Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء - 00:00:00ضَ

المبارك في هذا اليوم هذا اليوم هو يوم الثلاثاء الموافق للسادس من شهر صفر من عام خمسة واربعين اربع مئة والف من الهجرة. درسنا المعتاد في بعده بعد صلاة المغرب من كل ثلاثاء. مع تفسير القرآن العظيم - 00:00:20ضَ

والسورة التي بين ايدينا هي سورة العنكبوت. تكلمنا عنها في لقائنا الماضي. وان الله سبحانه وتعالى ذكر فيها قصة العنكبوت. وذكر فيها يعني مثل ضربه الله في آآ في حق المشركين وهم يعبدون قال مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء - 00:00:40ضَ

اتخذوا من دون الله من دون الله يعني من الاصنام والمعبودات التي مخلوقة تخرج من دون الاولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت. فهؤلاء الذين اتخذوا اولياء من دون الله في ضعفهم وعدم نفعهم - 00:01:00ضَ

مثل ضعف هذا البيت. يعني ما ينفعهم. يعني الذين يذهبون الى الاولياء يطوفون حول القبور ويقدمون لهم مطرابين ويدعونهم يا فلان يا فلان المدد المدد او يذهبون الى هذه الاصنام والاوثان ويعبدونه ويسجدون لها - 00:01:20ضَ

يقدموا لها القرابين هذه ما تنفعهم الا كما ينفع العنكبوت كما ينفع بيت العنكبوت ويحمي ما يحمي بيت العنكبوت ضعيف ضعيف وهزيل ولو اصابه المطر لتمزق لو اصابته الشمس ما يدفع عن الشمس الهوى - 00:01:40ضَ

العدو يعني ضعف ضعف في ضعف. فهؤلاء الذين يذهبون الى هؤلاء الاولياء وهؤلاء القبور قبوريين والذين يذهبون والذين يعبدون من دون الله ويدعون من دون الله. هؤلاء المعبودين من دون الله الالهة هذه الالهة ضعفها - 00:02:00ضَ

هذا او اشد فما تنفع ما تنفعهم فذلك الله ذكر هذا من الوجه والوجه الثاني ذكرناه في اللقاء الماظي يعني العنكبوت يعني تبني هذا هذا البيت. هذا البيت سبحان الله العظيم - 00:02:20ضَ

مكون من هذه الشبكة العظيمة المترامية الاطراف وشبكة فيها المادة اللزجة هذي وضعيفة واذا مس الانسان علق في يده. ولا ولا يستطيع ان يتخلص منها. فهذه الفتن مثلها. هذه الفتن يعني - 00:02:40ضَ

مثل ضعف هذه هذه الفتن ضعيفة يعني هي شديدة والفتن قد يعني تعلق باي انسان وقد يتأثر بها الانسان لكنه اذا وقف منها المؤمن موقفا قويا هي هشة وضعيفة. والفتن مثل بيت العنكبوت الفتن - 00:03:00ضَ

مثل شبكة العنكبوت فتن مختلطة ومتشابكة لو خرجت من هذه الفتنة ووقعت في فتنة اخرى والدنيا كلها فتن عظيمة الانسان يحذر كل الحذر من فتنة الدنيا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يعني امرنا جميعا - 00:03:20ضَ

في في الصلوات كلها سواء صلاة الفريضة او غيرها. ان نتعوذ من اربع من فتنة الدنيا وهذه فتن فتنة الدنيا وانسان يفتن في دينه ويفتن في دنياه ويفتن في ماله يفتن في ولده الفتن عظيمة فالانسان الواجب اذا ان يكون معه سلاح - 00:03:40ضَ

هذا السلاح موجود في هذه السورة. هذه السورة هي اللي تعطيك كيف تتعامل مع الفتن. كيف تتعامل مع الفتن في هذه السورة. كيف تتخلص من الفتن؟ اذا اردت ان تتخلص حقيقة من الفتن فعليك ان - 00:04:00ضَ

هذه السورة فهما جيدا فهما جيدا. ولذلك الله سبحانه وتعالى يعني لو لو نرجع للسورة من اولها تجد الايات يعني واضحة جدا واضحة جدا. يعني الناس ان يتركوا يعني ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون هذا ما يمكن مستحيل يظن الناس انهم انهم - 00:04:20ضَ

يقولون نحن نحن مؤمنون ونحن دخلنا في الاسلام ونحن متمسكون في الدين. ثم لا يفتن لا بد من الفتن. يا اخي فتن الانبياء كما الله سبحانه لنا قصص الانبياء في هذه السورة فتن نوح بزوجته كافرة وفتن بولده كافر وفتن بقومه انهم عادوا - 00:04:50ضَ

ولم يؤمنوا به وفتن إبراهيم بأبيه كافر وفتن بولده ان يذبحه وهم وهم وهم من اولوا العزم من اولي العزم. موسى قال الله سبحانه وتعالى وفتناك فتونا. وما من الانبياء كلهم يعني لابد - 00:05:10ضَ

من الفتنة لابد منها فالانسان الذي يستطيع ان يتجاوز هذه الفتنة ويقف امامها وقفة قوية هذا هو هذا هو هذا هو المؤمن حقا. ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول احسب الناس ان يتركه او يقول امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم - 00:05:30ضَ

انظر في قصص الاولين فليعلمن الله الذين صدقوا في ايمانهم وايمانهم راسخ قوي وليعلمن الله الكاذبين الذي يدعون الايمان وبمجرد اي فتنة ينقلب. ولذلك الله سبحانه وتعالى لما ذكر هذه القاعدة وان الفتنة الله اتى بها - 00:05:50ضَ

ليميز الخبيث من الطيب ذكر يعني حال الخبيث وحال الكافر وحال الكاذب والكفار قال ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقون يظن اصحاب المعاصي والذنوب والكفر والشرك انهم انهم يسبقون - 00:06:10ضَ

ما يعني ان انهم انهم لا يستطيع الله ان ان يسيطر عليهم. يظنون انهم يفلتون من الله وانهم يخرجون من حكم الله هم في حكمه وفي ملكه ساء ما يحكمون يقول هذا هذا الحكم حكم سيء وباطل وهم غير صحيح غير صحيح ثم - 00:06:30ضَ

معقم بذلك المؤمن الصادق قال من كان يرجو لقاء الله ويخاف الله ويرجو لقاءه ويرجو يعني يرجو ان ان اه ان ان يكون من الفائزين في في الاخرة يتمنى ان يفوز في الاخرة فاجرى الله اتي فانت الدنيا ماضية - 00:06:50ضَ

سريعة فانت يكون يكون تكون نظرتك عالية بعيدة. نظرتك عند الله سبحانه وتعالى ونظرتك للاخرة. واترك الدنيا اذا اصبت بمصيبة فالدنيا الدنيا تهون عندك جدا. فيكون يعني املك بما عند الله. يرجو لقاء الله فاني اجل الله لاتي وهو السميع - 00:07:10ضَ

للاقوال علموا بالاحوال. والدنيا تحتاج الى جهاد ومجاهدة. وبذل الوسع والطاقة. ومن فانما يجاهد لنفسه مجاهدك تنفعك انت. والله غني عنك وعن اعمالك. والذين امنوا وعملوا الصالحات وصدقوا مع الله وامنوا - 00:07:30ضَ

امنوا وجاهدوا انفسهم وقابلوا هذه هذه الفتن سيكفر الله عنهم سيئاتهم اولا ويمحو عنهم كل ما بدر منهم حصل منهم من الذنوب والمعاصي ويجازيهم احسن الجزاء. احسن الجزاء. ذكر الله هذا كل الكلام ذكرناه في لقاءنا الماضي لكن نعيد - 00:07:50ضَ

نربط الايات. ذكر الله اعظم الفتن ان يفتي الانسان في مع والديه. وقد يكون والداه على كفر او على شرك. او على معاصي او يأمران بمعصية او يلزمانه بشيء من عدم طاعة الله الله سبحانه وتعالى قد وصى الانسان - 00:08:10ضَ

ان يحسن اليهم مهما كان. وقرن الله حق الوالدين بحقه سبحانه وتعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. وقضى ربك الا تعبدوا وبالوالدين احسانا. فحق الوالدين عظيم لكن في غير معصية الله. ولذلك قال وان جاهداك ان تشرك بي ما ليس لك - 00:08:30ضَ

فلا تطعهما. ولم يقل تعقهما او اترك طاعتهما لا تطيعهم. وتصلهم وتحسن اليهم لكن في معصية الله لا. ايه. ثم ذكر سبحانه وتعالى اهل اهل يعني الايمان الحق. قال والذين - 00:08:50ضَ

امنوا بالصالحات ووعدهم بالوعد الحسن قال لندخلنهم في الصالحين. وانظر لما يقول ندخله في الصالحين غير ندخله الجنة. اي نلحقه بهؤلاء بهذا الرقم. حسن اولئك رفيقا. ولذلك آآ يعني زوجة زوجة فرعون قالت ربي ابن لي عندك قالت عندك اول الجار عندك - 00:09:10ضَ

وقال الله سبحانه وتعالى في اخر سورة الفجر فقال في في اخرها قال ادخلي في في عبادي يا اية النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية فادخلوا في عبادي وادخلوا جنتي وادخلوا في عبادي اي في زمرة الصالحين ولذلك هنا ماذا يقول؟ قال - 00:09:40ضَ

الصالحين. فاذا كنت في صحبة الصالحين هذا يعني فوز عظيم. ولذلك الان الان ندخل على الايات التي وقفنا عندها قال الله سبحانه وتعالى ومن الناس من يقول امنا بالله. دائما انت لما تتبع القرآن تتبع الايات لما يقول الله سبحانه وتعالى - 00:10:00ضَ

ومن الناس هذا غالبا غالبا يعني في حق المنافقين. ولذلك شف حتى في اول بقرة يقولون من الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هو من مؤمنين وهنا ماذا يقول؟ يقول ومن الناس من يقول لكلمة من يقول يدل على ان هذا مجرد كلام - 00:10:20ضَ

مجرد كلام ومن الناس من يقول امنا. مجرد ايمان فقط بلسانك؟ قال نعم. من يقول امنا. فاذا اوذي في في الله اوذي في في في دين الله واوذي وضيق عليه في في في طاعة الله ولم ولم يتحكم ولم يستطع ان - 00:10:40ضَ

يعمل الصالحات وضيق عليه في في عبادة ربه اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. انت اوذيت من الذي اذاك؟ اذاك عدوك. اذاك الكافر. اذاك الذي يتسلط عليك. لا تجعل لا تجعل فتنة الناس كعذاب الله. لا - 00:11:00ضَ

اجعل عذاب الناس كعذاب الله. فرق كبير ان ان الانسان اذا اذا اوذي عذب والقي في السجن وحصل ما حصل وهو في سبيل الله المنافق الضعيف الايمان يظن ان هذا مثل عذاب الله نقول لا هذا لما - 00:11:20ضَ

في دين الله وتعذب في دين الله فانك تؤجر عليه. كما اجر الصحابة لما عذب بلال وخباب وغيرهم كتب الله لهم الاجر العظيم فعذاب الانسان او عذاب الناس المؤمن يؤجر عليه هذا الفرق عشان نعرف الفرق بين عذابه عذاب عذاب الناس - 00:11:40ضَ

فرق كبير عذاب الناس المؤمن الصابر يؤجر عليه. عذاب الله عقوبة من الله لا يؤجر عليها. عذاب الناس اضعف واقل من عذاب الله عذاب الله شديد. لا تقيس هذا على هذا ولا تقارن هذا بهذا. عذاب الناس قد يدفع ويتخلص الانسان منه - 00:12:00ضَ

عذاب الناس قد ينتهي له مدة. عذاب الله لا يدفع. عذاب الله قد لا ينتهي. كلامهم انهم يقولون عذاب الناس مثل عذاب هذا كلام غير صحيح ولا يقبل منهم ابدا اذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله لا لا لا هذا ما يقوله للمنافقة - 00:12:20ضَ

منافق ضعيف ضعيف الايمان قال كعذاب قال ولئن جاء نصر من ربك اذا وجدوا النصر والفوز وحصل لهم الفتوحات والفتح. جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم. يقول نحن معك - 00:12:40ضَ

معكم يوم يوم الاضطهاد والتعذيب والايذاء وانتم تقولون وانتم آآ وانتم ضعفاء ولم ولم تصبروا وقد بعضهم ارتد وكفر ورجع عن دينه. واذا جاء النصر قال نحن معكم. قال الله عز وجل اوليس الله باعلم ما في صدور العالمين؟ الله عالم - 00:13:00ضَ

الله عالم بما في قلوبكم. يعني تقول مثل هذا الكلام هذا لا يقبل منك. غير صحيح. اذا السورة عشان نركز اكثر الان الصورة اعطتنا ان الناس ثلاث اقسام. مؤمن صادق في ايمانه قوي في ايمانه. وهذا الذي يستطيع ان يواجه الفتن - 00:13:20ضَ

ويتغلب عليها وكافر يحارب الله ورسوله ويأتي بالفتن ويتسلط على المسلمين ويفتن المسلمين. كما قال سبحانه وتعالى ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات هذا عدو لله. والثالث المنافق المنافق. اذا جاءت جاءته الفتنة والمصيبة ضعف امامها وقد يرتد ويرجع. مثل ما قال الله عز وجل في سورة في سورة الحج ومن الناس - 00:13:40ضَ

من يقول ومن الناس ما من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به. وان اصابتهم فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. فهؤلاء المنافقون. اذا عندنا كافر ومنافق ومؤمن قوي الايمان. حتى ظعيف الايمان - 00:14:10ضَ

قد يكون يعني يشبه بالمنافق بعض ضعفاء الايمان قد يضعف امام الفتن وقد تتسلط عليه الفتن حتى تخرج عن الاسلام. الانسان لابد ان يكون قويا قويا صلبا امام هذه الفتن الهشة الظعيفة الهشة الظعيفة - 00:14:30ضَ

تحتاج منك بس مجرد قوة الايمان ولا يبقى لها اي اثر. اي اثر. فالله سبحانه وتعالى اخبر لنا اخبرنا هنا في اخبرنا عن حقيقة هذا المنافق قال قال جعل فتنة الناس كعذاب الله ولئن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم - 00:14:50ضَ

الله عالم بما في الصدور وعالم بحقيقة الايمان ومن هو المؤمن من الكاذب؟ قال وليعلمن وليعلمن الله الذين امنوا ايمانا حقيقيا وصدقوا ووقفوا امام الفتن وقفة قوية وليعلمن الله المنافقين الذين - 00:15:10ضَ

يعني ان جاء نصر فرحوا وان وان ضعف الاسلام او جاءتهم الفتنة انقلبوا على على وان خسروا الدنيا والاخرة. فلذلك السورة ركزت على هذا ولذلك يعني بعض المفسرين يقول ان هذه الايات التي معنا - 00:15:30ضَ

ومن الناس هذه الاية العاشرة والحادي عشر يقول انها نزلت في المدينة لان مكة ما فيها نفاق وبعضهم يقول لا السورة كلها مكية وهذي الايات ايضا نزلت في مكة تخبر بما قد يظهر في المدينة من النفاق يعني كأنه اشارة الى ان انه - 00:15:50ضَ

هناك هنا ان هناك آآ منافقين وقد وسيظهرون يعني هذا من علم الغيب. الله يخبر بشيء يعني من اعجاز الجاز الغيبي انه يخبر بشيء قد يقع. طيب. لما شف حتى من من الفتن - 00:16:10ضَ

العظيمة حتى تعرف فتنة الكفار فتنة خطيرة. الكفار يعذبون المؤمنين عذابا اليما حتى يرجعوا عن دينهم. لكن الكفار احيانا يجدون يعني قوة وصلابة من المؤمن مثل ما حصل مع بلال رظي الله عنه وخباب وعمر - 00:16:30ضَ

يعني عذبوا في سبيل الله عذابا شديدا توضع الحجارة على ظهورهم والحديد الحار والنار وصبروا وصبروا وصبروا لما رأى لما رأى الكفار موقف هؤلاء الصلب القوي جاءوا شف جاءوا بطريق اخر لهم هم لهم - 00:16:50ضَ

في فتنة المسلمين قد يفتنونك قد يفتنون قد يفتنون المؤمن بالتعذيب والتظييق وتجويع ونحو ذلك. وقد يغرونه باغراءات اخرى. هذي الان شف الاية هذي تبين لنا موقف الكفار انهم يغرون - 00:17:10ضَ

شوفوا قال الذين كفروا لمن؟ للذين امنوا للذين امنوا مضطهدين. اتبعوا سبيل الله واتركوا عنكم محمد واتركوا عنكم هذا الدين واتبعوا سبيلنا اتبعوا ما نحن عليه من الدين وما نحن عليه من العبادة اتركوا محمد وكونوا معنا والنتيجة ما ان قال - 00:17:30ضَ

تحمل خطاياكم. اي حنا نحمل خطاياكم ان كان هناك بعث وان كان هناك جزاء وحساب نحن نتحمل ثقوا بنا اننا نحن نتحمل عنكم عن اه نتحمل عنكم هذه هذه الامور - 00:17:50ضَ

نحمل خطاياكم. يعني خطاياكم علينا. كان كان كما ذكر اهل التفسير قال كان الكفار من قريش يأتون المؤمنين ويقولون اتركوا محمدا واتركوا دين محمد وارجعوا الى دين ابائكم واسلكوا ما نحن عليه ونحن - 00:18:10ضَ

نحن نتحملها في ذمتنا وفي رقابنا نحن ان ان كان هناك عقوبة من الله او الله يجازي آآ الذين لا يدخلون في الدين والذين فنحن مسؤولين. نحن كل هذه الامور نتحملها عنكم. ولنحمل خطاياكم - 00:18:30ضَ

رد الله عليهم حتى يثبت للمؤمنين كذب هؤلاء. قال وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء. هذا الكلام غير مقبول ما يستطيعون ان يحملوا من خطاياهم من شيء وما هم من حاملين وخطاياهم يعني لن يحملوا خطايا هؤلاء هؤلاء المؤمنين اللي دخلوا في - 00:18:50ضَ

لو ارتكبوا لو راجعوا عن دينهم وكفروا فانهم سيعاقبون. ويلقون جزاءهم عند الله. واما الكفار لن يحملوا خطاياهم ولن يمنعونهم من عذاب الله. لكنهم مع هذا كل شيء قال قال وليحملن - 00:19:10ضَ

اثقالهم اي الكفار يعني هم ما يحملون العقوبة التي التي ستكون يعني العقوبة التي ستنزل بهؤلاء المرتدين الكفار الذين ارتدوا عن دينهم. هؤلاء سيلقون جزاءهم. ثم ان الكفار سيعاقبون عقوبتين. ما هي - 00:19:30ضَ

والعقوبة الاولى انهم كفار ودعوا الى الكفر. وانهم كفار العقوبة الاولى. والعقوبة الثانية انهم يحملون اوزار غيرهم لانهم لانهم اضلوهم. قال وليحملن اثقالهم هذي اثقالهم اثقال الكفار. واثقالا مع ما هي الاثقال الاخرى الذين يضلونهم؟ كما قال في اية اخرى قال ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين - 00:19:50ضَ

يظلونهم بغير علم. شف كيف الفتن والمصائب يعني الكافر اذا كان داعية الى الشر فانه يحمل وزره ووزر غيره الى يوم القيامة. ومن كما جاء في الحديث من من دعا الى ظلال كان عليه من الاثم - 00:20:20ضَ

مثل اثام من تبعه الى يوم القيامة. فالذي يسن سنة سيئة على وجه الارض. فكل من فعل كل من فعلها الى يوم القيامة عليه اثم من سنها الى يوم القيامة والعكس بالعكس من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من - 00:20:40ضَ

الى يوم القيامة. فاذا سننت سنة حسنة فان والناس اقتدوا بها وعملوا بها فاعلم ان كل من عمل بها اجره لك اجره هذا هذا المال. وقول الكفار نحمل خطاياكم كلام غير مقبول ولذلك الله - 00:21:00ضَ

الله رده بكل يعني وضوح قال قال يعني الله رده بكل وظيع قال قال سبحانه وتعالى وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء. ما هم بحاملين من خطاياهم من شيء. قال وانهم لكاذبون. شف رد الرد كيف - 00:21:20ضَ

قال ما هم حاميين اول شيء ما ما يحملون. والامر الثاني هذا كلام كذب. وانهم لكاذبون. ثم بين قال وليحملون اثقالهم واثقالا مع اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون. وهذا السؤال سؤال توبيخ - 00:21:40ضَ

تقنيع على على كيف يفترون على الله الكذب؟ وكيف يضلون الناس؟ وكيف يأتون بهذه الاجراءات؟ يسألون يسألوني عما كانوا عما كانوا يفترون. قال الله سبحانه وتعالى بعدها لما ذكر لنا هذه القواعد والاسس التي - 00:22:00ضَ

اتضح الامر امامنا الان وصارت الصورة واضحة هذه فتن والناس امامها على انواع واشكال ومنهم من قوي الايمان يستطيع ان يواجه هذه الفتن بقوة ايمانه ويتغلب عليها ومنهم الضعيف ومنهم المنافق ومنهم الكافر الذي يثير الفتن والذي - 00:22:20ضَ

والذي يفتن الناس فذكر الله احوال الناس واقسامهم بعد ذلك يسوق الله لنا قصص الانبياء السابقين الذين وصبروا. ولذلك نلاحظ السورة تعرض لنا قصص الانبياء. يعني في سياق ماذا؟ في سياق - 00:22:40ضَ

موقفه من الفتن وكيف صبروا عليها؟ وكيف تغلبوا على الفتن؟ فكان يعني قص الله لنا هذه القصص او الله عز وجل يقص لنا هذه القصص لماذا؟ حتى يكون المؤمن يعرف كيف يواجه الفتن. ويعرف ماذا كيف - 00:23:00ضَ

واجه هؤلاء فنوح عليه السلام اول اصحاب هؤلاء القصص قصة اول الرسل الذين ذكروا في هذه السورة هو عليه السلام نوح من يعني ممن واجه الفتن بقوة يعني شف حتى حتى قصته هنا مختصرة جدا - 00:23:20ضَ

مختصرة في ايتين فقط. في ايتين اختصرها الله ليش؟ لانها في سياق الفتنة. والله يبين لك يبين لك كيف فتن وكيف تغلب عليها وكيف صبر. قال ولقد ارسلنا نوحا الى قومه - 00:23:40ضَ

ولقد اي والله لان اللام هنا لام القسم. تقدير والله لقد ارسلنا نوحا الى قومه بعثناه رسولا وهو اول رسول. اول رسول بعث الى اهل الارض نوح عليه السلام. ارسله الله الى قومه شف حتى يبين لك يعني كيف صبر - 00:24:00ضَ

فتنة كم كم مكث فيها؟ كم جلس فيها؟ قال فلبث فيهم اي في قومه الف سنة الا خمسين عاما شف هذا يدل على انه صبر على على ما فتن فتن في ولده وفتن في زوجته وفتن في قومه واذوه وسخروا منه واستهزأوا به - 00:24:20ضَ

دعاهم ولم يقبلوا منه ولا وما امن معه الا قليل قيل ثمانين شخص رجل وامرأة كلها هذه السنين لبث فيهم الف سنة وكأنها رسالة لاهل مكة يا محمد صلى الله عليه وسلم ويا اصحاب محمد كم لبستم في مكة واذاكم - 00:24:40ضَ

شايفين عشر سنوات او ثلاث عشرة سنة نوح عليه السلام الف سنة الا خمسين عاما فرق كبير ولذلك قال فلبث بهم الف سنة الا خمسين عاما. هذا وقت الدعوة فقط. وقت الدعوة. يعني يعني كم لبث قبل الدعوة - 00:25:00ضَ

قبل ان تأتي الرسالة وكم لبث بعد ما اغرق الله قره؟ فالف سنة في وقت الدعوة الا خمسين عاما قد يسأل سائل يقول طيب لماذا قال الله عز وجل الف سنة الا خمسين؟ لماذا لم يقل؟ فلبث في قومه تسع مئة وخمسين - 00:25:20ضَ

بدل ما يقول الف سنة الا خمسين. قال ليبين لك يعني لما يقول الف سنة الا خمسين يعني يعطيك يعطيك الرقم ثم هذا يدل على الدقة. يدل على الدقة. لو قال مثلا لبث فيهم تسع مئة وخمسين يمكن تكون تسع مئة وخمسين يعني مقاربة قريب - 00:25:40ضَ

تزيد قد تنقص. لكن اذا قال لك الف سنة الا خمسين هذا يدل على دقة الرقم. وشف كلمة سنة ثم قال عام قال الف سنة ثم قال خمسين عاما. ليش؟ قال السنة دائما تكون شديدة - 00:26:00ضَ

سنين القحط والجذب والفقر والمرض تسمى سنين. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم دعا على اهل مكة وقال اللهم اجعلها عليهم سنيني يوسف. وقال الله عز وجل في فرعون قال ولقد اخذناهم بالسنين. فالسنة دائما في في الشدة والقهر - 00:26:20ضَ

اما العام دائما في الخير دائما في الخير. قال عام يغاث فيه الناس يعني دائما في الخير فلذلك قال شف قال الف سنة الا خمسين عاما لان الخمسين عام هذي ما دخلت فيه يعني تسع مئة وخمسين اللي في - 00:26:40ضَ

فيها الشدة وبعدها نصر الله نوحا عليه السلام ومكن لهم في الارض واهلك قومه. قال فاخذهم الطوفان والطوفان الذي يطوف على الشيء ويعمه يعني يعني العذاب العام والمقصود هنا بالطوفان هو الغرق الماء الذي - 00:26:59ضَ

الذي فتحت السماء بماء منهمر وفجرت الارض عيونا. هذا هو الطوفان. فالطوفان الذي عمهم قال وهم ظالمون ظالمون يعني ما عذبهم الله واخذهم الطوفان الا بسبب بسبب بسبب كفرهم وظلمهم. قال فانجيناهم نوح - 00:27:19ضَ

السلام واصحاب السفينة اي من امن معه. الذين ركبوا معهم في السفينة وامنوا هم الذين نجوا وسلموا قال وجعلناها اي السفينة او الحادثة والقصة اية للعالمين يعتبرون بها يعتبرون بهذه بهذه القصة حتى قيل - 00:27:39ضَ

ان سفينة نوح بقيت على الجودي كان في شمال العراق بقيت على الجودي الى قريب من يعني من من القرون القريبة هذي من القرون يعني قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وايضا او قريبا من ذلك. فالله اعلم بذلك. الشاهد ان الله - 00:27:59ضَ

جعلها عبرة واية يعتبر بها المعتمرون وموقف نوح عليه السلام موقف الموقف الصلب القوي الشامخ امام امام هذه الفتنة العظيمة ولم يتزعزع ولم يضعف ولم يعني يرجع او يتوانى او - 00:28:19ضَ

يتأخر بالدعوة بل وقف ودعاهم ليلا ونهارا وسرا وجهارا ولم يعني يضعه امام هذا هذه الفتن هذا نموذج من نماذج الرسل السابقين في موقفهم من الفتن تأتي بعد ذلك قصة قصة ابراهيم الذي فتن واحرق - 00:28:39ضَ

يأتي الكلام عنها ان شاء الله في اللقاء القادم. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:28:59ضَ