Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اخوتي الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله - 00:00:00ضَ

وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. لا نزال مع سورة - 00:00:20ضَ

القمر هذي سورة التي هي سورة انذار ووعيد. وتهديد بعذاب الله تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر وذكر الله تعالى فيها مصارع الامم المكذبة مر معنا في المجلس الماظي اه الحديث عن قصة قوم نوح عليه الصلاة والسلام في سورة القمر. ثم ذكر الله تعالى من جاء بعدهم وهم قوم عاد - 00:00:40ضَ

فقال جل وعلا كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كأنهم اعجاز نخلة المنقهر فكيف كان عذابي ونذر؟ تأمل الذي برز في هذه الايات التذكير بشدة - 00:01:10ضَ

العذاب كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر؟ كان شديدا اليما وعاد لم يخلق مثلها في البلاد كما قال الله تعالى. عاد تكبروا بقوتهم. قالوا من اشد منا قوة تتأمل كيف اهلكهم الله تعالى باظعف المخلوقات بهذا الهواء الذي اشتد حتى اصبح ريحا صرصر - 00:01:39ضَ

فقال انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا. والريح الصرصر هي الشديدة في هبوبها الشديدة في الشديدة في صوتها لان كلمة سر في اللغة تدل على الشد مثل السرة السرة كيس لانها تربط وتشد والاصرار العزيمة الشديدة المؤكدة فكذلك ريح صرصرا يعني شديدة في - 00:02:08ضَ

هبوبها وقوتها وبرودتها. في يوم نحس مستمر. في يوم نحس يعني يوم شؤم وشر وكلمة نحس تدل على الخواء يعني الشؤم ذلك يقال عام نحس يعني اذا كان عام جدب ليس فيه مطر. فكذلك في يوم نحس يعني بالنسبة لهم. في يوم نحس - 00:02:38ضَ

مستمر يعني استمر الشؤم والشر عليهم. كما قال الله تعالى في هذا العذاب في هذه الريح سخرها سبع ليال وثمانية ايام حسوما حسمتهم وقطعتهم فترى القوم فيها صرعى كأنهم اعجز نخل خاوية. فهل ترى لهم من باقية - 00:03:08ضَ

فهنا قال في يوم نحس مستمر تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل منقير. فكما جاء في الاثار ان الريح كانت تأخذ الواحد منهم ترفعه الى السماء. ثم تضرب برأسه على الارض. فيكسر رأسه - 00:03:33ضَ

وينفصل عن جسده. ولهذا قال تعالى تنزع الناس نزعا بشدة وكأنه يعني كما في الاثار يعني يأخذ بعضهم بيد بعض وحتى يسلم من هذه الريح فلا يسلم منها تنزعه هذه - 00:03:53ضَ

ريح تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل من قعر. كأنهم اعجاز نخل منقعر كما عرفنا لانها ترفعه ثم تضرب على الارض ينفصل رأسه عن جسده فيكون جسده هكذا بلا رأس. وهكذا اعجاز نخل آآ يعني عجز الشيء ومؤخره. فالنخل - 00:04:13ضَ

قل اذا قطعت رؤوسها يقال هذا عجز النخلة. يعني جسدها بلا رأس. هكذا كان حالهم. من قعر يعني اقتلع من اصله وقعره فهكذا كانت تأخذ الواحد منهم آآ يعني آآ - 00:04:38ضَ

اهلكه اه بهذا العذاب الشديد فقال فكيف كان عذابي ونذر؟ كان شديدا اليما ذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد. فهؤلاء عاد تكبروا بقوتهم هكذا - 00:04:58ضَ

هلكهم الله تعالى فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ ولقد يسرنا القرآن للذكر يعني هذه النذر واضحة. وجاءت في القرآن الذي يسره الله تعالى للذكر. ولقد يسرنا القرآن للذكر. فهل من - 00:05:18ضَ

مدكر كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الاية قال يسر الله تعالى القرآن على لسان الادميين ولولا ان الله يسره لما استطاع احد ان يتلوه كما جاء عن ابن عباس - 00:05:38ضَ

رضي الله عنهما لان هذا كلام الله جل وعلا. فان ينطق به البشر هذه اية من ايات الله تعالى. والا لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. ولقد يسرنا القرآن للذكر كما مر معنا في هذه الاية كان مطر - 00:05:58ضَ

الوراق رحمه الله يقول هل من طالب علم فيعان الله تعالى يسر لنا هذا القرآن الكريم. مع انه كلام معجز اعظم كلام ومع ذلك هو ايسر الكلام. يسير على من يسره الله عليه. من اقبل على القرآن بصدق وجد - 00:06:18ضَ

التيسير في حفظه في تلاوته في فهم معانيه في العمل به باذن الله. اذا استعان بربه ولهذا تجد الصغار يحفظونه. تجد الاعاجم يحفظون القرآن وهم ربما لا يعرفون ان يتكلموا باللغة العربية - 00:06:39ضَ

فمن ايات الله في تيسير القرآن الكريم تجد الاعمى الذي لا يرى لا يبصر يحفظ القرآن. ولا يخطئ لا يسقط منه حرفا. ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ هذه دعوة عظيمة. ترغيب عظيم للاقبال على كتاب الله تعالى. ولقد يسرنا القرآن للذكر - 00:06:59ضَ

فهل من مدكر؟ ثم ذكر الله تعالى من جاء بعد قوم عاد وهم ثمود كذبت ثمود بالنذر فقوم عاد آآ هم نبيهم هود عليه الصلاة والسلام ثم يذكر الله تعالى ثمود الذين جاءوا بعد عاد ونبيهم - 00:07:22ضَ

صالح عليه الصلاة والسلام كذبت ثمود بالنذر. تأمل يعني هنا قال بالنذر مع انه كذب بنذير واحد وهو صالح عليه الصلاة والسلام. لكن رسالة الرسل واحدة. فالذي يكذب برسول واحد او بنذير - 00:07:41ضَ

واحد فكأنه كذب بكل الرسل. لان رسالة الرسل هي توحيد الله. فالذي يكذب بالتوحيد كانه كذب بالرسل جميعا ولهذا قال الله تعالى في آيات اخرى كذبت عاد المرسلين كذبت ثمود المرسلين. وهنا كذلك يقول كذبت ثمود - 00:08:01ضَ

بالنذر وكذلك يعني بالنظر الى آآ تعدد الانذار الذي جاءهم انذرهم نبي صالح الصلاة والسلام بانذارات متنوعة فكذبوا بها. كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدة نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعور. فقالوا ابشرا منا ماذا يريدون؟ يريدون - 00:08:21ضَ

ان ينزل عليهم ملك ينذرهم. وهذا في الحقيقة من حسدهم وعنادهم. تأمل هنا كيف رضوا لانفسهم ان تكون الهتهم بشر بل جمادات ثم اذا بهم يرفضون ان يكون الرسول بشرا. كانوا يعبدون - 00:08:51ضَ

في حين التي هي يعني اصنام على صور الصالحين. يعني الالهة ما قالوا عنها ليش نعبد اصناما جمادات او بشر مثلنا من الصالحين. ثم نأتي لما يأتيهم الرسول يستكبرون عليه ويقولون ابشرا منا واحدا نتبعه - 00:09:20ضَ

هذا يدل على حسدهم وعنادهم قال ابشرا منا واحدا يعني كأنهم يريدون يعني ان ما يكون مثلهم يعني كأن هذا يعني سبحان الله ما اصر رجل سريرة في قلبه الا ظهرت على فلتات لسانه. ولذلك يعني كانهم يقولون هذا بشر منا - 00:09:40ضَ

يعني مثلنا فلماذا نتبعه وهو مثلنا هذا من حسدهم يعني الله تعالى هو الذي فضله. هو الذي اختاره لكن هذا من الحسد الذي عندهم. ثم قال واحدا يعني واحد ليس معه معين او ملك او نصير - 00:10:05ضَ

اذا نتبعه انا اذا يعني اذا اتبعناه لفي ضلال وسعر. لفي ضلال اترك دين ابائنا واجدادنا ونتبع واحد مثلنا. ان اذا لفي ضلال وسعر قال قتادة عذاب وعناء. وايضا قال بعض المفسرين يعني جنون. انا اذا لفي ضلال - 00:10:26ضَ

لان كلمة السعير تدل على آآ النار المحرقة التي آآ ارتفع لهيبها واشتد حرها فيقال عن النار الذي ارتفع لهيبها واشتد حرها انها السعير. وهنا هذا يدل على شدة مخاصمتهم ومراغمتهم كانه لما انذرهم بالسعير - 00:10:55ضَ

يوم القيامة عكسوا الامر عليه. وقالوا نحن اذا اتبعناك سندخل هذه النار وسنكون في ضلال في الدنيا وفي سعر النار المسعرة اه التي تزعم انك تنذرنا بها. هذا من شدة اه عنادهم وخصومتهم. انا اذا - 00:11:30ضَ

ففي ضلال وسعر سبحان الله جعلوا دعوة الانبياء التي هي فيها الخير والنور والصلاح والسعادة في الدنيا والاخرة جعلوها ضلالا في الدنيا وسعرا يعني عذابا وعناء في الدنيا والاخرة. هذا يعني من العناد هكذا - 00:11:50ضَ

المعاند لا يبصر الحقائق. انا اذا لفي ضلال وسعر. ثم تأمل يكشف الله تعالى عما في قلوبهم من الكبر القي الذكر عليه من بيننا. يعني ليش ينزل عليه الوحي من بيننا؟ لماذا؟ ما اختار الله تعالى واحد - 00:12:10ضَ

من عظمائنا كما قال الكفار للنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك؟ كذلك هنا يقولون القي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر. هكذا - 00:12:30ضَ

ويصفون نبيهم ورسولهم صالحا عليه الصلاة والسلام يقولون بل هو كذاب يكذب على الله اشر الشر هو البطر والكبر. رمتني بدائها وانسلت كما قيل. يعني هذه الصفات فيهم هم. هم يكذبون على الله ويعبدون غير - 00:12:50ضَ

الله يكذبون رسل الله ويتكبرون عليهم ثم يصفونهم بما هم فيه. بل هو كذاب اشر. هكذا المعاند والمتكبر ينظر الى الناس بما عنده من النقص. بل هو كذاب اشر. سيعلمون - 00:13:10ضَ

غدا غدا يعني قريبا من الكذاب الاشر متى؟ قال تعالى انا مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم. انتظر وارتقب ماذا سيفعلون بالناقة حتى تعلم من الكذاب الاشر؟ قال فارتقبهم واصطبر اصطبر. على دعوتك اياهم وعلى عنادهم وكبرهم. لان - 00:13:30ضَ

سألوا صالحا معجزة. قالوا اخرج لنا ناقة من هذه الصخرة الصماء. فدعا الله تعالى الا واذا بها تنفلق عن ناقة عشراء يعني حامل اية مبصرة واضحة. ومع ذلك يعني تكبروا. قال انا مرسل النار - 00:13:56ضَ

فتنة لهم فارتقبهم واصطبر. ونبئهم ان الماء قسمة بينهم. كما قال تعالى قال هذه ناقة كن لها شرب ولكم شرب يوم معلوم. يعني يوم تشرب الناقة من البئر فلا تشاركونها في - 00:14:21ضَ

الشرب من البئر وهي آآ تدر عليكم باللبن في هذا اليوم. واليوم الذي بعده انتم تشربون من البئر وهي لا في هذا. ولهذا قال تعالى كل شرب محتضر يعني كل شرب محتضر يحضره من يستحقه يوم الناقة تحظره ويوم القوم يحضرونه. ونبئهم ان الماء قسمة - 00:14:41ضَ

هذه قسمة عادلة كل شرب محتضر اذا بهم يتضجرون ويقولون هذه الناقة يعني آآ نافستنا في مائنا وفي حياتنا سبحان الله هكذا العناد يصنع بصاحبه فنادوا صاحبهم وهو قدام بن سالف كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم رجل منيع - 00:15:07ضَ

في قومه فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر فتعاطى يعني مد يديه الى ان كلمة عطوة تدل على مد اليد لتناول شيء. لذلك يقال اه ظبي آآ عطو اذا تناول الشجر ليأكل منه وكذلك الاعطاء انت تعطي يعني تناول غيرك يعني بيد - 00:15:30ضَ

تمد يدك فهذا فيه زيادة في التشنيع عليه فتعاطى يعني كأنه يعني بذل ما يستطيع فتعاطى وتناول يعني سيفه وتناول هذه الناقة ومد يديه اليها فعقر. فعقر قتلة اشنع قتلة يعني ما نحرها يعني احسان في اه الذبحة بل عقرها يعني ظربها اه في - 00:16:01ضَ

جسدها حتى ماتت. قال فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة صيحة واحدة صاح بها جبريل فانخلعت ارواحه من اجسادهم. في لحظة واحدة. يكفي صيحة واحدة لعظمها وشدتها انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتضر. كهشيم محتضر - 00:16:31ضَ

يعني الاعواد اليابسة المحتضر هو الذي يريد ان يبني حظيرة لبهائمه. فماذا يفعل يلتقط الاعواد اليابسة المتكسرة فيصفها فتتكون هذه الحظيرة. ولهذا قال تعالى كهشيم انتظر ما قال كهشيم الحظيرة لو قال كهشيم الحظيرة هذا يعني فيه مدح لان هشيم الحظيرة يكون مصفوفا - 00:17:02ضَ

لا ذكر الله حال هؤلاء شب حالهم بحال الاعواد قبل ان تجمع لانها تكون ايش؟ مبعثرة هكذا متكسرة. فقال كهشيم المحتضر. المحتضر الذي يريد ان يبني الحظيرة اجمع هذه الاعواد المتكسرة المتفرقة. فهكذا حالهم كاعواد متهشمة متكسرة متفرقة. قال فكانوا - 00:17:37ضَ

الغشيم المحتضر ولقد يسرنا القرآن للذكر. فهل من مدكر؟ هل من متذكر؟ يعتبر بهذه الايات العظيمة يخاف وينزجر ونستفيد من هذه الايات بعض الفوائد الاخوة من هذه الفوائد كما قال ابو الدرداء رضي الله عنه ما اهون الخلق على الله انهم عصوه - 00:18:07ضَ

هذا قاله ابو الدرداء في فتح قبرص عندما فتح جيش المسلمين آآ قبرص وآآ اه قتل من قتل من اه الرجال من الكفار وسبي النساء والذراري الصغار المسلمون فرحوا. واذا بابي الدرداء رضي الله عنه يعتزل ويتفكر ويبكي. فقال له بعضهم ما يبكيك في يوم - 00:18:34ضَ

الله تعالى فيه الاسلام واهله. فقال ابو الدرداء متفكرا يقول ما اهون الخلق على الله ما اهون الخلق على الله انهم عصوه. قال هذه كانت امة من الامم. يعني في قوتها وعزتها - 00:19:04ضَ

تأمل كيف حصل لهم. بمعصيتهم بشركهم. وهكذا عندما تقرأ هذه الايات يعني كيف يشبه الله تعالى هذه الامة هذه الحضارات العظيمة يقول تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل منقعر. ويقول فكانوا كهشيم - 00:19:24ضَ

محتضر ما اهون الخلق على الله. فالخلق ان عصوا الله واشركوا به لا قيمة لهم عنده قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم ثم كذلك من الفوائد آآ قول الله تعالى - 00:19:44ضَ

قال في يوم نحس مستمر يجوز وصف اليوم بالنحس اذا كان على سبيل الاخبار لما حصل لقوم في هذا اليوم من العذاب كما اخبر الله لنا هذا على سبيل الاخبار لان هذا اليوم الذي - 00:20:04ضَ

اصابهم فيه العذاب لا شك انه يوم شر بالنسبة لهم. فقال في يوم نحس مستمر اما اذا كان وصف اليوم بالشر والنحس على سبيل التضجر لما يحصل من مصيبة للانسان في هذا اليوم فهذا لا يجوز هذا من الاعتراظ على قدر الله. كل واحد اذا خسر ما له - 00:20:24ضَ

بمرض او فقد حبيبه يقول هذا اليوم يوم نحس هذا اليوم اسود هذا اليوم شر. لا هذا لا يجوز. قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الدهر - 00:20:48ضَ

قال اه عن الله تعالى في الحديث القدسي قال يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار الدهر ليس من اسماء الله تعالى لكن المقصود يعني انا اقلب الدهر الزمان زمان. لا يملك شيئا من الامر مجرد زمان. فلماذا تسب - 00:21:03ضَ

وتقول هذا اليوم يوم نحس بنية التضجر. الله هو الذي يقلب الزمان كيف يشاء ولذلك يعني هذا اذا كان على سبيل التضجر مما يصيب العبد في آآ حياته من مصائب فهذا في الحقيقة من نقص - 00:21:23ضَ

التوحيد ومن ضعف الايمان بالله. ومن ضعف اليقين بالله. قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. كذلك الاخوة نستفيد ونختم بهذه الفائدة انه هذا جزاء من تكبر على رسل الله - 00:21:43ضَ

على امر الله تأمل كيف اهانهم الله تعالى. وسبحان الله هذا الاخوة نراه في كل زمان هذي قصص فيها ايات لان سورة القمر يعني الله تعالى ارى الكفار اية واضحة وتكبروا اقتربت - 00:22:03ضَ

ساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقول سحر مستمر. ولهذا تأمل هنا خص بالذكر هنا ذكر الناقة التي هي اية من ايات الله. كما ارى المشركين انشقاق القمر. التكبر - 00:22:23ضَ

كذا يعني مصير صاحبه. الهلاك والاهانة والخزي في الدنيا قبل الاخرة. وهذا نراه الاخوة في كل زمان اذا وصل الناس الى درجة عالية من التكبر والعتوء في الارض تجد العذاب يأتيهم - 00:22:43ضَ

يريهم الله تعالى قدرهم. يريهم ضعفهم وعجزهم يعني هذي اذكرها معروفة الان الناس يعرفون هذا يشوفونه في الافلام وفي السفينة ضخمة هذي يسمونها تيتانيك. اسمها يعني يقولون على اسم الهة اه المارد الجبار - 00:23:05ضَ

يعني اسمها يدل عالجبروت. وقالوا هذي سفينة لا تغرق. تميزت بانها ضد الغرق هكذا مستحيل ان تغرق وفيها الفخامة فيها يعني وسبحان الله اول رحلة لها خرجت واذا بها يعني حتى يقولون يعني القبطان الذي فيها - 00:23:31ضَ

يعني اه حذروه من ان يعني من هذه السرعة التي هو يبحر فيها في يعني بحر فيه الجليد فيه يعني الخطر وما استجاب وقال هذه سفينة لا تغرق. هذه سفينة لا تغرق هذا تحدي. واذا بها يرسل الله تعالى - 00:24:01ضَ

عليها جبل جليدي يشقها نصفين. هذه السفينة العظيمة الظخمة التي يعني ما صنع البشر مثلها في الكبر والضخامة. هكذا يعني تشق نصفين وتغرق. ويروح ضحية هذا يعني ما يقارب الف وخمسمائة من البشر يغرقون فيها حتى ما زودت بقوارب نجاة لانها ضد الغرق الا يعني ما يكفي - 00:24:21ضَ

كل من ركب فيها. هذي اية من ايات الله. ثم الان قريبا لما ارسلوا ايظا غواصة ها تيتان ايضا. نفس الاسم سبحان الله يعني يصرون على تكبرهم وتمردهم ويقولون ايضا هذي غواصة ضد الغرق وهكذا تنزل الى - 00:24:51ضَ

اعماق سحيقة فتنفجر من شدة الضغط. يعني ولا يبقى امام جبروت الله تعالى احد الانسان مهما اكتشف ومهما كانت عنده آآ قوة وكان عنده ذكاء لا يمكن ان يقابل جبروت الله - 00:25:11ضَ

هذا الذي خلق السماوات والارض. فهذه ايات تتجدد في زماننا. نسأل الله تعالى ان اه اه يجعلنا ممن يتذكر بالقرآن العظيم نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان - 00:25:31ضَ

يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اجمعين - 00:25:51ضَ