Baheth

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله بعد ان تقدمت معنا الايات في سورة الغاشية - 00:00:01ضَ

في عذاب اهل النار ونعيم اهل الجنة تهيأت النفوس بقبول الذكرى ولهذا جاء بعد ذلك الامر بالتفكر في مخلوقات الله النفوس الان تهيأت بقبول الموعظة بان تتذكر لان تقبل على الله جل وعلا - 00:00:19ضَ

التفكر في مخلوقات الله يقود الى الله يجعل الانسان يؤمن بالله يوحد الله فقال تعالى بعد ان تقدمت الايات في نعيم الجنة وعذاب اهل النار قال افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت - 00:00:41ضَ

والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت افلا ينظرون هذا استفهام للانكار لان كثيرا من الناس ينظرون في هذا الكون لكن لا يتفكرون والمقصود بالنظر هنا النظر مع التفكر - 00:01:00ضَ

افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت تأمل كيف بدأ بالابل. قبل السماوات وقبل الارض والجبال بان العرب في الماضي كانت حياتهم على الابل يعيشون عليها في الحقيقة الابل كل شيء في حياتهم - 00:01:21ضَ

فمنها يأكلون ومنها يشربون وعليها يركبون ويسافرون ومساكنهم منها حياتهم قائمة على الابل مساكنهم لباسهم وتحمل اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغ الا بشق الانفس ان ربكم لرؤوف رحيم حتى - 00:01:45ضَ

كان الشعراء اه كثيرا ما يذكرون وصف الناقة حتى المعلقات السبع لا تخلو من وصف الابل وحتى جعلت الدية من الابل واقر الاسلام هذا افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت - 00:02:09ضَ

والقرآن هنا يوجهنا لان نتفكر في خلق الابل كان شريح رحمه الله تعالى يقول اذهبوا بنا الى الصحراء حتى ننظر الى الابل كيف خلقت فانت اذا تفكرت في خلق الجمل تجد خلقا عجيبا - 00:02:30ضَ

بديعا تأمل كيف الله تعالى يقول كيف خلقت حتى يتفكر الانسان في كيفية خلق الله جل وعلا تجد الابل اه الجمل له اه عينان عليهما اهداب طويلة حتى ما تدخل الرمال في عينه؟ - 00:02:48ضَ

وكذلك منخراه واذناه يحيط بهما الشعر الكثيف حتى لا يدخل الرمال ايضا في انفه او في اذنه وكذلك شفته غليظة ممكن ان يلتهم النباتات الشوكية كذلك خفه فيه وسادة لينة - 00:03:11ضَ

وآآ مغلف يعني غطاء غليظ اه حتى اذا مشى على الرمال تنبسط هذه الوسادة يسهل عليه المشي في الرمال كما يقال سفينة الصحراء كذلك اذا برك ايضا آآ يعني الجلد يكون غليظا على آآ يعني ركبته ويده - 00:03:34ضَ

حتى لا يؤلمه حر الصحراء والرمظاء وكما ترى عنقه طويلة حتى يصل الى يعني الاشجار المرتفعة. وقوائمه طويلة حتى يسهل عليه المشي وتتسع الخطى كل هذا من لطف الله تعالى بهذا المخلوق الذي يعيش في الصحراء - 00:04:04ضَ

من عجائب خلق الجمل كما يذكرون اليوم ان اه هذا الجمل الاخوة يستطيع ان يحمل ما يقارب اربعمائة كيلو جرام يعني ما يقارب نصف طن من الاثقال انظر في هذا الحيوان - 00:04:28ضَ

ثم كذلك يستطيع ان يصبر عن الجوع والعطش ما يقارب شهر ونصف ما يأكل ولا يشرب لانه يحمل على ظهره هذا السنام يعني يقدر بمئة وعشرين كيلو من الدهون التي يتزود بها - 00:04:49ضَ

ويستطيع ان يشرب ما يقارب مائتي لتر من الماء يستطيع ان يشرب اي نوع من انواع المياه حتى ماء البحر لان الله زوده بكليتين قويتين يعني تنقي المياه كل هذا من لطف الله تعالى - 00:05:09ضَ

ثم مع هذا الخلق العجيب تجد ان الطفل الصغير يأتي ويقوده يتذلل له وذللناها لهم. سبحان الله وحتى قيل اكتشف ان عين الجمل اجعل الصغير كبيرا والبعيد قريبا وذكر الرازي رحمه الله في تفسيره انه ذات مرة - 00:05:29ضَ

كان في جماعة في الصحراء كان مع جماعة في الصحراء فضلوا الطريق قال فقدموا جملا فجعل هذا الجمل يسير بهم في صحراء ما فيها علامات يسير بهم يمينا وشمالا حتى وصلوا الى - 00:05:54ضَ

اه بلادهم يعني عنده يعني ذاكرة يعني قدرة على آآ استرجاع يعني هذه الصور والله اعلم افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت ثم ترفع رأسك ترى هذه السماء هذا السقف - 00:06:14ضَ

الذي رفعه الله بلا عمد قال والى السماء كيف رفعت الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش هذا خلق عظيم من مخلوقات الله هذي السماء لما رفعها الله بغير عمد - 00:06:36ضَ

والى السماء كيف رفعت والى والى الجبال كيف نصبت ثم تخفض بصرك فترى هذه الجبال وترى والى الجبال كيف نصبت نصبها الله تعالى في الارض تثبت الارض رواسي في الارض - 00:06:58ضَ

والى الجبال كيف نصبت تراها شامخة منصوبة تثبت الارض والى الارض كيف سطحت كما قال الله تعالى هو الذي مد الارض قال ابن جرير ابن كثير يعني طولا وعرضا الذي مد الارض والى الارض كيف سطحت - 00:07:19ضَ

تم الكيف ان هذا الفعل من الله تعالى يقابل برفع السماء الى السماء كيف رفعت ثم ذكر الجبال ثم قال والى الارض كيف ستحت الاخوة لا بأس ان نقف وقفة يسيرة هنا - 00:07:41ضَ

والى الارض كيف سطحت الان في الخلفيات التي عندنا ان الارض عبارة عن كرة فنقول والى الارض كيف سطحت لكبر حجم هذه الكرة ما تشعر بكرويتها ويكون التسطيح نسبيا جزئيا - 00:08:00ضَ

تسطيح مع استدارة ثم نقول هذه الارض ما تساوي ذرة بالنسبة للسماء لكن الاخوة هذا التفسير فيه اشكالات كثيرة في اشكالات كثيرة الله تعالى الان يقول اذا تجردت عن المسلمات التي في ذهنك والخلفيات التي درستها - 00:08:25ضَ

واخذت بظهر القرآن خلك ظاهري في هذه الاية والى الارض كيف سطحت؟ ماذا تفهم؟ تفهم ارض مسطحة ممدودة وهو الذي مد الارض كما رفع السماء مد الارض هكذا الذي يتبادر الى ذهنك اول ما يتبادر - 00:08:54ضَ

ثم اه القرآن اخوة لا يمكن ان يخالف المحسوس لان الله تعالى هو الذي تكلم بهذا القرآن وهو الذي خلق هذا الكون ينبغي علينا ان لا نتعجل في تفسير هذه الايات بما - 00:09:15ضَ

آآ تلقيناه من الغرب من الكفار ربما تكون مجرد فرضيات ونظريات قد يدخل فيها شيء من اه التزوير والكذب علينا ان نتريث في مثل هذه الايات وخاصة ان هذا الموضوع الاخوة - 00:09:32ضَ

نقل القرطبي رحمه الله تعالى في تفسيره اجماع المسلمين واليهود والنصارى على ان الارض مسطحة وليست كروية. ويستدلون بهذه الايات اذا نظرت من اول وهلة حتة من الناحية المحسوسة والواقع المشاهد - 00:09:52ضَ

الان الطيار اذا اراد ان يطير الطائرة من دبي الى امريكا اسأل اي طيار هل يراعي اه انحناء الارض الكروي نقولك لا الطائرة بارتفاع معين ثم تسير الطائرة في خط مستقيم. الى ان تصل - 00:10:14ضَ

الى البلاد المراد الوصول اليها. طيب اين انحناء الارض؟ اين كروية الارض وهذا امر محسوس هذا ما يختلف فيه الطيارون لو كانت الارض كروية كان اذا طيرها بخط مستقيم لن تصل الى البلاد التي يريد ان يصل اليها - 00:10:38ضَ

هذا يجعل المسلم ما يتسرع في قبول اي شيء يرد عن الكفار خاصة ان الذي يصور الارض من وكالات ناسا وغيرها يعترفون ان هذه الصور تقريبية وصور مفبركة وليست يعني صور حقيقية - 00:11:01ضَ

وقد تكون عبارة عن يعني مسطحة ودائرية الله اعلم مما يدلك على هذا ان البشر الى الان لم يكتشفوا كثيرا من الارض التي نعيش عليها وابسط مثال على هذا يأجوج ومأجوج - 00:11:20ضَ

اسالك سائل اين يأجوج ومأجوج في اي بلاد هم لا شك في منطقة مفتوحة كما ذكر الله تعالى هذا في قصة ذي القرنين كانوا يعني خلف جبلين وسد الجبلين عليهم بالردم - 00:11:37ضَ

سد الحديد يأجوج ومأجوج امة كبيرة من البشر حتى جاء في حديث بعث النار لما يقول الله تعالى لادم اخرج بعث النار من ذريتك يعني فقال يا ربي وما بعث النار - 00:11:56ضَ

قال من كل الف رواية من كل الف تسعة يعني تسعة وتسعون وتسعمائة. يعني تسع مئة وتسعة وتسعين الى النار واحد الى الجنة الصحابة رضي الله عنهم فزعوا من يا ترى هذا الذي سينجو من الالف؟ واحد ينجو من الف - 00:12:14ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يأجوج ومأجوج تسعة وتسعون وتسعمائة ومنكم واحد ارتاحت القلوب طيب بالله عليك الان هذا العدد الهائل يعني الان اذا يقال سكان الارض كم - 00:12:36ضَ

كم مليار ها ستة مليار يقول المسلمون مليار. طيب وين يأجوج ومأجوج؟ يعني المأجوج ومأجوج المفروض ان يكونون بالمليارات تبون يعيشونها لان ملياراتها وين تعيش؟ ليسوا في باطن الارض يقينا هم في ظاهر الارض وبلادهم مكشوفة - 00:12:56ضَ

واليوم يدعى ان آآ هذا جوجل ماب والكاميرات وصلت الى كل الارض وصورت كل الارض. طيب وين يأجوج ومأجوج؟ لا شك ان هناك مساحات شاسعة من الارض للبشر ما يعرفونها. ما يدلك على هذا الله تعالى يقول - 00:13:14ضَ

وجنة عرضها السماوات والارض وجنة الجنة عرضها السماوات والارض بالله عليك لو ان ملكا يقول اه هذا القصر الذي اعددته للمقربين من رعيتي عرظه مثل السرير الذي في غرفتي هل يصلح هذا التشبيه؟ ما يصلح ابدا - 00:13:34ضَ

جنة عرضها السماوات والارض السماوات والارض تفهم من هذا ان الارض كبيرة كالسماء ويدل على هذا قول الله تعالى اولم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ملتزقتين ففتقناهما - 00:14:00ضَ

لو كانت الارض ذرة في هذا الفضاء وفي السماء كيف تكون ففتقناهما وكيف تكون جنة عرضها السماوات والارض وهو الذي مد الارض وهكذا تجد المفسرين من السلف يطبقون على تفسير الايات هذي على ظاهرها مد الارض طولا وعرضا جعلها يعني مسطحة - 00:14:20ضَ

تسع وهذا هو الموافق لظاهر القرآن التأويل امر اخر على فرض انه اكتشف انها كروية نقول نعم القرآن ما يمكن ان يخالف الظاهر فيلجأ الى التأويل اما ان نلجأ الى التأويل - 00:14:44ضَ

بمجرد نظريات غربية الله اعلم اه في صدقها بل هي مشكوك فيها بل ظاهر القرآن يردها ويرفضها هذا يعني اه لا ينبغي ابدا لذلك ما اجمل ان تفهم الكون بهذا الفهم - 00:15:03ضَ

لان الارض لها شأن كبير الارض لها شأن كبير لما يقول الله تعالى لله ملك السماوات والارض لله ملك السماوات والارض اذا كانت الارض عبارة عن ذرة في هذا الفضاء كما يصورون لنا الان يقولون الارض ذرة في هذا الفضاء - 00:15:21ضَ

ولا شيء في هذا الفضاء. ولا شيء بالنسبة للسماء يعني كيف لله ملك السماوات والارض؟ صحيح التأويل يقول هذا بالنسبة للبشر نسبي. تصويرا لهم لكن اذا فهمت الاية على ظاهرها يختلف فهمك تماما - 00:15:41ضَ

والاخوة كثير من الذي الذين يعني ينصرون القول بكروية الارض كثير منهم يعني انما ظهرت الفكرة من الملحدين ان هذا هو الذي يوافق نظرية الالحاد عندهم. انكار وجود الرب. لانه لو قال لك - 00:15:58ضَ

حصل انفجار كوني هائل كما يزعمون في يعني حدوث الكون بسبب هذا الانفجار المفاجئ هكذا خرجت هذه الكواكب والمجرات والنجوم وكان منها هذه الارض كأنها ذرة يعني كأنه وجدت صدفة - 00:16:18ضَ

لا تفرح ولا تغتر بما هو عليها من يعني كائنات ومخلوقات عجيبة فهي ذرة في هذا الكون ما تساوي شيئا فهذا يعني كما يزعمون انه ينصر نظرية الالحاد عندهم ان بهذا يتوصلون الى انكار وجود الارض وانكار وجود الله تعالى - 00:16:39ضَ

لكن اذا تصورت الكون ان الكون اصله هو الارض. الذي خلق الله تعالى ابتداء يعني الكون لاجل هذا الانسان ومهد له الارض وخلق له الارض. اني جاعل في الارض خليفة - 00:16:58ضَ

لان الكون هو الارض والسماء سقف مقبب عليه وهذا ثبت عن بعض التابعين ان اه السماء كالقبة على الارض يقول الله تعالى الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها القبة على الارض حتى يعني آآ وان كان هذا لا يثبت لكن يعني يقولون ان اطراف السماء حتى على الارض - 00:17:15ضَ

هذا تصور اخر للكون. لكن الشاهد ان هذا الكون الاخوة امره الارض التي عليها نحن امرها عجيب وعظيم في ظاهر القرآن الكريم هذي لفتة احببت ان ننتبه لها والانسان الاخوة ما يستعجل في هذا - 00:17:42ضَ

صحيح يعني الان لما يقول الله تعالى مثلا الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن. لما تفهم الارض عبارة عن طبقة كبيرة تحتها طبقة وطبقة سبع اراضين من السهل. لما يقال البيت المعمور موازي للكعبة - 00:18:02ضَ

القول بكروية الارض وان الارض تدور ما يصلح هذا التفسير. كل شيء نسبي نسبي وتأويل لكن يعني اذا قلت الارض مستقرة ما تتحرك كما هو ظاهر القرآن ايضا وكذلك يعني والبيت المعمور مقابل الكعبة - 00:18:20ضَ

والله تعالى ايضا مسألة العلو. مسألة علو الرب يعني لما تقول الارظ مسطحة هكذا طبقة عظيمة ممتدة والله تعالى فوق السماء صحيح ينقل يعني ان الافلاك كروية بعضهم ينقل هذا ابن تيمية وابن حزم يقولون هذا اجماعا - 00:18:43ضَ

لكن ما نص ابن تيمية على الارض كروية وانما قال الافلاك يعني السماوات ثم حتى ابن تيمية في كلامه يقول هناك وجه اه يعني مظلم غير مسكون في الارض. يعني كانه يقصد الوجه التحتاني - 00:19:03ضَ

ان اذا الارض المفروشة المسطحة هذي اللي عليها السكن. اما اسفلها هذا ما في عليه سكن. والله اعلم. يعني هذا نص عليه ابن تيمية الشاهد ان ومثل ما ذكرت ايضا مسألة يعني سجود الشمس وكذا - 00:19:19ضَ

يعني والله اعلم يعني ما نريد نتوسع في هذا لكن المقصود ان يعني حتى الاية تكور الليل على النهار كور النهار على الليل يقولون التكوير عبارة عن ما دام ان العرب مكور فالاصل اذا لابد ان يكون كرة. وهذا غير صحيح. كورت الامام على رأسها لففتها فممكن تكون الارض كروية - 00:19:34ضَ

والليل والنهار هكذا يلتفان في جو السماء يعني ويدوران على البلدان والله اعلم نشاهد الاخوان للانسان عليه ان لا يستعجل في تفسير القرآن بهذه الفرضيات والنظريات يقع في التأويل وهو لا حاجة له به - 00:19:57ضَ

يعني وكلام الله يعني اجل واعظم واوضح ما اجمل ان تنطلق من ظاهر للقرآن الكريم مع يعني يعني ثم ايضا مرة رأيت في يوتيوب ايضا يعني كما هم يذكرون يعني صور يجعلون صور - 00:20:18ضَ

يعني كروية الارض هناك صورة اطلقها اطلقها فريق يعني شباب يهوون مثل هذه المسائل واطلقوا يعني طائر بلا طيار او منطاد او كذا وفيه كاميرا وصوروا الارض من بعد يمكن ثلاثين كيلو او شي كذا ما ادري - 00:20:40ضَ

فسبحان الله الصورة واضحة يعني انها عبارة عن هكذا شي ممتد لا نهاية له سبحان الله هكذا موجودة في في اليوتيوب حتى لو ما صدقنا هذه السورة هذا يقابل هذا. فتسقط مثل هذه الصور - 00:21:01ضَ

ونعتمد على ظاهر القرآن الكريم والله اعلم نشاهد ان مثل هذه المسائل صحيح في النهاية مسائل لا ينبغي ان يكون عليها يعني منازعة وقتال وتبديع في النهاية حتى الذي يقول بكروت الارض انما يقول متأولا - 00:21:17ضَ

ان كان القحطاني في نونيته جعل هذا من اصول الكفر اذا كان هذا معروف عند السلف ان الذي يقول الارض كروية هذا من الكفرة الملحدين هكذا قال في نونيته ان هذا من اصول الكفرة - 00:21:35ضَ

لكن الشاهد اننا الحمد لله يعني نتفهم وجهة نظر المخالف وانه مشى على اه يعني صور ممكن اقتنع بها يعني وتأول ما ما انكر وما جحد ايات القرآن الشاهد ان - 00:21:54ضَ

يعني قلت هذا حتى يعني اه ما اجمل ان يعني نفهم الايات على ظاهرها والله تشعر بعد ذلك بعظمة وانت على وجه الارض. هذه الارض عظيمة عند الله ومن عليها سيكون عظيما هم خلاصة الوجود - 00:22:13ضَ

واصل الوجود هذا الانسان الله تعالى خلق المخلوقات لعبادته وخلق هذا الانسان على وجه الارض لعبادته فله شأن جليل على هذه الارض. اني جاعل في الارض خليفة كما عرفنا هذا يجعلك يعني كأننا نعيش الان في عالم والملائكة فوقنا في عالم - 00:22:31ضَ

وهذا العالم الذي نحن فيه ليس باقل قدرا من العالم العلوي في عظمته في حجمه في بخلاف ما يصور لنا هذا يعطي المسلم يعني سبحان الله يعني تعظيما لهذه الارض كم ذكرها الله تعالى في القرآن الكريم - 00:22:51ضَ

فنسأل الله تعالى ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. نسأل الله تعالى ان يعفو عنا ويغفر لنا ويرحمنا الحمد لله رب العالمين. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك - 00:23:09ضَ