Baheth

بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله ايها الاخوة. في هذا اللقاء المبارك اسأل الله - 00:00:00ضَ

سبحانه وتعالى ان يجعله لقاء مباركا وينفعنا جميعا به. درسنا مع مختصر تفسير ابن كثير الشيخ احمد شاكر رحمه الله تعالى وفي قصار السور وصلنا سورة الماعون سورة ارأيت او الماعون؟ تفضل اقرأ - 00:00:22ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين رحمه الله تفسير السورة التي يذكر فيها الماعون وهي مكية - 00:00:49ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسك الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون السلام عليكم رحمه الله - 00:01:10ضَ

يقول تعالى ارأيت يا محمد الذي يكذب بالتين وهو المعاد والجزاء والثواب فذلك الذي هو الذي يقهر اليتيم ويظلمه ويظلمه حقه ولا يطعمه ولا يحسن اليه ولا يحض على طعام المسكين كما قال تعالى كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون على طعام المسكين - 00:01:46ضَ

يعني الفقير الذي لا شيء له يقوم يقوم باود يقوم باوته وكفايته ثم قال تعالى وويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قال ابن عباس وغيره يعني المنافقين الذين يصلون في العلانية ولا يصلون ولا يصلون ولا يصلون في السر. ولهذا - 00:02:15ضَ

للمصلين الذين هم من اهل الصلاة وقد التزموا بها ثم هم عنها شاهون اما عن فعلها بالكلية كما قاله ابن عباس واما عن فعلها في الوقت المقدر لها شرعا فيخرجها عن وقتها بالكلية - 00:02:42ضَ

كما قاله مسروق وابو الضحى وقال عطاء بن دينار والحمد لله الذي قال عن صلاتهم ساهون. ولم يقل في صلاتهم ساهون واما عن وقتها الاول ويؤخرونها الى اخره دائما او قالبا - 00:03:01ضَ

واما عن ادائها باركانها وشروطها على الوجه المأمور به. واما عن الخشوع فيها والتدبر لمعانيها يشمل هذا كله ولكل من تصحى بشيء من ذلك قسط من هذه الاية ومن اتصف بجميع عباده - 00:03:19ضَ

فقد تم نصيبه منها وكمل لهن وكما وكمل له النفاق العملي كما ثبت في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تلك صلاة منافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق - 00:03:39ضَ

تحياتي اليث يرقب الشمس حتى اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا فهذا اخ فهذا اخر صلاة العصر التي هي الوسطى كما ثبت به النص الى اخر وقتها وهو وقت كراهة - 00:03:56ضَ

ثم قام اليها فنقرها نقر القراب لم يطمئن ولا لم يطمئن ولا خشع فيها ايضا ولهذا قال لا يذكر الله فيها الا قليلا ولعله انما حمله على القيام اليها مرآة الناس - 00:04:15ضَ

وجه الله فهو اذا لم يصلي بالكلية قال تعالى ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. وقال قال ها هنا الذين هم يراؤون - 00:04:33ضَ

وروى الامام احمد عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع الناس بعمله سمع الله به سام سامع خلقه وحقره وسطره وتأخير الصلاة عن وقتها يحتمل تركها بالكلية او صلاتها بعد وقتها شرعا او تأخيرها عن اول الوقت - 00:04:53ضَ

وقوله ويمنعون الماعون ايلا احسنوا عبادة ربهم ولا احسنوا الى خلقه ولا احسن الى خلقه حدا ولا باعارة ما ينتفع به ويستعان به. مع بقاء عينه ورجوعه اليهم فهؤلاء فهؤلاء لمنع الزكاة وانواع القربات اولى واولى - 00:05:19ضَ

وقد قال مجاهد قال على الماعون الزكاة. وكذا رواه وكذا رواه السدي عن ابي صالح عن علي وكذا روي من خير وجه عن ابن عمر. وبه يقول محمد بن الحنفية وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد - 00:05:43ضَ

وقال الحسن البصري ان صلى رأى وان فاتته لم يأس لم يأس لم يأس لم يأسوا عليها؟ لم يأس السلام عليكم. وان فاتته لم يأس عليها ويمنع زكاة ماله صدقة مالك - 00:06:01ضَ

وقال زيد ابن اسلم هم المنافقون. ظهرت الصلاة فصلوها وخفيت وخفيت الزكاة فمنعوها. وقال وقال يحيى ابن الجزار ان ابا العبيدي شارع عبد الله سأل عبد الله ابن مسعود عن الماعون. فقال هو ما يتعاوره الناس بينهم من الفأس والقدر والدود - 00:06:18ضَ

والقدر. والقدر وروى ابن جرير عن عبد الله قال كنا اصحاب رسول كنا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نتحدث ان الماعون الدلو والفأس لا يستغنى عنهن وعن ابي اسحاق قال سمعت سعد بن عياض يحدث عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مثله - 00:06:42ضَ

وعن عبد الله انه سأل عن الماعون فقال ما فقال ما يتعاوره الناس بينهم الفأس والدلو والشبه وشبهه وقال ابن عباس ويمنعون الماعون يعني متاع البيت. وكذا قال مجاهد وابراهيم وابراهيم النخعي وسعيد بن جبير - 00:07:09ضَ

وخير واحد انها العاء انها العارية للامتعة وقال ليث ابن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عباس ويمنعون الماعون قال لم يجيء قال لم يجيء اهلها بعد وقال عكرمة رأس الماعون زكاة المال. وادناه - 00:07:31ضَ

المنخل والدلو والابرة وهذا الذي قاله عكرمة حسن فانه يشمل الاقوال كلها وتاب وترجع كلها الى شيء واحد وهو ترك المعاونة بمال او منفعة ولهذا قال محمد بن كعب ويمنعون الماعون - 00:07:51ضَ

المعروف ولهذا جاء في الحديث كل معروف صدقة. طيب بارك الله فيك هذه السورة السورة العظيمة الجليلة سورة الماعون سماها المؤلف قال السورة التي يذكر فيها الماعون وهي قد اشتهرت عند المفسرين بسورة الماعون لذكر لفظ الماعون - 00:08:12ضَ

وهو اهم شيء فيها يعني فيها امور عظيمة ولكن هذا ملفت لانه امر يعني من اتفه الاشياء ومن احقر الاشياء يمنعونه. ولذلك كلمة الماعون كلمة غريبة لم ترد في القرآن كله - 00:08:37ضَ

الا بهذا اللفظ الا في هذه السورة. ولذلك سميت السورة بهذا الاسم واحيانا تسمى بسورة ارأيت ارأيت سورة ارأيت وهو استفهام الصورة مفتتحة بالاستفهام رأيت معناها اخبرني اخبرني رأيت وخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم اولا ولغيره ثانيا. يعني يقصد به الرسول وغيره. ارأيت ايها المخاطب - 00:08:59ضَ

اخبرني عن الذي يكذب بالدين والمراد بالدين هنا هو الجزاء والحساب يوم القيامة يعني يكذب بالبعث وبالجنة وبالنار وبالحساب والجزاء يكذب بالصراط وبالبعث وبكل ما يجري يوم القيامة هذا معناه معنى يكذب بالدين لا يعترف - 00:09:34ضَ

واذا كان يكذب بالدين ويكذب بالجزاء والحزاب فانه لا يعمل للاخرة وانما يعمل لدنياه يشتغل لدنياه يأكل ويشرب يعني يشتغل بشهواته بهذه الدنيا لا يستعد للاخرة فلما اخبر الله سبحانه وتعالى عن هذا الذي يكذب بالدين - 00:10:00ضَ

ويكذب بالجزاء والحساب قال انه لما كان يكذب بالدين ترتب على ذلك انه ماذا انه يدع اليتيم يعني ينهره ويزجره ولا يساعده ولا يقف معه ولا ولا يعني يكرمه كما قال سبحانه كلا بالا تكرمون اليتيم. لا يكرمه ولا يعطيه حقه - 00:10:23ضَ

والله قد فرض لليتيم حقه واتوا واتوا اليتامى اموالهم وقال في اية اخرى واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل وكذلك الايتام يعطون حقهم قال وزيادة على ذلك انه ينهر اليتيم ويزجره ولا يرحمه ولا يعطف عليه - 00:10:48ضَ

قال ولا يحض على طعام المسكين يعني لا يحظ يعني لا يحث الناس وهو لا يطعم المسكين ولا يطعم الفقراء بل زيادة على ذلك يمنع الناس ولا يحثهم ولا يحثهم - 00:11:13ضَ

وهذه صفات الكفار المنكرين للبعث وجزاء والحساب لا يستعدون ليوم الاخرة ولا يعترفون به ولا يعملون لهذا اليوم ثم قال سبحانه وتعالى فويل للمصلين. هذا في حق المنافقين حق المنافقين المنافقون - 00:11:30ضَ

يصلون ولذلك الله قال فويل للمصلين هذا ويل وعيد شديد حتى قال بعضهم هو واد في جهنم فهو وعيد شديد للمصلين من هم المصلون؟ قال الذين هم عن صلاتهم ساهون - 00:11:51ضَ

يعني هم يصلون ولكن لا يصلون لا يصلون صلاة مقبولة لانهم يصلونها لغير الله وهم منافقون يصلون يأتون بالصلاة في غير وقتها قال الذين هم عن صلاتهم ساهون يعني غافلون عن ادائها - 00:12:08ضَ

في وقتها ولا يصلون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا يعني الشمس قاربت للغروب يعني صلاها يقول حتى اذا كانت الشمس بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا - 00:12:31ضَ

نقرأ نقرأ الغراب ولا خشع فيها ولا صلاها لله فهذا المنافق المنافق يرقب الشمس يرقب الشمس ولا يصلي واثقل الصلاة على المنافقين صلاة الفجر وصلاة العشاء قال وللمصلين الذين هم عون صلاتهم ساهون - 00:12:49ضَ

يقول هنا يعني عطاء بن دينار وهو من ائمة الاسلام يقول الحمد لله الذي قال عن صلاتهم عن صلاتهم ساهون. ولم يقل في صلاتهم. لان كثير من الناس يسهى في صلاته - 00:13:12ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم سهى في صلاته وسجد لسجود السهو وكل يسهى في صلاته فلو قال الله عز وجل فويل للمصلين الذين في صلاتهم ساهون كان كان الجميع نالهم هذا هذا الوعيد الشديد - 00:13:34ضَ

لكن هذا من رحمة الله. وهؤلاء هم المنافقون الذين يراؤون يعني يظهرون اعمالهم للناس لا يخلصون العمل لله. يراعون يجعلون يعني يعملون رياء رياء الناس رياء الناس لا يخلصون اعمالهم لله. ولا يعملون لله فلذلك ترد اعمالهم عليهم - 00:13:50ضَ

وزيادة على ذلك يبخلون فهم يبخلون باموالهم حتى يبخلون باتفه الاشياء اتفه الاشياء يبخلون بها وهو الماعون والماعون ما يتعاوره الناس. يعني ما يتبادلون فيما بينهم يعني كل يحتاج اليه مثل الدلو - 00:14:10ضَ

ومثل السكين ومثل المقص ومثل الفأس وهكذا هذي الاشياء يحتاجها الناس فيأتيك الشخص ويطرق عليك الباب يقول انا اريد فأس فأسا عندي حطب واحتاج الى فأس فتعطيه. يجيك اه تجيك امرأة تقول لك انا محتاجة الى ابرة خياطة اخيط قميص - 00:14:34ضَ

عندي فتعطيها ما تمنعها. وهكذا هذا ما ما يمنع هذه الاشياء التافهة. الناس يشتركون فيها ويتعاونون فيها هؤلاء المنافقون يمنعون يمنعون هذه الاشياء التي يجيك شخص يقول لك اعطني كبريت - 00:15:02ضَ

اعطني كذا تعطيه ولا تمنعه هذا هو الماعون القدر يطبخ فيه الابريق يطبخ فيه هذي الاشياء يحتاج اليها. فيعطون الانسان الانسان كريم ويساعد اخواننا المسلمين ويقف معهم واضح في الصورة - 00:15:20ضَ

ذكرت لنا اوصاف المشركين المعاندين الكفار الذين ينكرون البعث واوصاف المنافقين من اوصاف المشركين انكار البعث يكذبون بالدين. من من اوصاف المشركين انهم لا يتعاونون مع مع ولا يعطفون على الايتام - 00:15:40ضَ

ولا يعطفون ولا ايضا يحثون على الاطعام واما المنافقون فهم لا يصلون لله وصلاتهم غافلة ويراءون باعمالهم كصلاتهم ونفقاتهم ويمنعون الماعون طيب نأخذ السورة التي تليها تفضل خويا المؤلف رحمه الله - 00:16:01ضَ

تفسير صورة كوثر وهي مادة نية وقيل مكية بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر قد وعدت في صفة الحوض يوم القيامة يشخب - 00:16:29ضَ

فيه ميزة باء من السماء عن نهر الكوثر وعن ان يده عدد نجوم السماء وقد روى هذا الحديث مسلم وابو داود مسلم قال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهارنا بالمسجد اذ اخفى اخفاءته ثم رفع رأسه - 00:16:57ضَ

مبتسمة قلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سوا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر. ان شانئك هو الابتر. ثم قال اتدرون ما الكوثر؟ قلنا الله - 00:17:23ضَ

ورسوله اعلم. قال فانه نهر وعدنيه ربي. عز وجل عليه خير كثير. هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة نيته عدة نجوم عدد النجوم سيختلط العبد منهم فاقول ربي انه من امتي - 00:17:43ضَ

فيقول انك لا تدري ما احدث بعدك وقد استدل به كثير من وقد استدل به كثير من القراء على ان هذه السورة مدنية وكثير من الفقهاء على ان البسملة من السورة وانها منزلة معها - 00:18:02ضَ

فاما قوله تعالى انا اعطيناك الكوثر فقد تقدم في هذا الحديث انه نهر في الجنة وقد رواه الامام احمد عن انس انه انه قرأ هذه الاية انا اعطيناك الكوثر قال قال رسول الله صلى الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت الكوثر فاذا هو نهر يجري ولم ينشق شقا - 00:18:19ضَ

واذا حافداه قباب اللؤلؤ تضاربت بيدي في تربته فاذا فاذا مسكه فاذا مسكه دفرة واذا حصاه اللؤلؤ رواه الامام احمد عن انس قال قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا انا بنهر ها فتاه قيام اللؤلؤ فضربت بيدي الى ما يجري فيه - 00:18:43ضَ

فاذا مسك الفى. قلت ما هذا يا جبريل؟ قال هذا الكوثر الذي اعطاك الله عز وجل. ورواه ورواه البخاري البخاري ومسلم عن انس ابن مالك قال لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى السماء قال - 00:19:13ضَ

اتيت على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف فقلت السلام عليكم باب اللؤلؤ باب اللؤلؤ المجوف. فقلت ما هذا يا جبريل؟ قال هذا الكوثر. وهذا لفظ البخاري. وروى ابن جرير عنه - 00:19:29ضَ

عن شريك ابن ابي سمعت انس بن سمعت انس بن مالك يحدثنا قال لما اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم مضى به جبريل في السماء الدنيا. فاذا هو بنهر عليه قصر من لؤلؤ - 00:19:51ضَ

وزبرجت فذهب يشم ترابه فاذا هو مسك هلا يا جبريل من هذا النهر؟ قال هو الكوثر الذي خبأ لك ربك وهو مخرج في الصحيحين. مخرج السلام عليكم وهو مخرج في الصحيحين - 00:20:10ضَ

وروى البخاري عن ابي عبيدة عن عائشة قالت سألتها عن قوله تعالى انا اعطيناك الكوثر قال نهر قال نهر اعطيه نبيكم صلى الله عليه وسلم عليه در مجوف انيته كعادة النجوم - 00:20:29ضَ

ورواه احمد والنسائي ثم قال البخاري عن ابن عباس انه قال في الكوثر هو الخير الذي اعطاه الله اياه. قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان ناسا فان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة - 00:20:49ضَ

فقال السعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه. وعن ابن عباس قال الكوثر الخير الكثير. وهذا التفسير يعم النهر والطيرة لان الكوثر من الكثرة وهو خير كثير - 00:21:09ضَ

ومن ذلك النحو كما قال ابن عباس وعكرمة وسعيد ابن جبير. ومجاهد حتى قال مجاهد هو الخير الكثير في الدنيا والاخرة. وقال عكرمة والنبوة والقرآن وثواب الاخرة وقد صح عن ابن عباس انه فسره بالنهر ايضا. فروى ابن جرير عن ابن عباس قال الكوثر نهر في الجنة؟ هافتاه ذهب وفضة - 00:21:27ضَ

يجري على الياقوت يجري على الياقوت والدور ماؤه ابيض منه ماؤه ابيض من الثلج واحلى من العسل وقد روى الامام احمد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب والماء يجري على اللؤلؤ - 00:21:50ضَ

وماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل وهكذا رواه الترمذي وابن ماجة وقال الترمذي حسن صحيح وقولي فصل لربك وانحر اي كما اعطيناك الخير الكثير في الدنيا والاخرة ومن ذلك النهب الذي تقدم - 00:22:12ضَ

الذي تقدم الذي تقدم صفته فاخلص لربك صلاتك المكتوبة والنافلة لا شريك له وانحر على اسمه وحده لا شريك له. كما قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له. وبذلك - 00:22:30ضَ

امرت وانا اول المسلمين قال ابن عباس وعطاء ومجاهد عكرمة والحسن. يعني بذلك نحر يعني بذلك نحفر البدن ونحوها وكذا قال قتادة ومحمد بن كعب القرضي والصفحات وخير واحد ثلاث. وهذا بخلاف ما كان المشركون عليه من السجود لغير الله - 00:22:51ضَ

ودتني على قيد اسمه كما قال تعالى ولا تأكلوا مما لم يدلى اسم الله عليه وانه لفسق. وقيل المراد بقوله وضع اليد اليمنى على اليسرى تحت النحت يروى يروى هذا عن علي ولا ينصح - 00:23:14ضَ

ولا يصح وعن الشعب وعن الشعب مثله وعن ابي جعفر الباخر وان يعني يرفع يدينا يعني يرفع يدينا عند افتتاح الصلاة وقيل وانحر هيستقبل بنحفك القبلة ذكر هذه الاقوال الثلاثة ابن جرير. وكل هذه الاقوال قريبة جدا. والصحيح القول الاول ان المراد بالنحو - 00:23:32ضَ

والمناسك ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العيد ثم ينحر نسكه ويقول من صلى صلاتنا ونسيك نسكنا فقد اصاب النسك ومن مسك قبل الصلاة فلا نسك له - 00:24:00ضَ

فقام ابو بردة يا رسول الله شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم يشتهي فيه الله. قال شاتك الشاة له. قال فان قال قال فان عندي عناقا هي احب الي من شادان. افتجزئ - 00:24:16ضَ

اتجزئ عني؟ قال تجزئ وقتي ولا تجزئ احدا بعدك والصواب قول من قال معنى ذلك صلاتك كلها لربك خالصا دون ما سواه ما سواه من الانتاج والالهة وكذلك نحن وكذلك نحرك اجعله له دون الاوثان. شكرا له على ما اعطاك من الكرامة والخير - 00:24:36ضَ

الذي لا الذي لا كفاء له وخاصة وهذا الذي قاله في قاية الحسن غاية الى هذا المعنى كعبنا القرابي وعطا. في غاية الحسين. وقوله ان شانئك هو الابتر اي ان اي ان موقظك يا محمد ومبغظ ما جئت به من الهدى والحق والبرهان الصادق والنور المبين هو الابتر الاقل - 00:25:01ضَ

الأذل والمنقطع ذكره قال ابن عباس ومجاهد وسعيد ابن جبير وقدادة نزلت بالعاصم ابن وائل وقال محمد بن اسحاق عن يزيد من رومان كان العاصم ابن وائل اذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فانه رجل ابدى لا عقب له - 00:25:27ضَ

فانزل الله هذه الصورة وقال وقال الشمل وقال الشامل بن عطية في عقبة ابن ابي معيط السلام عليكم نزلت في عقبة ابن ابي معاذ وقال ابن عباس ايضا وعكرمة نزلت في كعب ابن اشرف وجماعة من كفار قريش وروى البزاق عن ابن عباس قال - 00:25:46ضَ

مكعب من اشرف مكة فقالت له قريش انت سيدهم الا ترى الى هذا المنصبر المنبدر من قومك يزعم انه خير منا ونحن ونحن اهل الحجيج واهل الستانة واهل السقاية فقال انتم خير منه. قال فنزلت ان شانئك - 00:26:17ضَ

ان شانئك هو الابتر. هكذا رواه البزار وهو اسناد صحيح. وقال عطاء نزلت في ابي لهب وذلك حين مات ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذهب ابو لهب الى المشركين وقال - 00:26:38ضَ

وتر محمد الليلة فانزل الله في ذلك ان شانئك هو الابتر. وعن ابن عباس نزل في ابي جهل وعن ان شانئك يعني عدوك. وهذا يعم جميع من اتصل بذلك ممن ذكره - 00:26:52ضَ

وغيرهم. وقال عكرمة الهفتر الفرد بقايا السوتي كانوا اذا مات ذكور الرجل كانوا اذا مات ذكور الرجل قالوا فتيت. فلما مات ابناء رسول الله صلى الله عليه وسلم خوتي را محمد. فانزل الله ان شانئك هو الابتر. وهذا يرجع الى ما قلناه من ان الابتر الذي اذا مات انقطع ذكره فتوهموا - 00:27:07ضَ

لاهلهم انه اذا مات ابنوه ينقطع ذكره وحاشا وكلا بل قد ابقى الله ذكره على رؤوس الاشهاد. واوجب شرعه على رقاب العباد. مستمرا على دوام الايات الى يوم صلوات الله وسلامه عليه دائما الى يوم التلات - 00:27:32ضَ

بارك الله فيك السورة قصيرة تعتبر اقصر سورة في كتاب الله ثلاث ايات ولكنها عظيمة ولذلك المؤلف الامام ابن كثير رحمه الله يعني ذكر فيها كلاما طويلا اولا هذه السورة مختلف فيها هل هي مكية او مدنية؟ المؤلف اختار قال هي مدنية وقيل مكية - 00:27:51ضَ

لماذا قالوا انها مدنية؟ قالوا الحديث الذي رواه مسلم. ذكره المؤلف ان النبي كان بين اصحابه في المسجد وهذا في المدينة قال اذ اغفى اغفاءه ثم رفع رأسه مبتسما يا رسول الله ما اضحكك - 00:28:19ضَ

قال انزلت علي سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر وهذا يدل على انها نزلت في المدينة وبعضهم يقول انها نزلت في مكة لان العاصي بن وائل قال دعوه وشأنه فانه ابتر - 00:28:37ضَ

يموت فينقطع ذكره فانزل الله ان شانئك اي مبغضك هو الابتر بعضهم قال انها نزلت مرتين وبعضهم قال انها مكية وبعضهم قال انها مدنية ففيها خلاف ففيها خلاف ابن كثير يقول انها مدنية للحديث. الحديث الذي رواه مسلم - 00:28:54ضَ

حديث انس رضي الله عنه هذه المسألة الاولى المسألة الثانية ما معنى انا اعطيناك الكوثر قال اولا لو لو تأملنا نريد ان نربط هذه السورة بما قبلها سورة ارأيت الذي يكذب الدين - 00:29:15ضَ

وتلاحظ ان المشركين يكذبون بالجزاء والحساب والله سبحانه وتعالى هنا ذكر الكوثر الذي يكون في الجنة وهو نهر في الجنة. فاثبت لهم الجزاء والحساب والجنة قوله فذلك الذي يدع اليتيم - 00:29:40ضَ

ولا يحض على طعام المسكين ذكر الله انه امر نبيه في ان ينحر البدن حتى يأكلها الفقراء ويعطيها المساكين واليتامى وهنا في سورة ارأيت او في سورة الماعون ذكر حال المنافقين وانهم يصلون - 00:30:02ضَ

رياء الناس ولا يخلصون عملهم لله. فامر نبيه وقال فصل لربك لا لغيره وهذا يدل على انه مأمور بالاخلاص. صل لربك لا لغيره لا لغيره الكوثر ذكر مؤلف انه نهر اعطي اعطي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في الجنة - 00:30:26ضَ

وساق احاديث كثيرة في وصف هذا النهر النهر وبعضهم قال هو هو الحوض في في في عرصات يوم القيامة عدد عدد آآ انيته نجوم السماء ما طوله شهر وعرضه شهر - 00:30:52ضَ

وبعضهم قال انه الخير الكثير وهذا اللي رجحه ابن كثير قال انه الخير الكثير ويدخل فيه النهر الذي اعطي نبينا صلى الله عليه وسلم في الجنة هذا هو الصحيح انا اعطيناك الكوثر اي الخير الكثير - 00:31:10ضَ

وهذا رد على المشركين الذين كانوا يتهمون النبي صلى الله عليه وسلم بانه سينتهي ويقطع ذكره. فكفاه الله بان اعطاه الخير الكثير. فلما اعطاه الخير كان واجبا ان يشكر نعمة الله عليه - 00:31:26ضَ

ويحمد الله عليها ومن شكره ان يصلي لربه ويداوم على صلاته يربي خالصة له وان ينسك النسك النسك والذبائح لله ينحر لله لا يجوز الذبح لغير الله. وانما الذبح لله ان يقول بسم الله على على الذبيحة ولا يذبح - 00:31:44ضَ

انا لله فصل لربك وانحر قال بعض المفسرين ان معنى وانحر اي امسك النسيك والذبيحة. وبعضهم قال هي هي الاضحية. الاضحية وبعضهم قال هي صفة الصلاة بان يضع يديه عند نحره - 00:32:05ضَ

وهذا كله جائز وممكن جائز قال بعدها ان شانئك هو الابتر اي الذي يبغضك الشانع هو المبغض وهو عدوك من المشركين كالعاص بن وائل وابي لهب وغيره الذين كانوا يعني يستهزؤون بالنبي ويقولون مات ولده - 00:32:29ضَ

لقد فهل سينقطع ذكره ويتهمون الرسول بانه سينتهي بعدما يموت ورد الله عليهم قال انتم الذين ينقطع ذكركم وان شانئك مبغظك هو الذي ينقطع ذكره ليس انت ولذلك قطع الله ذكرهم بعد موتهم. فاين ذكر ابي لهب؟ لم يذكر الا بسوء - 00:32:55ضَ

واين العاصي ابن وائل؟ واين ابو جهل؟ واين واين من المشركين؟ كلهم انتهوا ومحمد الذكر الى قيام الساعة. كل من اذن يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واذا اقيمت الصلاة قال اشهد ان لا اله الا الله - 00:33:18ضَ

وان محمدا رسول الله. والذي يدخل في الاسلام يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهكذا تجد شهادة الرسول تعلو تعلو فوق الجبال ويسمعها القاصي والداني على وجه الارض - 00:33:35ضَ

حتى في اقصى الارظ وفي وفي سائر القارات صوت محمد يدوي وصوت نداء محمد يدوي على وجه الارض وكل يسمعه فهذا الذي الله احيا ذكره وامات وقطع ذكر عدوه سورة عظيمة حقيقة - 00:33:50ضَ

جلسنا معها هذا المجلس المبارك واستفدنا منها اسأل الله ان ينفعنا بها ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم - 00:34:13ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:34:27ضَ