Baheth

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله انتهينا بفضل الله تعالى من سورة الاعلى - 00:00:01ضَ

وتأتي سورة الغاشية بعد سورة الاعلى وهاتان السورتان اختان في كتاب الله تعالى وكان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بينهما في المجامع العظيمة كان النبي صلى الله عليه وسلم كما مر معنا يقرأ سورة الاعلى والغاشية في صلاة الجمعة وصلاة العيدين عيد الفطر - 00:00:15ضَ

وعيد الاضحى وتأمل في التشابه الكبير بين السورتين التناسب البديع سورة الاعلى الله تعالى رغبنا في الجنة والاخرة قال بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى جاء تفصيل نعيم اهل الجنة - 00:00:39ضَ

في سورة الغاشية وكذلك قال في سورة الاعلى الذي يصل النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيى. فجاء تفصيل عذاب اهل النار في سورة الغاشية في سورة الاعلى الله تعالى يقول - 00:01:04ضَ

في مخلوقاته الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى فجاء الحث على التفكر في شيء من مخلوقات الله تعالى في سورة الغاشية. فلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء - 00:01:21ضَ

كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت الايات وقال الله تعالى في سورة الاعلى فذكر ان نفعت الذكرى ويقول في سورة الغاشية فذكر انما انت مذكر فتلاحظ هذا التناسب اللطيف بين السورتين - 00:01:36ضَ

جاء عن محمد بن واسع رحمه الله كما ذكر هذا ابن ابي الدنيا في كتابه الرقة والبكاء انه يعني محمد بن واسع رحمه الله كان يقوم الليل بسورة الغاشية يجعل سورة الغاشية ورده من قيام الليل - 00:01:55ضَ

يكررها ويبكي هي سورة عظيمة تنذر الناس باهوال الغاشية تذكرهم بالجزاء بالعذاب او النعيم يقول الله تعالى فيها بسم الله الرحمن الرحيم. هل اتاك حديث الغاشية هذا استفهام للتشويق وتفخيم امر الغاشية - 00:02:16ضَ

وجاء في حديث مرسل يعني فيه ضعف ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على امرأة وهي تقرأ هل اتاك حديث الغاشية فجعل يسمع لها ويقول نعم قد جاءني نعم قد جاءني - 00:02:44ضَ

هل اتاك حديث الغاشية والغاشية يوم القيامة سماها الله تعالى الغاشية لان يوم القيامة يغطي الخلائق بشدائده واهواله كلمة يغشى تدل على التغطية التامة كما قال الله تعالى والليل اذا يغشى يعني يغطي الخلق بظلامه - 00:02:58ضَ

وكذلك الغاشية اذا جاءت غطت المخلوقات بشدائدها واهوالها. لا احد يفلت ويخرج عن اهوالها. هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة وجوه اهل النار وجوه الكفار وجوه يومئذ خاشعة. وتأمل كيف يصف الوجوه - 00:03:26ضَ

كما يقولون اليوم هناك علم مستقل علم لغة الوجوه لان ما يظهر على الوجه انما يكون بسبب ما في القلب فهؤلاء المجرمون امتلأت قلوبهم من الخوف والفزع. وعلموا ان مصيرهم الى النار والعياذ بالله - 00:03:51ضَ

ظهر خشوع المذلة على وجوههم وجوه يومئذ خاشعة. والخشوع هنا خشوع مذلة وخزي وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية عاملة ناصبة يعني في نار جهنم يوم القيامة لانه قال وجوه يومئذ يعني يوم القيامة اذا جاءت الغاشية خاشعة عاملة ناصبة فهذه الصفات - 00:04:15ضَ

لهؤلاء في النار في يوم القيامة وهل في النار عمل الله يقول عاملة ناصبة تعمل وتنصب وتتعب هذا يفسره قول الله جل وعلا سأرهقه صعودا. جاء في تفسير الاية ان اهل النار - 00:04:47ضَ

هذا من انواع العذاب في النار انهم يكلفون بصعود مرتفعات في النار محرقة شديدة الحرارة وهذا كما يقال اليوم في الدنيا فلان يحكم عليه بالسجن مع الاعمال الشاقة فتأمل في النار - 00:05:12ضَ

هناك اعمال شاقة ايضا يقوم بها الكفار والعياذ بالله في نار جهنم. زيادة في العذاب عاملة ناصبة لماذا يقول اه بعض السلف يا قتادة رحمه الله تعالى يقول تكبرت في الدنيا عن طاعة الله فاعملها وانصبها في نار جهنم - 00:05:31ضَ

وهذا من باب الجزاء من جنس العمل لما تكبر هذا الانسان على طاعة الله لم يعبدوا الله ولم يتعب نفسه في طاعة الله. تكاسل عن عبادة الله. اعرض عن عبادة الله - 00:05:55ضَ

اذا ما تعب في الدنيا في طاعة الله سيتعب غدا يوم القيامة في نار جهنم والعياذ بالله قال عاملة ناصبة وكذلك يستفاد من هذه الاية ان الانسان العاقل بدل ان يتعب في الدنيا - 00:06:14ضَ

في المعاصي او في البدع ولا تقبل منه ثم بعد ذلك لا يجد شيئا في الاخر ويتعب مرة اخرى في النار انما هو يعذب نفسه اتعب في طاعة الله في الدنيا حتى تستريح يوم القيامة. وفي الحقيقة التعب في الطاعة الاخوة قد يكون هناك تعب في الجسم لكنه راحة وسعادة في القلوب - 00:06:34ضَ

بذكر الله تطمئن القلوب ولذلك جاء اه عن عمر رضي الله عنه انه رأى راهبا يتعبد في صومعته ناداه يا راهب يا راهب فخرج واذ به شيخ كبير يتعبد على جهل من عباد النصارى - 00:06:58ضَ

فلما رآه عمر رضي الله عنه بكى سبحان الله تأملوا فيه القلوب الحية يرى كافرا فيبكي يبكي عليه اه تعجب اصحاب عمر قال وما يبكيك يا امير المؤمنين؟ تلا عليهم هذه الاية قال عاملة ناصبة - 00:07:20ضَ

كذلك الذي ابكاني يعني هذا مسكين يتعب في الضلالة ثم سيتعب في نار جهنم فالعاقل اخوة هو الذي يسير على الصراط المستقيم الذي يوصله الى الجنة. يتعب في هذا الصراط يبذل جهده في هذا الصراط - 00:07:44ضَ

تكون على الحق وتتعب في الحق وفي الحقيقة كما قلنا هو راحة وسعادة في القلوب. ثم اسعد وتتنعم النعيم الحقيقي في الجنة اذا يقول عاملة ناصبة تصلى نارا حامية شديدة الحرارة - 00:08:06ضَ

حامية حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم ناركم هذه التي توقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم اصلى نارا حامية تسقى من عين انية. انية يعني قد بلغت النهاية في الحرارة - 00:08:25ضَ

لهذا في سورة النور الله يقول لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين الى غير ناظرين اناه غير منتظرين نضجه واستواءه وانتهاءه تؤذوا يعني النبي صلى الله عليه وسلم بهذا - 00:08:45ضَ

هذه الكلمة تدل على النضج والاستواء والنهاية قال تسقى من عين انية سبحان الله تأمل يعني مع النصب والتعب. الانسان اذا تعب يعني يتمنى الماء البارد حتى يروي يعني عطشه - 00:09:08ضَ

الحرارة التي قامت في جسمه بسبب التعب والنصب. هؤلاء تأمل والعياذ بالله يسقون من هذا الماء قال تسقى من عين انية شديدة الحرارة ولهذا يقول الله تعالى وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل - 00:09:32ضَ

يشوي الوجوه اذا قرب الى وجوههم تتساقط جلدة الوجه والعياذ بالله وقال وسقوا وسقوا ماء حميما فقطع امعائهم والعياذ بالله. اسأل ان جيرنا من النار يتمنون شربة ماء من الماء البارد - 00:09:56ضَ

ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما على الكافرين والعياذ بالله قال تسقى من عين انية ما طعامهم؟ قال ليس لهم طعام الا من ضريع - 00:10:16ضَ

والضريع كما قال ابن عباس وجمع من السلف والشبرق الشبرق هذا من نبات الصحراء نبات صحراوي له شوك واشواق كبيرة واذا يبس يتحول الى نبات سام هذا الشبرق كلمة الشبرق تدل على التمزق - 00:10:38ضَ

التمزيق عبارة عن اشواك وايضا يقال عنه الضريع من باب اللطايف قال بعض المفسرين سمي ضريعا لان من اكله يتضرع من اكله لشدة العذاب الذي يقاسيه اذا اكل هذا الطعام والعياذ بالله - 00:11:02ضَ

ليس لهم طعام الا من ضريع وطبعا الاخوة كما تعرفون هناك انواع كثيرة من العذاب والاطعمة في نار جهنم غسلين وضريع اه غساق يعني انواع كثيرة واخر من شكله ازواج - 00:11:27ضَ

لكن هذا الحصر كما يقول العلماء هو حصر نسبي الانسان اذا اراد ان يبالغ في الامر يعني يحسر هذا الامر في شيء من باب المبالغة ليس على حقيقة الحصر يقول مثلا لا يوجد مثل فلان - 00:11:48ضَ

كريم مثلا لا يوجد اكرم من فلان. هناك اكرم صحيح. لكن هذا من باب المبالغة لما رأيت من كرم فلان مثلا. فكذلك من شدة العذاب في هذا الطعام الله تعالى حصر طعام اهل النار في الضريع. قال ليس لهم طعام الا من ضريع - 00:12:06ضَ

لا يسمن ولا يغني من جوع قال لا يسمن يعني اجسادهم فينتفعون من هذا الطعام ولا يغني من جوع ولا يدفع عنهم الم الجوع والعياذ بالله نسأل الله ان يجيرنا من النار - 00:12:27ضَ

وبعد ذلك يذكر الله تعالى شيئا من نعيم اهل الجنة وهذا ان شاء الله يأتي معنا في الدرس القادم نسأل الله تعالى ان يجيرنا من النار اللهم اجرنا من النار اللهم اجرنا من النار - 00:12:43ضَ

ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:12:58ضَ