Baheth

بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد حياكم الله جميعا في هذا اللقاء المبارك وهذا اليوم المبارك وهو اليوم السابع عشر - 00:00:00ضَ

من شهر شعبان من عام الف واربع مئة واثنين واربعين ونجتمع في هذا المقام لنأخذ بعض سور القرآن الكريم ونتدارسها ونتأملها ونتدبرها والسورة التي بين ايدينا هي سورة الكافرون هذه السورة اولا حتى نتأمل كثيرا - 00:00:15ضَ

ورد في ورد في فضلها احاديث من هذه الاحاديث اولا ان هذه السورة بكرة مع سورة الاخلاص قل هو الله احد يقرأ في ركعتي الفجر. يعني في سنة الفجر سنة - 00:00:37ضَ

ان الانسان يقرأها يقرأها في ركعتي الفجر والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأها يقرأ في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون او في الركعة الثانية قل هو الله احد - 00:00:55ضَ

وكذلك ان من السنة ايضا في راتبة المغرب في راتبة المغرب انها ايضا تشرع وايضا تشرع عند النوم فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه كان يقرأها اذا اوى الى فراشه يقرأ سورة الكافرون - 00:01:08ضَ

وكذلك ايضا سورة الكافرون تقرأ ايضا في في الشفع والوتر فان يشرع في صلاة الشفع التي بعد التراويح او بعد القيام من الليل انه يشفع ويقرأ في سورة في الركعة الاولى سبح اسم ربك الاعلى - 00:01:26ضَ

ويقرأ في الركعة الثانية قل يا ايها الكافرون ويقرأ في الوتر قل هو الله احد وهذه كلها سنة سنة يؤجر الانسان عليها اذا طبقها. واحتسب الاجر بانه يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:44ضَ

ويمتثل امر النبي ويمتثل فعل النبي صلى الله عليه وسلم وان تركها وغير فلا مانع فلا مانع من ذلك لماذا السؤال هنا يا اخوان؟ لماذا النبي صلى الله عليه وسلم يركز على هذه السورة ويقرأها في - 00:02:00ضَ

ركعتي الفجر او ركعتي المغرب او عند النوم او في مثل هذه المواضع المشروعة لماذا قالوا لان هذه السورة سورة التوحيد وسورة البراءة فانها تدل على ان العبد يتجرد لله بالتوحيد والعبادة - 00:02:17ضَ

لا اعبد لا اعبد الا الله لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله. فهي تجرد انك تعبد اي مخلوق من من المخلوقات واي شيء من ما لا يستحق العبادة وتجرد عبادتك - 00:02:36ضَ

وتخلص عبادتك لله سبحانه وتعالى كما ان سورة الاخلاص او قل هو الله احد هي في التوحيد واخلاص الطاعة لله واخلاص التوحيد لله سبحانه وتعالى هذا هو السر هذا هو السر - 00:02:54ضَ

وهذه السورة نزلت عندما بدأ الكفار يعترفون بدعوة محمد صلى الله عليه وسلم لما بدأ مشرك مكة يعترفون اه يعترفون بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم وبدأت الدعوة تنتشر. بدأت تنتشر بدأ يظهر لها ظهور. بدأ المشركون يساووا - 00:03:10ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يساومونه على دعوته اه جاءوا اليه فقالوا يا محمد يا محمد لنعبد الهك سنة وتعبد الهتنا سنة فلم يجيبهم صلى الله عليه وسلم وسكت ولم يجيكم حتى نزلت هذه السورة - 00:03:34ضَ

نزلت ولاحظ ان هذه السورة افتتحت قل وكأن الامر ليس ليس ليس هو خيار لمحمد صلى الله عليه وسلم وليس لمحمد ان ان يتنازل او يساومونه على شيء من يعني من ما يتعلق بالعبادة - 00:03:55ضَ

ومما يكون متحتما عليه فلا يمكن هذا الشيء ولذلك جاءت الاية مصرحة يعني تصريحا يعني لا مساومة فيه ولا تنازل فيه تصريحا ذلك جاء قوله سبحانه وتعالى قل يا محمد - 00:04:17ضَ

واخبرهم وهذه وهذا وحي. هذا دليل على ان هذا وحي وهذا امر من عند الله سبحانه وتعالى. لا يملك محمد شيئا. لا يملك محمد صلى الله عليه وسلم فيه شيء - 00:04:37ضَ

ولذلك نلاحظ كما كما فعل كما فعل اليهودي مع مع موسى لما قالوا لما قال ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. قالوا ادعوا ادعوا لنا ربك ثم قال قال انه يقول قال انه يقول قال انه يقول اكانه وحي وانا ما املك شيء هذا يقوله الله يقول اذبحوا بقرة اذبحوا - 00:04:48ضَ

لا فارض ولا بكر اذبحوا بقرة صفراء اذبحوا بقرة لا دلول انا ما املك شيء هذا وحي من الله وكذلك هنا قال الله سبحانه قل يا محمد قل يا محمد - 00:05:14ضَ

اخبرني الله واوحى الي الا اعبد ما تعبدون وهذا تصريح لهم بعدم التنازل او المداهنة معهم او المساومة على شيء من من ثوابت الاسلام من ثوابت الاسلام ولذلك قال الله سبحانه وتعالى في هذه السورة بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون - 00:05:28ضَ

وناداهم باي وصف في وصف الكفر والجحود والعناد هل انتم كافرون انتم تكافرون كيف نعبد الهكم وانتم كفار؟ تكفرون بالله وتجحدون خالقكم تجحدون تجحدون الذي انعم عليكم والذي اوجدكم من العدم والذي هو يملككم ويملك ارواحكم تجحدون نعمه - 00:05:53ضَ

وتجحدون طاعته وتجحدون عبادته انتم كفار. ولذلك قال قل يا ايها الكافرون ثم صرح بالنفي المطلق لا اعبد ما تعبدون لا اعبد ما تعبدون. ولاحظ ان كلمة اعبد يفيد الاستقبال - 00:06:18ضَ

اي لا اعبد الان تفيد الحال والاستقبال اي لا اعبد الان ولا اعبد في المستقبل. ولا يمكن ان يطرأ علي يوم من الايام ان اعبد شيئا من معبوداتكم لا اعبد - 00:06:39ضَ

ما تعبدونه هذه الالهة التي تعبدونها لا اعبدها فقول لا اعبد ما تعبدون اي اسم موصول اي لا اعبد الذي تعبدونه او هذه الاشياء التي تعبدونها ثم بين سبحانه وتعالى - 00:06:55ضَ

واخبر قال ولا انتم حتى انتم ولا انتم عابدون ما اعبد انتم لستم عابدين لستم عابدين ما اعبد. ولاحظوا الفرق بين اعبد اعبد فعل الحال والاستقبال وهم قال الله فيهم انتم عابدون اسم - 00:07:12ضَ

عابد اسم والاسم يفيد ماذا؟ يفيد الاستقرار والثبوت الثبوت والاستقرار. فيقول انتم ثابتون لا تعبدون الا الهتكم وانتم لن تعبدون لن تعبدوا حتى لو تنازلتوا لن تعبدوه الها ولن تقبل منكم عبادتكم وانتم تشركون معه الهة اخرى - 00:07:34ضَ

ثم جاء مرة اخرى قال ولا انا عابد ما عبدتم هذا ايضا اسم يعني الرسول صلى الله عليه وسلم لاحظ انه بدأ بالفعل قال لا اعبد والفعل يفيد التجدد والحدوث - 00:07:55ضَ

ويقول انا لا اعبد الان ولا اعود في المستقبل وانتم مستمرون على عبادتكم. ثم قال ولا انا عابد ما عبدتم. انا ايضا مستمر على عبادتي. ولن اتصف يوما من الايام باني اعبد - 00:08:16ضَ

تعبدونه من هذه الالهة المزعومة ثم قال ولا انتم عابدون ما اعبد كررها مرة اخرى تأكيدا تأكيدا على انهم باقون على عبادتهم ولا يعبدون ولا يعبدون الهة اخرى ولا يعبدون الله ولا يعبدون الله - 00:08:32ضَ

ثم ختم الاية باجمال ذلك كله والكلام يا اخوان حتى نفهم ان السورة ليس فيها تكرار يعني قول لا اعبد ولا انتم عابدون ولا انا عابد ولا انتم عابدون ليست مكررة ابدا. كل اية تقع في مكانها وليست مكررة. فالجملة الاولى لا اعبد ما تعبدون. تفيد الحاء - 00:08:54ضَ

استقبال على في الحال والاستقبال ولا انتم تفيدوا ان هذه الصفة صفتكم لن لن تخرجوا عنها انتم عابدون ما اعبد وانا صفتي ايضا لا اعبد ما تعبدون. وانتم صفتكم ايضا لا تعبدون لا انتم عابدون ما اعبد - 00:09:19ضَ

النهاية والخلاصة والنتيجة ما هي؟ قال لكم دينكم ولي دين البراءة النتيجة البراءة منكم وانا اتبرأ منكم ودينكم لكم وديني لي وانا اعبد الله وانتم تعبدون الهة لا تسمع ولا تنفع ولا تضر ولا تنصركم - 00:09:39ضَ

ولا ولا تنفعكم هذه النهاية اذا انتم مستمرون على ما انتم عليه انا لي ديني ولكم دينكم. انا بلغتكم ما انزل الي وبلغتكم رسالات ربي ولم تقبلوا فلكم ما انتم عليه - 00:10:02ضَ

ولاحظ ان الله سبحانه وتعالى قال لكم دينكم مسمى يسمى ما يعبدونه دين وان كان دينا باطلا فهو ملة ملة الكفر. الكفر ملة واحدة وهو ما يعتقدون المراد بما يعتقدونه - 00:10:22ضَ

وبما يدينون هذه الالهة او يتقربون اليها يعني على ما هم عليه هذه الصورة يا اخوان حقيقة صورة عظيمة في الدلالة على على اي شيء على البراءة من الشرك والتجرد - 00:10:39ضَ

في الطاعة واخلاص العبادة لله هذه السورة ان دلت على هذا الاخلاص العظيم وينبغي للمسلم ان ان يفهمها فهما جيدا. وان يحافظ عليها بما ورد فيها من من فضائل ننتقل للسورة التي تليها - 00:10:57ضَ

التي تليها هي سورة النصر سورة النصر ايها الاخوة اولا نعرف انها ركزوا معي انها بشارة وامر للرسول صلى الله عليه وسلم واشارة وتنبيه هذه السورة على قصرها وهي ثلاث ايات - 00:11:16ضَ

الا انها مجتمعة على اربعة امور اشارة الرسول الرسول الله يبشره ويأمره وفيه اشارة له وفيه تنبيه اربعة امور اربعة وهذه السورة يعتبر من اواخر ما نزل الاواخر ما نزل من القرآن - 00:11:38ضَ

وانت تتأمل هذه الصفحة الاخيرة في اولها سورة الكافرون النصر صورة تبتي من اوائل ما نزلنا واذا جاء نصر الله من اواخر ما نزل والكافرون وسط وسطا في النزول الكافرون بعد ما ظهر الدين - 00:12:02ضَ

واعترف به المشركون واعترف به المشركون وتبت من اوائل ما نزل من اوائل ما نزل كما سيأتي سورة النصر من اواخر بل هي اخر سورة نزلت نزلت متى نزلت في حجة الوداع - 00:12:25ضَ

عند فتح مكة حجة الوداع بينه وبين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. ما يقرب من ثمانين يوما وهي اخر سورة نزلت في القرآن ونزلت في حجة الوداع بمنى هذه السورة مثل ما ذكرنا - 00:12:41ضَ

بشارة وفيها امر فيها اشارة تنبيه. ما هي البشارة؟ قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم. اذا جاء نصر الله والفتح قد تحقق ذا وهذا بشارة اشارة كيف بشارة والله عز وجل يقول اذا جاء نصر الله نقول جاء نصر الله بفتح مكة - 00:12:57ضَ

وفتحت مكة وكانت القبائل العرب كلها تنظر الى الى قريش والى مكة يقول ان غلب محمد قومه وانتصر عليهم وظهر على قومه فانه رسول وانه رسول ولما فتح فتح الله - 00:13:19ضَ

لنبيه مكة واصبحت مكة دار الاسلام كانت العرب كلها لمحمد صلى الله عليه وسلم وانتشرت دعوة محمد صلى الله عليه وسلم في الجزيرة واسلمت القبائل وهذا معنى قوله اذا جاء نصر الله والفتح - 00:13:39ضَ

وايضا فيه بشارة ان نصر بان نصر الله وفتحه مستمر. ولذلك فتحت الفتوحات في عهد الخلفاء الراشدين فتحت الفتوحات بعد بعد عهد الخلفاء الراشدين كلها استمر وظهر هذا الدين وبلغ ما بلغته الشمس - 00:13:55ضَ

لم يترك بيت مدر ولا ولا ولا مدى يعني بيت شعر ولا مدر الا دخله دخله هذا الدين فهذه بشارة بانتصارات الاسلام والمسلمين. قد يسأل سائل ويقول ما الفرق اين نصر الله والفتح - 00:14:16ضَ

ونقول النصر هي الانتصارات الاعداء والفتح هو فتوحات البلدان فتوحات البلدان ولا يلزم من الفتح الحرب قد تفتح البلدة دون ان يقع فيها حرب. فتدخل في دين الله ندخل في دين الله ولذلك قال الله سبحانه - 00:14:37ضَ

ورأيت يا محمد رأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا وقد رآهم عام الوفود العام التاسع التاسع عام الوفود بدأت الوفود تقدم الى المدينة وفد كذا وفد كذا وفد كذا - 00:14:54ضَ

بدأت وفد وفد وفد نجران نصارى وفد سطيف من الطائف وفد كذا يعني وفود كثيرة بدأت بدأت تأتي الى المدينة تبايع النبي صلى الله عليه وسلم على الاسلام فرأى النبي صلى الله عليه وسلم الناس - 00:15:10ضَ

يدخلون في دين الله افواجا. ولاحظ ان الفعل يقول يدخلون ما قال دخلوا وانتهوا. يدخلون ولا يزالون في دين الله افواجا لم يقل واحد او اثنين. يقول جماعات كثيرة بدأت فبدأت الجماعات تدخل في دين الله - 00:15:30ضَ

طيب قلنا بشارة ثم امر امر النبي صلى الله عليه وسلم باي شيء قال فسبح ربك واستغفره امر بامرين التسبيح هو تنزيه الله وتعظيمه واجلاله الاستغفار كثرة المغفرة من الله - 00:15:47ضَ

دائما نلاحظ ان الانسان يجمع الله له بين تعظيم تسبيحه وذكره وبين كثرة الاستغفار الاستغفار ولذلك آآ نلاحظ ان السورة كما ذكرنا فيها امر فيها بشارة فيها امر انه امر. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يطبق هذه السورة في صلاته - 00:16:09ضَ

واذا ركع كان في ركوعه وايضا في سجوده يقول سبحانك اللهم وبحمدك استغفر سبحانك اللهم وبحمدك واستغفرك واتوب اليك الله وبحمده استغفره واتوب اليه سبحان الله وبحمده استغفر واتوب اليه يكرر ذلك في - 00:16:39ضَ

يطبق هذه الاية كما امره الله عائشة رضي الله عنها لما نزلت هذه الاية حافظ على هذا الدعاء كان يلتزم هذا امر الامر قلنا ايضا السورة فيها اشارة اشارة الى اي شيء - 00:16:58ضَ

اشارة الى اجل النبي صلى الله عليه وسلم دنو اجله ولذلك صلى الله عليه وسلم قال نعيت لي نفسي في هذه السورة دعيت لنفسي في هذه السورة كانت اشارة الى اجله - 00:17:29ضَ

وكأنه يقول انتصر انتصرت انتصرتم ظهر الدين وعما عم الناس انتهى امر الدعوة وبدأ تبليغ الرسالة وقد اكتمل الدين فلم يبقى ان يأتي اجل النبي صلى الله عليه وسلم ويغادر هذه الحياة - 00:17:43ضَ

وهذه دلالة او فيها اشارة الى قرب ودنوي النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك عاش بعد هذه السورة ثمانين يوما ثم قبض الله روحه صلى الله عليه وسلم ولذلك دائما نلاحظ - 00:18:07ضَ

ان الانسان دائما عندما ينتهي من العبادات يكثر من الاستغفار واذا صلى الصلاة استغفروا واذا اكثر من الاستغفار كما امره الله سبحانه وتعالى واذا جاهد اكثر من الاستغفار. واذا في الدعوة الى الله يكثر من الاستغفار. ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يكثر - 00:18:24ضَ

الاستغفار لانها هي نهاية نهاية دعوته نهاية دعمه دعوتي اشارة كما ذكرنا في اشارة وفيه تنبيه على اشارة وتنبيه على قرب صلى الله عليه وسلم ولذلك من فقه ابن عباس - 00:18:45ضَ

فهمه الدقيق وايضا عمر حرصه على ابن عباس كان ابن عباس صغيرا عمره يقرب من خمسة عشرة او ستة عشر كان يدخله في مجلسه وكان مجلس عمر اشياخ كبار يا اخي بدر - 00:19:06ضَ

من اشياء ومن اشياخ بيعة الرضوان ابن عباس صغير لا حضر لا بدر ولا بيعة رضوان وكان يدخله وكانوا ينظرون يعني الى عمر يقولون عندنا ابناء في سن ابن عباس فلماذا يدخل ابن عباس لماذا يدخل عمر ابن عباس ولا يدخل ابنائنا - 00:19:22ضَ

اراد عمر ان يثبت لهم جلس مرة في مجلسه وقال اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون دين الله افواجه فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا ما معنى هذه الاية - 00:19:42ضَ

وكلهم فسروه فسروا كل الحاضرين وهم كبار وهذا اذا جاء نصر الله يعني اذا جاءت الانتصارات وجاءت الفتوحات وفتح الله لنبيه الديار والقبائل قال فقال عمر رضي الله عنه التفت الى ابن عباس فقال يا ابن عباس - 00:20:01ضَ

ما تقول في هذه الاية هذه الاية له صلى الله عليه وسلم وبيان وخبر بدون اجله التفت عليهم قال والله لا اعلم من هذه السورة الا ما يعلم هذا الغلام - 00:20:23ضَ

عرفوا قدر ابن عباس عرفوا منزلته العظيمة وهذه السورة حقيقة عظيمة تأملنا ما فيها من هذه الايات ننتقل للسورة التي بعدها وهي سورة المسد او سورة تبت هذي مثل ما ذكرنا لكم - 00:20:41ضَ

هذه من اوائل ما نزل والدليل على ذلك ان الله سبحانه وتعالى انزل على نبيه فاصدع انزل قوله تعالى فاصطع بما تؤمر واعرض عن المشركين لما نزلت عليه وامر بالصدع - 00:21:03ضَ

من يصدع بالدعوة خرج النبي صلى الله عليه وسلم وصعد الصفا ونادى صعد الصفا يا قوم يا بني فلان يا بني عبد المطلب يا بني عبد مناف يا بني مخزوم يا بني كذا فاجتمعوا عليه - 00:21:23ضَ

قال لو اخبرتكم بان خيل قادمة تغيير تغيير عليهم مساكم الله بالخير اليوم الله يبارك فيك لو اخبرتكم بخير قادمة من هذا الوادي امصدقي قالوا ما علمنا عليك من كذب - 00:21:41ضَ

وقال اني لكم ندير بين يدي عذاب شديد يا قوم اني لكم نذير بين يدي عذاب شديد نظر اليه عمه اقرب الناس اليه بمنزلة ابيه نظر اليه عمه وقال يا محمد يا محمد - 00:22:05ضَ

جمعتنا لهذا تبا لك سائر اليوم تبا لك سائل اليوم هذه السورة انزل الله هذه السورة ودعا على محمد معنى تبا تبا لك اي خسرت خسارة عظيمة يا محمد. خسرت ولم تربح بعد هذا اليوم - 00:22:25ضَ

انزل الله هذه السورة هذه السورة التي التي بين الله فيها هذا الشقي وحاله ومآله وقال سبحانه وتعالى تبت يدا ابي لهب وتب وهذا تبت يدا هذا الدعاء دعاء من الله على هذا الرجل - 00:22:45ضَ

دعاء من الله على هذا الرجل قال تبت يعني خسرت خسارة عظيمة خسرت خسارة عظيمة. ولاحظ انه قال تبت يدا يدا ابي لهب يديه التي خسرت لماذا؟ لان غالب الكسب في اليدين - 00:23:10ضَ

اليدين هي سبب الكسب ويقول خسرت يداك وخسرت انت ايضا انت خسرت وخسرت يداك تبت يداه ابي لهب هذا دعاء عنيف هذا دعاء علي لما قال لما قال بعدها ثم قال بعدها - 00:23:27ضَ

وتب هذا خبر يعني قد خسر دعا عليه واعطاك النتيجة قال قال خسرت يا يا هذا الرجل وقد خسرت قد خشيت ولذلك قال وتب يعني حصلت الخصلة حصلت الخسارة لك ولذلك قال بعدها - 00:23:46ضَ

ما اغنى عنه لم ينفعه ما له وما كسب لم ينفعه ما له ولو كثر. ما لا ينفعه امام الله. سيضره وسيكون وبالا عليه ثم قال ما اغنى عنه ماله - 00:24:07ضَ

وما كسب قال اهل التفسير معنى وما كسب اي ما اغنى عنه ماله ولا ولده ولا ولد فقوله ما كسب اي ولده لان الولد من كسب ابيه الولد من كسب ابيه - 00:24:22ضَ

المال لا فالمال لا ينفعه ولا الولد ينفعه لا تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم هذا لا يغني عنه ما له ولا ولده ثم اخبر الخبر خبر الذي وقعه شديد على النفس - 00:24:36ضَ

قال سيصنع نارا هذا اخبار من الله ان هذا الرجل وهو عم النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال الله فيه ابي لهب ولاحظ انه لم يأتي باسمه وانما جاء بكنيته. لماذا - 00:24:53ضَ

قالوا اولا لان اسمه في شرك بالنسبة الحقيقي عبد العزى القرآن لا يريد يظهر هذا الاسم الذي فيه كفر وشرك ثانيا ان كلمة كلمة اللهب هذا سيأتي لها الان يأتي لها سبب ان الله ذكر - 00:25:12ضَ

ذكر كنيته بانه يكنى بابي لهب لأنه لأن وجهه وجهه يتلألأ ابيض مشرب بحمرة. ويتلألأ ولذلك سماه قوم سماه قوم قومه ابا لهب ابا لهب ومن ومن ومن شقاوته من شقاوة هذا هذا الرجل العم - 00:25:35ضَ

انه كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم وامرأة تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم. حتى من شقاوته انه اذا جاء جاء الحج وجاءت ايام الحج وخرج النبي صلى الله عليه وسلم الى منى - 00:26:00ضَ

ليدعوا الى الله ويقول من من يكفلني او بني ينصرني. ابلغ رسالة ربي فاذا ابو لهب خلفه خلفه ويقول لا تصدقوه لا تصدقوه انه كذاب قال بعضهم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:14ضَ

يدعو ويقول من يبلغني في ايام الحج ورأيت رجلا رأيت رجلا يعني يتلألأ وجهه رجلا كبيرا فهو يقول لا تصدقوا فسألته عنه فقالوا هذا عمه ابو لهب فقال بعضهم اذا كان عمه ابو لهب يتبرأ منه - 00:26:38ضَ

فهو فهو كذاب الشاهد من كلام ان انه ان الله سبحانه ان الله اخبر اخبر بعلم الغيب انه من وقود النار وانه من حطب جهنم سيصنع نارا ذات لهب نلاحظ ان هذه هذا الخبر جاء مبكرا - 00:27:01ضَ

اول نزول القرآن وهذا هذا من اعجاز القرآن من علم الغيب كيف يعلم محمد انعم انه سيدخل النار كيف يعلم الناس كلهم وهم يسمعون ان عمه ابا لهب من حطب جهنم - 00:27:23ضَ

ومن اهل النار الا بالوحي الله قد كتب عليه الشقاوة وكتب ان يكون من عداد جهنم. فقال سيصلى يصنع ومعنى سيسوى اي سيدخل نار جهنم ويقاسي حرها وستأكله النار وسيصلى نارا - 00:27:39ضَ

ونارا هنا نكرة التعظيم اي نارا عظيمة هذه النار من صفتها انها ذات لهب تتلهب والنار والنار من تحته ومن فوقه ولذلك شوف كلمة لهب ما ذكرنا يد ابي لهب - 00:28:01ضَ

وهذا اللهب الذي يقال له انه يتلهب ترهبوا النار عليه والجزاء من جنس العمل تتلهب النار عليه نارا ذات لهب وامرأته لما كان موقفها السيء كانت تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم وتشتمه - 00:28:21ضَ

وتلعنه وكانت تضع الشوك والحطب وتأتي به من مسافات بعيدة في طريقه بالليل حتى اذا ذهب النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر في عند الكعبة سقط بهذا الشوك وهذا الحطب - 00:28:43ضَ

كانت تؤذيه لذلك جازاه الله من جنسه ما كانت تفعله. قال وامرأته حمالة الحطب التي تحمل الحطب وتؤذيه تحمل الحطب في نار جهنم وسيوظع في جيدها الحبل المتين الذي من مسد والحبل من مسد - 00:28:59ضَ

كما قال اهل اللغة هو حبل من ليف تضع الملائكة تخنق تخنقها الملائكة بهذا الحبل وتضعه في جيدها اي في عنقها عنقها وتربطه ربطا شديدا تنخنق وتأتي الملائكة وتلقيها في نار جهنم - 00:29:20ضَ

في نار جهنم وقال بعض اهل وقال بعض اهل التفسير وامرأة حمالة الحطب اي انها تمشي بالنميمة امشي بالنميمة والسب والشتم لمحمد صلى الله عليه وسلم هذه السورة سورة عظيمة يا اخوان - 00:29:41ضَ

وايضا اه ان هذه المرأة المرأة امرأته اسمها ام جميل واسمها اروى بنت حرب ابن امية كانت كانت تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم حتى لما سمعت هذه السورة وقيل لها - 00:29:58ضَ

ان محمد قد هجاك محمد قد سبك وهجاكي في سورة عظيمة نزلت لما سمعت بذلك اخذت حجرا عظيما وجاءت للنبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس مع ابي بكر عند - 00:30:17ضَ

الكعبة جاءت بهذا الحجر العظيم ووقفت والنبي قريب منها وابو بكر جالس وقالت يا ابا بكر يا ابا بكر اين صاحبك اين محمد؟ والله لالقين هذا الحجر عليه ولم يرد عليه ابو بكر - 00:30:32ضَ

ثم القت الحجر ورجعت قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله لماذا تقول هذا؟ قال انها لم تراني الم ترى ان الملائكة حجبتها او حجبتني عنها لم تراني - 00:30:51ضَ

الشاهد من كلام ان هذه السورة فيها شوف لاحظ ان ان هذا الرجل الشقي عم النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابو لهب ان الناس يدعون عليه في كل كل من يقرأ هذه السورة - 00:31:05ضَ

صغيرا كان او كبيرا رجلا كان او امرأة. كل من يقرأ هذه السورة يدعو على هذا الرجل. لان كلمة تبت دعاء عليه فكل يسبه وكل يشتمه وكل يدعو عليه بالهلاك - 00:31:24ضَ

اه سورة عظيمة نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا ينفعنا بهذا القرآن وان يوفقنا واياكم لطاعته وان شاء الله لنا لقاء قادم باذن الله. نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:31:40ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:31:57ضَ