Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد. اللهم علمنا ما وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء - 00:00:00ضَ

المبارك مع القرآن الكريم وتفسيره. وهذا اليوم هو اليوم السادس والعشرون من شهر شوال من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. السورة التي بين ايدينا هي سورة القصص - 00:00:20ضَ

وهي تالية لما قبلها. قبلها سورة الشعراء ابتدأ الله بطاء سين ميم. ثم سورة النمل بطاء سين حرفين ثم القصص طاء سين ميم. وهذه حروف مثل ما ذكرنا حروف مقطعة - 00:00:36ضَ

يعني مقطعة انها تقرأ منفصلة ما تقرأ جميعا ما تقول طسم وانما تقول طاء سين ميم منفصلة وسماها العلماء بالحروف المقطعة هذه الحروف المقطعة اختلفت في القرآن الكريم. تسع وعشرون سورة - 00:00:54ضَ

تسعة وعشرين سورة افتتح افتتحت باي شيء؟ بالحروف المقطعة على اختلاف هذه الحروف. بعضها على حرف واحد مثل صورة نون وصاد وقاف وبعضها على حرفين مثل طين وياسين وطه وبعض - 00:01:14ضَ

على ثلاثة حروف مثل طاء سين ميم والف لام ميم. وبعضها على اربعة مثل الف لام ميم راء. وبعضها على خمسة هي اقصى حد مثل حميم عين سين قاف ونحوها. طيب. هذه الحروف مرت معنا كثيرا وعرفنا انها - 00:01:36ضَ

حروف الهجاء التي يبني الناس كلامهم منها. ويبني الشعراء اشعارهم والخطباء خطبهم والقرآن مبني على هذه الحروف. هذه حروف حروف هجائية كل يعرفها. كل يعلمها ويعرفها. لكن ماذا ولماذا الله سبحانه وتعالى افتتح بعض الصور بهذه الحروف؟ ليش؟ نقول هذا فيه اشارة - 00:01:56ضَ

للعرب. العرب كل هذه لغتهم. العرب فصحاء وبلغاء يعرفون لغتهم. فلما يذكرهم الله بان هذا القرآن مؤلف من وان الله تكلم به وانزله على نبيه كانها رسالة لهم يذكرهم بان هذا هذا القرآن مثل ما انتم تتكلمون هذا القرآن - 00:02:26ضَ

يخاطبكم. اسمعوا له واستجيبوا له وصدقوا ما فيه من اخبار. وائتمروا باوامره وانتهوا عن نواهيه وخذوا بوعده ووعيده. فان لم تستجيبوا فان لم تستجيبوا فاحذروا ان تخالف احذروا كما قال سبحانه وتعالى تحداهم الله قال وان كنتم في ريب في شك في ريب مما - 00:02:46ضَ

نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله. اذا انتم تشكون ان هذا القرآن غير منزل من عند الله وان محمد هو الذي اتى به وانه هو الذي اشتراه فاتوا فاتوا بمثله مثل ما ان محمد اشترى انتم لماذا لا تفترون؟ فاتوا بسورة فاتوا بعشر سور - 00:03:16ضَ

فان لم تفعلوا ولن تفعلوا حتى في المستقبل فالنتيجة ما هي؟ فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة. احذروا ان ان لم تؤمنوا بهذه الرسالة وبهذا النبي وبهذا القرآن امامكم النار. فهذا المقصود يعني من الاتيان - 00:03:36ضَ

بهذه الحروف المقطعة طا س ميم طيب وتلاحظ دائما اذا جاءت الحروف المقطعة هذي يأتي بعدها ذكر القرآن شف قال هنا طاسي ميم تلك ايات. الف لام ميم ذلك الكتاب. حم تنزيل. وهكذا - 00:03:57ضَ

يعني يذكرهم بان هذا القرآن هو من هذه الحروف. طيب. يقول طاء سين ميم قال تلك ايات الكتاب المبين. تلك هذا اسم اشارة للمؤنث وذلك اسم اشارة للمذكر. تقول ذلك الكتاب وتلك الايات - 00:04:17ضَ

ذلك الكتاب وتلك ايات. فتلك اسم اشارة اي هذه التي نقرأها عليكم هذه السورة سورة القصص. وهذا هو ايات. ايات الكتاب المبين والكتاب هو القرآن. سمي كتابا لانه يكتب. وسمي قرآنا لانه يقرأ - 00:04:38ضَ

وسمي الذكر لان الناس يتذكرون به. ولانه ذكر لهم. يعني شرف لهم ولهم. وانه لذكر لك ولقومك فهذا القرآن قال تلك ايات الكتاب المبين. المبين يعني الواضح الدلالة. الواضح في - 00:04:58ضَ

امره وفي نواهيه وفي اخباره وفي صدقه. واضح فيما يخبر سبحانه وتعالى كل من يقرأه يعني يفهمه. ولقد يستمع القرآن للذكر. وقوله المبين اي الموضح لما فيه. يعني تقرأه وتفهم - 00:05:18ضَ

الموضح لما فيه من الايات. ثم بين لك ما اشتمل عليه هذا القرآن المبين. فساق لك ما عليه وهذه السورة هي جزء من القرآن الكريم. جزء من القرآن الكريم فيخبر الله فيها بهذه الاخبار التي هي - 00:05:38ضَ

مواعظ وتذكير للمؤمنين. ولذلك قال نتلوا عليك. نتلوا عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق قومي يؤمنون نتلوا ما معناها؟ يعني نقرأ عليك. هل التلاوة هي القراءة ولا تختلف؟ نقول القراءة هي نطق الحروف. لما يقول اقرأ نطق الحروف. لما تقول هذا يقرأ القرآن يعني - 00:05:58ضَ

ينطق بحروف القرآن. لكن التلاوة لا. التلاوة تختلف عن القراءة. التلاوة تعني قراءة وتدبر وعمل. تقرأ وتتدبر وتفهم وتعمل. ولذلك الله سبحانه وتعالى مدحه الذين يقرأون يتلون القرآن تلاوة جيدة قال الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته. اولئك يؤمنون به - 00:06:28ضَ

الذين يتلونه حق تلاوته يعني يقرأونه قراءة تدبر وتفكر ثم يعملون بما فيه مثل ما إنك انت الآن لما تأتيك رسالة ومحادثة بعض الناس ما يقرأها اصلا ما ما يقرأها ولا يفتحها - 00:06:58ضَ

وبعض الناس يقرأها قراءة سريعة ما يدري ايشتملت عليه تقول وش وش قرأت يقول لك ما ادري انا ماني بفاضي اقرأ مثل هذي الاشياء وبعضهم لا يقرأ قراءة تأمل فتجده يقرأها ويعيد قراءتها وينظر فيها ويشوف ثم في الاخير يقول لك - 00:07:18ضَ

ليش ارسلها؟ ما السبب؟ هذا التدبر ثم اذا رد عليها هذا العمل. معناته انه انت عملت بهذه الرسالة. وكذلك القرآن نفس الشيء يعني تقرأ وتنظر تتأمل وتعيد النظر ثم اذا في امر تاتمر اذا في نهي تنتهي اذا - 00:07:38ضَ

فيه خبر تصدق وهكذا نتلوا عليك من نبأ موسى وفرعون. وهذه ايها الاخوة علشان يعني نفهم لغة العرب نعرف نميز بين نتلو ونقرأ. وقوله نتلو عليك كلمة عليك هذي من المخاط - 00:08:03ضَ

هو محمد صلى الله عليه وسلم نتل عليك يا محمد. اذا القرآن من اين اتى؟ جاء من عند الله الذي يتلو عليه هو الله بواسطة جبريل اذا هذا القرآن منزل رد على الكفار. الكفار يقولون محمد افتراه. افترى على الله كذبا - 00:08:23ضَ

نقول لهم لا. قالوا هو معلم مجنون. قالوا معلم. علمه يقولون علمه احد من البشر. انما قالوا يعني يعلمه بشر نقول لا القرآن من عند الله الله يقول نتلوا ونقال ينزل عليك فهو من عند الله. طيب - 00:08:43ضَ

نتل عليك من نبأ موسى وفرعون من نبأ موسى النبأ هو الخبر يعني نتلو عليك اي نقص عليك ونذكر لك من اخبار موسى مع فرعون. طيب في سؤال هنا هل النبأ - 00:09:03ضَ

اول خبر ولا يختلف نقول يختلف انما هو خبر لكن في الامور المهمة. الامور المهمة تأتي كلمة نبأ. الامور التي ليست ليست لها اهمية يأتي خبر كيف؟ نقول النبي صلى الله عليه وسلم سمي نبيا لانه يخبر باخبار مهمة - 00:09:25ضَ

والقرآن قال الله سبحانه ذكر الله فيه انه نبأ نبأ ويوم القيامة سماه النبأ قال عما يتساءلون عن النبأ العظيم انما ما قال الخبر وقال تلك من انباء الغيب نحييها اليك - 00:09:50ضَ

النبأ دائما يكون في الامور المهمة. الامور المهمة يأتي كلمة النبأ. والا القرآن فيه كلمة خبر اه كلمة خبر فيه لكنها في الامور التي ليست لها اهمية طيب نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون - 00:10:09ضَ

قبل ان ندخل في هذه القصة ايها الاخوة. ونحن دائما اعتدنا دائما ولكن فاتنا هذا الشيء في في اول الامر. اي سورة ندخل عليها جديدة نعطيك ملامح هذه السورة. نعطيك عما تتحدث هذه السورة. عما تتكلم عنه ما مقصد هذه - 00:10:32ضَ

ما الهدف من نزولها؟ ايها الاخوة هذي تراها هذا الامر مهم جدا لانك ما تستطيع ان تتصور السورة وتفهم وهي اياتها كثيرة اكثر من ثمانين اية ما تستطيع ان تتصورها حتى تعرف الى اي تعرف لماذا جاءت - 00:10:52ضَ

ما الهدف؟ ما الغاية منها؟ عما تتحدث عنه؟ القرآن سوره كثيرة كل سورة لها لها شيء معين لها هدف انت الان لو تروح تذهب الى مكان يوقفك شخص يقول لك وين رايح؟ انا لي هدف رايح هدف هدفي اني اذهب الى كذا انا لي مقصد - 00:11:12ضَ

فنزولها كان لمقصد معين. طيب وش المقصد؟ ان نحن نقرأ الان السورة يمكن نقرأها من اول لاخرها. هل نخرج بالمقصد؟ شو المقصد هذي تحتاج منا الى تدبر الى تأمل نقرأها مرتين ثلاث اربع الى عشر مرات حتى نخرج - 00:11:32ضَ

بالزبدة مثل اللبن لما يعمل له خظ ورج حتى نخرج نردد نردد هذا اللبن نردده في في هذا الوعاء حتى نخرج زبدته. انت الان تردد هذه السورة ترددها ترددها ترددها على لسانك. وتفكر فيها حتى تخرج بالنتيجة - 00:11:54ضَ

ما هي النتيجة ما هم؟ انت لما تقرأ هذه السورة تجد فيها قصة موسى. قصة موسى منذ ولادته. الى نهاية الامر في اغراق فرعون ثم السورة تتحدث عن امور اخرى. ثم تأتي في الاخير بقصة من؟ بقصة قارون. الذي هو من؟ من قوم موسى - 00:12:16ضَ

وما جرى له من تكبره نهايته ان الله خسف به في قاع الارض اه السورة تتحدث عن مثل هذه الامور. ولما تقرأ في الاخير في اخر الايات يقول لك تلك الدار الاخرة جعله الذين لا يريدون علو - 00:12:40ضَ

علوا في الارض ولا فسادا علوا في العون. ولا فسادا قارون اذا هي لو نظرنا تأملناها نجدها انها تدور حول بيان وعود الله عز وجل هي تدور حول ما وعد الله به. الله وعد بني اسرائيل او وعدهم بانه بانهم سيمكن لهم - 00:13:00ضَ

الارض نريد ان نمن على الذين نستضعف في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين. هذا وعدنا الله. ونري فرعون وما نجلده ما كانوا يحذرون هذا وعد هذا وعيد من الله انه يهلكهم. وهناك وعد ايضا ان الله وعد ام وعد - 00:13:29ضَ

ام موسى بانه سيرد موسى اليها. ان رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين. هذا وعد وعد تحقق لام موسى. ووعد موسى بان الله سينصره. لما قال اذهب الى فرعون ان الله سيقف - 00:13:49ضَ

وانه سينصره. ووعده بانه سيغرق فرعون ويهلكه. فهذه وعود كلها تحققت. واخر هذه الوعود ان الله وعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لما اخرجه قومه من مكة وعده انه سيعيده. ان الذي - 00:14:09ضَ

عليك القرآن لرادك الى معاد. انه سيعيده الى مكة والسورة مثل ما ذكر بعض اهل التفسير انها نزلت في اواخر العهد المكي. او حتى بعضهم قال بعضهم انها نزلت في الهجرة. في الهجرة لانها تحقق وعد الله لنبينا محمد. الله وعده انه سينصره - 00:14:29ضَ

وعده انه سيمكن له سينشر دينه. ثم يخرج من مكة. اين الواد؟ يخرج من مكة مطرودا ملاحقا ارادوا قتله ووضعوا مئة مئة من الابل لمن يأتي به حيا او ميتا. فيأتي الشيطان يقول - 00:14:57ضَ

اين الواد؟ اين وعده؟ قال الله لا. رادك اليه وناصرك عليهم. وهو يخرج يعني شريدا ليس معه شيء وبهذه الحالة ومع ذلك تأتي السورة تطمئن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بان - 00:15:17ضَ

فوعد الله حق وانه سينصره ويتولى امره وسيعيده منتصرا وسيفتح مكة على يديه كان الامر لا بد ان ينصره فهو نصره الله سبحانه وتعالى. نصره. طيب نعود الى الايات يعني الان اصبح عندنا تصور واضح اصبح عندنا تصور واضح للسورة مقصدها هدفها الان خرجنا بالزبدة وعرفنا ان السورة - 00:15:37ضَ

القصص هذا يعني يدور حول ما وعد الله به من الوعود التي اظهر الله هذا الوعد اظهر الله ما وعد الله به يعني بينه الله سبحانه وتعالى كما وعد طيب - 00:16:07ضَ

يقول الله عز وجل نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق. موسى من؟ هو موسى ابن عمران. هو موسى بني اسرائيل. الذي ارسله الله الى فرعون من نبأ موسى وفرعون فرعون هذا لقب لكل من يملك مصر يقال له فرعون مثل الذي يملك الحبش - 00:16:29ضَ

يقال له النجاشي. النجاشي هذا ليس شخص معين. هذا النجاشي لقب وكذلك كثير يعني كثير قيصر ملك الروم كسرى ملك فارس هذه القاب خلاص يأتي اي واحد يكون ملقب بهذا الشيء - 00:16:52ضَ

طيب يقول لك من نبأ موسى وفرعون بالحق اي نتلوها تلاوة حقة صدقا هذا معنى بالحق اي ملتبس هذا الخبر وهذا النبأ بالحق. يعني يعني نتلوه تلاوة واضحة كلها حق وصدق ليست ليست تلاوة بالباطل وليست بالكذب. وانما هي حق. وهذه - 00:17:13ضَ

هذا الخبر الذي نتلوه عليك هذه الاخبار لمن؟ قال لقوم يؤمنون يعني يصدقون. طيب وغيرهم قال غيرهم ما ينتفعون. وان تليت عليهم. غيرهم من الكفار المعاندين المكذبين. لو تلوت عليهم ما يصدقون ولا يؤمنون - 00:17:43ضَ

اذا من المنتفع الذي ينتفع بهذه التلاوة هم المؤمنون المصدقون الذي يسمع مثل هذه الاخبار تأتيه من الله سبحانه وتعالى فيؤمن بها ويصدق بها ولا يتردد. ولذلك دائما تسمع في القرآن - 00:18:03ضَ

لقوم يوقنون لقوم يؤمنون وهكذا. لانهم هم المنتفعون. طيب ثم بدأت القصة او بدأت السورة تبين لنا هذه القصة. في سؤال هنا ايها الاخوة سورة القصص. شو الفرق بين القصص والقصص - 00:18:21ضَ

قصص وقصص هل معنى واحد ولا في اختلاف؟ نقول القصص بالفتح القصص هكذا هذا مصدر. والقصص هذا جمع. جمع قصة تقول قصة وقصص. وهذا مصدر تقول قص قصصا قص علينا القصص قصصا لان اصلا هي قصة واحدة لان موسى لما وصل الى - 00:18:41ضَ

صاحب مدين قال فقص عليه القصص قال ان جئت من القوم الظالمين. قص عليه قصص المصدر قص هذا الشيء الذي حصل له. هذه المواقف التي حصلت له. فكلمة القصص مثل في سورة يوسف قال نحن نقص عليك احسن القصص هي قصة واحدة - 00:19:11ضَ

احسن القصص يعني احسن الكلام واجمل الكلام واذا قلت قصة تجمعها تقول قصة وقصص. طيب. يقول ان فرعون علا في الارض. هذا فرعون الطاغية الذي قال انا ربكم الاعلى. علا في الارض يعني استكبر. انه كان من العالين يعني المستكبرين - 00:19:33ضَ

فالعلو هنا علو استكبار. وتجبر وقهر لمن تحته. فقال على في الارض والمقصود الارض هنا ارض مصر. مملكة فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا. اي فرقا يعني جعلهم كتابا وفرقا. هذا يعمل في كذا وهذا يعمل في كذا وهذا مستضعف وهذا كذا وهذا كذا. فجعلهم هكذا - 00:19:58ضَ

قال شيعا يستضعف طائفة. يعني بعضهم يستضعفهم وبعضهم يشغلهم باشغال اخرى وبعضهم يعملون عنده وهكذا فهذه الطائفة التي استضعفها هي طائفة بني اسرائيل. لان الحكم لفرعون وملأه وهم الاقباط حكم القبط هم او القبط هم هم مصر وملوك مصر - 00:20:26ضَ

جاء جاء بني جاء بني اسرائيل دخلوا عليهم. متى دخلوا عليهم؟ في زمن يوسف. يوسف لما جاء الى مصر في سوق مصر واشتراه العزيز وتربى في بيت العزيز ثم اصبح وزيرا للمالية في مصر واصبح هو - 00:20:56ضَ

الذي تحت الملك اتى باهله واتوني باهلكم اجمعين. فاستقر بنو اسرائيل. اسرائيل من هو يعقوب؟ جاء يعقوب وذرية يعقوب. وبدأوا يتناسلون في مصر ومصر يعرفون ان بني ان بني اسرائيل قد دخلوا عليهم على زمن يوسف فاختلطوا بهم واستقروا واختلطوا معهم - 00:21:16ضَ

لما جاء فرعون بدأ يستضعف هؤلاء قال انتم دخلتم علينا لستم من بلدنا فبدأ يستخدمه ويضغط عليهم يستضعف طائفة منهم. يذبح ابناءهم. ليش يذبح ابناءهم؟ لان الكهنة قالوا من علم الغيب قالوا ان ان هناك من سيأتي من بني اسرائيل - 00:21:45ضَ

سيولد في بني اسرائيل مولود سيكون سيذهب الملك فرعون على يديه قالوا ان هناك ان هناك مولودا في بني اسرائيل سيولد ثم ينشأ ثم يأخذ ملك ملك فرعون بيديه ومن تحت رجلي فرعون - 00:22:15ضَ

لما قالت لك الكهنني فرعون هكذا لم يستقله قرار فبدأ يقتل حتى لا يرد. فبدأ يذبح الابناء الذكور. واما البنات يستحييهم يعني يجعلهم احياء. معنى يستحي هنا يعني يبقيهم احياء. وليس هنا يستحي من الحياء لا - 00:22:38ضَ

من الحياة يعني يبقي النساء يبقي البنات. ليش يبقيهم ويقتلهم؟ لانهم يستخدمهم. يستخدم في الاعمال. واما الذكور بدأ يذبح كل ما ولد في بني اسرائيل ذكر ذبحوه على طول بمجرد ان تلده امه يأخذوه ويذبحوه امامها - 00:23:02ضَ

لما استمر الامر هكذا يعني شعروا بانه لا يمكن ان يكون الامر كذا. قال نحتاج الى الذكور. لان اذا ماتوا من اين يأتوا؟ يتناسلون يعني ينقرضون. فقال فرعون اذا نترك سنة - 00:23:27ضَ

نذبح سمح السنة التي يترك فيها الذبح ولد هارون. السنة التي يذبح فيها الذكور ولد موسى انتحار من الله. فلما ولد موسى اخفته امه. طيب يقول هنا يذبح ابناءه ويستحي نسائهم. انه - 00:23:47ضَ

كان من المفسدين يعني في هذا العمل من المفسدين وفي غيره يعني هو مفسد مفسد في ذبحه ابرياء واستحياء لهؤلاء البنات واستخدامهم وهو مفسد في كل شيء حتى في عقيدته مفسد لانه يقول انا ربكم الاعلى ويدعي الربوبية والالوهية - 00:24:09ضَ

فهو مفسد في الارض. طيب قال الله عز وجل ونريد ان نمن هذا الوعد. هذا وعد الله لما قص علينا حال فرعون في زمانه الان تعطينا الوعد قال ونريد ان نمن اي ننعم - 00:24:29ضَ

المنة النعمة من الله. ننعم على الذين استضعفوا وهم بنو اسرائيل. في الارض نريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض اي في ارض ملكي مصر وملك فرعون ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونجعلهم ائمة يقتدى بهم - 00:24:49ضَ

يعني فيهم ائمة. يعني عقلاء وصلحاء وعاملين بامر الله. ونجعلهم الوارثين الذين يرثون يرثون ملك مصر. كما قال سبحانه وتعالى قال وارثناها وارثناها وورثناها بني اسرائيل طيب قالوا نجعله الوارثين الذين يرثون حكم مصر وقد ورثوا بعدهم. ورثوا - 00:25:08ضَ

الارض مشارق الارض ومغاربها التي التي باركنا فيها. قال وجعلناهم هم الوارثين ونمكن لهم في الارض تمكين نمكن لهم نمكن لهم في الارض يعني نجعل نجعلهم متمكنين في الارض. بحيث انهم يتصرفون فيها كيف شاؤوا. وتكون لهم القوة - 00:25:40ضَ

القوة يكون الحكم لهم. هذا التمكين مثل ما قال الله سبحانه وتعالى في موسى مكنا له وفي قارون. قال مكنا في الارض في في اه في ذي القرنين في ذي القرنين قال مكنا لهم. وفي اه قال ان - 00:26:06ضَ

كذلك مكنا ليوسف. فالتمكين انه يتصرف فيها كيف يشاء. قال نمكن له في الارض ونري فرعون. وهامان هذا هو وزير وزير فرعون هامان وزير فرعون وجنودهما الجنود فرعون وهامان. منهم اي من نري منهم اي من بني اسرائيل ما كانوا يحذرون. الذي كانوا - 00:26:26ضَ

ويخافون ان يذهب ملكهم سنريهم كيف يذهب ملكهم فهذا وعد من الله. ثم قال سبحانه وتعالى واوحينا الى ام موسى. طيب هذي الان سندخل في قصة او في وعد خاص وهو وعد ام موسى ان الله سبحانه وتعالى سيعيد له اي سيعيد - 00:26:52ضَ

ابنها. ولذلك قال ان راده اليك وزيادة على ذلك جاعلون من المرسلين. لكن الوقت يضيق بنا وان كان الكلام حقيقة كلاما شيقا والحقيقة النفس لا لا تريد ان نغادر هذا المجلس المبارك مع هذه الايات التي تخاطب - 00:27:19ضَ

مخاطبة حية تحيي قلوبنا تحيي هذه القلوب التي يعني امتلأت او قست من من كثرة الذنوب ومن كثرة الغفلة والرين الذي اصابها هذه تحتاج الى سقل سقل فالقرآن يسقط بقوة لكن الوقت يضيق ولا نريد ان نأخذ اكثر من هذا الوقت. ولعلنا نقف عند قصة ام موسى ماذا جرى لها؟ يأتي الحديث - 00:27:39ضَ

في اللقاء القادم باذن الله. اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعتنا. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:28:09ضَ