Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

باذن الله عز وجل نبدأ اليوم آآ يعني اول جلسة من جلسات التفسير او جلسات قرآنية احنا مش عايزين نسميها مجلس تفسير ونرجو ان يصدق علينا قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:22ضَ

ما اجتمع بيت ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده نسأل الله عز وجل ان يكون المجلس ده مجلس بتحفه الان الملائكة والان بتنزل علينا السكينة والرحمة وان ربنا سبحانه وتعالى يذكرنا الان - 00:00:36ضَ

سريعا قبل ان ابدأ هذه المجالس مجالس القرآن ان مجموعة من الناس بيقعدوا في بيت في من بيوت الله عز وجل في مسجد يقرأوا سورة معينة ويجيبوا اي تفسير مبسط ايسر التفاسير للشيخ ابو بكر الجزائري او تفسير الشيخ السعدي او مختصر لتفسير - 00:01:01ضَ

الامام ابن كثير او اي تفسير مبسط ان هم يجتمعوا في مسجد ويقرأوا السورة ويتدارسوها مع بعض واحد يقول انا قريت في الاية دي معنى فلاني او انا قرأت في هزه الاية هزا المعنى - 00:01:21ضَ

الطريقة اللي ممكن احنا شايفينها بسيطة جدا ديت هذه الطريقة زكاها النبي صلى الله عليه وسلم ويذكرها الله عز وجل يعني الاحداس اللي بتحصل والقطاعات اللي بتحصل كتير. نص النبي صلى الله عليه وسلم على اشياء معينة بيذكرها الله عز وجل فيمن عنده - 00:01:36ضَ

فمنها المجالس القرآنية اللي بتقام في المساجد. هذه المجالس هي حقيقة فعلا هي الوقود الحقيقي. ويزداد الحقيقي للقلب المنطلق الى الله عز وجل لان لازم يكون الغزاء هو القرآن. غذاء القلب هو القرآن - 00:02:01ضَ

فلما يبقى الانسان بيقعد في بيت من بيوت الله وبتحف الملائكة وبتنزل عليه السكينة والرحمة ويذكرهم الله عز وجل فيمن عنده. يبارك في هذا المجلس ببركة القرآن لانه كلام الله عز وجل. فالمجالس دي بتبقى مجالس مباركة مش عشان المتكلم فيها شخص معين او المسجد مسجد معين او المستمعين - 00:02:21ضَ

اللي بيستمعوا المجلس مجلس او حتى هم لو ما فيش مستمع ده هم كلهم بيتكلموا مع بعض وبيستمعوا لبعض كلهم وتواصوا صيغة التواصي ان كله هذه المجالس مباركة لبركة القرآن - 00:02:47ضَ

فهذه المجالس نرجو ان ربنا سبحانه وتعالى يعني يكتب لها القبول وان هي تنتشر في الارض وان نرجع تاني كان زمان الصحابة لما يجلسوا مجلس مع بعض وسيدنا عمر ابن الخطاب يقول لابو موسى الاشعري ذكرنا ربنا فيقرأ ابو موسى الاشعري القرآن - 00:03:02ضَ

وكان سيدنا عمر بن الخطاب يجمع اهل المشورة ويجمع كبار اهل بدر ويجمع كبار الصحابة عشان يتناقشوا في الايات يسأل في مرة عن اذا جاء نصر الله والفتح ويسأل في مرة عن ايات من سورة البقرة ويسأل في مرة في ايات اخر وتتعدد الاجوبة - 00:03:19ضَ

الرأي في هذه الايات كانوا يتدارسوا من القرآن فباذن الله عز وجل نبدأ مجلس مع بعض في سورة العلق ويعني يكون الاولى والافضل ان انتم ان احنا كل مرة مسلا نحدد الصورة - 00:03:39ضَ

اللي نتكلم فيها بحيس ان انت طوال الفترة ديت بتقرأ في تفسيرها تصلي بها بتراجع حفزها بترجع تاني تقيم علاقة مع هزه الصورة مرة اخرى لان انت لما بتترك صورة - 00:03:56ضَ

من سور القرآن فترة طويلة بتجف العلاقة بينك وبين الصورة العلاقة اللي بينك وبين الصورة بتجف في اخر مرة مثلا صليت بسورة فاطر امتى؟ واخر مرة قرأت تفسير سورة سبأ امتى؟ واخر مرة فتحت المصحف وقعدت تبص على معاني سورة - 00:04:11ضَ

الاحزاب امتى ؟ فالواحد من كتر بعده عن القرآن بيجف. فالانسان بيعجب ازاي الانسان قلبه هيعيش وهو بعيد عن القرآن هنبدأ باذن الله عز وجل سريعا كده وقفات مع سورة العلق. والكلام في سورة العلق - 00:04:32ضَ

كلام الواحد لما بدأ يبص الناس اللي كتبت في سورة العلق او عملت شرايط عن سورة العلق وجد اهتمام بالغ من العلماء والمفسرين بهذه الصورة اهتمام بالغ من العلماء والمفسرين والدعاة بسورة العلق. ليه؟ لانها البداية - 00:04:53ضَ

ولابد ان يكون الانسان لابد ان تكون بدايته صحيحة لازم تكون بدايتك صح عشان تعرف تنطلق صح. فلو تخيل انسان من البداية وماشي غلط فمستحيل هيصل انما الانسان لما يبدأ صح - 00:05:14ضَ

والطريق من الاول مسدد وموجه يصل باذن الله عز وجل. انما من الاول ماشي في طريق غلط لن يصل فسورة العلق اهميتها لانها البداية ومهما فكر الانسان ازاي تكون البداية بعقله لن يصل؟ فالقرآن - 00:05:30ضَ

بيعلمك ما لم تعلم وبيبصرك ما لم تر فلما بتبدأ من خلال تنظر الى العالم والى نفسك والى صفات الربوبية من خلال سورة العلق بتشوف بتشوف الناس صح وبتعرف نفسك صح وبتقدر وبتبدأ تفهم يعني ايه ربوبية - 00:05:50ضَ

يعني ايه الرب؟ ايه اول علاقة بين الانسان وبين الرب؟ بين الخالق وبين المخلوق بين الخالق سبحانه وتعالى وبين المخلوق. فبتبدأ السورة تخليك تشوف صح. نبدأ مع بعض صورة العلق سريعا كده بسم الله الرحمن الرحيم - 00:06:15ضَ

اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم كلا ان الانسان ليطغى هذه الايات لغاية قبل كده لان الانسان لما يصغى نزل بها جبريل لاول مرة على النبي صلى الله عليه وسلم وقال له اقرأ. قال ما انا بقارئ. فضمه حتى - 00:06:37ضَ

اه بلغ منه صلى الله عليه وسلم الجهد ثم ارسله فقال اقرأ قال ما انا بقارئ فكرر ذلك ثلاثا حتى قال له اقرأ باسم ربك الذي خلق اقف سريعا وقفات مع اول اية ديت - 00:07:07ضَ

اول شيء ان اول كلمة بدأت اقرأ قيل اقرأ القرآن وكأن البداية في علاقتك بالله عز وجل هي في قراءة القرآن لانك انت هتوصل لربنا ازاي؟ ما هو انت نفسك - 00:07:25ضَ

ترضي الله عز وجل ونفسك تفهم تعمل ايه وايه هي الحقائق الكونية العظيمة الموجودة؟ كل ده موجود في القرآن. فتخيل الانسان من غير القرآن فعلا انسان اعمى. فلو انسان بدأ بدون - 00:07:43ضَ

اتصال بالقرآن هيبقى انسان تائه. ينظر يقدر الاشياء على غير قيمتها. يغر في الاشياء يبدأ يغر في الاشياء. مش عارف قيمة الاشياء. فاول شيء اول وقفة معنا في السورة قضية القرآن. وان لا وصول لك بدون القرآن - 00:07:57ضَ

مش وصولك هيتأخر. لا وصول لك الى الله عز وجل بدون القرآن الفوايد كتير فاحنا نايه بنجمع فوايد سريعة مع بعض. سانيا ان الصورة بدأت بامر اقرأ ما بدأتش سنقرئك مسلا - 00:08:19ضَ

فلازم الانسان يفهم ان عشان ينطلق الى الله عز وجل تجد ان الصورة مفادها اقرأ ولا تطعه واسجد مفادي الصورة بتطلع بها كاوامر تنفزها في اوامر وفي منهيات. فالانسان اللي مش هيبدأ ينفز اللي بيتقال له من الاول مش هيوصل. يعني اقرأ دي سلم - 00:08:42ضَ

قم فانذر سلم. قم الليل سلم. معراج وبيصعد بك. لو مش هتطبق الاشياء دي. مهما بقى قعدت تفكر او تتمنى لا وصول لك يعني لما ربنا قال لسيدنا موسى انا اخترتك - 00:09:01ضَ

قال خذ ما اتيتك وكن من الشاكرين لما ربنا قال لمريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين. قال يا مريم اقنتي بقنوتي لربك قنوتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. يبقى كل تشريف - 00:09:17ضَ

مع امر لما يجي تشريف معين ده مش معناه انك وصلت خلاص لأ ده معناه زيادة الاوامر اللي عليه فالبداية بدأت باقرأ انك لازم تتقرب بالشبر. قال الله عز وجل في الحديث القدسي من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا - 00:09:34ضَ

يبقى انت اللي بتاخد الشبر الاول بمشكلتنا في يعني مش في الاغلب دايما مشكلتنا في الشبر الاول لان ربنا بيقول من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. فانت عندك ذراع - 00:09:52ضَ

سهل زراع من الطريق الى الله عز وجل مستنير فيه سهولة لان فيه معية ربنا. فبتمشي في الزراع ده بسهولة فتتقرب الذراع تقرب الله اليك باع تمشي في الباع تبدأ تمشي ياتيك الله هرولة تبدأ تجري انت في الطريق - 00:10:06ضَ

فكل الطريق سهل ما عدا اول شبر لابد فيه من بذل ومشقة فلا اقتحم العقبة لازم في عقبة في الاول بتقتحمها بترمي نفسك فيها فالشبر بدأ باقرأ وبعدين قم فانذر وبعدين قم الليل - 00:10:27ضَ

فهذه الاوامر لابد ان الانسان يطبقها. العمر دي مش جاية عشان مجرد ان هي تتلى. لا تتلى وتطبق في اول تخيل اول اية في القرآن امر اعمل كزا. كتير من الناس مش عايز يسمع كلمة اعمل وما تعملش - 00:10:50ضَ

يعني هو عايز حتى لو هيسمع مش عايز يطلع باعمال عايزين نطلع بكلام لأ فاول شيء في القرآن امر تاني شيء ان اول شيء في القرآن امر لا يستطيعه النبي صلى الله عليه وسلم. قال ما انا بقارئ - 00:11:09ضَ

فلما يطلب منك اشياء انت ما عملتهاش قبل كده ما تقولش مش هينفع فكان الحل ايه اقرأ باسم ربك انك تستعين بالله حتى لو ما تعرفش لما يقول لك اشتغل في الدعوة - 00:11:31ضَ

يبقى تستعين بالله وتبدأ تبذل الاسباب لان عندنا بعد كده علم بالقلم القلم ده سبب يبقى لابد ان الانسان حتى لو طلب منه اشياء ما بيعملهاش قبل كده ما نقولوش صلي قيام يقول لك اصل انا ما صليتش قبل كده - 00:11:49ضَ

اقرأ القرآن اصل صعب. اطلب العلم اصل ما اعرفش. ادع الى الله اصل ما اعرفش. لا فاول امر نزل او اول كلمة نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم امر - 00:12:07ضَ

امر لا يستطيعه النبي صلى الله عليه وسلم احنا قلنا البداية كانت بيقرأ. كان المتوقع ان البداية تبقى بتقوم الليل او قم فانذر. لا اقرأ قبل قم الليل وقم فانذر. ليه - 00:12:19ضَ

ليه البداية باقرأ قبل قيام الليل وقم في اندر البداية بالتلات اوامر دول هم دول اركان الانسان المسلم الصالح المصلح تلات اركان يقرأ يتعلم كتاب الله عز وجل سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:37ضَ

يدعو الى الله يقوم الليل ليه البداية ابقى اقرأ قبل قم الليل وقم فانذر اشرنا انه عشان يمشي صح لان انت هتدعو الى الله عز وجل من غير قرآن هتضل - 00:12:58ضَ

هتضيع انت حتى لو قمت الليل وقلبك انشغل عن معاني القرآن بعض الاسف يعني الناس ممكن قيام الليل يطغيه اصلا يحس ان هو ايه اذا ابن القيم بيتكلم عن احيانا الانسان اللي آآ وكتير من السلف لما كان بيقول يعني يعني ان هو يبيت نائما ويصحى نادما - 00:13:20ضَ

احب اليه من ان يبيت قائما ويصحى معجبا. يعني يصحى الصبح يستيقظ معجبا او يصبح معجب بقيامه ده اسوأ من ان هو لو كان راحت عليه نومة وقام ندمان على تقصيره بين يدي الله عز وجل - 00:13:47ضَ

كان افضل له انه يصحى ندمان فالشاهد ان البداية باقرأ هي اللي بتديك النور في كل حياتك بعد كده. اللي هو قراءة القرآن زي ما بيقول زي ما بوب الامام البخاري العلم قبل القول والعمل. فاعلم انه لا اله الا الله. واستغفر لذنبك. يبقى لابد ان - 00:14:05ضَ

لما بيقرأ بيتعلم من خلال القرآن. يبقى اول شيء احنا قلنا البداية بالامر. تاني شيء طب انا ما اقدرش باسم ربك تستعين بالله عز وجل تذكر اسم الله عز وجل - 00:14:25ضَ

على كل شيء على الصعب وعلى السهل. النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم لا سهل ما فيش حاجة سهلة الا ما جعلته سهلا يعني حتى حفز الايات الصغيرة دي مش سهل الا ان يسهله الله عز وجل - 00:14:40ضَ

فقضية اقرأ او اي امر من اوامر الدين بيبدأ القرآن يعلمك في اول اية اية مش اول ايات اول اية في القرآن ان اي شيء لابد ان تستعين فيه بالله عز وجل. وان تذكروا اسم الله عز وجل عليه - 00:15:00ضَ

وان تستحضر دائما معية الله عز وجل لك اسناء السير والطريق الى الله عز وجل لازم والا زي ما قلنا هتنسب الاشياء الى قدرتك واذا لم يكن من الله عون للفتى - 00:15:16ضَ

كان اول ما يجني عليه اجتهاده لو ربنا ما اعانش الانسان اول حاجة تضيع الانسان في عقله ودماغه واجتهاداته. لو صار بعيدا عن الله عز وجل. اقرأ باسم ربك الذي خلق - 00:15:31ضَ

هنا بدأ الكلام عن الربوبية وعن صفة الخلق لله عز وجل من صفات الربوبية. ليه ما قالش اقرأ باسم الرحمن الرحيم. ليه من الاول في هذا الطريق الطويل اللي بدايته كانت اقرأ والنبي صلى الله عليه وسلم بيحاول يسجد - 00:15:47ضَ

عند الكعبة وابو جهل بيقول له لا لان رأيت محمدا يعفر وجاؤوا بين دوركم لاطأن عنقه. هذه البداية الى الطريق الطويل اللي انتهب اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس - 00:16:09ضَ

فسيدخلون في دين الله افواجا الطريق الطويل ده بدأ باسم ربك. ليه الربوبية وليه الخلق؟ لو جينا نشوف كده اول خمس ايات او اول ست ايات لو جينا نبص كده على اول خمس ايات وست ايات. هنلاقي فيها ان كلمة ربك جت مرتين - 00:16:25ضَ

وكلمة الانسان جت مرتين في اول خمسة ايات واول ست ايات يبقى جت تلات مرات والخلق جه مرتين خلاص كأن البداية اعرف نفسك واعرف ربك والبداية دي اللي بيبدأ من غيرها زي ما قلنا بيضل. اللي ما يبقاش عارف قيمة نفسه - 00:16:46ضَ

قد ايه هو فقير قد ايه هو ضعيف. قد ايه هو محتاج؟ اللي ما بيبدأش البداية دي وما بيعرفش قد ايه ربنا قدير قد ايه ربنا سبحانه وتعالى يخلق من العدم - 00:17:09ضَ

قد ايه ربنا سبحانه وتعالى له فضل على الانسان هو الذي رباه بنعمه هي دي البداية كأن بداية القرآن اعرف ربك واعرف نفسك لازم تعرف الحقيقة دي. اعرف ان الناس كلهم علق. اعرف ان ربنا جابهم كلهم من عدم - 00:17:27ضَ

اعرف ان لك رب بيربيك بالنعم. يعني انت بتربو يعني انت بتزيد في كل حاجة في جسمك وفي مشاعرك وفي افكارك وفهمك وفي قوتك وفي اموالك اي شيء النمو اللي بيحصل ومش انت بس. الكون كله والسماء بينها بايد وانا لموسعون. كل - 00:17:49ضَ

الكون بيربو برعاية الله له ان ربنا سبحانه وتعالى ربه. عشان كده بتقول الحمد لله رب العالمين ربنا خلق الكون ده بصفات معينة من هذه الصفات ان الكون سنة بيكبر تدريجيا. يعني الانسان لما بيتولد - 00:18:09ضَ

بيقعد تسع شهور بيبدأ الاول مني ومع البويضة يبقى بعد كده العلقة تتمسك تمسك العلقة في جدار الرحم وتبدأ تكبر مضغة تتخلق والعظام يكسو اللحن. وبعدين انزل انت مستني تسع شهور مش هينزل لك واحد في - 00:18:37ضَ

ستة ابتدائي مسلا مش هينزل يجري لأ ده لسه انت مستني تسع شهور بقى معتقد بقى ان خلاص اه وهو ده على فكرة الانسان الملتزم يعني ممكن يفتكر بقى انه ايه قاعد بيجاهد بقى له تسع شهور انه خلاص بقى - 00:18:58ضَ

ان هو بقى ينطلق لأ الانسان فطر ان هو بيربو الا ان يشاء ربي شيئا فتخيل الانسان بينزل ولسه بيحتاج يرضع ولسه بيبكي ولا يتكلم وما بيعرفش يمشي ويبدأ يزحف ويبدأ ياه - 00:19:14ضَ

النبتة تبقى بزرة وتبدأ تطلع الجزور والساق والاوراق وتكبر. فالكون كله بيربو ليه ربنا خلق الكون كده ؟ فيه صفة التدرج دي ؟ ان الشمس مش تيجي مرة واحدة وتقفل مرة واحدة - 00:19:33ضَ

يعني تخيل كده احنا قاعدين فجأة الشمس طلعت وبعدين مسلا الساعة خمسة خمسة وعشرة خمسة وتلت فجأة الشمس غابت ما بيحصلش كده. بيبدأ في نوع من الايه تدرج التدرج ده ليه؟ من حكمة التدرج في الكون كله في النمو ده انه يظل يحتاج الى الله عز وجل في كل لحظة - 00:19:52ضَ

من لحظات حياتي طول ما انت بتكبر انت محتاج لربنا. طول ما قلبك بيدق. طول ما الكلية شغالة طول ما الرئة شغالة. طول ما الخلايا بتاعة جسمك بتنمو طول ما البذرة بتكبر وتبقى نبتة وبعدين شجرة طول ما السماء بتتمدد كل ده يحتاج الى الله عز وجل في كل - 00:20:16ضَ

في لحظات من لحظاته. فالكون كله لا يستغني عن ربه لحظة واحدة عشان الانسان بمجرد ما يشعر يظن جاهلا خاطئا مخطئا. يظن انه استغنى في مرحلة من المراحل لو زن اللحزة لو زن ولو للحزات بالاستغناء هيطغى - 00:20:40ضَ

يعني الانسان وهو في بطن امه يحتاج الى ربه. وهو رضيع يحتاج الى ربه فدي ممكن تبقى واضحة اه لان هو ما حدش هيوصل له وهو علقة محتاج لربنا ولسه رضيع. طب لما يبقى شاب وبلغه اشده تلاتين سنة - 00:21:06ضَ

وراجل معه شهادات ومعه اموال. ايضا يحتاج الى ربه. هو طوال طوال رحلة حياته. والكون كله هو اشبه بالعلقة يتعلق بالله عز وجل الكون كله طوال يعني زمنه يحتاج الى ربه سبحانه وتعالى - 00:21:24ضَ

ما تسقطش ورقة الا باذنه سبحانه وتعالى. كل شيء يحتاج الى ربه سبحانه وتعالى. فالبداية برب العالمين اقرأوا باسم ربك ومن صفات الربوبية الكتير صفة الخالقية ليه صفة الخلق ليه الكلام دايما في البداية على الخلق - 00:21:47ضَ

الطبيعي الانسان العاقل اما يروح في اي حتة او اسأل انا ايه اللي جابني هنا؟ ده سؤال منطقي اما يبص كده الطبيعي ان الانسان لما يبدأ ينظر يقف بس تلات دقايق - 00:22:10ضَ

يبصوا على دراعه وعلى قلبه وعلى ايده ورجله والشمس يبدأ يسأل اول سؤال منطقي يقول مين مين اداني هنا؟ مين اداني ده؟ مين اداني ايدين؟ مين اداني رجلين؟ مين جابني هنا؟ مين ده طبيعي - 00:22:24ضَ

انت بتدخل بيتك وتلاقي حاجات جديدة اول سؤال بتسأله مين اللي قبل ما تسأل ايه الحاجة مين اللي جابها ؟ تخيل انت مروح الوقت دلوقتي البيت لقيت البيت مليان اكل وشرب وهدوم وكل اللي انت عايزه. كل ما تتمناه وجدته في بيتك - 00:22:41ضَ

مش منطقي جدا ان انتم دخلتم مغير ولابس الهدوم الجديدة وواكل وداخل نايم وعادي ده مش منطقي ابدا اعدام يعني ده اعزكم الله دي اخلاق الانعام تدخل تلاقي اكل تأكل ما فيش مشكلة مش ما بتقعدش تفكر ايه ده؟ ايه اللي جاب الاكل ده هنا؟ انما ربنا بيقول فلينظر الانسان البني ادم - 00:22:56ضَ

ادم ينزر الاول الى ايه؟ الى طعامه. ده طبيعي مش بيتحط له اكل يقوم داخل واكل وماشي وخلاص دي بقى ايدين ورجلين قام شغال وخلاص لأ طبيعي ان يقف يسأل - 00:23:20ضَ

فالفطرة الطبيعية لما تضغط عليها بصفة الخلق تستجيب ده طبيعي عشان كده الكفار كانت البداية معهم بالضغط عليهم ولان سألتهم من خلق كانوا يقولوا ربنا. فتبدأ تقول لهم بقى وبما ان - 00:23:36ضَ

ازا هو اللي خلق اذا له الامر؟ الاله الخلق والامر. لما يفسد فطر الناس. تيجي تقول له مين اللي خلق؟ يقول لك ما اعرفش ده ضايع ده ده محتاج بقى ان ايه من قبل الاول - 00:23:53ضَ

انما الكفار المشركين اعتى الناس وبالطبع اليهود والنصارى ودول كانوا اعداء الاسلام تسألوا مين خلق يقول ربنا تبدأ تكمل فبدأ الغرب دلوقتي عايز يمسح من الناس ذكر الخلق طغيان الاسباب اللي وصل له الناس - 00:24:10ضَ

اعتقد انه ممكن يعمل كل حاجة انه يرجع يكتشف سر الحياة انه بيطلعوا في الكون يقول لك بنبحس عن مكان اخر نعيش عليه غير الارض حتى اللي يسموه ايه؟ يسموه غزو الفضاء - 00:24:32ضَ

غزو ليه مش اكتشاف شوفي خد بالك من التعبيرات الانسان لما بيبعد عن الاتصال بلا قرآن عدائي غزو غزو ليه؟ انت بتغزو مين؟ انت بتعادي الله قصدك تغزو الفضاء هو انت ليه معتقد دايما؟ انت ليه ناسي ان لك رب - 00:24:53ضَ

في ناس ان لك رب هو اللي خلق كل شيء يعني انا شفت آآ فيلم تسجيلي علمي بيشرح الكون والمجرات والمسافات وايه الكواكب في مبهر انت طول ما انت بتتفرج على الفيلم عمال تقول سبحان الله - 00:25:13ضَ

غصب عنك اجبار. فتلاقي الراجل اللي عمال يشرح في اخر الفيلم بتاع ساعة ونص بيقول ايه ولا نعلم من الزي اتى بهزه الاشياء ولا نعلم ايه اللي هيحصل ولا كيف اتينا ولا ايه ولا كيف كانت البداية ولا ايه اللي هيحصل - 00:25:33ضَ

يا نهار ابيض! مش عارف مش عارف انا سألت طفل صغير الفترة يقول لك ربنا اي حد تعال يا عم محمد ايه اللي عمل يقول لك ربنا؟ اي حد تسأله - 00:25:52ضَ

وعلماء في الفلك فطغيان الاسباب. وهنا لما نيجي نبص كده نبص على المعالة ديت الذي خلق يبقى دي القدرة المطلقة خلق الانسان من علق بالنسبة للانسان العلق ده العجز المطلق. ما هو العلقة دي يا جماعة ده شيء كده حتة لحمة متعلقة في جدار - 00:26:05ضَ

والسوائل ودمي بينزل وهو في لحزة يعني معرض انه ينفك وينهار وينزل شفت مشهد كده مشهد يعني واحد اترمى في شلال وشلال جارف والشلال عمال يخبط يمين وشمال وبعدين لقى حتة شجرة طالعة قام ماسك فيها وفي لحزة الشجرة عمالة تبدأ تفك تفك وحظه بقى جه مسلا - 00:26:32ضَ

اي حاجة بدأت تاكل في عارفين انتم المشاهد الدراما ديت والاثارة ديت وعمال بقى يتفرج على الشجرة وهي بتتفك هو ده الانسان متعلق حلقة في كل حاجة يعني في كل خطوة من خطوات حياتي هو كده. بس هو احيانا غطاء الاسباب بيعميه - 00:26:53ضَ

فالعلق ده العجز المطلق. فالانسان عاجز الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. ربنا كريم. الذي علم بالقلم. الانسان جاهل طب عندنا معادلة الانسان عاجز الانسان جاهل الله قدير الله كريم كان المتوقع - 00:27:14ضَ

كانوا يطيعوا ربه تفاجئ ان اية رقم ستة بعد المقدمات الخمسة دي كلا ان الانسان ايه ليطغى اه انا عايز اقول كلمة بس ما ينفعش تسجل ده الانسان ده فاهمين انتم مش انا - 00:27:40ضَ

مش ممكن ايه ده ايه ايه الدنو ده في المعاملة؟ ايه ده عاجز جاهل خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين. ايه ده دي بيسموها في اللغة ايه ده الفجائية من نطفة - 00:27:59ضَ

فاذا هو عارف ابنك مسلا وانت ما عملتلوش حاجة اانتم تخلقونه؟ ابنك بقى انت عمال جبت له البامبرز ورضعته وتصرف عليه وتوديه حضانة وتدخله ابتدائي ويجوا عايز شنطة وعايز جزمة وعايز - 00:28:24ضَ

مش عارف ايه وتقعد ويطلع. واول فلما اشتد ساعده رماني تخيل اول لما يبدأ يكبر يبدأ يطغى عليك وما يعبركش ويقسو عليك ايه ده يبقى انت عايز تقول على الشخصية دي ايه - 00:28:45ضَ

انتم بقى براحتكم كل واحد يحط بقى اللي هو ايه فتخيل لما الانسان يعمل كده مع ربه دي البداية معقول بصق النبي صلى الله عليه وسلم في يده وقال يقول الله عز وجل يا ابن ادم اما تعجزني وقد خلقتك من مثل هذا؟ ايه؟ انسيت - 00:29:03ضَ

معك ايه ايه اللي اعماك؟ عشان كده كلا ان الانسان ليطغى شوف الانسان تلات مرات خلق الانسان من على قبر يبقى الانسان من علقات. علم الانسان ما يبقى الانسان جاهل. كان المتوقع الانسان يطيع كلا ان الانسان - 00:29:28ضَ

انا لا يطغى. ايه ده! ايه المفارقة الرهيبة دي بين المقدمات والنتائج ايه المفارقة الرهيبة دي نسي انه خلق من عدم نسي ان ربه اكرمه نسي حينما كان نطفة كان لا يستطيع ان يدفع عن نفسه اي شيء حتى الهواء ما يعرفش يعمل حاجة لنفسه - 00:29:49ضَ

فالضغط على الفطر بصفة الخالقية تخلي الفطرة اللي فيها بقايا فترة سليمة تستجيب في البداية في القرآن بدأت بالخلق عشان كده. وايضا الخلق خليك مع ربنا مش خايف من حاجة - 00:30:16ضَ

الخلق بيديك يقين في قدرة الله. الخلق بالزات. يعني الرحيم واللطيف والرؤوف كل دي صفات لترحمك او في لطف او في حاجات مخلوقة ربنا بيرحمك بحاجة معينة بسبب معين الخلق والايجاد من عدم حاجة مش موجودة وربنا جابها - 00:30:35ضَ

لا يستطيعوها الا الله عشان كده لما سيدنا زكريا قال ان قال قد خلقتك من قبل. فكروا بالخلق. اتكلموا عن صفة الخلق. لما تعجب زكريا ازاي يجي له ولد ومراته عاقر وبلغ - 00:30:58ضَ

من الكبر عتيا قال قد خلقتك من قبل ولم تك شيئا فالتذكير بصفة الخلق صاحب الجنتين شاف الجنات والانهار والنخيل والعنب والاشجار قال ما اظن وانت معي اسباب الاسباب دي لا - 00:31:18ضَ

تروح ابدا قال اكفرت بالذي خلقك انت نسيت اصلك؟ انت جاي منين؟ الحاجات دي جت منين اين خالقها اين مبتدأ خلقها؟ ونشأتها فين صفة الخلق تلاقيها كتير خلق. وبعدين شف الجمال اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق هنا قالوا المفعول محزوف يعني خلق كل حاجة - 00:31:38ضَ

وبعدين خلق الانسان طب ما كان ربنا قال الذي خلقه الانسان من ضمن اللي ربنا خلقه. ليه التركيز على الانسان؟ كان فيه عناية خاصة بخلق الانسان وكأن اللي خد العناية الخاصة هو اللي طغى - 00:32:08ضَ

يعني كان المتوقع ربنا خلق كل حاجة. وخلق الانسان بعناية خاصة وتسجد لما خلقت بيدي حاجة خاصة نفخ فيه من روحه سبحانه وتعالى. العناية الخاصة دي كانت تستوجب مزيد شكر - 00:32:28ضَ

انما الكون كله يقول اتينا طائعين. والانسان اللي خد العناية الخاصة يصغى ايه المفارقات العجيبة دي خلق الانسان كمال العناية من علق اصله وخلق الانسان يعني كل الناس فلما تيجي تبص على الوزير والرئيس وفلان والطبيب والمهندس كلهم علق - 00:32:49ضَ

ودي مقدمة عشان لما تيجي تتعامل مع امثال ابي جهل اللي هييجوا دلوقتي ابو جهل اللي منع مش هييجي الوقتي يعني هيجي السلام انا قصدي هيجي يعني هيجي معنا في الايات - 00:33:19ضَ

تتعامل مع امثاله تعرف انه اصله علقة. فتعامله على قده تدي له حجمه الحقيقي. واحنا قلنا القرآن بيخليك تبصر الاشياء على حقيقتها. فتدي لفلان حجمه كده سيدنا موسى بيقول لهم بيقولوا لبني اسرائيل انتم خايفين من الهايلمان ده يعني فرعون واللي معه؟ عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض يجيبكم بس - 00:33:29ضَ

يعني هو يشيله ويجيبكم مكانه. ده عند بني اسرائيل ازاي يعني؟ تقعد مش متخيل ان باسباب بسيطة جدا ان ممكن الموضوع عادي. يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض عاد قالوا من اشد منا قوة. ربنا اهلكهم بايه - 00:33:58ضَ

بهوا شوية هوا ما عرفش يقف قدام شوية هوا يعني فالانسان بيطغى يا اخي انا قرأت اثر مضحك في في الطبري الاسرائيليات ان سيدنا موسى ومعه بني اسرائيل وبيجروا فضرب البحر ففلق البحر. فدخل موسى وبني اسرائيل - 00:34:16ضَ

انا متوقع ان فرعون اول لما يشوف المشهد يقول الله ده ايه ده! ويقول بقى امنت فرعون لما شاف المشهد ده التفت الى جنوده وقال الا ترون البحر فلق فرقا مني - 00:34:40ضَ

شايفين طب ما هو اتفرق لموسى قبلك يعني مش فاهم يعني ايه كأنه من شدة خوفه من بدري يعني من مسيرة شهر ايه ده! ايه الغباء ده العجيبة ان اللي معه صدقوه ومشيوا. يعني انا مش متخيل يعني انا مش عايز اطلع بس برة. يعني الواحد لما بيقرأ في سورة الزخرف - 00:34:59ضَ

فرعون بيقول ايه آآ آآ الايات اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي بيقول لولا القي ده هو دلوقتي لما بيقول ان موسى نبي فبيقول لهم بقى شف بقى الخطاب العقلي اللي بيقنعهم فرعون بيقول لهم ايه؟ فلولا القي عليه اسورة من ذهب - 00:35:21ضَ

او جاء معه الملائكة مقترنين. ده هو بيعمل مقارنة. بيقول لهم ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين. فلولا فالقي عليها سورة من ذهب او جاء معه الملائكة مقترنين - 00:35:45ضَ

انا حاسس ان ده خطاب اطفال. بيضحك على شوية عيال. بيقول لهم اه لو كان معه دهب او معه يعني العجيب اللي نلاقيه بعدها ايه؟ ان الناس بتسقف فاستخف قومه فاطأه - 00:36:01ضَ

ده صدقوه ايه ده! صدقوا الكلام ده! يعني انا مش متخيل! صدقوا الكلام ان اسورة دهب تنزل او صدقوا الكلام ده فاستخاف قومه فاستخفوهم وهم كانوا خفاف العقول. فاطاعوا انه كانوا قوما فاسقين - 00:36:11ضَ

فالشاهد ان القرآن بيبصرك تعرف حقيقة عاد وفرعون واي امثال ابي جهل حقيقتهم علق. وهتعرف قدر من تعبد والى من تسجد ومن انزل عليك القرآن انه الذي خلق قدرة مطلقة يفعل ما يشاء في الكون - 00:36:30ضَ

مشكلة سيدي ابراهيم شايف النار ومش خايف. اللي خلقها يطفئها. الموضوع عنده هو خلاص رأى الاشياء على حقيقته فخلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم. يبقى انت كنت ممتنع عن القراءة عشان حاجتين. عشان عجزك - 00:36:55ضَ

عشان انت عاجز وعشان انت جاهل فربنا بيقول لك ربنا قدير وربنا كريم فاسلك هذا الطريق تخيل انت ماشي في طريق ربك اللي اللي طالما رباك بنعمه الذي لطالما رباك بنعمه سبحانه وتعالى ربك قدير. وربك كريم - 00:37:16ضَ

يعني لما ربنا قال لسيدنا موسى اذهب الى فرعون انه طغى. سورة طه فسيدنا موسى طلب طلباته ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي واجعلني وزيرا من اهلي هارون اخي. انشد به ازري - 00:37:49ضَ

فلما طلب الطلبات دي فربنا بيقول له قد اوتيت سؤلك يا موسى ولقد مننا دي مش اول مرة ولقد مننا عليك مرة اخرى اذ اوحينا الى امك ما يوحى ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فيلقيه اليم في الساحل. يبقى الذي طالما رباك بنعمة - 00:38:05ضَ

يعني ربنا ابتدى النعم عليك وانت ما عملتش حاجة. وانت لسة ما عملتش اي حاجة. افلا يتم نعمته عليك وانت تطيعه يعني ربنا لما بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم الم يجدك يتيما فاوى؟ ووجدك ضالا فهدى. ووجدك عائلا فاغنى. مش دي انت - 00:38:25ضَ

انت لسة ما عملتش حاجة وربنا اداها لك. فلما تعمل هيديك طبيعي فالذي رباك بنعمه من قبل ان تفعل شيئا. افلا يتم نعمته عليك وانت تطيعه اقرأ وربك الاكرم توكل انت بس على الله وربك كريم. الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. بعضهم اشار ان معاملة ربنا قد تكون باسباب وقد - 00:38:48ضَ

بغير اسباب. علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم كلا ان الانسان ليطغى علم بدون افتقار طغيان من الايات بتتكلم عن العلم وهو علم الانسان. اللي هيتعلم العلم وهذا العلم لا يزيده سجودا ويزيده اقترابا زي ما في اخر السورة السورة - 00:39:16ضَ

بيقرأ وختمت واسجد واقترب. يبقى اللي بيقرأ بيسجد ويقترب اللي بيتعلم بيزداد انما العلم الخشية زي ما قال ابن مسعود انما يخشى الله من عباده العلماء سورة فاطمة يبقى العلم الذي لا يزيدك خشية يزيدك طغيان والعياذ بالله - 00:39:43ضَ

علم الانسان ما لم يعلم. كلا ان الانسان ليطغى. ليه الانسان بيطغى يا جماعة ليه انسان يبدأ يحس ليه يبدأ تشوف افعال الانسان انه بيطغى في علاقته بالله؟ ايه ايه السبب الرئيسي - 00:40:05ضَ

هل رآه استغنى؟ رآه الهادي. عايدة على مين يعني لو عايزين نشيل الهاء ونحط الهاء ده ضمير عايزين نشيل الهاء دي ونحط اسم مش ضمير ايوة رأى الانسان نفسه يعني شاف نفسه - 00:40:19ضَ

بمجرد ما تبصر بس وتعتقد في قدراتك هتبدأ تطغى. تشوف مسلا واحد مريض على السرير يا رب يا رب يا رب. اول ما رجله بس برة المستشفى ده هو لأ ده هو لو كان نايم وبدأ يقعد - 00:40:46ضَ

بيبدأ ينسى انسى الاحتياج. اول ما يحس بالاستغناء بالصحة او الاستغناء بالمال يبدأ يطغى غشاوة الاسباب اللي بتخلي الناس تطغى لان المشركين في نص البحر قالوا يا رب المشركين اما جم في نص البحر قالوا يا رب لما فقد الاسباب قال يا رب - 00:41:06ضَ

فطبيعي ان اي حد بيفقد الاسباب بيقول يا رب ان بقى فيه ناس تدخل نص البحر وما تقولش يا رب دي ده مصيبة تانية. ده زي لما تيجي تسأله مين اللي خلقه؟ يقول لك ما اعرفش - 00:41:35ضَ

دول انا عايز اقول دول شواذ الفطر اصلا فطبيعي ان الانسان لما بيبعد عن الاسباب بيفتقر. ربنا بيقول لك لابد ان تنظر الى الاسباب على انها لا تساوي شيئا الا بالله. لازم - 00:41:47ضَ

ولا ايه يا عم علاء مش معنى ان يعني مش معنى كده ان لأ مش معنى ان شوية عضلات انك لأ الموضوع مش كده يعني فلازم الانسان ما يطغاش بالاسباب. كلا ان الانسان ليطغى السبب الرئيسي - 00:42:05ضَ

هل رآه استغنى الانسان ده بقى تذكره بايه؟ او هو يرجع ازاي ان الى ربك الرجعى. لازم يفتكر ان يوم هيرجع لربنا خد بالك ان الى ربك الرجعى ديت خطاب للانسان الطاغية - 00:42:18ضَ

وخطاب للانسان اللي هو بقى في الاول اهو انسان فقير جاهل عاجز بادئ يجاهد وبادئ يتقرب الشبر الى الله فالمجاهدة دي ربنا بيقول لك انت هترجع لربنا وهيعطيك ثواب كل خطوة خطتها. ولا يظلمون نقيرا - 00:42:38ضَ

ولا قطميرة ما فيش حاجة هتظلمها فان الى ربك الرجعى. ربنا بيقول لك الانسان اللي بيطغى ده افتكر ان فيه يوم هترجع لربنا. وهتتسأل. هذا الانسان الذي طغى. فعلاج الطغيان تذكر الدار الاخرة - 00:42:59ضَ

انا الى ربك الرجعى ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى من اول سورة في القرآن وربنا بيعرفك ان الطريق ده الناس مش هتسيبك تمشي فيه ربنا من اول سورة بيعرفك ان في اعداء قاعدين لك على الطريق - 00:43:20ضَ

والاعداء دول مش مسلا لما تيجي تدعو الى الله يمنعوك؟ او لما تيجي تطلب العلم هيمنعوك؟ او لما تيجي تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر هيمنعوك؟ لا لا لا ده بمجرد ان - 00:43:41ضَ

تصلي هيمنعوك ارأيت الذي ينهى عبدا اذا ايه عبدا مش عبدا صلى عبدا اذا صلى يعني بمجرد ما يبدأ يصلي هيبدأوا ينهوك عن الصلاة. فيه اعداء قاعدين لك. مستنيين لحظة دخولك المسجد يمنعوك. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان - 00:43:56ضَ

قعد لابن ادم باطرقه كلها. قاعد لك باطرقه ايه؟ كلها. مش قاعد لك في سبل الاصلاح وسبل الصلاح سايبك لأ. فيه ناس هتنهاك حتى عن الصلاة ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى - 00:44:21ضَ

فربنا بيقول له اللي بينهى عبدا اذا صلى ده ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى مش جايز اللي انت بتنهاده ده يكون هو اللي صح. وشوف الخطاب يعني واحد بيعادي الاسلام وشوف الخطاب - 00:44:45ضَ

ربنا بيقول له ايه عارف زي سورة سبأ وان او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. ربنا بيقول لهم انت تقول لهم واحد فينا صح وواحد فينا غلط لان ما ينفعش حاجة اسمها اتنين صح - 00:45:00ضَ

انت اللي صح يا عم ابراهيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم مرة تانية الصورة دي بتديك البداية الصح واللي هيبدأ من غير سورة العلق هيضل - 00:45:19ضَ

البداية قد ايه الانسان فقير وقد ايه الانسان عاجز. وقد ايه الانسان جاهل. البداية قد ايه ربنا قدير. قد ايه ربنا كريم. قد ايه ربنا حليم. على هذا الانسان الذي يصغى. البداية ان الاسباب - 00:45:36ضَ

يا جماعة دي البداية يعني يعني ستلاف اية وشوية ستلاف متين اية وشوية ومية واربعتاشر سورة دي البداية بداية هذا الطريق الطويل. يعني دي اسس. يعني دي العمود اللي بيغيب منها انهيار - 00:45:56ضَ

فيه اركان وفيه واجبات وفيه سنن دي اركان دي عواميد ما ينفعش تغيب عن آآ عن قلوب الناس وعن افعالها البداية ان في ناس مش هتسيبك البداية ان الناس دي هتنهاك حتى عن الصلاة. والبداية اهمية الصلاة - 00:46:13ضَ

اللي بدايته ما فيهاش صلاة قوية سواء في الفروض او في قيام الليل دي بداية ضعيفة بداية لا تكمل عبدا اذا صلى وربنا امر النبي صلى الله عليه وسلم في الاخر بالسجود - 00:46:37ضَ

لا تطعه واسجد كأنها واسجد اي واستمر في السجود يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يدين السجود ودي البداية كبداية من غير صلاة بداية لا تثمر يعني انسان لا يقرأ القرآن - 00:46:54ضَ

في القيام يعني لا يقوم الليل بالقرآن ده بداية ضعيف هيكمل ازاي ما فيش بداية اصلا مشرقة ولا محرقة ولا اي بداية ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى نرجع بقى للخطاب ربنا بيقول له - 00:47:14ضَ

بيقول اللي بينهاه يعني ارأيت ان كان على الهدى اللي انت ما قلوش بل هو على الهدى وهو حتما على الهدى صلى الله عليه وسلم شف الخطاب طب فكر. طب مش جايز هو صح - 00:47:33ضَ

زي ما مؤمن قال فرعون قال لهم طب في احتمالين اياك وصادقا يصيبكم بعض الذي يعدكم يعني هو اياك كاذبا فعليه كذبه. بس فيه احتمال والاحتمال التاني عواقبه مش سهلة - 00:47:48ضَ

في احتمال فربنا بيقول له ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى وفيه قول مش معناه ان هو كنقاش عقلي لأ ده معناه ارأيت ان كان على الهدى افتنهاه لاجل ان يصلي ولاجل ان يأمر بالتقوى؟ الاجل هذا تنهاه؟ اي عقل - 00:48:05ضَ

تحتويه ايه ايه اللي يعني واي تفكير تفكر؟ يعني عشان بيصلي تقوم تنهاه يعني اخرجوا ال لوط من قريتكم. ليه؟ انهم اناس يتظاهرون. الاجل انهم يتطهرون؟ فلاجل انهم يصلون يعني فلان متشدد ليه؟ اصله بيتكلم عن الدار الاخرة. بجد والله - 00:48:29ضَ

فلان آآ متشدد ليه؟ اصل بيقول حرام وحلال امال نخليه الحلال والحلال مش فلان متشدد ليه؟ اصل بيقول كلمة كافر. طب ما القرآن مليان كلمة كافر امال امال هو يعني امال كل واحد يعني ولا ايه - 00:48:53ضَ

فتجد يعني يعني انت بتنهاه ليه؟ عشان بيصلي المشركين في مكة فزعوا فزعوا من صلاة ابي بكر في ساحة الدار كان يصلي صوته يبلغ الناس كان رجل اسيف فكان النساء والصبيان بيجوا عشان يسمعوا صلاة ابي بكر. فخافوا من صلاته - 00:49:13ضَ

شف خافوا يعني ايه الناس مش خايفة من دعوتنا. احنا مش هم كان زمان صلاتهم تغير مجرد صلاته. عشان كده لما قوم شعيب حسوا ان هو اتغير. فقعدوا يدوروا ايه الحاجة اللي غيرتهم؟ لقوها الصلاة. فقالوا له اصلاتك تأمرك؟ كأن ما فيش حاجة اتغيرت فيه غير الايه - 00:49:42ضَ

غير الصلاة والصلاة دي المحرك الاساسي اللي بيأمره وبينهاه. لقوا ان الصلاة بتغير فيه فعلا الصلاة بتأمر بالمعروف وتنهاك عن المنكر فقالوا اصلاتك تأمرك كأن الصلاة اللي بتأمره ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء - 00:50:02ضَ

انك لانتن ايه اللي حصل لك؟ ايه الحاجة اللي غيرتك دي؟ ليه الصلاة غيرتك كده؟ انك لانت الحليم الرشيد اما قيل اي لكنت انت الحليم الرشيد وايه اللي غيرك او استهزاء انك انت الحليم بشر - 00:50:21ضَ

فالشاهد كانوا ينهونهم عن الصلاة كانت الصلاة بتغير ليس فقط في انفسهم ولكن في غيرهم. تخيل لما مشهد الصلاة يغير الناس ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى - 00:50:35ضَ

ارأيت ان كذب وتولى؟ طب اللي بينها ده بقى طب هو بيعمل ايه طب انت هو انت شايف انه وحش عشان بيصلي؟ طيب هو وحش. انت بقى بتعمل ايه عارف لما ييجي مسلا مزيعة - 00:50:56ضَ

قمة التبرج وبعدين بتستضيف واحد اسلامي وهي الحلقة كلها ان هو وحش ان هو متشدد وجاهل ومخرف ومخرب وهيدمر الاقتصاد طيب ماشي هو وحش. انا وحش ايه الطرح بقى اللي عندك - 00:51:11ضَ

يعني ايه البديل انا انا دلوقتي مش انا انا وحش يعني زي سيدنا شعيب بيقول لهم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح يعني مش معنى انك تكرهه - 00:51:31ضَ

انك تخش النار. يعني دلوقتي انا وحش. تقوم ترمي نفسك في جهنم يا سيدي اعبد الله انت. طبق انت الاسلام فانت دلوقتي انت بتكرهني. طب اطرح انت بقى الطلح انت بتقول مش هو ده الاسلام خلاص. قل بقى اومال الاسلام ان احنا نقلع يعني ولا ايه مش فاهم؟ يعني ايه علاقة طب وانا وحش؟ ايه الطرح البديل - 00:51:46ضَ

فربنا بيقول له ارأيت ان كذب وتولى؟ طب هو عمل ايه غير ان هو كذب وتولى؟ يعني هو ده البديل؟ يعني انت بتنهاه وشايف ان هو ده البديل الم يعلم بان الله يرى - 00:52:13ضَ

يبقى السورة دي حتى الان فيها نوعين من التهديد. الاول ان الى ربك الرجعى. ده يوم القيامة وطوال هذه الفترة الم يعلم بان الله يرى؟ الشعار ده يا جماعة يعني ده مش بس حتى نخاطب به الاعداء انت - 00:52:29ضَ

لو شعارك قبل اي فعل بتفعله الم يعلم بان الله يراه يعني الشعور ده يدفع اللي بيخشى اللي اللي بيعادي الاسلام انه يخشى الله خوفه من ربنا ان ربنا شايفك - 00:52:47ضَ

ربنا يحاسبك على كل كلمة بتفعلها وزاد للانسان في الطريق الى الله عشان يخلص كلامه. يخلص كلامه وافعاله الى الله عز وجل. تخيل شعارك في حياتك الم يعلم بان الله يراه - 00:53:03ضَ

انت مش عارف ان ربنا شايفك كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية. ان الله يدافع عن الذين امنوا ابو جهل قال انا اكثر هذا الوادي ناديا. ما حدش يعرف يعمل لي حاجة - 00:53:22ضَ

النبي لما نهره واغلظ له القول عند الكعبة فقال الم تعلم باني اكثر هذا الوادي ناديا لان رأيت محمدا لان رأيت محمدا يعفر وجاء بين ظهوركم لاطأنا عنقه ان الله يدافع عن الذين امنوا - 00:53:40ضَ

كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية دفع بقوة ويؤخذ بناصيته ويلقى في جهنم والعياذ بالله. لنستعن بالناصية. ناصية كاذبة خاطئة فليدعو ناديه سندعو الزبانية. تنزل في الخطاب كأنه اذا كان عندك من الناس فان هناك زبانية ينتظرون - 00:53:57ضَ

يدفعونك الى جهنم دفعا والعياذ بالله وانت لا تستطيع ان تدفع عن نفسك. ولا النادي الذي معك يستطيع ان يدفع سندعو الزبانية. الزبانية اصلا من الزبنة اي من الدفع بقوة - 00:54:20ضَ

سندعو الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب. يبقى ربنا في ختام السورة خاطب خطابين. خطاب للذي نهى وخطاب قابل الذي نهي خطاب لابي جهل وخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم. خطاب لمن سار على درب ابي جهل وخطاب لمن سار على درب النبي صلى الله عليه وسلم. خطاب - 00:54:37ضَ

من سار على درب ابي جهل اعلم ان الله يراك. وان الله سيعاقبك ولئن استمريت على ما انت عليه سوف ينزل بك عقاب الله. مهما كان معك من قوة ومن اسباب - 00:54:57ضَ

قضية الاسباب في الصورة واضحة جدا الاستغناء بالاسباب. وان استغنى بما معه من من اقوام ابو جهل خطاب لمن سار على درب النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم ولمن سار على دربه لا تطعه واسجد - 00:55:13ضَ

الجمال في في ختام الصورة ان مجاهلة قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما تسجدش ما قالوش حتى ما تصليش. قال لان رأيتم محمدا ايه يعفر وجهه يعني سجود فجه الامر بنفس الشيء اللي نهاك عنه انك تعمله - 00:55:31ضَ

ده الاول يعني هو مسلا ما تتكلمش في الولاء والبراء مسلا. تقوم انت تتكلم في ايه؟ في مش في العقيدة في الولاء والبراء. يعني نركز لان هو لما بينهاك عن شيء هو عارف خطورته - 00:55:49ضَ

تقوم انت تعمل ده يبقى هو لما ينهاك لما يقول لك مسلا ما تتكلمش مسلا عن آآ احكام الاسلام في التعامل مسلا مع غير المسلمين. تقوم انت تتكلم في احكام الاسلام طالما غير مسلم - 00:56:07ضَ

السلام ورحمة الله وبركاته يقول لك فهو هو لما بينهاك عن شيء هو مش بينهاك اعتباطا ده هو عارف خطورة اللي بينهاك عنه. وعارف تأثير اللي بناك عنه تقوم انت تعرف ايه ؟ يعني احيانا ما تبقاش واخد بالك من قيمة حاجة الا لما يقول لك ما تعملهاش - 00:56:28ضَ

انت مش واخد بالك من قيمتها اصلا فهو بيفيدنا. يعني هو لما يقول لك ما بنعملش حاجة انت بتستفاد. بتعرف قيمة الحاجة دي بقى تعرف قيمتها. ولما ربنا قال له اسجد عرفه قيمتها. قال له واسجد وايه؟ واقترب - 00:56:47ضَ

يبقى احيانا انت ما تبقاش عارف قيمة الاعداء الله بينهوك عنه لان هو جرب تأثير ده في نفسه وفي غيره. هو عرف يعني لما يقولوا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه هم عارفين - 00:57:04ضَ

تأثير القرآن لما يقولوا له ائت بقرآن غير هذا هم عارفين تأثير هذا القرآن وجربه في نفسه وفي غيره. هو جربه فانت عارف قيمة ده. فده يجعلك تزداد تمسكا بما نهاك عنه - 00:57:18ضَ

دي النقطة الاولى. النقطة التانية اللي مش مسلا كلا لا تطيعه وجاهده وحاربه خلاص ولا تنشغل به. وكأن وبعدين مش بس واسجد. ده بسجد وايه واقترب ده ده معاني ايمانية عالية. يعني كأن انشغالك بعلاقتك بالله وبالوصول الى الله وبالقرب من الله شغلتك عن - 00:57:38ضَ

اي شيء اخر حتى لو كان تهديد بالقتل انت متخيل قصدي ايه؟ يعني شعورك انك نفسك انك توصل لربنا. واخيرا لقيت الطاعة اللي هتوصلك الى ربنا اول لما تلاقي طاعة هتوصلك لربية تقوم ماسك فيها حتى لو كان هذه الطاعة تحاط بمخاطر منها القتل - 00:58:02ضَ

احساسك وانشغالك بنفسك انك توصل لربنا شغلك عن اي شيء اخر يعني مسلا قطر مسلا هيوديك اسكندرية وانت لازم تروح اسكندرية. فيقول لك الطريق ده القطر ده عليه قطاع طرق وناس هتطلع انت عملت سؤال. يعني الطريق ده هيوصلني؟ يقول لك بس ده فيه ناس يعني القطر ده بيوصل - 00:58:24ضَ

بس خد بالك انت لو ركبت في ناس هم يقولوا لك في ناس بتموت وانت تقول لهم ايه؟ يعني الطريق ده بيوصل؟ يعني الطريق ده بيقرب يقول لك بس الطريق ده فيه مخاطر تقول لهم الطريق ده بيقرب. انت انشغالك - 00:58:47ضَ

بقربك وبتحصيل اسباب القرب من الله. شغلتك عن اي شيء اخر حتى لو كان تهديد بالقتل. انت مشغول واسجد واقترب ربنا دلك على وسيلة القرب منه سبحانه وتعالى افتنشغل عنها لامر علقة - 00:59:00ضَ

بعد ان دلني الله عز وجل على امر يقربني منه سبحانه وتعالى. انشغل عن هذا الامر وعن قربي من ربي الذي خلقني واكرمني زي ما في اول السورة. انشغل عنه لامره شخص كائنا من كان - 00:59:20ضَ

والجمال في آآ صورة زي ما كان الدكتور حازم جزاه الله خيرا كان بيعلمنا يعني يقول لك الجمال في في شكل السجود بالزات ان السجود ده انت ساجد دي الحالة الوحيدة اللي انت ما انتاش شايف فيها اللي وراك. او شايف اللي حواليك. يعني وانت صلي وانت واقف لو جه واحد يضربك ممكن تتحرك بسرعة. وانت - 00:59:41ضَ

واقع ممكن تتحرك وانت جالس وشايف وممكن تتحرك. انما وانت ساجد ده انت قمة الاستغراق في الصلاة خلاص انت مش شايف يعني هو هييجي يموتني وانا ربنا بيقول لي استمر على السجود - 01:00:01ضَ

وكذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وثبت النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا. في حديس البخاري. يضع عليه سلا الجزور. وثبت النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا من جمال ايضا الامر في كلا لا تطويحه واسجد واقترب - 01:00:14ضَ

ان الصورة ما بدأتش بلا تطعه واسجد واقترب لأ وده الكلام عن تهييج المعاني الايمانية بداخلك. بتديك الطاقة انك تفعل هزه الافعال يعني الكلام اقرأ تتعلم وتقرأ القرآن وتفهم وتقرأ عن صفات الله وتعرف قد ايه ربنا قدير. قد ايه ربنا كريم. وتعرف قد ايه الانسان علقة وقد - 01:00:30ضَ

الانسان جاهل وقد ايه الانسان عاجز بعد كل هذه المقدمات لما ربنا يقول لك لا تطعه واسجد واقترب تستطيع ان تطبق هذا الامر بسلاسة زي ما امنا عائشة قالت اول ما نزل من القرآن المفصل فيه ذكر الجنة والنار. ولو كان اول ما نزل لتزنوا لقلنا لا - 01:00:53ضَ

لا تشربوا الخمر الا قلنا نشرب فالبداية قبل لا تطعه انك لازم تعيش في معاني القرآن عشان تطبق هزه الافعال الافعال دي مش زرار بتعمله جواك. اه ازا كزا ازا لأ الموضوع مش كده - 01:01:12ضَ

الموضوع لابد انك تتعرض لاقرأ لمعاني القرآن وانك تعامل ربنا سبحانه وتعالى وتبدأ تصلي عبدا اذا صلى وتبدأ يعني تقف في وجه الاعداء شبرا بشبر وذراعا بذراعه تبدأ واحدة بواحدة فهذه المجاهدة وهزه المعاني بتخلي جواك القلب قابل - 01:01:26ضَ

كلمة لا تطيعه واسجد القارئ. فلما تنزل لا تطعه واسجد واقترب تقوم انت تعمل ايه على طول. عشان كده اية الايه؟ السجود. تقوم ساجد مباشرة خلاص انت الايات اللي قبلها كانها سفلتة قلبك لقبول هذا الامر. فلما يجي يقول لك لا تطيعه واسجد واقترب ما عادش جواك اسئلة ما عادش. طب ازاي - 01:01:46ضَ

طب ما ممكن يضربني. طب ما ممكن طب ما ده ممكن ان انا اموت طب ما اقعدش الاسئلة. طب اصل المصالح والمفاسد ما عدش الاسئلة دي جواك خلاص الايات اللي في السورة خلاص ما هي وطأت اشد وطئا. وطأت داست على كل الافكار السيئة والموسوسة اللي في قلبك - 01:02:06ضَ

نسفا تنزل هذه الاية تجد قلب يستقبلها. فتنزل بعد هذه السورة لا تطعه واسجد واقترب تقوم تسجد وتقترب فعلا وتزداد قربا من الله عز وجل بالسجود بعد هذه المقدمات ودي خطورة ان الانسان على طول يبقى منشغل بمعاني القرآن فيبقى قلبه سريع الاستجابة - 01:02:26ضَ

الانسان المنشغل على طول معاني القرآن وبيحاول يجاهد نفسه على تطبيقها ويحاول يتخلق باخلاق القرآن كما كان النبي صلى الله عليه وسلم خلق القرآن اللي بيحاول يفعل ذلك تجد قلبه - 01:02:51ضَ

وعقله وجوارحه سلس في الاستجابة لامر الله عز وجل لانه قلب ممهد ما فيهوش مطبات مش مليان مطبات؟ لأ قلب سهل لين في التعامل مع الله عز وجل. سمح في قبول الاوامر والنوايا - 01:03:05ضَ

فدي كانت يعني وقفات سريعة مع سورة العلق. اسأل الله عز وجل ان ينفعنا بها. وان يعني نسأله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بفهمه من كتابه سبحانه وتعالى وبالعمل بما فيه - 01:03:23ضَ

والا يحرمنا من تدبر كتابه سبحانه وتعالى ومن العمل بما فيه. فزي ما قلنا ختام سورة العلق دي البداية الصحيحة. النزرة الصحيحة العمل الصحيح تبدأ معرفة قدر الانسان والربوبية والخلق وقدرة الله المعجزة. قد ايه الاسباب - 01:03:37ضَ

يحجب الانسان عن صفات ربنا سبحانه وتعالى. هذا الطريق فيمن سيمنعك حتى عن الصلاة مش بس الدعوة. هذا الطريق لابد فيه من جهاد. هذا الطريق لابد فيه من ثبات هذا الطريق لابد فيه من سجود واقتراب. هذا الطريق لابد ان تعرض فيه والا تطيع من يحاول ان يبعدك عن الله عز وجل ولو - 01:03:57ضَ

سجدة تبتعد عنه ولا تطعه. نسأل الله عز وجل ان يثبتنا وان يستعملنا في طاعته. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك - 01:04:17ضَ

ان شاء الله الاحد القادم كان المفروض تبقى صورة المدثر بس ان شاء الله ان ربنا يسر احتمال ربنا يمن علينا ونعفر آآ جباهنا عند الكعبة زي ما احنا بقى في سورة اقرأ. ربنا يمن علينا بعمرة يعني - 01:04:27ضَ

انا لسة التأشيرة ما جتش فان شاء الله الجمعة القادمة دكتور حازم آآ يقول لكم بقى انا ايه ازا كان هسافر او مش اسافر وان شاء الله يقول لكم هيسافر. يعني ان شاء الله بيقول لكم ان شاء الله يقول لكم الجمعة الجاية ما فيش درس. ان شاء الله الجمعة الجاية يقول لكم الحد ما فيش درس - 01:04:44ضَ

خلاص بازن الله عز وجل ونكمل بعد كده بازن الله عز وجل المرة القادمة سورة المدسر اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم جزاكم الله خيرا - 01:05:04ضَ