Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارأيت ان كان على الهدى - 00:00:00ضَ

ارأيت ان كذب وتولى الم يعلم كلا لئن لم ينته لنسفا بالناصية ناصية كاذبة خاطئة. فليدع ناديه سندعو الزبانية. كلالا لا تطعه واسجد واقترب هذه سورة عظيمة يا اخوان والايات الخمس فيها - 00:00:40ضَ

هي اول ما نزل من هذا القرآن المبارك الكريم وصدر هذا القرآن واول ما نزل فيه بكلمة اقرأ وماذا نقرأ يا اخوان ماذا نقرأ كلام الله عز وجل وكتاب اول كلمة فيه الامر بقراءة - 00:01:20ضَ

قراءته جدير بان يعتني به الانسان كل العناية وان تكون همته مصفوفة يندم الانسان يا اخوان ندما شديد لكن لا يأتي الندم غالبا الا في اواخر العمر عندما يرى الانسان يا اخواني السنين التي مرت به - 00:01:48ضَ

ويرى وتقصيره في امور ما كان يليق ولا ينبغي ان يقصر فيها فيتمنى فلو كان استثمر اللحظات العمر كلها في طاعة ربه وفي العلم تعلمه وتعليمه وقد اثر عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:02:18ضَ

انه ندم في اخر عمره اذ لم يكن جل اهتمامه وجهده في كتاب الله عز وجل ورد عنه ان انه قال الناس قرأوا القرآن واعتبروه استغنوا به عن كثير من الكلام - 00:02:48ضَ

تشغل طالب العلم في بداياته بكثير من الامور وهي امور فاضلة لكن من الامور المقررة يا اخوان انه ما ينبغي التشاغل بالمفضول عن ماذا ولا شيء افضل من كتاب الله عز وجل. فاعتنوا به يا اخوان - 00:03:15ضَ

اقرأوا وافقهوا وتدبروا واعملوا بما فيه تقول عائشة رضي الله عنها اول ما بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا فكان يرى الرؤيا ثم حب اليه الخلاء كان يخلو في غار حراء فيتحنث - 00:03:36ضَ

وهو تعبد الليالي ذوات العدد ثم يرجع الى خديجة ويتزود منها ثم يعود الغالي مرة ثانية حتى فاجأه الملاك في غار حراء فاتاه جبريل فضمه اليه قال حتى بلغ مني الجهد وقال اقرأ - 00:04:01ضَ

ما يعرف يقرأ عليه الصلاة والسلام وما كان يقرأ ولا كان يكتب وتلك اية من ايات الله عز وجل وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا يرتاب الموطن. كان يكتب لقالوا - 00:04:23ضَ

وقد قالوا انه اخذه من غيره وانه كذا. مع انه لم يكن يقرأ ولا يكتب عليه الصلاة والسلام قال ثم ضمني اليه حتى بلغ من الجهد فقال اقرأ قلت ما انا ابي قارئ - 00:04:44ضَ

ثم ظمه الثالثة وقال له اقرأ قال ما انا بقارئ قال اقرأ باسم ربك الذي خلق وقرأ هذه الايات الخمس ثم عاد الى خديجة وقال زملوني زملوني ثم قال يا خديجة مالي - 00:04:56ضَ

رأى شيئا ما ما كان يعهده كلها والله لا يخزيك الله انك لا تسرق الحديث وتصل الرحم تكسب المعدوم وتقري الضيف وتحمل الكلب ثم ذهبت به الى ورقة ابن نوفل وهو ابن عمها - 00:05:14ضَ

وكان تنصر في الجاهلية وكان يكتب من الانجيل اشياء فسأله ترى يا ابن اخي فاخبره فقال ورقة هذا الناموس الذي كان يأتي موسى ليتني فيها جدع اكون حيا قومك ثم على اليمين ان مات ثم تتابع الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك - 00:05:32ضَ

قال تعالى اقرأ مفتتحا ناطقا باسم ربك الاعلى سبحانه وبحمده فهو العلي الاعلى هو الاعلاف ذاته وهو الاعلى في صفاته سبحانه وبحمده عفوا يا اخوان اقرأ باسم ربك الذي خلق - 00:06:09ضَ

نعم. اخوة باسم ربك الذي خلق. ذهب ذهني الى سبح مفتتحا وناطقا باسم ربك الذي خلقه ولم يذكر المتعلق هنا المتعلق ولدينا قاعدة في التفسير ان حذف المتعلق يفيد ماذا - 00:06:40ضَ

يفيد العموم خلق كل شيء سبحانه وبحمده ثم خص الانسان وذكره فقال خلق الانسان من علق والعلق جمع علقة كان نطفة ثم صار علقة وهي قطعة دم صغيرة ثم كرروا الامر بالقراءة ثانية وقال اقرأ - 00:07:11ضَ

وربك الاكرم الاكرم يا اخواني وصف عظيم يتبادر الاذهان عندما يذكر الكرم والكريم والاكرم ان الكرم انما يكون بالمال وشبه وهذا الشهر عند العرب قديما بسبب فقرهم وحاجتهم الى المال - 00:07:42ضَ

والا فالكرم في اللغة يعني كثرة الصفات كثرة صفات الانسان يقال هذا كريم اذا كان كثير الصفات طيبة وربنا هو الاكرم الاجل الاعظم صفات الجلال والجمال والكمال الذي علم بالقلم اي من كرمه عز وجل ان علم - 00:08:07ضَ

تعلم عباده وعلمهم بالقلم وفيه اشارة الى اداة العلم وهي القلم تعلم الانسان ما لم يعلم فذكر هنا مننا وفضائل تكرم بها على هذا الانسان. اولا انه خلقه واوجده من العدم ولم يكن شيئا - 00:08:35ضَ

النعمة الثانية انه تعالى علمه وهذا يدل على شرف العلم وفضله وانه من اعظم نعم الله على الانسان قال تعالى ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم ان يضلوك - 00:09:03ضَ

وما يظلون الا انفسهم وما ينظرونك من شيء اكملوا الاية يا اخوان وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فظل الله عليك فضل الله عليه بماذا يا اخوان - 00:09:23ضَ

لماذا؟ في العلم يا اخوان فوالله عظيم على محمد بان علمه ما لم يكن يعلم والعلم فضل عظيم ومنة كبيرة من الله عز وجل قال تعالى ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا - 00:09:41ضَ

الحمدلله الذي فظلنا على كثير من عباده المؤمنين احرصوا على العلم يا اخوان واعتنوا به فهو نعمة كبرى من نعم ربكم العظمى التي لا تعد ولا تحصى هؤلاء الايات المباركات هي اول ايات نزلت على محمد صلى الله عليه وسلم - 00:10:01ضَ

وفيها الامر بالعلم والحث عليها ثم نزلت سورة المدثر والمزمل وفي هذه السور الثلاث اشارة الى منهج محمد صلى الله عليه وسلم. وما تضمنته رسالته وقد تضمنت رسالته ثلاثة امور عظيمة - 00:10:23ضَ

اولها ايش يا اخوان اولها العلم اقرأ الثاني العمل العمل به يا ايها المزمل قم الليل الا قليل يعمل الثالثة الدعوة يا ايها المدثر قم فانذر. حديث اول سور نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:41ضَ

خمس ايات من سورة العلق خمس ايات من المدثر اول ما نزل النبي صلى الله عليه وسلم فاذا قيل لك ما الذي تضمنته رسالة محمد صلى الله عليه وسلم؟ فما الجواب - 00:11:11ضَ

ثلاثة امور ما هي العلم اثنين العمل. العمل به الثالث الدعوة. الدعوة اليه والادلة كما سمعتم هذه السور الثلاث ثم قال عز وجل كلا ان الانسان ليطغى ان رآه صغير - 00:11:24ضَ

كلا ان الانسان جنس الانسان ليطغى اذا رآه سونا وفيه ان المال يطغي اذا لم يتقيد صاحبه بحدود الشرع وبامر الله عز وجل واذا لم يكن هذا المال عونا للعبد على طاعة الله عز وجل - 00:11:43ضَ

ولا يعني هذا يا اخواني ذم المال وذم جميع اهله لا فان بعض الناس يكون المال خيرا لهم ما شاء الله قال صلى الله عليه وسلم فنعم هو صاحب المؤمن. ما اطعم منه اليتيم والمسكين وبنى السبيل - 00:12:08ضَ

فاذا انفق الانسان من ماله وادى حقوق الله يا علي وسلط على هلكته بالحق فهذا هو المال الصالح ونعم المال الصالح الرجل الصالح ولكن الانسان امام المال مبتلى وممتحن يا اخوان - 00:12:28ضَ

في ابتلاء واختبار وامتحان هل يؤدي حق الله عز وجل هل يسلط المال على هلكته في الحق او يكون عبدا للمال عياذا بالله من ذلك المقصود ان المال من اسباب الطغيان. كلا ان الانسان لا يطغى - 00:12:43ضَ

ان رآه صونا ثم ذكره ربه بالمآل والمرجع ان الى ربك الرجعى. اذا لماذا تطمع ايها الانسان وانت عائد وراجع الى ربك وربك سوف يحاسبك ويسألك وفي ذكر المال بعد العلم يا اخواني اشارة الى ان طالب العلم لا ينبغي له ان يشغل نفسه بماذا يا اخوان - 00:13:06ضَ

بالاموال وجمعها منافسة اهلها فيها واينما يجعل قلبه منصبا للعلم يا اخوان يقول سفيان الثوري لا يجتمع القرآن في قلب مؤمن والتشاؤل بالحطام والنبي صلى الله عليه وسلم قال والعلماء ورثة - 00:13:29ضَ

والانبياء لم يورثوه درهما ولا درهم دينارا وانما ورثوا العلم اشارة الى ان طالب العلم ينبغي له ان يتشانق على ميراث النبوة والعلم وليس نفسه بالمال فالانبياء ما ورثوا المال - 00:14:00ضَ

فاذا انت يا طالب العلم لا تشتغل في المال لتورث المال ولكن لا يعني هذا يا اخوان الانسان يتخلى من العمل ولا بل يكون عنده من المال ما يكف به وجهه ويغنيه عن الناس - 00:14:19ضَ

ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى اراك ان كان على الهدى وامر بالتقوى؟ ارأيت ان كذب وتولى؟ الم يعلم بان الله يرى هذه الايات نزلت في اطاغوت من الطواغيت وهو - 00:14:37ضَ

ابو جهل وهو من اشد الناس وضيقا لهذا الدين واذية لهذا النبي الكريم. حسب حنقه حقده وحسده حسده للنبي صلى الله عليه وسلم بني هاشم اذ جاء منه نبي ولم يكن من رهطه بني مخزوم نبي - 00:14:57ضَ

فشرق بهذا الدين واظهر له عداوة وشراسة في كرهه وبغضه ومعاداته قال رأيت ان محمدا يصلي لاطأن على عنقه فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي وقال امهك عن ذلك - 00:15:31ضَ

فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم ردا شديدا وقال يتهددني محمد وهو يعلم انه ليس احد من هذا الوادي اكثر مني انصارا او كلاما نحو هذا ورؤي انه ورد انه تقدم الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:56ضَ

وهو يصلي ان يفعل ما توعد وتهدد ثم انه وضع يديه وتقهقر ورجع فقيل له ما بالك قال خندق واهوال واجنحة قال صلى الله عليه وسلم لو الملائكة ارأيت الذي ينهى ابو جهل عبدا اذا صلى محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:16:15ضَ

ارأيت ان كان هذا المنهي على الهدى او امر بالتقوى فمثل هذا ينهاه انما ينهى من كان على المعاصي والذنوب والاثام واما من يعبد ربه فلا يليق ولا يجوز ان ينهى عن عبادة الله عز وجل بحال الاحوال - 00:16:46ضَ

ارأيت ان كذب وتولى هيدا الطاغوت قد كذب ما جاء من الحق وتولى وعرظ وكذبوا وتولي يا اخواني هما اعظم مصادر الكفر والشر قال تعالى فلا صدق ولا صلى ولكن - 00:17:12ضَ

ولكن كذب وتولى وقال لا يصداها الا الاشقى الذي الذي كذب وتولى الم يعلم بان الله يراه الا يعلم هذا الجاهل فان الله سبحانه وتعالى يراه وهذا وعيد وتهديد وتحذير وانذار له - 00:17:36ضَ

واذا كان الله تعالى يراه فسينتقم منه لو فعل ما قال كلا لئن لم ينتهي لنسمع عن ناصية كلا ردع وزجر. وترد يا اخواني في المفصل وفي اوساطه وقصاره كثيرا - 00:18:00ضَ

وقد يكون المراد بها الردع والزجر واحيانا يقال ان معناها حقا وهذا حسب السياق فهنا كلا لئن لم ينتهي في ردع وزجر لهذا الجاهل المتجاهل لان لم ينتهي لندفعا بالناصية لنأخذنه بناصيته - 00:18:23ضَ

الناصية على الرأس يؤخذ بناصيته ويرمى به في نار جهنم قال تعالى يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ النواصي والاقدام ناصية كاذبة خاطئة كاذبة في مقالها خاطئة في فعالها والخاطئ يا اخواني يراد به متعمد الخطأ وليس المخطئ - 00:18:45ضَ

الفرق بين الخاطئ والمخطئ ان الخاطئ ماذا متعمد كما قال تعالى عن اخوة يوسف يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا ايش انا كنا خاطئين وقال عن العزيز في مخابرات مخاطبته لامرأته - 00:19:16ضَ

واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين المتعمدين. فاذا الخاطئ متعمد الخطأ. واما المخطئ وهو الذي وقع منه العمل دون خطأ فليدعو ناديه الذي يزعم انه اكثر اهل الوادي يعني مكة - 00:19:41ضَ

انصارا واعوانا سندعو الزبانية او الزبانية خزنة النار هلا لا تطعه واسجد واقترب. لا تطعه يا محمد واسجد واقترب الى ربك عز وجل وفي السجود قرب من الله عز وجل - 00:20:05ضَ

قال صلى الله عليه وسلم فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقميل ان يستجاب لكم وقال اقرب ما يكون العبد الى ربه نعم وهو ساجد - 00:20:27ضَ

وفي اول السورة حث على طلب العلم. وفي اخرها حث على ماذا معليش العمل اسجد واقترب فجمعت السورة العلم نعم - 00:20:42ضَ