Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فنسأل الله تعالى ان ينفعنا بالقرآن الكريم وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور - 00:00:00ضَ

دورنا لا نزال ايها الاخوة الاخوات مع سورة القلم وتوقفنا عند قصة اصحاب الجنة في هذه السورة يقول الله تعالى انا بلوناهم بلونا كفار مكة بالدنيا بالمال والبنين وامهلناهم اطلنا في اعمارهم انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة - 00:00:17ضَ

واصحاب الجنة كما قال قتادة رحمه الله هذه الجنة هذا البستان كان لشيخ كبير وكان اه يدخر قوت سنة لاهله واولاده ويتصدق بالباقي. وكان اولاده يمنعونه من الصدقة. يطمعون في المزيد من المال والدنيا - 00:00:43ضَ

فلما مات اه منعوا المساكين حقهم واخبر الله تعالى عنهم في هذه القصة وهي قصة معروفة عند الكفار ويقال هذه الجنة كانت في اليمن والله اعلم. يقول انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة يعني بالدنيا - 00:01:03ضَ

قال اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين حلفوا ليصرمنها والصرم هو القطع بحسن يعني ليصرمن ويقطعن ثمار هذه الجنة اذا دخل الصباح مصبحين ولا يستثنون الا يقولون في حلفهم ان شاء الله - 00:01:22ضَ

لشدة عزمهم على هذا الامر. ولا يستثنون ولان الانسان اذا قال والله لافعلن كذا ان شاء الله هذا يدل على شيء من التردد وعدم الجزم وان كان هذا هو المستحب - 00:01:46ضَ

واذا قال ان شاء الله ثم لم يفعل ما حلف عليه فليس عليه آآ اثم ولا كفارة لانه قال ان شاء الله قال ولا يستثنون هؤلاء لا يستثنون ما يقولون ان شاء الله لشدة عزمهم على هذه المعصية وهي ان يمنعوا الفقراء حقهم - 00:02:03ضَ

قال الله تعالى فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فطاف عليها طائف والطواف يدل على الدوران يعني جاء الجنة اعصار طاف عليها لم يبقي ثمرة من ثمارها فاحرقها اعصار فيه نار - 00:02:23ضَ

احرقت الجنة فطاف عليها طائف من ربك. سبحان الله! تأمل لما ذكر العقوبة قال من ربك هذه تربية من الله تعالى عقوبة الله تعالى للعبد هي تربية له. حتى يستيقظ من غفلته ويرجع الى ربه. فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون - 00:02:49ضَ

وهذا من شؤم المعصية. تأملوا مجرد العزم على المعصية. وان يمنعوا المساكين حقهم. هكذا نزل عليهم العذاب قال فاصبحت كالصريم. اصبحت الجنة كالصريم. الصريم يعني الليل المظلم لان الصريم يطلق على الليل. لان الليل يقطع آآ النهار آآ يصرمه. كما عرفنا الصرم في اللغة بمعنى - 00:03:10ضَ

قال فاصبحت كالصريم. يعني كالليل المظلم او البستان الذي لا ثمر فيه فتنادوا مصبحين هم لا يدرون ما الذي حصل بجنتهم؟ فتنادوا مصبحين ان اغدوا على حرثكم ان كنتم صارمين - 00:03:35ضَ

قال فانطلقوا وهم يتخافتون فيما بينهم الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين تأمل عالم السر والنجوى يخبرنا عن نجواهم. فالله تعالى لا تخفى عليه خافية. قال وغدوا على حرد ان قادرين - 00:03:54ضَ

وغدوا على حرب حرض يعني الغضب والشدة يعني القصد اذا كان فيه شيء من الغضب آآ المنع الخير يسمى حرب ولذلك يقال اسد حارد يعني وكذلك الاحرج هو الرجل الذي آآ اذا مشى يرفع رجليه قوائمه متكبرا متجبرا هكذا فانطلقوا قالوا - 00:04:18ضَ

وغدوا على حرب يعني على قصد منع الفقراء حقهم بغضب يظنون انهم قادرين على هذا فقال وغدوا على حرد قادرين فلما رأوها وصلوا الجنة فلما رأوها مفاجأة قالوا انا لضالون - 00:04:48ضَ

يعني ظللنا الطريق ضيعنا جنتنا ليست هذه جنتنا ثم تفكروا التفتوا يمينا يسارا له وهذا الطريق الموصل الى الجنة. وهذه هي جنتنا كيف اصبحت هكذا كالليل المظلم احترقت ما فيها ولا ثمرة - 00:05:13ضَ

رجعوا الى انفسهم عرفوا انهم ظلموا انفسهم بل نحن محرومون. حرمنا من بركتها وخيرها لاننا حرمنا الفقراء حقهم بل نحن محرومون. هنا انتهز اوسطهم الفرصة في نصيحتهم لان القلوب انكسرت. قال اوسطهم - 00:05:34ضَ

وهو اعدلهم. ليس المقصود اوسطهم يعني في السن لا اوسطهم كما قال الله تعالى في امة محمد وكذلك جعلناكم امة وسطا. مع اننا اخر الامم معنى وسطا يعني عدولا خيارا. لان الوسط في الغالب دائما يكون هو الاحسن - 00:05:59ضَ

الاعدل فكذلك قال هنا قال اوسطهم يعني اعدلهم واحسنهم واصلحهم قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون يعني هو نصحهم من قبل الم اقل لكم لولا تسبحون. فهنا رجعوا الى الله تعالى وتابوا الى الله. قالوا سبحان ربنا انا كنا - 00:06:19ضَ

ظالمين تأملوا الاخوة الاخوات في هذه الاية الله تعالى ما قال قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تستغفرون مع ان هذا هو المتبادر للذهن. هم وقعوا في هذه المعصية منعوا المساكين حقهم. فالمتبادر للذهن ان يقول لهم - 00:06:44ضَ

لولا تستغفرون استغفروا الله من هذه المعصية لكن تأمل قال لولا تسبحون لماذا تأمل التسبيح ما معناه التسبيح معناه تنزيه الله تعالى والذي يعصي الله جل وعلا لا يسلم من انه يتنقص الله تعالى - 00:07:06ضَ

بلسان حاله يعني هذا الذي يعصي الله الم يعلم بان الله يرى؟ كانه لا يلتفت الى نظر الله تعالى اليه. الم يعلم انه في قبضة الله الم يعلم ان الله تعالى قد انعم عليه بالنعم - 00:07:32ضَ

ثم هو مع ذلك يجحد نعمة الله وآآ يعصي ربه جل وعلا. فهذا كله في الحقيقة عدم تعظيم لله والتسبيح تعظيم لله فالتسبيح هنا يجمع بين هذين الامرين تنزيه الله تعالى عما وقع في نفوسهم - 00:07:50ضَ

من سوء الظن بالله وتنقص الله لانهم لما انطلقوا وهم يتخافون كانهم يقولون ما احد يسمعنا. والله لا يسمعنا والله لا يرانا فهذا تنقص لله فكم من المناسب ان يذكرهم بعظمة الله سبحوا الله نزهوا الله من هذا الظن الفاسد فالله يراكم - 00:08:12ضَ

والله يسمعكم فهذا فيه تعظيم الله تعالى مع آآ التوبة والاستغفار من الذنب ولذلك هذه الاية تفتح لنا معنى جميل التسبيح هذه الاية تفتح لنا معنى جميلا في التسبيح لله تعالى. لما نقول سبحان الله سبحان الله او سبحان الله وبحمده نستشعر ان - 00:08:32ضَ

من معانيه التوبة من المعاصي والذنوب وتعظيم الله جل وعلا فلما تقول سبحان الله اني انزه الله من معصيتي ومن غفلتي فالمعصية فيها سوء ظن بالله فيها تنقص لله. فيها ان العبد كأنه لا يبالي بنظر الله اليه - 00:09:00ضَ

التسبيح فيه تعظيم لله وتوبة استغفار في حقيقته. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده في يوم من مائة مرة حطت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. يعني لو قالها بقلب حقا عظم الله لتاب الى الله تعالى - 00:09:22ضَ

قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين. ولذلك هذه الاية تشبه آآ قول ذي النون يونس عليه الصلاة والسلام. فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين - 00:09:43ضَ

لذلك الله قال عنه فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون. قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين ومن صدقهم في التوبة الى الله تعالى. قال فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون - 00:09:57ضَ

كل واحد يلوم الاخر لماذا ما ذكرتنا لماذا ما سمعنا كلام آآ اخينا الصالح الذي نصحنا كل واحد يلوم الاخر وهذا من صدقهم في التوبة الى الله تعالى فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين يدعون - 00:10:15ضَ

على انفسهم بالويل ويعترفون بذنبهم انا كنا طاغين يعني هذا هو الطغيان. تكبرنا وتجاوزنا الحد حتى منعنا الفقراء حقهم قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين. ثم مع الاعتراف بالذنب والانكسار والخوف من الله تعالى ايضا - 00:10:38ضَ

يرجون رحمة الله. وهكذا المذنب يخاف ويعترف بذنبه. لكن في الوقت نفسه يرجو رحمة ربه ولا ييأس من رحمة الله قال عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها. انا الى ربنا راغبون - 00:11:00ضَ

فرحمة الله واسعة ما دام انهم تابوا الى الله فالله سيبدلهم جنة خيرا منها. عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها. انا الى ربنا راغبون. نرغب الى الله تعالى في خير الدنيا والاخرة - 00:11:17ضَ

يقول الله تعالى معقبا على هذه القصة كذلك العذاب يعني مثل ذلك آآ العذاب يعني مثل ذلك العذاب الذي نزل عليهم في هذه الجنة الريح التي احرقت الجنة مثل ذلك العذاب عذاب الله جل وعلا فعذاب الله شديد - 00:11:32ضَ

ثم قال هذا يعني مثل هذا العذاب الشديد الذي حل عليهم عذاب الدنيا ثم قال ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون لو كانوا يعلمون لما كفروا لما عصوا الله لما منعوا المساكين حقهم - 00:11:58ضَ

قال والعذاب الاخرة اكبر. لو كانوا يعلمون ثم تأمل قول الله تعالى ما اجمل هذه الاية في ختام هذه القصة؟ ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم يعني هذا ليس مقطعا جديدا - 00:12:18ضَ

بعض الائمة ربما يقرأ هذه الايات فيقف عند قوله لو كانوا يعلمون ويركع ثم يبدأ بعد ذلك ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم. لكن قراءة هذه الاية مع ما تقدم اجمل واحسن. لماذا؟ لان هذا يتبع ما - 00:12:37ضَ

تقدم لما ذكر الله تعالى زوال جنة الدنيا ذكرنا ورغبنا بجنة الاخرة. فالدنيا زائلة ما عندكم ينفد وما عند الله باق. فقال ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم تلك الجنة هي الجنة الباقية. فيها النعيم الذي لا كدر فيه - 00:12:54ضَ

فيها الثمار لا مقطوعة ولا ممنوعة فيها السعادة والراحة ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم ثم تأتي تعقيبات اخرى تتناسب مع مقصود السورة فهذه قصة اصحاب الجنة. تأملوا كيف ذكرها الله تعالى في سورة القلم - 00:13:17ضَ

لماذا لان هذه القصة فيها تحذير من خلق الكبر والبخل كما كان حال اصحاب الجنة تكبروا وطغوا ومنعوا المساكين حقهم بخلوا وهذا الخلق هو الذي يمنع الانسان من الخير يمنع الانسان حتى من الايمان. ما الذي منع كفار قريش من الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ الكبر. تكبرهم - 00:13:37ضَ

اه بخلهم فاما من اعطى واتقى صدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. قال واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى لذلك الله تعالى ذكر هذه القصة في هذه السورة كما عرفنا نحن سورة القلم سورة آآ اخلاق - 00:14:05ضَ

الله تعالى دافع عن النبي صلى الله عليه وسلم اه بحسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم دفع عنه شبهة انه مجنون كما يفترون بانه على خلق عظيم وبين اخلاق - 00:14:28ضَ

الفاسدة ومنها مناع للخير معتد اثيم. ثم ذكر مثالا على الاخلاق الفاسدة في هذه القصة آآ في سورة القلم فيها تحذير من خلق الفاسد خلق الكبر والبخل. وهذا من جمال القرآن. انظر كيف الايات تأتي يعني - 00:14:42ضَ

وقسم اه بيان الاخلاق الفاسدة تتنوع الاساليب في كتاب الله تعالى لكن كلها ترجع الى مقصود واحد في السورة نسأل الله تعالى ان يهدينا لاحسن الاخلاق. نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور - 00:15:02ضَ

صدورنا نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأل الله تعالى ان يرفع عنا الوباء والبلاء الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:15:22ضَ

الحمد لله - 00:15:43ضَ