Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوات والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه - 00:00:01ضَ

وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده نسأل الله تعالى من فضله. لا نزال مع سورة القمر - 00:00:20ضَ

وهي سورة انذار بعذاب الله تعالى في الدنيا قبل الاخرة اقتربت الساعة وانشق القمر لما اه ذكر الله تعالى شيئا من اهوال الاخرة كما قال خشع ابصارهم يخرجون من الاجداث كأنهم جراد منتشر مهطعين الى الداع. يقول الكافرون هذا يوم عسر - 00:00:41ضَ

انت قلت الايات من التذكير بما في الاخرة من اهوال الى العذاب الذي يكون في الدنيا على المكذبين جاءت مجموعة من القصص قصص الاولين وكيف ان الله تعالى اهلك المكذبين - 00:01:08ضَ

هذا فيه عبرة عظيمة للمؤمنين في عبرة عظيمة من يتفكر ان الله تعالى ليس غافلا عما يعمل الظالمون ومن لم يجازى في الدنيا فغدا يجازيه الله تعالى يوم القيامة الله تعالى ما خلق الخلق هكذا عبثا - 00:01:29ضَ

اه كل واحد يفعل ما يشاء من شرك من معاصي من شهوات لابد من الجزاء هذا من تمام عدل الله تعالى اذكر الان الله تعالى يذكر مجموعة من القصص في هذا يقول الله تعالى - 00:01:55ضَ

كذبت قبلهم قوم نوح ليس هم اول من كذب عندما رأوا اية واضحة انشقاق القمر فاعرضوا وكذبوا ويقول كذبت قبلهم قوم نوح ثم فصل قصتهم فقال فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر - 00:02:13ضَ

فكذبوا عبدنا. تأمل ما قال كذبوا نبينا او رسولنا كذبوا عبدنا والله تعالى وصف نبيه نوح عليه الصلاة والسلام وهو اول رسول ارسله الله الى اهل الارض وصفه بالعبودية وهذا يدلنا الاخوة على ان اشرف وصف للانسان ووصف العبودية - 00:02:36ضَ

ان تكون عبدا لله لا عبدا لشهواتك وملذاتك ولهذا تأمل كيف ان الله تعالى يصف نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم وهو سيد الانبياء والمرسلين يصفه بوصف العبودية في مقامات الشرف - 00:02:59ضَ

لما يذكر مقامات الشرف في القرآن يذكر فيها نبينا صلى الله عليه وسلم بوصف العبودية مثلا قال تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا قال فاوحى الى عبده ما اوحى وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله - 00:03:19ضَ

الحمدلله الذي انزل الكتاب على عبده ولم يجعل له عوجا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا فاعلم انك لن تقترب من الله مالك ولا بنسبك ولا بجاهك ولا بملكك ولا بدنياك انما تقترب من الله بعبوديتك له. ان اكرمكم عند - 00:03:46ضَ

الله يتقاكم قال فكذبوا عبدنا ما اكتفوا بالتكذيب اذا بهم يسخرون به وقالوا مجنون قالوا لنوح عليه الصلاة والسلام مجنون يصفونه بالجنون لانه خالف دين الاباء والاجداد هكذا يسفهون عقله. كانه يقولون له انت لا عقل لك مجنون كيف تخالف دين ابائنا واجدادنا - 00:04:14ضَ

مع ان الشرك حادث في زمن قوم نوح كما تعرفون كما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم على التوحيد ثم لما مات اناس صالحين من قوم نوح - 00:04:47ضَ

كما ذكرهم الله في القرآن قالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا. هذي اسماء رجال صالحين من قوم نوح لما ماتوا اوحى الشيطان الى اوليائهم - 00:05:05ضَ

ان انصبوا في مجالسكم انصابا لهؤلاء وسموها باسمائهم يعني اصنعوا تماثيل على صورة هؤلاء الصالحين واجعلوها في مجالسكم لماذا وسوس لهم الشيطان انكم اذا رأيتم تماثيل الصالحين تتذكرون الصالحين وتتذكرون عبادتهم لله فتتنشطون على عباد - 00:05:20ضَ

الله هكذا الشيطان يأتي العبد من حيث لا يدري ولا تتبعوا خطوات الشيطان. ثم لما مات هذا الجيل وتنسخ العلم كما قال ابن عباس جاء الشيطان الى من بعدهم فاوحى اليهم ان اباءكم كانوا اذا ارادوا حاجة او رزقا او مطرا او ارادوا القرب من الله - 00:05:47ضَ

يعبدون هؤلاء يعظمونهم وهم يقربونهم الى الله كما قال الله تعالى عن الكفار ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى المشرك لا تظنه لا يعرف ان الله هو الخالق الرازق لا - 00:06:13ضَ

هذي في طرف النفوس كل انسان يعرف ان الله هو الخالق الرازق المدبر. لكن لماذا يعبد غير الله؟ كل الامم تظن انه لابد من واسطة بينه بين الله الا من كان على التوحيد والاسلام - 00:06:32ضَ

انظر الى اهل الاديان. نصارى يجعلون عيسى ابن الرب واسطة. بينهم وبين الله يصلون له ويدعونه حتى يصلوا الى الله وهكذا آآ بوذا هكذا المشركون كل يضع له رمزا الهة - 00:06:47ضَ

يتقرب اليها حتى تقربه الى الخالق الرب هكذا يزعمون وهذا هو الشرك بعينه. للاسف الان وقع بعض اه المسلمين في شيء من هذا عندما يذهبون الى قبور الصالحين والاولياء ويدعونهم يطوفون حول القبور ويعظمونهم ويستغيثون بهم - 00:07:05ضَ

ويريدون ان يقربوهم الى الله مساكين يعني من جهلة المسلمين. اسأل الله ان يهديهم هذا اصل الشرك على وجه الارض فالان هذه الالة عبدت يعني حديثا ثم جاء نوح عليه الصلاة والسلام ارسل الله تعالى رسوله نوح عليه الصلاة والسلام اول رسول ان ادم نبي ما ارسل الى اقوام مخالفين له - 00:07:27ضَ

لكن نوح عليه الصلاة والسلام اول رسول الى اهل الارض الى من خالفه فدعاهم الى توحيد الله فسفهوه وقالوا مجنون وازدجر يعني زجروه زجرا شديدا عن دعوة التوحيد وكما قال الله تعالى عنهم - 00:07:55ضَ

قالوا يا نوح قالوا او قال الله تعالى كما في الاعراف قالوا انا لنراك في ضلال مبين وقالوا يا نوح لئن لم قالوا لئن لم تنتهي يا نوح لتكونن من المرجومين - 00:08:18ضَ

سنرجمك بالحجارة حتى تموت وهكذا لما كان يصنع السفينة كلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه وقالوا مجنون وازدجر فلما ليس من قومه واوحى الله تعالى اليه انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فلا تبتأس بما كانوا يفعلون - 00:08:33ضَ

هنا دعا ربه ان يهلك قومه لانه لا خير فيهم. الارض تحتاج الى تطهير وقال فدعا ربه اني مغلوب فدعا ربه اني مغلوب غلبني قومي ما امن معه الا قليل - 00:09:01ضَ

حتى جاء في الاثر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الذين ركبوا سفينة نوح ثمانين نفسا منهم نساؤهم يعني حصيلة دعوة الف سنة الا خمسين عاما ثمانين تخيل الان للاسف يمكن بعضنا ينصح يدعو لما يجد الناس ما يسمعون كلامه يقول خلاص - 00:09:25ضَ

يترك الدعوة يترك النصيحة ونوح عليه الصلاة والسلام يدعو قومه الف سنة الا خمسين عاما وما امن معه الا قليل. ايش العبرة ان يتبعك الناس وان يؤمنوا. هذه الهداية بيد الله. انت عليك ان تبلغ عليك ان تنصح. ان تحبب الناس الى الدين. والله تعالى هو الهادي - 00:09:50ضَ

فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ان تصل لدينك يا رب انتصر لرسولك فانتصر قال الله تعالى ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر هنا المطر ما نزل من السحاب الله يقول ففتحنا ابواب السماء - 00:10:10ضَ

وهذا على ظاهره المطر في ذلك الزمان في اغراق قوم نوح كان من نفس السماء وهذا جاءت به الاثار عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سئل عن المجرة فقال هي شرج السماء - 00:10:34ضَ

ومنها فتحت السماء بماء منهمر وهذا اثر صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما وايضا جاء عن ابن عباس انه قال لم ينزل من سحاب وانما فتحت ابواب السماء وكما جاء في قراءة ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر - 00:10:52ضَ

دماء منهمر غزير متتابع لا يتوقف ثم وفجرنا الارض عيونا وفجرنا الارض كأن الارض كلها تفجرت ماذا عيونا وهذا ابلغ من ان يقول مثلا فجرنا عيون الارض شوف التعبير القرآني هذا يسمونه في النحو تمييز - 00:11:14ضَ

لما تسمع فجرنا الارض ايش تفجر براكين ولا ايش ولا بترول ولا ايش قال عيونا هذه الكلمة ميزت لك المعنى حددت لك معنى التفجير. هذا يسمونه في النحو تمييز وفجرنا الارض في تشويق وفي مبالغة - 00:11:40ضَ

الارض كأنها كلها تفجرت تحولت الى عيون ماء حتى التنور قال الله تعالى ولما جاء امرنا وفار التنور التنور الذي هو مكان الحرارة والنار يخبز فيه الخبز حتى هذا المكان تفجر ماء - 00:12:03ضَ

قالوا فجرنا الارض عيونا فالتقى الماء يعني ماء السماء وماء الارض ماء العيون على امر قد قدر هذا امر مقدر كما عرفنا هذه السورة برز فيها موضوع الايمان بالقدر ان كل شيء خلقناه بقدر - 00:12:25ضَ

قال قبل ذلك وكل امر مستقر هنا فالتقى الماء على امر قد قدر حتى لا يظن متوهم ان اهلاك الامم المكذبة انما هو صدفة من فعل الطبيعة كما يقولون كله بتقدير الله حتى انشقاق القمر لا تظنها عبث هكذا ظاهرة كونية حصلت او قالوا سحر مستمر لا - 00:12:51ضَ

كله بتقدير الله تعالى فالتقى الماء على امر قد قدر. الله تعالى قدر هذا العذاب عليهم فالتقى الماء على امر قد قدر وحملناه كما اهلك الله تعالى الكافرين نجى المؤمنين وحملناه على ذات - 00:13:20ضَ

الواح ودسر يعني هذا وصف للسفينة على سفينة ذات الواح ودسر اما الكيف ايضا عبر عن السفينة بهذا الوصف على ذات الواح ودسر دسر جمع دسار وهو ماذا المسمار يقال - 00:13:42ضَ

كسرت الشيء في اللغة اذا دفعته دفعا شديدا. والمسمار مسكين دائما يظرب ويدفع المقصود دسر يعني سفينة لماذا وصفت بهذا الوصف؟ اولا هذا فيه تناسق جميل مع جو السورة لان - 00:14:05ضَ

كل شيء مقدر كل شيء محكم في هذا الكون حتى لما وصف الله السفينة وصفها بوصف يدل على الاحكام احكام الصنع وقال وحملناه على ذات الواح ودسر السفينة محكمة البناء والصنع - 00:14:24ضَ

فشدت هذه الالواح بالمسامير التي يعني اه تربط بين اجزاء السفينة والواحها وحملناه على ذات الواح ودسر وهي اول سفينة يعرفها البشر لذلك الله تعالى علم نبيه نوح عليه الصلاة والسلام كيف يصنع هذه السفينة - 00:14:43ضَ

مصنع الفلك باعيننا ووحينا قال وحملناه على ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر تجري باعيننا انظر الى هذه الكلمة ما اجملها الله تعالى يخاطب بها اولياءه واصفيائه. كما قال الله لنبينا - 00:15:06ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم قال واصبر لحكم ربك فانك باعيننا هنا يقول لنبيه نوح تجري باعيننا يعني تجري بمرءا منا نراها وهي تجري فهي بمرأى منا في حفظنا لا تخف - 00:15:32ضَ

هذا اسلوب معروف الام تقول لابنها اذهب وانت في عيني مثلا من تمام محبتها له حرصها على رعايته وحفظه فهكذا اه هذه كلمة جميلة الله تعالى يخاطب بها اولياءه المؤمنين - 00:15:54ضَ

وتجري باعيننا هكذا يعني المسلم عندما يعني يسمع مثل هذا الكلام كن في قلب محبة لله ما تدري ربما اذا ضاقت بك الامور واشتدت عليك الشدائد الجأ الى الله تشعر - 00:16:14ضَ

حقا كأن الله يقول لك لا تحزن لا تخف انت في عيني يشعر المسلم بقربه من الله تعالى ويعني هذه اية تدل على ان الله جل وعلا له هذه الصفات العظيمة الله تعالى - 00:16:35ضَ

ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. لكن ما يقول مثل هذا الكلام الا من اتصف بهذا الوصف السفينة في الارض والله على عرشه جل جلاله يعني الام لما تقول لابنها انت في عين لا تقصد ابدا انه داخل عينها حقيقة ما احد يفهم مثل هذا الفهم السقيم - 00:16:54ضَ

هذا فهم واضح لكن ما يقول مثل هذا الا من كان له عين يرى بها واللي ما يقول هذا الكلام الله تعالى يعني حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الدجال - 00:17:16ضَ

آآ لما وصف الدجال قال انه اعور وان ربكم ليس باعور هذه صفة كمال تليق بجلال الله تعالى الله تعالى اذا يقول تجري باعيننا وطبعا الجمع هنا للمبالغة نعم او للتعظيم - 00:17:29ضَ

نعم الجمع للتعظيم قال تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر. يعني فعلنا هذا من ان الله تعالى نجى نوحا عليه الصلاة والسلام ومن معه من المؤمنين جزاء لمن كان كفر - 00:17:47ضَ

لمن كفر به وهو نوح عليه الصلاة والسلام هم كفروا به اذا نوح هو الذي كفر به الله تعالى نجى نوحا واهلك الكافرين جزاء له جزاء لمن كان كفر وهو نوح عليه الصلاة والسلام. ما قال جزاء لمن كفر لا كفر يعني المشركين - 00:18:03ضَ

لكن كفر يعني كفر به هو نوح عليه الصلاة والسلام قال جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية لان خذ العبرة من القصة. ولقد تركناها الهاء تعود على ماذا الو السفينة لكن السفينة ذهبت - 00:18:23ضَ

لكن ايضا كل سفينة صنعت بعد ذلك تذكرك بهذه السفينة واية لهم انا حملنا ذرية واية نعم. واية لهم انا حملنا ذريتهم الفلكي المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون. وان شأن نغرقهم فلا صريخ لهم. ولهم ينقذون. الا رحمة منا ومتاعا الى حين - 00:18:45ضَ

وكل سفينة تراها تذكرك بنعمة الله تعالى بصنع اه السفن والله تعالى جعلها اية نجى البشرية في هذه السفينة والا لو غرق هؤلاء انقرضت البشرية. ولقد تركناها اية. اية تدل على - 00:19:09ضَ

قدرة الله وان الله ينجي المؤمنين ويهلك الكافرين. ولقد تركناها اية وكذلك ولقد تركناها يعني قصة نوح عموما ولقد تركناها اية فهل من مدكر هل من متذكر السورة تدعو الى التذكر بايات الله - 00:19:29ضَ

وان يروا اية يعرضوا. وهنا ولقد تركناها اية فهل من مدكر ثم يأتي التهديد والانذار فكيف كان عذابي ونذر كيف كان عذابي ونذري وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد - 00:19:48ضَ

يعني طبعا جواب ما يحتاج الى جواب جواب ما تراه من شدة عذاب الله اذا نزل فكيف كان عذابي ونذر كان شديدا اليما اسأل الله تعالى السلامة والعافية. فكيف كان عذابي ونذر - 00:20:15ضَ

ثم مع التهديد والانذار يرغبون الله تعالى في اخذ الموعظة والعبرة والانتفاع القرآن الكريم وما فيه من عبر ونذر يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر ولقد يسرنا القرآن للذكر - 00:20:34ضَ

كان مطر الوراق رحمه الله يقول في هذه الاية يقول هل من طالب علم فيعان هل من طالب علم فيعان لان الله تعالى وعد من يطلب العلم من يطلب تعلم القرآن - 00:20:58ضَ

يطلب العلم ان ييسر الله له ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر هل من متذكر فيعينه الله ويفتح له بصيرته ويهديه ويعينه على طاعته. ولقد يسرنا القرآن للذكر هل من طالب علم فيعان - 00:21:15ضَ

ولذلك الاخوة اه ما اجمل ان يقبل المسلم على تعلم القرآن الكريم تلاوة لماذا ما تتعلم كيف تتلو القرآن القرآن ما يقرأ كما يقرأ اي كلام اخر يقرأ في احكام التجويد - 00:21:40ضَ

ورتل القرآن ترتيلا. اذا تتعلم تجويد القرآن سهل اليوم الناس فرغون والله طلبوا علي في الدوام اني اخذ دورة في كذا. دورة في كذا ويتفرغ ولا مشغول. والله الزموني بهذه الدورة شهر كامل - 00:22:00ضَ

التجويد ما يحتاج منك. والله اسبوع اسبوعين تعرف الاحكام ثم تتمرن عليها تطبق التجويد. اذا بك تقرأ القرآن ما شاء الله كما كان السلف والصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم يقرؤونه - 00:22:15ضَ

هذا من اعجاز القرآن. حتى حفظت لنا طريقة تلاوة القرآن بالمدود بالادغام بالاظهار بالاخفاء الله يسر تلاوة القرآن وتأمل يقول ابن عباس رضي الله عنهما لولا ان الله يسره على لسان الادميين لما استطاع احدا ان - 00:22:29ضَ

انطق بكلام الله الله اكبر. يعني هذا القرآن كلام الله لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله لكن الله تعالى بلطفه يسر لنا ان نتلو القرآن نفهم القرآن نعمل بالقرآن - 00:22:54ضَ

والا لو شاء الله تعالى ان يظهر اثر القرآن على الحقيقة في الواقع ما استطاع احد يتكلم به لجلالته وعظمته حتى قال الله تعالى ولو ان قرآنا سيرت به الجبال. او قطعت به الارض او كلم به الموتى. بل لله الامر جميعا - 00:23:13ضَ

يعني الاية تقول لو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم بالموتى؟ الجواب يعني لكان هذا القرآن يعني لو اراد الله ان يظهر اثر القرآن على الحقيقة - 00:23:36ضَ

لسيرت الجبال اذا تلي عليها. وتقطعت الارض اذا تلي عليها. واحيي الموت من قبورهم وتكلموا نطقوا اذا قرأ القرآن عليهم بل لله الامر جميعا اذا ولقد يسرنا القرآن يسرنا تلاوته وقراءته والحمدلله. ولقد يسرنا القرآن يسرنا معاني القرآن - 00:23:53ضَ

معاني القرآن واضحة الحمد لله. وهذا شيء عجيب الاخوة القرآن ابلغ الكلام ابلغ كلام الدنيا كلها هذا الكلام كلام الله حتى اعجز وصحاء العرب ان يأتوا بسورة من مثله اصحاب الشعر والبلاغة والبيان - 00:24:19ضَ

لما جهد القرآن انبهروا ما هو بشعر ولا نظم ولا كلام عجيب. ومعاني عظيمة مع ذلك اقرأ القرآن ممكن انت تقرأ السورة تسعين بالمئة من اياتها الحمد لله واضحة لك. الان نحن قرأنا هذه الايات ما ما تحتاج الى تفسير كلمات نحن نتكلم في مثل هذه المجالس نأخذ العبرة فقط. نتدارس القرآن والا القرآن واضح - 00:24:41ضَ

تقرأ الايات ما يحتاج الى كبير يعني جهد في فهم كلام الله. الحمد لله الكلام واضح هذا ما يسمى بالسهل الممتنع يعني يمتنع الناس ان يمتنع على الناس ان يأتوا بسورة من مثله - 00:25:09ضَ

لكنه في غاية الوضوح والسهولة لانه كلام الله له سلطان عجيب على النفوس يعني هذا هو الاعجاز ان يكون الكلام في غاية الوضوح والسهولة في معناه ما في تعقيد ومع ذلك يعجز الناس ان يأتوا بمثله - 00:25:27ضَ

ثم انظر الى معاني القرآن هي ابلغ المعاني اشرف المعاني. حديث عن الله وعظمة الله. حديث عن انبياء الله عليهم الصلاة والسلام. حديث عن حقيقة هذه الدنيا والمقصود من خلقها حديث عن قيامة واهوالها مشاهدها والجنة والنار - 00:25:47ضَ

حديث عن صفات المؤمنين عن صفات الكافرين حديث عن الاحكام مواعظ عبر امثال قصص وعد وعيد كل هذه اساليب اجتمعت في القرآن الكريم ولقد يسرنا القرآن للذكر هل من مدكر - 00:26:07ضَ

ويعينه الله تعالى اذا هذه الاية فيها تشويق لنا ان نقرأ القرآن نفهم القرآن نزداد يعني تعلما للقرآن الكريم ان نعمل بالقرآن ان نقوم بالقرآن قم الليل الا قليلا. ثم قال ورتل القرآن ترتيلا - 00:26:26ضَ

وان نعمل بالقرآن. نعم تلاوة القرآن تذكر بالقرآن ومن فهم معانيه هذا سهل لكن العمل به يحتاج الى صدق واخلاص تقبل من قلبك تريد ان تغير نفسك كل ما تقرأ اية تمتثل تقول سمعنا واطعنا - 00:26:48ضَ

هذا يحتاج الى جد عزيمة ومجاهدة نفس ذلك الله قال انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ما الجمع بين هذه الاية وبين يسرنا القرآن؟ يسرنا القرآن في في ذكره. والتذكر به تلاوته - 00:27:12ضَ

لكن العمل به والقيام به. والدعوة اليه هذا يحتاج الى قوة في الايمان وصدق عزيمة وجاهدهم به جهادا كبيرا اذا ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ نسأل الله تعالى ان يجعلنا من المتذكرين - 00:27:29ضَ

الله تعالى ان ينفعنا بالقرآن الكريم وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:27:50ضَ