تفسير سورة الفتح | د. أحمد عبد المنعم
Transcription
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على النبي وبعده. محمد يوم الدين. صلى الله عليه وسلم باذن الله عز وجل نستكمل آآ ما بدأناه في تفسير سورة الفتح - 00:00:00ضَ
يا ريت الناس بس تروح مركزة كده والمصاحف صح. فين الورقة احنا عرفنا ان شاء الله الزاكرة قوية جدا طب احنا هنحاول مع بعض بفضل الله عز وجل نسأل الله عز وجل ان يجعل اهلنا - 00:00:34ضَ
في ديننا ودنيانا واخرتنا هنحاول مع بعض واحنا نعلى شوية درجة في مجالس القرآن هندخل على بعض بحيث ان احنا ناخد بعض مع قواعد سواء الاصول في التسيير او اللغوية - 00:00:53ضَ
اللي بعد كده تسهل علينا علينا احيانا في اول مرة بتسمع فيها القاعدة تحتاج الى شهر مجرد انقل اسم القاعدة خلاص بتخليك تعرف تعالى مش هنحتاج كل مرة يعني لو في قاعدة بلاوية مسلا التقديم يفيد في - 00:01:11ضَ
ونشرح هوية معينة لا احيانا بيحتاج شرح شرح لان مدرستي مسلا تلاتة فعشان يفهم المصطلحات مصطلحات سواء الاصول او البلاغيين او التحويين بعد كده مجرد ذكر اسم هزه القوانين لما يسجل علينا يعني احنا احياء نقف بعض الوقفات نشرح فيها قاعدة بحيث بعد كده لما نيجي - 00:01:28ضَ
وناخد الفايدة من المقصودة كلنا في المرة الماضية يعني اخذنا المقدمة عن سورة الفتح وشرحنا اول ايتين. الا ان فتحنا لك فتحا امينا. اتكلمنا عن السور التوكيد وعلاقة سورة الفتح بسورة محمد. صلى الله عليه وسلم وعلاقة بسورة الفتح الحامي. واتكلمنا عن فلان - 00:02:01ضَ
اللي حصل ما بيني وبين السرير في اللام بتاعة ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما هذه اللام؟ زي ما قلنا اليوم ان في هنا محذوف اي تشكر الله عز وجل فيغفر لك جزاء هذا الشكر. سيدنا الامام ابن عطية - 00:02:27ضَ
الله يقسم بالمغفرة في هذه الاية يعني علامة المغفرة ان ربنا وعده بوعود معينة. المغفرة وتمام النعمة والهداية والنصر. وقال له ستنال هذه الاربع انما يفتح لك باب فلما فتحت مكة كانت البشرى بحصوله عليها - 00:02:47ضَ
وقيل وغير ذلك زي ما اتكلمنا المرة اللي فاتت ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا هنا في قاعدة وعدت نذكرها ان في حاجة بيسموها الكلام ده الاظهار في موضع الادغام. يعني ايه الاظهار في موضع الادغام؟ ان كان الطبيعي يجيء ضمير - 00:03:12ضَ
فاحيانا يتشال الضمير وييجي الجسم الزاهر. يعني مسلا اشهر الشباب بيضربوه في القرآن بشرح هذه القاعدة قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها. وتشتكي وبعد كده والله يسمع ان الله سميع مصير - 00:03:37ضَ
اللغة اللغة دايما بينية على الانجاز. يعني لو ينفع تستغني عن ذكر لفظة معينة ويجيب الضمير للاصل يجيب ضميره. مش مبنية على تكسير الالفاظ فكان الاصل في الاية قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها. خلاص لفظة جلالة زوجتك - 00:04:04ضَ
فطالما يعاد اليه للطبيب. فكان اصل الاية قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي اليه وهو يسمع انه لكل مرة في اية واحدة ذكر مرة اربع مرات. يعني في كل مرة اتشالت شهيد يجيء لفظ الجلالة. ده بيسموه مرض ثاني بيسموه - 00:04:22ضَ
الله يعني ابهرت لفظ الجلالة في موضع هذه الاصل الايه؟ ده له غرض لان اللغة ليست عبث عبث. وفعلا يعرفها ازاي كان العرب جدا للغة؟ كانوا حتى يهزروا مع بعض في الشعر. ثم اعجزهم في القرآن. رغم من قمة اتقانهم بهذه اللغة الا ان القرآن - 00:04:46ضَ
انا اعجز زوجته كان فعلا معجزة لم يستطيعوا ان يجاروه سورة المجادلة او المجادلة لها دلالة لاول اية في السورة في استفتاح هذه السورة دي لفظ الجلالة اربع مرات والسورة الوحيدة اللي في كل - 00:05:06ضَ
كل اية يؤدي وفيها لفظ الجلالة سورة الجلالة ايضا. فكانت البداية مناسبة لموضوع سورة بنى الله عز وجل علينا رحمها نذكر فهنا ينظر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر - 00:05:22ضَ
ويتم اي هو نعمته عليه. فذكر الضمير هنا المستتر. ويهديك اي الله كان متوقع اني وينصرك اصلا وعزيز لكن ربنا قال وينصرك ايه؟ الله رمز الجلالة اللي جه مرة تانية او يهاب وينصرك الله كالمتوقع انه ما يجيش - 00:05:39ضَ
ليه تكرر لفظ الجلالة تحديدا مع النصر هنا العلماء يتكلموا كلام كتير في الجزئية دي من اكثر تواطئ الانسان ينسى فيها الله ينزل بها الله في موطن النصر. ويظل الانسان يدعو وينتظر هذه اللحظة. فاذا جاء النصر - 00:06:00ضَ
ففي هذه اللحظة يذكر الله عشرات الله حتى لا انساه وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كذلك لا ينسى ربه في مواطن النصر. ففي دخوله مكة فاتحا صلى الله عليه وسلم اثنى رأسه الشريف - 00:06:24ضَ
حتى لحيته وقيل للقاعدة المشهورة في القرآن وما النص الا من عند الله. فجاء لفظ الجلالة مع النصر. لان النصر فلا تنتهي بالاسباب ولا تنشغل من معك من المؤمنين. ولا تنشغل بما حققت من عدة وعفاة. وانما النصب يكون فقط من عند - 00:06:42ضَ
سبحانه وتعالى زلك دي لفظة جلال ظاهرا مع النصر. حتى لا تنشغل وتشكر الله عز وجل عند النصر اذا جاء نصر الله والفتح فاستغفر فتسبح تذكر الله. اذا جاء نصر الله والفجر رأيت الناس يدخلون باذن الله افواجا - 00:07:10ضَ
فسبح بحمد ربك لا تنسى ربك عند النصر ولا تنشغل بنعمة عن العمل اتقال فيها كلام كلام اكثر المواطن التي ينزل فيها العبد ربه مع الذنوب ومع وقيل فتح الدنيا والاخرة - 00:07:30ضَ
ان مصر لا يأتي الا بعد المغفرة. وان العائق الاساسي للنصب هي الذنوب. جه لفظ الجلالة مع المغفرة يغفر لك الله وينصرك الله كما كان قول الربانيين وما كان قوله الا ان قال ربنا اغفر لنا ذنوبنا. واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على قلوبكم - 00:07:49ضَ
بقول المجروحين الملاقاة اول قبل ان يطلبوا النصر طلبوا ان المانع من نزول النص الذنوب زي ما اتكلمنا المرة اللي فاتت دعاء الاستفتاح طلب الفتح بالبعد عن العلوم. اللهم باعد بيني وبين خطأي - 00:08:14ضَ
وينصرك الله عصرك وان ده مفعول مطلق وشرحناه المرة اللي فاتت مطلقا على اعدائك عزيزي اي لن تسلب منك في حياتك مكة مرة اخرى. سوف تعطاها وتبشر بذلك لو كان المقصود بالفتح فتت مكة او الفجر بالدعوة او ان - 00:08:33ضَ
هذه الدعوة مهما فعل اعداء الله عز وجل هذه الدعوة ستظل عزيزة لن تموت ابدا نصرا عزيزا مطلقا الى يوم القيامة وده من دلائل موت النبي صلى الله عليه وسلم. الادلة وجود الملك سبحانه وتعالى. تخيل كده لما النبي صلى الله عليه وسلم يكون مستضعف في مكة - 00:08:52ضَ
وتنزل عليها تبشرهم بالتنكيل في الارض يعني لو هو جايب الكلام ده من عند نفسي نفسي. ما هي ما هي الثقة؟ وكيف حدث ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الآيات من دلائل النبوة صلى الله عليه وسلم ان نراجع بشروط ظاهرها الإبخاس - 00:09:14ضَ
والمستبشر صلى الله عليه وسلم ان فيه فتحة وفتح عظيم ونصه عظيم ويكون مستبشر في صلى الله عليه وسلم هذا من دلائل النبوة ثم يحرص هذا من اباء النبوة صلى الله عليه وسلم - 00:09:36ضَ
ما هذه الثقة؟ وما هذه؟ وما هذا اليقين؟ هو من قوة فوق قوة البشر الكلام ده جاي له مش من بشر. لذلك كان صلى الله عليه وسلم مستبشرا. الصحابة يخالطهم زي ما قلنا في رواية قبل كده. يخالطهم الحزن والكآبة - 00:09:50ضَ
هو مستبشر صلى الله عليه وسلم. وموقن بغد سوف يهلك ببضع ايات نزلت عليه. انظر الى يقينه بالايات صلى الله عليه وسلم. تنزل عليه الايات بها ويتحول. خلاص تغيير بيحدث. ليقينه في كتاب الله سبحانه وتعالى. فكانوا بيتلقوا القرآن بيقين - 00:10:07ضَ
كلام كان بينزل على التنبيه يغيره فيتغيرون ويتحولون الى استبشار ويقين ونص لابد ان تفرح حينما تنشغل باحداث الواقع وواقع الاستضعاف وغير ذلك ثم تعود الى القرآن وتجد وعود الله عز وجل - 00:10:27ضَ
للدين وليس ليس لك. كلمنا في المسألة دي كتير. الخلق بين الوعي الوعد يكون شخصا وعد عام. عامة لاهل الايمان الهم الدين يقرأ القرآن ويستبشر اللي همه نفسه ممكن لا يجد في القرآن - 00:10:47ضَ
الشمس هذه الايات كانت من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم. وينصرك الله نصرا. هذه العطايا كانت خالص متتالية للنبي صلى الله عليه وسلم جمع له الله عز وجل بين مغفرة وتمام النعمة والصراط المستقيم تمام المدايا والمصرف - 00:11:06ضَ
وقيل ايضا ان المغفرة ذكرت هنا. بشرى لطاعة سوف تأتي فيها ثواب مغفرة الذنوب. طعنك موجودة بيعملوها والطاعة دي هتيجي وثواب الطاعة دي مغفرة الذنوب. ايه طاعة نوعها دي الحق الحق. القطاعة دي بص ما هو لسه لسه شعائر الحج لم تحرم. لسه الكعبة قاعدة مش في عام. كان - 00:11:26ضَ
العمر فتفاصيل الحج اول حجة وآخر حجة حجها النبي صلى الله عليه وسلم. كان هذه الآيات بشرى من تمام نعمة الله عليك سوف وفقها الى مرعى من ثوابها ويعود الى الانسان كيوم ولدته امته. هذه العطايا كانت خالصة للنبي صلى الله عليه وسلم. لذلك لما سمعها الصحابة قالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه لك - 00:11:55ضَ
فنزل الايات هو الذي انزل السكينة ليدخل المؤمنين والامهات جنات عطايا لعجل اهلها وبدأت عطايا الملك سبحانه وتعالى لهذا الايمان هو الذي لم وبدأ بعطايا النبي صلى الله عليه وسلم بنون العرب. انا فتحنا لك فتحة للحل - 00:12:20ضَ
هو الذي انزل السكينة دي بيسموها في اللغة اللغة تعريف الجزئين. يبقى النهاردة خدنا كمان حاجة من الحاجة. خدنا اول حاجة هنا ايه؟ النوم بعد الازهر في ماشي؟ وشرفها. الحاجة التانية بيسموها ايه؟ تعليم في الجزئين. يعني ايه تعليق يعني؟ يعني الجزئين اللي هم المبتدأ كان خطوة - 00:12:45ضَ
الطبيعي ان الوقت دايما البلاء يبقى فاهم ايه الاصل وليه حصل تغيير؟ تربط ان حصل تغيير؟ ثم تعلم لماذا حدث اول حاجة تبقى فاهم كويس جدا اصل الجملة لاجل ان يبلغ اليه الكلام ان كلامك يكون مؤذن انت بتغير في بعض تركيبة الكلام - 00:13:12ضَ
التغيير ده بيعمل اثر فيبلغ الى نفوس الناس انت لازم تبقى فاهم الاصل اصلا هو ده اللي كان بيخلي القرآن وقال معجزة. وان المشرك العربي كان بينبهر بسماعه. هو فاهم. ازاي - 00:13:42ضَ
اهمية دراسة اللغة العربية التي هجر هجر في واقعنا واصبح في السنتنا عجب. اصبحنا اعالي طيب طيب كنا بنتكلم في ايه التعليم العالي. بيقول لك جزئية الامة مين؟ المبتدأ. الاصل ان الخبر - 00:13:59ضَ
يعني ايه معرفة يعني انا استعملت نواب عام ادابا على كلمة فخليت الكلمة دي انت علي العارف انت ما انتاش عارف فانا استعملت حاجة خليه لي الكلمة دي بالنسبة لك انت بقيت عارفها. زي ما في ادوات التعريف. اللي هم ايه - 00:14:20ضَ
المعرفة كم نوع؟ ستة. انك تحط له تعليق او انك تذكر اسم معين علم عليه او انك تشاور عليه بالنسبة باسم الموصول او انك تضيف الحاجة الى اسم معين تعرفه. ادوات التعليل عشان ابقى انا عايز اتكلم عليه - 00:14:54ضَ
فالطبيعي ان انا اخبر عن مشاركة بحب اخبرك عن مبتدأ وخبر يعني انا عايز اعرفك خبر فانا اخبر عن شخص بسيط بسيط يعني يعني محمد جميل انا اخبر عن محمد انه ايه - 00:15:14ضَ
انه جميل. اخبر عن محمد انه ايه جميل هنا نكره نكره لاننا مش هنحتاج نستعمل معرفة انا عايز اخبرك لكن لازم المبتدأ اللي انا باخبرك عنه تبقى عارفه صح طيب طيب لما اقول محمد جميل. يبقى انا هنا بقى لي غلط - 00:15:36ضَ
يا جماعة عرفت الخبر انا بقى لي غلط معين معين. من اغراض تعريف المبتدأ والخبر لاثنين معرفة. ده من احد كأن انا عائز اقول ايه؟ هو بس اللي جميل. ولا اعترف بجمال الباقي - 00:15:58ضَ
زي كده كده هو هو الملك سبحانه وتعالى ده مبتدأ معايا الذي انزل ده الخبر معروف في الموضوع يبقى انا يبقى المبتدأ جه معرفة والخبر جه معرفة عشان ايه؟ عشان ربنا يقول هو بس بيعرف يعمل كده. هو فقط سبحانه وتعالى - 00:16:16ضَ
من يستطيع انزال السكينة من قلوب الناس؟ في قلوب من يشاء سبحانه وتعالى. هو وحده سبحانه الذي انزل سكينة اي ما حدث لكم في الحديبية لا يستطيع نشر الكائن من كان لا يفعله. مستحيل هل ديار - 00:16:36ضَ
يجيب السكينة كده. دي بتاعة تعبان ربنا. ولله عشان كده بيجي لي نفس الآية ولله فضل. ولله جنود السماوات والارض يعني السكينة ده عمرها لا تستطيع ان تتدخل فيه قد تكون كل الاسباب الخارجية مواتية للطمأنينة ولا تكون مطمئن. وقد تكون كل الاسباب الخارجية عكس الطمأنينة وتكون مطمئنة - 00:16:56ضَ
هو وحده سبحانه وتعالى الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين عايزين نقف بقى مع العيد هو الذي انزل السكينة. اول حاجة اتكلمنا في تعريف الجزئين ده بيفيد ايه؟ الحصر ان الله سبحانه وتعالى هو فقط الذي فعل ذلك - 00:17:23ضَ
تاني وقفة انزل بيقولوا في اللغة انزل غير نزل الزرق من معانيها التدرج وقيل انزل دفعة واحدة وقيل ان السكينة ان الصحابة فجأة لقوا نفسهم في حالة من السكينة بعد ان كانوا في حالة من القلق والاضطراب والتوتر - 00:17:48ضَ
هذه النقلة المفاجئة لا تكون الا من عند الله حصل نقلة في حياتهم في قلوبهم يتكلمون ومستغربين وليه الصلح وازاي واحنا مش فاهمين اللي بيحصل ولما نعتد نعطي الدنية في ديننا - 00:18:11ضَ
خدمة السكينة والرضا بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وقاموا هديهم ويحلقون رؤوسهم هذه النقلة من عند الله احيانا متوتر ومضطرب وبعدين فجأة مش عارف ايه اللي حصل؟ اصبحت منشرح الصدر - 00:18:27ضَ
مقبل على الطاعة هذه اللمسة التي تشعرها في قلبك من عند الملك الذي انزل فيها اشارة ان تغيير الاحوال من عند الله يفعله في لحظة زي المهدي يصلحه الله بين يوم وليلة. احنا دايما محتاجين حاجات وتدريج واسباب الله سن سنة الكون على هذا. لكن - 00:18:46ضَ
اطيعوا بقدرته سبحانه وتعالى ان يفعل ما يشاء وان يغير الاوضاع في لحظة سبحانه وتعالى ما تطولش كتير في فترات الحزن والكآبة وما تقولش لأ ده الموضوع صعب وعايز تغيير كلي وعايز - 00:19:14ضَ
ما تنشغلش تجد ما في قلبك يتغير هو الذي انزل السكينة السكينة ما يتمناها المؤمن في موضع القلق والاضطراب السكينة السكون والهدوء. وجيت على وزن فعيلة. الوزن ده بيفيد الثبات - 00:19:28ضَ
يعني حالة من الاستقرار السكينة لما نيجي نشوف الاول السكينة جت فين في القرآن حد عارف السكينة جت فين تاني في القرآن التوبة كويس جدا السكينة جت ست مرات في القرآن - 00:19:55ضَ
تلاتة في صورة واحدة واتنين في صورة وواحدة في صورة تلاتة في سورة الفتح من العجيب يعني السكينة جت في البقرة والتوبة انت كان متوقع ان البقرة فيها تلاتة. والتوبة اصغر شوية فيها اتنين والفتحة اصغر واحدة. فيها العكس تماما - 00:20:16ضَ
العكس تلاتة في الفتح اتنين في التوبة واحدة في البقرة تلاتة في سورة الفتح يا امبي النعمة والزاد بينزل على قدر البلاء ربنا لما بيبتليك مش بيسيبك. لا يتركك الملك سبحانه وتعالى - 00:20:36ضَ
نزل الصبر من السماء بيروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وبيقول حديس حسنه ابن كثير نزل الصبر من السماء على قدر البلاء المصيبة بينزل الصبر كانوا يحتاجون السكينة تلات مرات في سورة الفاتحة - 00:20:56ضَ
ومرتين في التوبة مرة مع حنين ومرة مع الهجرة النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر ومرة واحدة سورة البقرة يأتيكم التابوت فيه سكينة في قصة جهاد طالوت وجالوت نجد ان الست مواضع كلها اما جهاد او هجرة - 00:21:13ضَ
مواضع السكينة انا مستغرب السكينة دي انت متوقع ايه يجي في مسجد صغير في اعتكاف في مسجد مظلم وانت لوحدك على النيل وقاعد بتتعبد فتنزل السجن لأ ده فهم خاطئ لتحصيل السكينة. السكينة تأتي في المعارك. في اوقات التضحية في اوقات البذل في الجهاد والهجرة - 00:21:31ضَ
يعني اللي معتقد انه عايز يحصل السكينة فيبعد عن الدوشة والمشاكل لأ ده فهم خاطئ السكينة تنزل لمن يستحقها يستحق هزه السكينة اي حد وتعطى حينما تبذل وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا - 00:21:52ضَ
واصحاب الكهف لما قاموا ربط الله على قلوبهم. ما قالوش يا رب اربط على قلوبنا عشان نقول لأ قم وابذل فتنزل عليك السكينة والطمأنينة مش تنتظر ان السكينة تنزل عليك فتبدأ تتحرك لأ. بعد ان قاموا بالبيعة على الموت نزلت عليهم السكينة. فعلم ما في قلوبهم - 00:22:13ضَ
معنا سورة الفتح وربنا قال في اول الفتح عنوان السكينة. نزلت في موضعين. في الفتح يعني السكينة جت تلات مرات. الاول البشرى العامة بالسكينة. طب السكينة نزلت عليهم امتى في موضعين بقى تانيين في سورة الفتح - 00:22:35ضَ
في لحظة بيعة الرضوان وفي لحظة كتابة شروط الحديبية كل ده حصل بنسميها على بعض في صلح الحديبية او في غزوة الحديبية كما يسميها البعض لكن انت بالظبط احتاجوها امتى؟ ساعة لما بايعوا على الموت وهنتكلم عن بيعة الرضوان وساعة لما كانوا بيكتبوا الشروط - 00:22:54ضَ
العجيبة ان الموقفين شكلهم عكس بعض. موقف نبايع على الموت والبذل في اقدام والشروط فيها نوع من الاحجام. والرضا بوضع معين. فالسكينة تحتاجها في الموضعين. سواء في اقدام او في احجام - 00:23:14ضَ
لان السكينة التزام مراد الله وان تكون ساكنة مطمئنة هذه السكينة هي التي كانت وتوضح لك حتى نفهم معنى السكينة هي التي كانت في قلب موسى عليه السلام في ثباته امام فرعون - 00:23:32ضَ
في طمأنينة ابراهيم في الهواء قبل ان يصل الى النار في يقين محمد صلى الله عليه وسلم في الغار. في سجدة يونس في بطن الحوت في قمة الطمأنينة والسكينة في هذه المواضع المضطربة - 00:23:50ضَ
يضطرب فيها الانسان في ثبات موسى وفي طمأنينة ابراهيم وفي يقين محمد صلى الله عليه وسلم وفي سجدة يونس في هذه المواقف اللي بيحدث فيها التراب تنزل يقول ابراهيم عليه السلام وهو في الهواء - 00:24:08ضَ
لحظات اقل من لحظات ويسقط في النار. ويقول حسبي الله ونعم الوكيل كيف استطاع ان يجمع حروفها كيف استطاع ان يتذكرها وهو في الهواء كانت معقودة على قلبك العقيدة هذه السكينة اللي جعلت النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الاصطداعات في مكة - 00:24:26ضَ
يسند ظهره الى الكعبة ويأتيه خباب واخد بالك من كتر التعزيب حصل فيه حفر في ضهره. ويأتيه الخباز ويقول يا رسول الله الا تدعوا لنا؟ الا تستنصر لنا مشهد ثقيل على الداعية - 00:24:51ضَ
واتبعه معذبين ولا يستطيع ان يفعل شيئا وهو معه بردة حمراء مسند ظهره الى الكعبة فيقول بعد ان بين لخبان لقد كان فيمن كان قبلكم يؤتى بالرجل بين له صبر السابقين - 00:25:08ضَ
ثم يقينا المرسلين والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون لابد ان تثبت لابد ان نرى هذه السكينة في القدوات حتى نثبت - 00:25:25ضَ
هنجد لما يجي لنا في الايات بعد اية السكينة اللي نزلت على الصحابة فعلم في قلوبهم فانزل السكينة عليهم. فجت بعد كده ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه واثابهم فتحا قريبا ثم جاءت الايات لتكون اية المؤمنين ويهديكم صراط مستقيم - 00:25:51ضَ
هذه الكونسولات المستقيمة اللي جت متأخر دي النبي صلى الله عليه وسلم جت له في اول ثاني اية ويهديك الصراط المستقيم قد سبقهم النبي صلى الله عليه وسلم شاسع سبقهم النبي صلى الله عليه وسلم بهذه العطايا - 00:26:09ضَ
وكان في قمة اليقين صلى الله عليه وسلم السكينة تيجي تجمعها في الست مواضع سواء في حنين لحظات الاضطراب والفرار من بعض الصحابة في لحظات الهجرة وفي يقينه صلى الله عليه وسلم يقول يا ابا بكر - 00:26:23ضَ
كما قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لو نظر احدهم تحت قدميه لرآنا كان الصديق يحتاج الى هذا الهدوء وهذا اليقين ليسمع هذه الكلمات بنبرة موقنة هادئة وفي رواية في البخاري قال صلى الله عليه وسلم اسكت ابا بكر - 00:26:41ضَ
ايه اللي انت بتقوله ده؟ اسكت امامك يا رب وظنك باثنين الله ثلثهما هذه هي السكينة تكون في اشد المواطن اضطرابا وتوترا وقلقا هتنزل على قلوب المؤمنين لا نستطيع ان نصفها - 00:27:03ضَ
تشعر بها في موطنها مهما قعدنا نتكلم ايه السكينة ووصفها وتتحس ازاي؟ هذه من الاشياء التي لابد ان تشعر بها حتى تستطيع ان ولن تستطيع ان تشبه كمال الوصف في حاجة - 00:27:23ضَ
يشعر يشعر بها المؤمن في وقت الحاجة لذلك قال سبحانه وتعالى هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين. لان اللحظات دي كانت التراب كلمة في يعني نزلت في جذر القلوب - 00:27:42ضَ
مش سكينة عامة وخلاص لأ في قلب كل واحد اتحكم كده ازاي ايه هي السكينة وازاي وهي نازلة ما راحتش لواحد كافر؟ نازلة عارفة رايحة لمين وبدرجات الطمأنينة بتختلف على درجات الايمان - 00:28:02ضَ
وفعلا لما تيجي تقرأ هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين. انت تبقى محتاج تقول ولله جنود السماوات والارض. فعلا جنود السماوات والارض انا مش فاهم ده انا كان فكري عن الجنود فكر ضيق تماما - 00:28:18ضَ
ان من عوامل النصرة السكينة انا تفكيري عن الجنود يعني شوية سيوف شوية نبال عد عتاد لأ ده مسألة جنود النصرة اعظم من ذلك بكثير وكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله - 00:28:32ضَ
هو الذي انزل السكينة الثبات واليقين والطمأنينة وقال ابن القيم السكينة فيها نور وروح وقوة بتنزل تديك روح بعد ان كنت ميتا ونور بعد ان كنت لا ترى ولا تبصر. وقوة بعد ان كنت ضعيفا - 00:28:50ضَ
فتحيا وترى وتتحرك السكينة بتعمل لك نقلة بعد ما كنت انسان محبط قاعد اشبه بالميت اذا نزلت عليك السكينة في هذه الاوقات تصبح حيا مبصرا قويا تتحرك لفعل مراد الله - 00:29:11ضَ
من اهمية السكينة في هذه المواطن ان ما تخليش الاحداس تخليك تتصرف عكس مراد الله احيانا هي لحزة لحزة. يا تتصرف غلط يا تتصرف صح هي بيحصل شدة عليه وضيق مفاجئ - 00:29:31ضَ
زي هروب كده اللي حصل في حنين. يا يكملوا هروب يا ينزل السكينة ويلحقوا نفسهم. زي الغار كده. يا تنزل السكينة يا يتكلم الصديق. ممكن انقد اعصابك زي الحديبية ممكن تفقد اعصابك وترفض شروط الصلح وتطلع السهم وتضرب به حد من المشركين - 00:29:46ضَ
احيانا هي لحظات يحتج فيها السكين ان كادت لا تبدي به لولا ارابطنا على قلبه كانت هي اللي هتفضح نفسها نزلت عليها السكين السكينة بتخليك تلتزم بمراد الله في اشد الاوقات. وفي اصعب الاوقات - 00:30:05ضَ
ممكن تخليك لا تتكلم بكلام يعني والعياذ بالله قد تصل بي الى درجة من الكفر يعني تعترض على ربنا. ليه انت ممكن مش فاهم الاحداث مش فاهم ليه بيحصل كده - 00:30:25ضَ
تحتك في هذه اللحظات سكينة حتى تسير على مراده في اشد اللحظات ازيك زي ما قلنا السكينة ليست عبثا لاي احد تبقى قاعد في بيتك وتنال السكينة سكينة القرآن جت - 00:30:39ضَ
مع الجهاد والهجرة لا ثالث لهم جت في ست مواطن جهاد طالوت وجالوت في الهجرة في حنين في الحديبية دي المواطن اللي جت فيها سكينة هو سبحانه وتعالى وحده انت مهما عملت - 00:30:58ضَ
يعني مهما قعدت من برة كلم نفسك. لا لا لا انا كويس. لا انا مش هخاف لا لا انا مش متوتر ولا حاجة لا انا انا ان شاء الله يعني مهما قعدت من برة والناس تطمنك انت محتاج تثبيت - 00:31:17ضَ
داخلي يعني لحزة ما تمسك ورقة الامتحان مسلا لأ لأ هعرف احل ان شاء الله الكلام ده اول مرة اشوفه بس ان شاء الله مش مهم السكينة حتى لو الورقة بتاعتك فاضية - 00:31:31ضَ
ومسلمها انت بايدك فاضية ده بقى الفرق بين السكينة والبرود يعني احيانا في ازمات طاحنة في الدين وتلاقي واحد الحمد لله مبالاة. دي مش سكينة في فرق بين السكينة مش عارف البرود نجيب لها لغة عربية منين؟ دي ازمة ازمة - 00:31:49ضَ
نوع من اللامبالاة يعني تلاقي اللي اعلى منه ايمانا ممكن متوتر وهو مش متوتر. ده مش معناه انه اكمل ايمانه. احيانا يبقى ده لا مبالاة الاكمل ان تحمل هم الدين وتبذل فتنزل عليك هذه الطمأنينة - 00:32:13ضَ
يعني السكينة دي حاجة عجيبة جدا في موطن عجيب. موطن كل الناس متوترة وكل الناس قلقانة النبي صلى الله عليه وسلم يقوم فيصلي في الخندق. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:31ضَ
ومن الحديث في البخاري كما يصف النبي صلى الله عليه وسلم وبيحمل التراب والتراب يغطي بطنه الشريفة بطنه الشريفة صلى الله عليه وسلم. وهو يقول من ابيات من الشعر لولا - 00:32:44ضَ
الله لولا انت ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا. فانزل السكينة علينا تطلب السكينة في هذا الموطن احزاب عشر تلاف واحد بيحيطوا بالمدينة ومنافقين جوة المدينة ويهود وكل الاعلام المضاد كله بيقول خلاص دي اخر ايام للاسلام. مش هزيمة عابرة زي احد. لا دي نهاية الاسلام. وخلاص - 00:32:54ضَ
ما عدش يبقى اسمها مدينة. يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا خلاص ما عدش نهاية الاسلام في تصور المنافقين صلى الله عليه وسلم يحمل التراب ويقول ابيات من الشعر - 00:33:19ضَ
يقول فانزل سكينة عليك ويربط الحجرين على بطنه الشريف صلى الله عليه وسلم يهجوها رؤيتهم رؤية الصحابة رؤيته النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع بهذه الطريقة هي بتنزل على قلوبهم والسكينة - 00:33:31ضَ
تحتج رؤية القدوات في هذه المواطن في قمة السكينة ابن القيم كان دائما ما يكرر كان اذا همت بنا الامور وجلت بنا الخطوب وحصل احداث عظيمة. رحنا في السجن لابن تيمية - 00:33:49ضَ
فيثبته فما ان نراه حتى تنزل علينا الطمأنينة والسكينة. يعني رايحين له عشان يثبته رايحين له السجن عشان هو اللي يثبته ومش بيوزعوا عليه السكينة جوة ولا حاجة. ده بالعكس. لكن جنته في صدره - 00:34:06ضَ
لزلك زي ما قلت لكم السكينة مش موقوفة على الاسباب الخارجية بالعكس هي من عند الله من جنود الله والعجيب وده ضعف الانسان انه لا يملك قلبه قلبك الذي قلبك الذي في صدرك انت لا تستطيع ان تتحكم فيه. الخوف الهانع ممكن يخليك تتصرف تصرفات مجنونة - 00:34:27ضَ
ضيع نفسك انت اصلا بتستعيز بالله من شر نفسك خايف من نفسك نفسك ممكن لحظات نفسك تقودك تضيع تحتاج السكينة في لحظات الشدة والاضطراب هو الذي انزل السكينة في وصول لداخل القلب - 00:34:49ضَ
استغراق حرف في ده يعني استغرقت وتخللت في قلوبهم في قلوب مش اي حد. المؤمن هي تعلم اين تذهب عطايا الله عطايا الملك سبحانه وتعالى ليست عبثا هي عارفة هي رايحة اسمها - 00:35:14ضَ
تنزل السكينة في قلوب اهل الايمان فقط تجد حتى اتنين يصلوا بين خشوعه وصلاتهم كما بين السماء والارض. وهم في صف واحد وعطايا الملك سبحانه وتعالى تعلم اين تذهب هو الذي انزل السكينة في في قلوب - 00:35:32ضَ
حتى يعني يقولوا القلب ده اللي هو داخل الصدر. والشيطان لا يستطيع ان يصل الى القلب. الشيطان بيبث الوسوسة في الصدر. فيظل وساوس الشيطان تجول في الصدر حتى تستطيع ان تصل الى القلب - 00:35:53ضَ
الذي يوسوس في مش في قلوب هنا السكينة بتخترق وتصل الى القلب. بفعل الملك سبحانه وتعالى الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا معالينا. يعني ايه ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم - 00:36:06ضَ
طب قبل ما نقول يزيد في فارق بقى ما بين انزل السكينة في قلوب المؤمنين وبين قذف في قلوبهم الرعب. شف الفارق بين انزل وبين نزول فيه لطف القذ رعب - 00:36:27ضَ
كما ان الله عز وجل ينزل السكينة في قلوب المؤمنين يقذف الرعب في قلوب الكافرين هذا من جنود الملك سبحانه وتعالى السكينة والرعب بس بس ممكن يقلبوا اي معركة اذا تتعجب - 00:36:47ضَ
ازاي حد يكون من اهل الايمان ويخاف كيف تكون من جنود الملك وتخاف ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم يعني ايه بيزدادوا ايمانا وايمان في كل حكم كان يحدث وحادثة تحدث يكون لله عز وجل حكم - 00:37:06ضَ
فاذا التزم اهل الايمان بهذا الحكم ازدادوا ايمانا مع مع الاحكام السابقة. ازدادوا ايمانا مع ايمانهم. بمعنى قال ابن عباس كان تنزل عليهم الاحكام تباعا نزلت الصلاة فصلوا فزادوا ايمانا فنزل الصيام فامنوا به فصاموا فازدادوا ايمانا فنزلت الزكاة فنزل الحج. بمعنى - 00:37:30ضَ
ان كل موقف هتعيشه في الحياة هيكون لربنا يطلب منك الله عز وجل افعال مراد للملك سبحانه وتعالى. فاذا طبقت مراد الله عز وجل ازددت ايمانا. بمعنى حتى يزداد ايمانك ويستمر ايمانك لابد ان تطبق مراد الله مع كل حدث يحدث - 00:37:53ضَ
لزلك احنا قلنا في تناسق وترابط بين صورة محمد وسورة الفتح مسألة زيادة الايمان وتجديد الايمان بدأت من اول سورة محمد في اول سورة محمد الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم. والذين امنوا وعملوا الصالحات - 00:38:15ضَ
وامنوا بما نزل على محمد كفروا خلاص هم مرة واحدة كفر وصدوا عن سبيل الله ضل اعمالهم. الاية رقم اتنين الذين امنوا وعملوا الصالحات. خلاص هم امنوا وعملوا صالحين بعد كده ايه - 00:38:32ضَ
وامنوا بما نزل. طب ما هم امنوا ايه المقصود بيعملوا بما نزل ونزل قلنا بيفيد الايه التدريج استمرار فامنوا بما نزل على محمد اي بكل حكم جديد ينزل على محمد يجددون الايمان به فيزداد ايمانا - 00:38:48ضَ
بمعنى في ناس وقت الاستضعاف امنت لما راحوا المدينة وحصل جهاد ما كانش فرض الجهاد قال لك لأ لغاية هنا ومش مكمل معك طول ما انت ماشي في الطريق في ناس بتقع منك - 00:39:06ضَ
في متطلبات في الطريق في مسلا بذل جزء من المال ماشي بذل نفسي. لأ لغاية هنا ومش هكمل معك وجودي السكينة معك في الطريق بيخلي اي طلب يطلب منك تنفذه. ليزدادوا ايمانا معي. اي طلب يتطلب منه. يعني هم كانوا طالعين عمر - 00:39:20ضَ
الاول فحيل بينه وبين العمر مش مشكلة طلعت اشاعة ان سيدنا عثمان قتل. خلاص النبي على الموت. لأ سيدنا عثمان ما قتلش. خلاص مش مش هنقاتل خلاص بلاش. اي طلب بيطلب منه بينفزه - 00:39:39ضَ
مهما كانت التغيرات زي بدر مجموعة صغيرة طالعين رايحين قلبت معركة ومعركة كبيرة في وماله معركة جاهد في سبيل الله المؤمن عنده استعداد اي حكم وفي مراد ربنا سبحانه وتعالى ينفزه - 00:39:55ضَ
النقلات دي بتحتاج سكينة كلمة ليزداد ايمانا وخد بالك انت مهم برضو في الطريق الى الله. اما تيجي تنفز حاجة جديدة في الدين ما تسيبش القديم اللي يزداد ايمانا ايه - 00:40:14ضَ
مع هي فكرة انك انت بتضم مش بتستبدل بتضيف الى دينك. مش بتشيل حاجة من دينك وبتحط حاجة مكانها لا هو لما بينفز حاجة من مراد ربنا بيضمها للتاريخ السابق بتاعه - 00:40:26ضَ
فبيحافظ عليه كلمة يزداد ايمانا مع ايمانهم ان كل مرحلة لها متطلبات سورة محمد كانت صلى الله عليه وسلم كان الطلب المطلوب منهم ان هم يجاهدوا وسورة الفتح كان الطلب ان هما يحجموا - 00:40:43ضَ
كل مرحلة لها متطلباتها. وكل مرحلة هتنفز متطلباتها هتزداد ايمانا بمعنى لما ييجي مرحلة معينة ولها متطلبات وانت ما نفزتهاش ملاك مش هيزيد يبقى الايمان بيزيد بايه الاعمال يعني فكرة انا عايز برضو اقفل على نفسي عشان الايمان يزيد. ما هو انت عايز ايمانك يزيد. باعمال - 00:41:02ضَ
بحركة بنزول في الواقع انت عايز ايمانك يزيد ازاي؟ زي فكرة السكينة. ما هو هيزيد ازاي انك انت تفعل افعال جديدة تضمها الى الافعال القديمة. فيزداد الايمان مع الايمان يزداد ايمانا مع ايمانه. فتختم هذه الاية ولله جنود السماوات والارض - 00:41:24ضَ
واحنا فهمنا ليه؟ بعضهم قال السماوات والارض السماوات من السكينة التي نزلت من السماء والارض اللي هم المؤمنين السنوات الملائكة التي نزلت بالسكينة والارض اللي هم المؤمنين وقيل الغرض منه السعة. يعني انت مهما حاولت تتخيل ما تعرفش جنود ربنا ييجوا منين. ما تعرفش تيجي ازاي. فاتاهم الله من حيث لا - 00:41:48ضَ
ما تعرفش طيب الاية هنا بتتكلم على الجنود اللي كانت مع المؤمنين ولا الجنود اللي نزلت ضد الكفار؟ الاية هنا بتتكلم على يعني شدة زي ريح مسلا وصاعقة تزع الكفار ولا بتتكلم على حاجة كانت مع المؤمنين - 00:42:09ضَ
نشوف ختام الاية ولله جنود السماوات والارض وكان الله نشوف الاية بقى اللي جت اية سبعة اللي جت بعد ايات الكفار ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض. وكان الله عزيزا حكيما. دي من متشابهات القرآن - 00:42:28ضَ
عليما الحكيمة جت مع مين المؤمنين وجت مع الكفار ايه؟ عزيزا حكيما موضع الكفار في شدة ومغالبة هم ينازعون دين الله عز وجل والله لا يغالب هتكون عليهم دائرة الشوق - 00:42:49ضَ
مع اهل الايمان بلطف السكينة في نزولها الله يعلم من يستحق السكينة وحكيم الحكيم الذي يضع شيء في موضعه. فتنزل السكينة في الموضع المناسب لها هدمت وكان الله ايه عليما حكيم - 00:43:05ضَ
لله جنود السماوات والارض وكان الله عليم حكيما ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما اللام ديت متعلقة بايه - 00:43:24ضَ
انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله وليدخل المؤمنين اي ان هذا الفتح سيتسبب في اعمال يفعلها اهل الايمان تكون سببا في دخولهم الجنة وكأن في بشرى ان من شهد بيعة رضوان هو من اهل الجنة - 00:43:41ضَ
وان من شهد هذا الفتح هو من اهل الجنة. ليدخل المؤمنين والمؤمنات ليه ذكر المؤمنات طبيعي ان بيجي كلمة المؤمنين في القرآن بس النص هنا على المؤمنات ثم النص على المنافقات والمشركات - 00:44:01ضَ
نتكلم الاول عن المؤمنات اشارة بالرغم لما تيجي تشوف بعضهم قال لان كان في نساء معهم واظهر دليل على هذا من اشهر امرأة كانت موجودة صلح الحديبية ام سلمة اللي استشارها النبي صلى الله عليه وسلم لما النبي صلى الله عليه وسلم آآ امر الصحابة بالحلق والنحر فمن شدة الحزن لم يستطيعوا ذلك - 00:44:20ضَ
فرق بين الرفض يعني ادم والرفض لسبب. يعني الفرق ما بين ابى واستكبر وبين ابينا واشفقنا يعني الشيطان ابى وايه واستكبر. السماوات فابينا ان يحملنها اشفقنا منها فارق بين الاتنين. هم. فالصحابة موضوع النحل والحلق والحلق شدة الحزن عنده اشكالية معينة مش الرفض - 00:44:46ضَ
دخل استشار ام سلمة فاشارت عليه ان يحلق رأسه وان ينحر هديه فقام وفعلا ذلك صلى الله عليه وسلم فتقاتل الصحابة على الحلق كنا بنتكلم في مسألة المؤمنات فقيل لوجود ام سلمة وغيرها وغيرهن من النساء - 00:45:16ضَ
ما تعانيه المرأة المؤمنة في بيتها ولا يشعر به احد ما تعانيه زوجة المجاهد زوجة العام لدين الله تشعر بالام لا يعلمها احد. الظاهر البلاء اللي بينزل على الرجل على المجاهد على اللي بيبذل - 00:45:40ضَ
هذه المرأة تمر بالام من صبر على قتل زوجها او ايذاء او قلة النفقة او الاولاد لا يعلم ذلك الا الله. فخصها الله عز وجل بذلك لانه يعلم مدى ما تعانيه هذه المرأة - 00:46:00ضَ
واشار الى ذلك معنا ابن عاشور رحمه الله ان المرأة بتعاني من الام وخصوصا زوجة المجاهد زوجة العامل لدين الله تشعر بالام لا يعلم بها احد فالحقها الله عز وجل حتى لو لم تكن معهم بذاتي - 00:46:15ضَ
فنالت منالوا ايضا في اشارة ان زوجة المجاهد او العامل لدين الله تنال ما ينال بصبرها وبذلها تكون بشرى لهنا هذه الايات يدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها - 00:46:35ضَ
والعجيبة تربية الله لاهل الايمان ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم هينصرك انت نصرا عزيزا لكن اهل الايمان لان ده كان وعد خاص للنبي صلى الله عليه وسلم بفتح مكة - 00:46:57ضَ
كما قال كثير من اهل العلم فمع اهل الايمان بشره بنزول السكينة بزيادة الايمان بدخول الجنة بس الكلام على اللي انا اخدته هل اهل الايمان لم يروا مصر؟ سوف يرونه لكن ليس الجميع - 00:47:09ضَ
معي جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم. بعضهم هنا قال مع النبي صلى الله عليه وسلم قال يغفر لك ذنبك يغفر لك الله ما تقدم من ذنبك ومع المؤمنين قال - 00:47:27ضَ
يكفر عنهم سيئاتهم السيئة ان في معنى الاساءة ما جاش مع النبي صلى الله عليه وسلم جه مع اهل الجنة زي ما قلنا النبي صلى الله عليه وسلم في درجة اعلى - 00:47:41ضَ
لكن بما ان المقام مقام اتمام نعمة كان ترتيب الاية المتوقع ان الاول يكفر عنهم سيتم وبعدين ايه دخلهم الجنة فجه التكفير بعد ان دخلوا الجنة لطف ربنا في في الايات - 00:47:53ضَ
بعد ما دخلوا الجنة وخلاص انتم كان لكم سيئات وايه؟ وكفرت ولما يتقال له الاول انه كان له سيئة قد يخاف قالوا خلاص يخشوا الجنة وبعد كده يذكره بهذه النعم - 00:48:10ضَ
دخل الجنة وبعدين ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله نأمل للمؤمن من كل الاحداس اللي بتحصل في الارض والمشركين والحديبية والشروط والاجحاف والبقص في الشروط الى معاملة ربنا في الجنة - 00:48:23ضَ
ما لكش دعوة قيمة ده عند البشر ايضا وكان ذلك عند الله فوزا عظيما لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها. مش مهم انت عند الناس ايه - 00:48:41ضَ
الناس بتؤذيك وبتقول عليك وبتطلع عليك كلام! مش مهم المهم انت عند ربنا ايه؟ وكان ذلك عند الله فوزا عظيما فوزا فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظالمين بالله ظن السوء - 00:48:58ضَ
عليهم دائرة الصوت ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات قال يعذب منصوب ومعطوفة على يدخل. طب قال ليدخل المؤمنين اما احنا قلنا اما ان هذا الفتح جاء لمغفرة النبي صلى الله عليه وسلم وتمام النعمة عليه. وهذا الفتح جاء ليدخل المؤمنون امانة جنات. وهذا الفتح جاء ليكون سببا لتعذيب المنافقين - 00:49:24ضَ
والمنافقات والمشركين والمشركات تعذيب المشركين والمشركات بهدم اوثانهم وهدم عثمانه وقتل صناديدهم المعاندين طب تعذيب المنافقين هيكون ازاي بالحسرة التي يجدونها في صدورهم لنصرة اهل الايمان بعض اهل العلم قال ويعذب المنافقين والمنافقات متعلق بقوله ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم - 00:49:54ضَ
هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا وليدخل وليعذب يعني نزول السكينة على اهل الايمان بيعذب المنافقين والمشركين. ازاي؟ وجود اهل الايمان في اوقات الفتن في قمة السكون يعذب - 00:50:22ضَ
منافق يبقى مش عارف يتصرف ازاي. يعني هو عمال زي بالزبط كده عمالين كل حاجة يعملوها مع شيخ اسلام ابن تيمية ويقول لهم ايه؟ ماذا يفعل اعدائي بي؟ جنتي في - 00:50:40ضَ
هنسجنك خلوة مع ربنا سبحانه وتعالى الواحد بقى له فترة مشغول عن ورد القرآن هننفيك سياحة وتدبر في خلق الله هنموتك شهادة اللهم لك الحمد. فتحس انه طب وبعدين وقيل ان من اسباب تعذيب المنافق الحسرة اللي بيجدها في صدره هذا الايمان والسكينة التي يجدها اهل الايمان في صدورهم - 00:50:50ضَ
الاسباب زيادة العذاب المعنوي على المنافقين والمنافقات والمشركين والصلاة والسلام على من لا نبي بعد ال محمد صلى الله عليه وسلم الله عز وجل ويعذب المنافقين والمنافقات المشركين والمشركات بيتكلموا على مسألة ويعذب جت منصوبة - 00:51:16ضَ
فتحة واذا هي معطوفة على منصوب على ان يودي خلاف لانا فتحنا لك جاء الفتح زي ما قلنا ليبين مغفرة النبي صلى الله عليه وسلم مغفرة الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:51:48ضَ
بشرى للمؤمنين بدخول الجنة وتعذيب المنافقين بالحسرة التي يجدونها في صدورهم لنصرة اهل الايمان وعزته لو قلنا مسألة زيادة الايمان ولسه ما جاش النص السكينة وزيادة الايمان تسبب الم نفسي - 00:52:04ضَ
المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركين ثانيا في هذه الآية ذكر ايضا المنافقات والمشركات كما ذكر الله عز وجل المؤمنات قلنا ليه الحكمة من ديك المؤمنات الحكمة من ذكر المنافقات او المشركات انها حرب جماعية. الكل يشارك فيها - 00:52:21ضَ
يشارك فيها الرجل وتشارك فيها المرأة حرب جماعية لهدم الاسلام. سواء تشارك بمالها او بفتنتها او بدعمها لزوجها. فكأن ايضا فيها حظ للمؤمنات هؤلاء يجاهدن لنصرة الباطل ماذا ستفعلن المؤمنات - 00:52:42ضَ
يا حظ بنساء الايام وايضا لمعرفة حجم المعركة. الكل بيشارك لهدم الاسلام. المنافقات والمشركات كمال شاركوا يناله من العذاب ونصيب من العذاب ليعذب المنافقين والمنافقات. والبداية بالمنافق قبل المشرك والعدو الخفي - 00:53:06ضَ
وفي الدرك الاسفل من النار. اه. انت لا تشعر بهم ولخطورته وزي ما اتكلمنا في درس قبل كده متى يظهر المنافقون او متى يتكلم المنافقون؟ هم يظهرون في هذه الاوقات - 00:53:30ضَ
الفتنة والاضطراب الجهاد والشهوات هم يظهروا في هذه المواقف. يتكلمون في هذه المواقف. وزي ما هنشوف سيقول لك المخلفون بدأوا يتكلموا متى يتكلم المنافقون في مثل هذه المواقف يتكلمون ويظهرون على حقيقته - 00:53:44ضَ
ربنا سبحانه وتعالى وصفهم بوصف يستلزم عذابه. قال ليعذب المنافق النفاق اصلا يستلزم العذاب والمشرك يعني الوصف بيحتوي على الجريمة. جريمة النفاق وجريمة الشرك. فاضاف الله عز وجل الى جريمتهم وصفا اخر. يعني الى جريمة نفاق والى جريمة الشرك اضاف الله - 00:54:04ضَ
عز وجل واصفا له اضاف وصفا هاما من اخطر الاوصاف اللي بتؤدي الى نزول في دركات النفاق والشرك ده مهم جدا جدا في هذه اللحظات وفي سورة الفتح تحديدا مسألة ظن السوء - 00:54:27ضَ
ان في اوقات الاضطراب والفتن من يثبت؟ من يحافظ على يقينه غزوة الاحزاب كانت الغزوة كلها في القلوب وكانت الهزيمة وتظنون بالله الظنونا وكان النجاح هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. الثبات - 00:54:49ضَ
واليقين اخطر حاجة ان في اوقات الفتن والاضطراب الناس تبدأ ايه تسيء الظن بالله تبدأ تقول ايه؟ خلاص وما عادش يبقى فيه دين وكل حاجة خلصت وكل حاجة راحت لذلك - 00:55:12ضَ
التركيز على الوصف ده مهم ايه؟ ليه ان الانسان ممكن يبدأ والعياذ بالله ينزل في الدرجات وهو لا يشعر يبدأ الاول ضعف الايمان ثم مرض في القلب عمال ينزل وفي الاخر بيتجمعوا مع بعض - 00:55:30ضَ
فان لم ينتهي المنافقون المرجفون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة بيتحطوا مع بعض اللي في قلبه مرض وضعيف لو لو ما حسنش من نفسه. فالخطورة كلها في الظن السوء. والجريمة الاكبر في هذه اللحظات انك تسيء الظن بالله - 00:55:47ضَ
يبقى اذا من انواع البلاء انها هتحدث احداث كثير من الناس سوف يسيء الظن بالله يعني من انواع الامتحانات من انواع الاسئلة اللي هيتسألها المؤمن في الدنيا ان تحدس احداس ظاهرها انه بلاء عظيم لن يمر. واللي ستكون - 00:56:05ضَ
نهاية الاسلام النجاح في الامتحان ده هو اليقين في وعد الوعد يعني في اسئلة اسئلة مسلا بلاء جسدي الصبر. اسئلة ضيق في المادة وضيق في المال. مسلا الصبر والتحمل. آآ سؤال - 00:56:24ضَ
في الامتحان يسعت الدنيا ان احنا لا نفتن بها. آآ سؤال في الامتحان الاختلاف مع اخيك المسلم تصبر عليه واصلحه ذات بينكم. من الاسئلة اللي بتيجي لك في الامتحان الامتحان الدنيا من البلاء بتحدس احداس عجيبة تخليك تسيء الظن - 00:56:42ضَ
ايه ده اتضحك علينا ولا ايه؟ طب يعني الاسلام كده مش هتوصل؟ يعني احنا بننصر قضية خسرانة كما قال بعضهم ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. احنا اتضحك علينا زي ما قال المنافقون على كما قال المنافقون على اهل الايمان غر هؤلاء دينهم. دينهم ضحك عليهم - 00:56:59ضَ
في دينه زيادة عن اللزوم. لأ انا واسق في ديني اثق في موعود الله وفي نصر وفي نصرة الله لهذا الدين وصف الظانين بالايظ وانا سوى هيتكرر معنا وظننتم ظن السوء وكنتم قوما نورا. هنتكلم ايه علاقة القوم نورا بظن السوء - 00:57:18ضَ
رضوان نين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء يعني اللي بيزنوه في الدين انه مش هينتصر وانه هيهزم هذا سوف يعود ويدور عليه كلمة دائرة اي تحيط به كأن جهد المنافقين والمشركين هو الاحاطة بالدين. هم بيعملوا دايما زي فكرة الاحزاب كده. هم عايزين دايما يحاوطوا الدين - 00:57:40ضَ
زي ايه؟ احد معاني اللي اتقالت في اخر سورة الحجر ان هو عائز يحوط على الدين يمنع وصول الدين للناس. الحل انك تكسر الدايرة دي فاصدع بما تؤمر حد يعمل دايرة يخنق الدين - 00:58:06ضَ
يضيق على الدين ربنا بيقول هذه الدائرة التي يحاولون ويبذلون لفعلها حول الدين سوف تدور عليهم وتكون عليه لان الله من ورائهم محيط ومعاني اسم الله المحيط هي تطمنك. يعني الاية دي جت في ختام سورة حفروا اخاديد في الارض وحاوطوا المؤمنين ورموا المؤمنين فيها. فربنا يقول لك ما هذا - 00:58:18ضَ
ما فعله اهل الكفر باهل الايمان لكن والله من ورائهم محيط واحيط بثمنه. مش هيفلت من ربنا الذين يعملون السيئات ان يسبقونا لا مش هتفلت لان ايه لانك المحاط والله من ورائه المحيط. فربنا بيقول عليهم هم اللي عليهم - 00:58:46ضَ
وقرأت السوء رواه بعض القراء من السبعة عليهم دائرة السوء بالضمة. قراءتنا وقراءة جمهور القراء السوء. قيل الفرق ما بينهم ان السوء الاذى الحسي السوء اي الفساد المعنوي. والجمع من القراءات - 00:59:05ضَ
مهم القراءة في كتب في كتب اسمها توجيه القراءات ابسطها واشارها كتاب الكشف والقراءات القراءات للامام المكي ابن ابي طالب. يجيب لك القراءة دي والقراءة دي ودي بتفيد ايه؟ ودي بتفيد ايه - 00:59:30ضَ
كل قراءة بيبقى لها معنى. وتنزل القراءة منزلة الاية. فما يبقى عندنا قراءتين كأنهم ايتين بنستفيد من كل منهم وبتزيد الايات معنى موضوع القرآن من اكثر الاشياء ثراء لتفسير القرآن - 00:59:47ضَ
لكن للاسف يتحول الان الى شبهة زي ما قلنا من ضعف الفهمنا لدينا عليهم دائرة السوء وغضب الله عليه دائرة تساوي ده العزاب اللي هينالوه في الدنيا غضب الله عليه ولعنه واعد لهم جهنم - 01:00:06ضَ
ترتب على الغضب اللعنة وترتب على اللعنة ان دخلوا جهنم والعياذ بالله واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ايضا التركيز على النهاية الاخروية للمشركين والمشركات والمنافقين والمنافقات حتى النهاية الدنيوية جت مجملة عليهم دائرة السوء. والنهاية الاخروية مفصلة - 01:00:26ضَ
تعلق المؤمن بالاخرة وغضب الله عليه ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت لما كل ده على الظانين بالله ظن السوء انت تبدأ تخاف من وسائل الظن انك تسيء الظن بربنا وساءت اسيوط - 01:00:49ضَ
هيحصل لهم ازاي يعني دائرة السو دي هتبقى عليهم ازاي واحنا اصلا مستضعفين. ازاي هتلف عليهم البيانات وتقعد تفكر في ربنا يطمنك ويقول لك لله من يونس ما تقلقش ما تعرفش هتيجي منين - 01:01:05ضَ
ومش لازم تعرف هتيجي منين. خليك وافي فعلا اية بتجاوبك على تساؤل الاعجاز الترابط النفسي مع الايه؟ ان يجي فيديو هنا التساؤل فتيجي الاية اللي بعدها تطمنك هيحصل ازاي ده - 01:01:23ضَ
ولله جنود يلا جنود السلام عليكم بما ان هنا الاية بتبشرك بعزابها ينزل وكان الله ايه؟ عزيزا حكيما والحكمة في استعمال اللطف والقوة. يعني في كلا الحالتين تحتاج الحكمة يعني في اوقات او في اوقات التمكين تحتاج الى الحكمة - 01:01:41ضَ
سنتعلم من افعال الله وفي وقت الاسبوعات او التعامل مع المؤمنين تحتاج الى علم ولطف مع الكفار وقت التمكين تحتاج الى عزة وغلبة وقوة وكان الله عزيزا حكيما ثم تأتي الآية - 01:02:09ضَ
تجميعات برضه الصورة نعمل تجميعات كده زي ما بتيجي في الامتحان ان ان جت مرتين في السور وهو هو الذي انزل السكينة تقريبا تلات مرات في الصبح هو بداية هو - 01:02:29ضَ
وحده سبحانه وتعالى الذي فعل ذلك لان قلنا البداية دي تشير الى نوع من القصد ان لا يفعل ذلك الا الله فان والاتنين جم ان العظمة خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم - 01:02:50ضَ
انا فتحنا لك وانا ارسلناك وكأنها ارسلناك ولم نتركك ففتحنا لك. يعني ربنا لما ارسلك لم يتركك فلاجل ذلك فتح لك او انا فتحنا لك لانك رسولنا وكيف لا نفتح لك وانت رسولنا - 01:03:05ضَ
صلى الله عليه وسلم ربنا لما ارسلك كان لذلك لما زي سورة الانعام قل اي شيء قل اي شيء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم يعني ايه؟ يعني ايه ان ربنا يشهد لك؟ بيقول لهم ربنا يشهد لي ان انا على الحق. يقولوا له طب ازا كان احنا مش مؤمنين بربنا. ما هو ربنا هيشهد لي بافعاله. سترون من - 01:03:25ضَ
افعال الله معي ما يشهد اني رسول الله هتشوفوا احداس عجيبة شف سقة النفس عند ربنا سترون من افعال الله لهذا الدين ما يشهد ان هذا الدين حق هتشوفوا ازاي ربنا بيرتب ترتيبات عجيبة لهذا الدين لينتصر هذا الدين. ولن يموت - 01:03:52ضَ
اللهم رب هذه الدعوة التامة. فكر نفسك مع كل اذان مهما بلغ من الصداعات سوف تتم هذه الدعوة. وسوف تقوم ان ارسلناك الوظائف شاهدا ومبشرا ونذيرا وزيفة معينة بتأديها لان يعني بتعبير تعبيرنا المعاصر في مكافأة نهاية الخدمة بقى لما بتؤدي هزه الوظيفة على اكمل وجه جاء هذا الفتح - 01:04:12ضَ
شاهدا على الناس فلابد للشاهد ان يصل الى الناس المجهود اللي النبي صلى الله عليه وسلم عمله عشان يوصل ليبلغ الامان له يشهد عليهم امام ربهم بعد ما بيوصلهم ويشهد عليهم يعمل معهم ايه؟ حاجتين. مبشرا ونذيرا - 01:04:46ضَ
ان ارسلت شاهدا الوظيفة الاساسية ان تصل الى الناس لذلك الفتح احنا قلنا الفتح الاساسي هو ايه والوصول للناس ازالة العواقب والفتوحات الاسلامية ان في اهل باطل مانعين وصول الدين للناس. فالفتح الاساسي ان خلاص يعني - 01:05:05ضَ
ازاحة الموانع والفواصل والعوائق التي بيننا وبين الناس وستصل اليهم الدعوة. تكتمل الشهادة على الناس طب بعد ما بنوصل للناس نعمل حاجتين عايزين من فلوس ولا عايزين ابشرك والعجيب يعني زي ما البشارة جت قبل النجارة - 01:05:26ضَ
مبالغة ومبشر اسم فاعل. يعني كأن ذرة اكتر. يعني ممكن تبدأ بالبشارة لكن تكثر من النذارة ده ايه؟ الاختلاف الصيغ في اللغة بيقول له دلالات عظيمة مبشر ده اللي سموه اسم فاعل. نفيد دي بيسموها صيغة مبالغة - 01:05:46ضَ
نعم ممكن نبدأ بالبشارة احيانا لكن الفار لازم تكون كثيرة بيغلب على الناس النسيان والبعد عن الله سبحانه وتعالى دي الوظيفة الاساسية اذا كان دي وظيفة النبي يبقى دي وظيفتنا. يبقى من يريد ان يسير خلف النبي صلى الله عليه وسلم. انا ارسلناك شاهدا ومبشرا نذيرا. ليه؟ وكيف تكتمل - 01:06:04ضَ
فين الشهادة؟ وكيف تكتمل الوظيفة؟ وكيف نسير على نهج النبي صلى الله عليه وسلم؟ هذا ما سنذكره باذن الله عز وجل في الدرس القادم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 01:06:25ضَ
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:06:35ضَ