ضَ

والاخرة بيده هو اي شيء اي شيء ترى ما يعطي احدا من خلقه لونا من التصرف لا قليلا ولا مهما كان. لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ما يجرو واحد بلا ما شريك لك - 00:24:46ضَ

انا ما يجرؤ واحد من الملائكة ولا من الرسل يوم القيامة ما يسألونه يخافون الانبيا يخافون كل ما ييجي الناس بنبي من الانبياء منوا من ادم الى نوح يخافون يقولوا لست لا ما نقدر نستشفي عند ربنا. خليل الرحمن ابراهيم يخاف ربه - 00:25:01ضَ

ولا يسأل يوم القيامة. ما ما يشفع ولما يأتوا كلهم مع الامم الامم الاولين والاخرين يأتون ما يقول انا اشفع على طول ويروح لا يخر ساجدا ويبرح ويذل وينكسر وينيب ويقنط ويقنط لله عز وجل - 00:25:21ضَ

ويلهم تحميدات وتسبيحات كانها الوسائل بين يدي بين يدي الاستشفاء. فيقال له يا محمد ارفع رأسك وقلت اسمع. وسل تعطى ما هي عملية سهلة بس على طول كل واحد ينصرف كما يريد. انا اعجب بعض الناس كيف يصيروا مسلمين والواحد منهم - 00:25:43ضَ

اذا مرضت زوجته ولا بنته ولا ولده يروح يدور قبر من القبور ويقول لي سوي لي يا سيدي الشيخ. وهو لو كان جالس على الارض والله ما يقدر يسوي لو كان قاعد حي والله ما يقدر يعمل له شيء. فما بالك هو ميت ما يدري عنه ولا عن ندائه. لو يدعوه بالليل والنهار والله ما يسمع - 00:26:03ضَ

ولا يدري عنه ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير فالعاقل انما يلتجئ الى الله وحده ويستجير بالله وحده ويستعيذ بالله وحده وينزل جميع حوائجه بالله وحده - 00:26:24ضَ

قال سبحان الله عما يشركون. وان خلاص انتهت الاسئلة. انتهت الاسئلة وجاء لون من التعديد لان اللي ما ينفعه العلم ينفعه كي النار اللي ما ينفع العلم ينفع كي النار - 00:26:44ضَ

مثل ما جه العلم ولا دبوس. هو الحين اعطاهم العلم وسألهم الاسئلة المفحمة المعجزة القاطعة لكل شبهة قال وان يروك كسفا من السماء ساقطا هذا لون من العذاب وهم يستعجلون. ما هم كل ما يقول لهم يجيكم العذاب الا ان تؤمنوا يقولوا هاتوا عجل. هات لي من العذاب عجل - 00:27:02ضَ

ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب احنا ودنا تعجل ان كان عندك شيهات وما احنا صابرين ليوم القيامة قال وان يروا كسفا الكسف القطعة او القطع من العذاب. اصلها شبيهة بقطع سحاب تنزل - 00:27:25ضَ

فالناس اذا شافوا قطع الكافر لو جاهم قطع مثل جماعتهم واخوانهم. مثل جماعتهم واخوانهم جماعة عاد. عادة الاولى لما اراد الله ان ينتقم منهم حجز عنهم المطر دارا طويلا حتى جفت مصانعهم وابارهم واراضيهم. ويبسا ويبست ارضهم وكحلت. وكحلة اجدبت - 00:27:41ضَ

ولما اراد الله ان ينتقم منهم وجه لهم سحابة فلما رأوها متجهة اتجاها محددا محددا الى ناحية مزارعهم فرحوا فرحا عظيما وقالوا هذا عارض ممطرنا فرد عليهم ملك في السحابة او النبي اللي كان عندهم عليه السلام او غيره قال بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم - 00:28:08ضَ

تدمر كل شيء بامر ربها. فاصبحوا لا ترى الا مساكنهم. كذلك هؤلاء لو نزل عليهم قطعة مثل القطعة اللي نزلت على قوم هود جا له سحاب مركوب حتى يأخذه ويقطع دابرهم وبعدين يعرفه - 00:28:33ضَ

عندما ينفعهم عندما لا تنفعهم ما تفيدهم المعرفة ولا ينفعهم هذا العلم واذ يروا كسفا يعني قطعا قطعا بعض العلما يفسر الكسح هنا بالقطعة وبعض اهل العلم يفسرها بالقطع. ويقول ان الكسف جمع كسفة - 00:28:53ضَ

يعني كسفة وكسفة وكسة اما كسفة ويروا كسفا من السماعن قطعا من السمن وان يروا كسفا من السماء ساقطا. يعني جزء من السماء ساقط عليهم او قطعة من الساعات ساقطة من - 00:29:11ضَ

العذاب سقط عليهم يقول سحاب مركوم. سحاب راكب بعضه فوق بعض وهذا يدل على قلة بصائرهم وضآلة علومهم ومعارفهم. والانسان اذا عمي قلبه لا لا لا يرى شيئا. اذا عمل قلب وانطمست البصيرة ما عاد يستفيد الانسان مما حوله بشيء من الاشياء مهما كانت الايات - 00:29:24ضَ

من السماء ساقطا. يقول سحاب مركوب. فذرهم فذرهم كلمة فذرهم ترددت مثل ما تردد اه في ايات في السورة السابقة فتولى عنهم فما انت بملوك. يعني قبل ما يختم السورة - 00:29:49ضَ

قبل ما يختم السورة معنا سورة ما يبقى صورة بالحيل. يعني صفحتين تقريبا. لكن قبل ما يختم السورة يطمئن قلبه ويشرح صدره. ويواسيه ويسليه ويؤنسه. يقول له انا معك. لا يهمونك. خليهم - 00:30:07ضَ

بالليل والنهار. ان دبروا فانا فوقهم قاهر وانت ما تهتم. اعرض عنهم. تولى مرة يقول فاعرض عنه ويقول فتولى عنه والمعنى واحد مرة يقول تولى عنهم فما انت منه فاعرض - 00:30:26ضَ

اعرض عنهم وكلمة اعرض او تولى ما هو روحوا خليهم لأ كما قلت. ما هو روح وخليهم لأ هو ما يخليهم ابدا وظيفته انما تنتهي عندما يؤدي الرسالة على اكمل وجه واتم - 00:30:44ضَ

وعليه البلاغ عليه البلاغ وعلى الله الحساب مثل ما قالوا في سورة لا لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر انا الينا ايابهم ثم انا علينا حسابهم. وهنا يقول فتولوا - 00:31:00ضَ

عنهم يقول هنا يقول هنا فذرهم فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون فذرهم اتركهم. لان الله يعلم اللي قلبه يبي يلين واللي قلبه. لفوق وحن رأسه عليهم وسجد يكفيني هذا. قال عبدالله بن مسعود فرأيته قتل كافرا يعني ببدر - 00:31:17ضَ

يعني هو الوحيد اللي مركز. وكل اللي سجدوا مع النبي من المشركين شرح الله صدورهم للاسلام فامنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم كل اللي سجدوا من المشركين مع رسول الله سبقت سعادتهم - 00:31:43ضَ

فسجدوا مع رسول الله وشرح الله بعد ذلك صدورهم للاسلام يقول عبد الله بن مسعود ان النبي قرأ سورة ان النبي قرأ سورة النجم بمكة فسجد وسجد من معه من المشركين والمسلمين غير شيخ رأيته - 00:32:00ضَ

يعني واحد شاي من الكفار اخذ كفا من حصى وقال يكفيني هذا يعني سجد علي قال عبد الله فلقد رأيته قتل كافرا يعني يوم غزوة بدر قص الله مع اللي قصوهم يومها. ابو رؤوس المشركين رؤوس ما قعد احد يعني تقدر تقول عليه انه يخوف - 00:32:15ضَ

في معركة بدر ما جلس في المشركين واحد عليه القيمة وعليه البال كل اللي كانوا يخوفون ويرعبون المسلمين الله قضى عليهم يوم بدر. وقبلها قال في جماعة منهم انا كفينا - 00:32:35ضَ

ذاك المستهزئين اللي كانوا يستهزئون برسول الله فمن شيوخهم وكبارهم الله قطعهم واحد ورا واحد ويوم بدر قض على بقيتهم يوم بدري قضى على البقية من الكبار بالحيل الكبار. ده ابو جهل وعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة هؤلاء الصناديد كلهم قضى عليهم وهم بدر - 00:32:50ضَ

قال واياه راهو كسب ذرهم حتى يلاقوا يومهم. الذي فيه يصعقون. هذا ما هو يريد يوم بدر. لا يريد يوم القيامة يوم الموت العرب يسمون يطلقون على الصعق موت وعلى الموت صعق - 00:33:12ضَ

قرأ في السبعة قرأ في السبعة فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون بضم الياء وقرأ اكثر السبعة فذرهم يخوضوا حتى يلاقوا حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يصعقون ويصعق ويصعق من جهة انه يموت - 00:33:32ضَ

يصعق يعني يميته الله عز وجل ويصعق يعني هو يموت هو يموت يصعد ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ في اخرى فاذا هم قيام ينظرون. نفخ في الصور فصعق - 00:33:57ضَ

مات كل شخص في السماوات والارض مات نفخ فصول فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. صعقوا يعني ماتوا ما كل الله قضى عليهم ان يموتوا ويموتون يومها الا من شاء الله. ثم نفخ في اخرى نفخة القيامة فاذا فنفخة الصعق يعني نفخة الموت. بعض الناس قال - 00:34:16ضَ

تلت نفخات نفخة الفزع ونفقة الصعق لان قال فزعة وقال نفخ فصعقا. ثم نفخ في اخرى واحدة لفزع الناس. واحدة لموتهم. وواحدة لجيابتهم. والصحيح عند اكثر اهل العلم انهم صعقتان - 00:34:38ضَ

واحذر الاماتة ووحدة للقيام وبينهما مقدار اربعون سنة ونفخ في الصور فصعق هنا يقول فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يعني يموتون وطبعا اللي يموت يشوف بعينه الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا. معنى الكلام - 00:34:56ضَ

الناس يعني مثل الغافلين ان الاهين فاذا مات شاف هو من اهل النار ولا من اهل الجنة؟ والانسان ما يخرج من دنياه الا وهو عارف مقامه هو يروح للنار ولا يروح للجنة؟ عندما ينقطع انسان بالدنيا تماما عندما ينقطع بالدنيا - 00:35:15ضَ

تماما ويغرغر ويصير لا يمكن ان يفيد الناس بكلام يشوف مقامه وهو من اهل النار ولا من اهل الجنة؟ ولان الملايكة كمان اللي جايينه بيختلفوا الملايكة الرحمة اللي جايين الامام غير ملائكة العذاب اللي جايين لاهل الكوف - 00:35:38ضَ

هدول شكله مفزع مفجع يروع وهذا شكل يدخل السرور والسعادة على القلب حذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يعني يوم الموت. يوم لا يغني عنهم عندما يموت خلاص وش يبي يسوي - 00:35:57ضَ

هذا اخر شيء اخر خطته في الحياة الدنيا يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا. ما وطبعا كلهم كان يوم بدر ما قلت لك صعق هؤلاء او صعق صعق هؤلاء صعق هؤلاء على قراءة يصعقون وصعق هؤلاء على قراءة يصعقون يوم بدر - 00:36:17ضَ

رؤوس المشركين كما قلت. سبعون صنديدا من صناديد المشركين قتلوا يوم بدر. سبعون صنديدا يعني اعيان اعيان من افلاذ كبد مكة جندلوا في قليب بدر. ما قعد منهم احد يعني مثل ما قلت لك. كل - 00:36:39ضَ

صناديدهم راحوا. وكان هذا يوم صاعقهم الاول. يوم صعقوهم الاول كان ذاك اليوم. وشافه. لان النبي عليه السلام وقف بعد ما جيفه على القبر وهو على القريب وهو يقول يا ابا جهل يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة يا وليد بن عتبة هل وجدتم ما وعد - 00:36:59ضَ

حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا في ذاك اليوم يناديهم رسول الله وهم في وهم لهم ثلاث ايام هلكى في القبر. يعني طبعا هم بعد مازا يوفوا الجماعة امر رسول الله بان يجمعوا - 00:37:19ضَ

في قليب بدر في الجليد بيرموهم في الجليب ويغطوا عليهم بالتراب والطين فجمع امر رسول الله بان يجمع المشركون السبعون ويجندلوا في الجليد في قليبي بدر فلما جمعه وقف رسول على رؤوسهم وهو يقول يا ابا جهل انه هشام - 00:37:34ضَ

يعد يا عقبة ابن ربيعة يا شيبة ابن ربيعة يا وليد بن عتبة هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي فقال له عمر رضي الله عنه اتناديهم يا رسول الله وقد جيفوا؟ قال ما انتم باسمع منه لما اقول ولكن لا يجيبون - 00:37:51ضَ

وطبعا هذي خصيصة ما كل ميت يبي يسمع لو واحد ناداه عند القبر ما يسمع لكن الله لان الله يقول انك لا تسمع الموتى وما انت بمسمع من في لكن عادي خصيصا لان هؤلاء الاعداء الملاعين كانوا رؤساء الشرك. واشد الناس عداء لله ورسوله. بل هم ابيض الناس لانبياء الله ورسله - 00:38:11ضَ

حد يغيب محمد بن عبدالله كانه غاب جميع المرسلين لانه شيخ المرسلين صلوات الله وسلامه عليه وعليهم اجمعين فالله سبحانه جعلهم يسمعون يعني زيادة في في الازعاج وزيادة في النكال مع انهم قد رأوا ما قدموا - 00:38:31ضَ

فاني قد وجدت ما عدا لربي حقا فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون. يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا. خلاص ما تدبير ايه؟ اليد ارتخت وراحت ما عادت تقوم ولا تقعدون العين راحت والقلب راح واليد راح ورجلي راح. راح كله من اوله لاخره وصار بيد الله يفعل به ما يشاء. وهو في دنياه كان - 00:38:49ضَ

لكن كان اعطاه قدرة عشان يمتحن ويبتليه ويختبره بها. فيقول هنا يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا ينصرون. وان للذين ظلموا شف اخر الصورة اللي قبلها وش تقول لاخرها لما ختم السورة اللي قبلها - 00:39:12ضَ

لما ختم السورة اللي قبلها قال فان للذين كفروا وان الذين كفروا ذنوبا الاية اللي ظلموا ايضا ظلموا. الاية اللي اخر النجم اخر آآ اخر الذاريات. لظلموا ذنوبا ذنوبي اصحاب فان هناك قال فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون - 00:39:28ضَ

يعني يقول العقوبة اللي عجبت بها جماعة عاد آآ جون فرعون آآ جم نوح هذول اخذوا منها ودول يجيهم اذا لم يسارعوا الى التوبة والايمان بالله ورسله نالهم ما نال هؤلاء. فان الذين ظلموا ذنوبا يعني قسطا من العذاب مثل - 00:39:52ضَ

وقد نالوا ذلك القسط يوم بدر فلا يستعجلون. وهنا هنا يقول وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك انا قلت لك ان السورة دي نزلت متى؟ نزلت قبل هجرة بدهر طويل - 00:40:12ضَ

ويقول ان يوم يموتون يبدأ العقوبة عليهم لاني بمجرد ما يوضع في قبره ولو كان بطن تمساح ولا القريب حق بدر يسلط عليه حفرة من حفر جهنم الى يوم القيامة. فهو يتقلب في قبره في حفرة من حفر النار الى يوم البعث - 00:40:28ضَ

يتجلب في حفرة من عذاب الله في قبره في قبره ولذلك النبي عليه السلام كان يكثر ان يستعيذ من عذاب القبر فيسلط عليه في قبر يفتح عليه باب من ابواب جهنم في قبره الى يوم القيامة. هذا عذاب - 00:40:47ضَ

لكن لهم عذاب دون ذلك يعني يوم بدر وهذا طبعا اخبار بالغيب اخبار بالغيب يقول قدامهم عذابين. عذاب صغير وعذاب كبير العذاب الاول يأتي قريبا لن يقلدون ذلك هذا اقول وين في مكة وتم في بعد الهجرة - 00:41:06ضَ

فجميع الاخبار التي اخبر بها الرسول احنا الان نشهد عليها بعد اربعتاشر مارس. احنا الان بعد اربعتاشر مائة سنة نشهد على صحة على صحة الاخبار لان كل اللي قاله قبل ما يقع وقع على على وفق ما اخبر - 00:41:30ضَ

كل اللي اخبر به قبل ما يقع وقع على وفق ما اخبر تماما تماما فقال وان الذين ظلموا عذابا دون ذلك وتم لهم العذاب دون ذلك مثل ما قال جند ما هنالك مهزوم من الاحزان - 00:41:45ضَ

في سورة اه في سورة صاد مكية قال جند ما هنالك يعني في مكان ليس بعيد مهزوم من الاحزاب. وقد هزم وهنا يقول وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك. يعني قبل القيامة - 00:42:03ضَ

بعذبهم عذاب قبل موتهم وهلكهم. شوفوا له بعيونهم وان الذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون اسمع اسمع يمكن ما تجد ما تجد. احد في الخلق جميعا صحيح كلهم يعني بيقول في موسى عليه السلام قال واصطنعتك لنفسي - 00:42:20ضَ

يغلب موسى عليه السلام الرب يقول له سيدي موسى عليه السلام قل يا اله وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال يا عصاي. اتوكأ بها اتوكأ عليها واهش بها على غنم. ولا فيها مآرب اخرى. قال القها يا موسى - 00:42:44ضَ

القاها فاذا هي حياة تسعى قال خذها ولا تخف. سنعيدها سيرتها الاولى وضم يدك الى جناحك تخرج بيضاء من غير سن اية اخرى. اذهب الى فرعون طغى قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به اجد واشركه في امري. كان بيسبحك - 00:42:59ضَ

كثيرا ونذكرك كثيرا اذا كنت منها بصيرة. قال قد اوتيت سؤلك يا موسى. ولقد ما هي اول نعمة عليك دي انعمت عليك من زمان. ولقد من عليك مرة اخرى اذا اوحينا الى امك ما يوحى ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقيه اليم في الساحل يأخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة - 00:43:19ضَ

ان ولتصنع على عيني هذا يقول لمين؟ نقول صالح من اخوة محمد صلى الله عليه وسلم من المرسلين لموسى صلى الله عليه وسلم. ونقول ايضا وسطنا لنفسي اذهب الى فرعون انه طغى. اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري - 00:43:39ضَ

هذا لموسى لكن شوف ايش يقول لمحمد عليه الصلاة والسلام شف شف آآ وسام التكريم وسام التكريم اللي ما له نظير في الكون من يوم خلقت الدنيا الى يوم القيامة. اللي - 00:44:02ضَ

من يوم خلقت الدنيا الى يوم القيامة ما كرم على وجه الارض وهو حي كما كرم محمد صلى الله عليه وسلم. هذا التكريم هذا التكريم. لان التكريم جاء مجمل شامل لالوان لا حبة. يعني انت تنظر فتجد صور صور ومناظر من مناظر التكريم لحبيب الله لا حد له - 00:44:23ضَ

وكان من بينها انه رفعه بجسده وروحه حيا الى السماوات العلى الى سدرة المنتهى الى حيث يسمع صريف الاقلام مما لم يفعله احد من خلقه قط. حتى الملائكة حتى ملائكة السماوات - 00:44:49ضَ

ما يصلون الى هذا المقام العظيم. وهو يقولوا في الصورة اللي تيجي مباشرة السوء اللي بعده هذي مباشرة. يعني كانه لون من الوان التكريم اللي يبي يختم به سورة الطور والنجم اذا هوى. ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق - 00:45:11ضَ

الهوا ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى. ذو مرة فاستوى وهو بالافق الاعلى ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى. فاوحى الى عبده ما اوحى ما كذب الفؤاد الى ان يقول ولقد - 00:45:27ضَ

اه يعني طبعا بالنسبة لجبريل مرة اخرى عند نزلة اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى اذ يغشى السدرة اسمع اسمع ما زاغ البصر وما طغى. معناه اكمل خلق الله قاطبا. اللي يشوف جنة المأوى - 00:45:43ضَ

وهو حي ويشوف ما افاء الله على جنة المأوى من النعيم ولا يزيغ ولا ولا يبقى هذا محمد صلى الله عليه وسلم. وهنا يقول في اخر ختام المسك في اخر ختام المسك من سورة الطور - 00:46:03ضَ

واصبر لحكم ربك فانك باعيننا واصبر ربنا بيقول له انت بعيني ربنا يقول للنبي محمد انت بعيني واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بس استعن استعن بالله واكثر من ذكره. لان ما فيه الة حرب تشد قوة الانسان مثل - 00:46:18ضَ

الله عز وجل ما في شي يشد الحيل ويشد العصب ويشد القوة ويخليك نشيط مثل ذكر الله عز وجل يعني الة النصر على الاعداء اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. وهنا يقول له واصبر لحكم ربك - 00:46:47ضَ

قد يبتليك ويبتلي بك قد يمتحنك ويمتحن بك قد يجعل الحرب بينك الحرب بينك وبين عدوك سجالا لك يوم وله يوم لاهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة. ليمحص الله الذين امنوا امحق الكافرين. واصبر لحكم ربك فانك باعيننا - 00:47:10ضَ

يقول له انت انت انا اربيك على عيني وانا اربيك على عيني واحميك بعيني واصبر لحكم ربك فانك باعيننا بمرأى منا وتحت عنايتنا وتحت رعايتنا وفي شمولنا لا تضيع ونحن نحميك ونرعاك. انت - 00:47:33ضَ

باعيننا مثل ما قال بنفس الطريق لموسى عليه السلام بس ما هو بمثل هذا السياق لما قال انا نخاف ان ربنا انا نخاف ان علينا قال لا تخافا. انني معكما اسمع وارى - 00:47:55ضَ

كان يقول انتم على بصر مني انت انا انا ابصركم واراكم واحميكما من كل عدو لكما. لكن هنا اجمل وافخم لاني مقام النبي افخم مقام ناله عبد من عباد الله لا ملك مقرب ولا نبي مرسل سوى محمد صلى الله عليه وسلم - 00:48:09ضَ

يقول واصبر لحكم ربك وهذا طبعا فيه لفت انتباه الانسان. يعني ما يقول من افرض انك بديت تذكر الله من اول النهار لاخر وجعتك بطنك. تقول ليش انا ذكرت الله وجعلت في بطني؟ وجعتك بطنك عشان - 00:48:27ضَ

مرتفع يعني ما تقول انا بذكر ربي ما دمت بذكر خلاص بعد ما يجيني مرض لا قد قد تكون بتذكر ويجيك مرض او يجيك نوع من الامتحان والابتلاء. بس ذكرك لله يخليك تتلقاه بصبر وثبات ورضا بقضاء الله لان هذه - 00:48:39ضَ

ليست الا لاهل الاسلام. لله در المؤمن. يا عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. وليس ذلك لاحد الا المؤمن. ان اصابته سراء شكر وان اصابته ضراء صبر فيكون جامع بين مزية الصبر والشكر. وهما اعلى مزية يرقى بها العبد. ويزدلف بها الى الله عز وجل. واصبر لحكم ربك - 00:48:57ضَ

فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم. والله اعلى وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 00:49:21ضَ