Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب - 00:00:02ضَ

الله والله تبارك وتعالى يقول بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير. الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن ام - 00:00:32ضَ

امهاتهم ان امهاتهم الا اللائي ولدنهم. وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسى. ذلكم - 00:00:52ضَ

الله بما تعملون خبير. فمن لم يرد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى. فمن لم يستطع فاطعام مسكينة ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم هذه فواتح المسك. من سورة المجادلة - 00:01:12ضَ

من سورة قد سمع قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها والسورة التي قبلها هي سورة في ختام المسك من سورة الحديد قال لان لا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله - 00:01:39ضَ

يعني طبعا اهل الكتاب هم اكثر امم الدنيا غرورا بانفسهم. يعني ما عرفت الانسانية قوما اكثر غرورا من اهل الكتاب مغترين يقولون على الله الكذب يقتلون الانبياء بغير حق يرمون الانبياء بكل قبيحة وبكل فاحشة - 00:01:58ضَ

لا يتورعون عن شيء قوم به لمجال احد احبار اليهود الذين من الله عليهم بالاسلام عبدالله ابن ابن سلام رضي الله عنه قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. وقالوا في التلمود اللي بايديهم الان. التلمود - 00:02:24ضَ

كتاب فقه اليهود. يعني احنا ما عندنا شريعة محمد عليه الصلاة والسلام في انفقاء المسلمين. احنا فقه الحنفية فقه الشافعية فقه المالكية فقه الحنابلة. فقه الحديث فقه كذا فقه كذا. هم لهم تلمود - 00:02:44ضَ

التلمود وضعه احبارهم وعلماؤهم يبين حقيقية نجاستهم وخبثهم تماما تماما. ويبين الى الانسانية من بني ادم فهم يرون ان جميع بني ادم جميع بني ادم من جنس الكلاب والخنازير. جميع بني ادم على الاطلاق. سواء الذين يسابقون اليهود - 00:02:59ضَ

عاونونهم ضد المسلمين حتى الذين يعاونون اليهود على المسلمين اليهود يعتقدون انهم كلاب وخنازير هذا نص التلمود على ان جميع بني ادم يسمونهم الامميين. يسمونهم الامميين واللي ربنا اشار الى ذلك بالقرآن حيث يقول قالوا ليس علينا في الاميين سبيل. مهما اجرمنا في ما ما عندنا جريمة - 00:03:33ضَ

يعني كل شيء يعني هذا من نص التلمود. ان كل خير يفعله يهودي لاممي فهي جريمة في عين الرب وكل شر يفعله يهودي لاممي فهو يتقرب به الى الرب والموت جزاء الاممي ان لطم يهوديا - 00:04:02ضَ

الموت جزاء الاممي ان لطم يهوديا وان منازل الامميين كحظائر الخنازير تماما تماما. وان الله ما خلق بني ادم على صورة بني اسرائيل الا ليسهل خدمة بني اسرائيل. عشان يكونوا في خدمتهم لانه لو كانوا على صورة - 00:04:27ضَ

الكلاب او على صورة الخنازير لم يستأنسوا بخدمته فجعلهم على صورة الادميين ليسهل خدمتهم لتسهل والا هم كلاب وخنازير هذا كل فقه اليهود عليه من لعنة في الدنيا والاخرة هدف القوة - 00:04:52ضَ

يدور حول هذا هذه مبادئ التلوت. هذا من مبادئ التلوت الذي يعتبر قلب اليهود وقالبهم يعني الثورات ما يعتبر لها كبر قيمة. الثورات بايديهم نفسها ما لها مثل مثل التلمود. التلمود هو الاساسي عنده. سواء كان - 00:05:09ضَ

كتابة اورشليم او تلمود كتابة بابل. لان التلمود ينقسم الى تلمود بابل وتلمود اورشليم. قالوا ان ما تمسنا ولا ندخل جهنم الا بقدر الايام اللي اباءنا عبدوا العجل فيها بقدر الايام اللي اباءنا عبدوا العجلة فيها ندخل جهنم ثم نخرج. وبقية الامم ينكبون في النار على وجوههم - 00:05:30ضَ

وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده. ام تقولون على الله ما لا تعلمون؟ وقالوا لن تمثل النار الا اياما معدودات. وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون - 00:05:54ضَ

ذكرت مرة في تناقض الاناجيل حتى هذه المعاني الخبيثة حاولوا ان ينقلوها الى الى النصارى الذين دخلوا في دين المسيح. الى اتباع المسيح واثروا على الاناجيل التي كتبت الاناجيل الاربعة - 00:06:11ضَ

الاناجيل الاربعة التي كتبت. ففي الاناجيل الاربعة متى ويوحنا ومرقص ولوجة ان يسوع وهو يدور في انحاء الجليل؟ لحقته امرأة وقالت يا سيد يا يسوع بنتي مجنونة عالجها يا سيد - 00:06:31ضَ

فالتفت اليها وقال امجنونة انت شف الكذب على على عيسى شفت الكذب على عيسى اللي موجود في الاناجيل الاربعة الان امجنونة انت انا لم ارسل الا الى خراف بني اسرائيل الضالة - 00:06:51ضَ

يقول لها عيسى انا ما جئت وما جئت لكم يعني ايها الامميون انا ما ارسلت الا لخراف بني اسرائيل الضالة لم ارسل للكلاب ايتها المرأة هذا عيسى يقول حاشاه حاشاه وحاشا انبياء الله. ورسله ان يتلفظوا بهذه الالفاظ القبيحة. لكن هذا موجود في الاناجيل الاربعة اللي بيد اليهود والنصارى. اللي بيد النصارى - 00:07:09ضَ

لان طبعا اليهود لا يزعمون يزعمون انهم لا يؤمنون بالاناجيل الاربعة قال لها يا امرأة امجنونة انت؟ انا لم ارسل الى الكلاب والخنازير. انما ارسلت الى خراف بني اسرائيل الضالة. فركعت المرأة عند رجليه وقدميه وقالت - 00:07:36ضَ

يا سيد والكلاب ترضى من فتات سادتها فقال عظيم ايمانك ايتها المرأة؟ اين ابنتك؟ فدلته على ابنتها فاخرج الجني منها طبعا هذا كذب على عيسى. حاشاه ان يصف بني ادم ان يصف بني ادم بانهم كلاب وخرزات. صحيح اليهود - 00:07:55ضَ

اخواني القردة والخنازير مثل ما اشار الرب عز وجل جعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاقة ومسخ بعضهم قردة وخنازير فعلا. وان كان الذين مسخوا ماتوا لم يبق لهم ناس كما جاء في صحيح مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:18ضَ

مغرورون مغرورون فيعتبرون ان ان كل فضل من الله بايديهم يفعلون بالفضل ما يشاؤون فختم المسك من سورة الحديد بقوله لئلا لئلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله - 00:08:35ضَ

لئلا يعلم اهل الكتاب ما هم هم اللي يجيبوا النبوات؟ ما هم هم اللي يبعثوا المرسلين ما هم اللي ينزلوا راحوا ينزلون رحمة الله على خلقه. ما هم اللي ينزلون المطر وينزلوا ويجرون الضرع وينبتون ذلك الله الذي لا اله الا هو - 00:08:57ضَ

ورب كل شيء وسيده امله ما بيدهم شيء لا هم ولا غيرهم بل جميع الخلائق حتى جبريل ما بيده في تكفي كون الله شيء الا ما يأمره الله عز وجل - 00:09:15ضَ

جميع الملائكة المقربين والرسل المعظمين والاولياء والصالحين. لا يملكون لعباد الله شيئا. ينص الله على ذلك لاكرم خلقه وافضل رسله وشيخ انبيائه. محمد يقول قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. ولو كنت اعلم - 00:09:28ضَ

استكثرت من الخير وما مسني السوء. ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون. في ختم ختام المسك في سورة الحديد ان الفضل كله بيد الله. هم يقولون ما يصير النبي الا ان يكون اسرائيلي - 00:09:48ضَ

هي الخزائن الملك عندكم خزائن الرحمة بايديكم خزائن الرحمة بيد الله الله اعلم حيث يجعل رسالته الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس فالله تبارك وتعالى عندما خلق الخلق وقبض قبضة الطين من الارض. ليخلق منها بني ادم - 00:10:05ضَ

جعل اطيب هذا الطين الانبياء والمرسلين وجعل اطيب اطيب هذا الطيب اولي العزم وجعل خلاصة الطيب من طينة بني ادم محمدا وابراهيم عليهم الصلاة والسلام خليل الرحمن. صلوات الله وسلامه عليهما على الانبياء جميعا - 00:10:28ضَ

بعدين اخواني القردة والخنازير انتم ما تقرون في كتبكم صفة محمد عليه الصلاة والسلام. ما كانوا انبيائكم يوصونكم بمحمد صلوات الله وسلامه عليه. هو فيه نبي من الانبياء الا وصى بمحمد عليه الصلاة والسلام. واذا اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة - 00:10:48ضَ

ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. قال اقررتم واخذتم على ذلكم اصري؟ قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم من فلم تزل الانبياء يوصون بمحمد عليه السلام ويحظون اممهم ان جاءكم محمد بن عبدالله النبي الامي - 00:11:08ضَ

العلامات وكذا وكذا وكذا. امارات لا تخفى مثل ما قال الحبر لسلمان يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة. يهاجر من ارض من الى ارض سبخة ذات نخيل بين الابتين. في كتفه خاتم النبوة - 00:11:30ضَ

في امارات ظاهرة وكل الانبياء كما قلت ولا تزال في التوراة. ولا يزال في التوراة وانجيل برنابا واشارات في الاناجيل الاربعة الموجودة وفي الرسل كتب الرسل كتب رسل انبياء بني اسرائيل قبل عيسى. وفي وفي هذه في كل هذه الكتب اشارات - 00:11:48ضَ

بشارات بمحمد صلوات الله وسلامه عليه. فاذا كان حجدوا وحسدوا. حقدوا وحسدوا محمدا صلى الله عليه وسلم. ان بعثه الله من ذريته ابراهيم. ليس من بني اسرائيل وانما من ذرية اخيه من ذرية عمه اسماعيل. عمي اسرائيل اسحاق ابو اسرائيل. واخوه اسماعيل فاسرائيل - 00:12:10ضَ

ابن اسرائيل ابن اسحاق ابن ابن ابراهيم. ومحمد من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم فمحمد ابن اسماعيل واسرائيل ابن اسحاق ابن ابراهيم يعني محمد عليه الصلاة والسلام ينتمي الى اسماعيل ابن ابراهيم - 00:12:36ضَ

وعيسى والانبياء من عندهم بني اسرائيل ينتمون الى اسرائيل يعني لله يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم قالوا كيف يجي من نسلة ما يجي من غير من غير نسلنا كيف يجي من ما هو قال لكم في التوراة في سفر التثنية ما قال لكم في سفر التثنية - 00:12:55ضَ

لا يزال بايديكم الى اليوم. ما قال في سفر التتنية الذي لا يزال بايديكم الى اليوم. ساقيم لبني اسرائيل من اخوتهم مثلك يا موسى انزل عليه التوراة يعني الشريعة واجعل كلامي على فيه. هذا في اي كتابكم من اليوم؟ هاتوا نبي من الانبياء - 00:13:19ضَ

من بعد موسى جاء بحجة حجته كلام الله ومعجزته ايات الله المتلوه غير محمد عليه الصلاة والسلام. هاتوا واحد ادعى ان معجزته كلام الله ولا نبي من الانبياء ادعى ان معجزته كلام الا محمد صلوات الله وسلامه. وهذا نص اعماهم الله فلم يغيروه ولا يزال بايديهم الى اليوم - 00:13:37ضَ

لا زال بايديهم بايدي اليهود والنصارى الى اليوم. ساقيم لبادي من اخوتهم مثلك يا موسى. انزل عليه توراة واجعل كلامي علفي هذه واحدة فختمت السورة الكريمة سورة الحبيب بقوله لئلا يعلم اهل الكتاب - 00:13:59ضَ

الا يقدروني على انهم لا يقدرون على شيء من فضل الله. من احسانه وجوده وبره ووحيه وشرعه والنور الذي ينزله مع النبيين ولا سيما محمد صلى الله عليه وسلم. ما هو بايديهم ذاك النور - 00:14:15ضَ

النور هذا بيد الله يؤتيه من يشاء امنوا بالله ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله منهم ورسوله يؤتيكم قفلين من رحمته تبو النور تبو الرحمة تبو المغفرة تب الاحسان اتبع يا محمد - 00:14:32ضَ

صلى الله عليه وسلم ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم الله غفور رحيم اما انحرفتم عن شريعة محمد فلا خير عندكم ولا بر. لان لا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله. وان الفضل بيد - 00:14:44ضَ

مثل ما قال قل اللهم ما لك الملك. تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء. وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير. تولج الليلة في النهار وتلج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت. وتخرج الميت من الحي وترزقه - 00:15:01ضَ

ومن تشاء بغير حساب العجيب ان الثورات اللي بيد اليهود في اخرها في الصفحات الاخيرة او في الصفحة الاخيرة منها من سفر من سفر التسلية اخر اسفار ان موسى يقول انا اعرف رقابكم الصلبة. اذا كنتم لا لا تسمعون كلامي وانا حي - 00:15:22ضَ

فماذا بالحري من بعد موته يعني انا عارف انكم ستغيرون الشريعة وتنقضون المواثيق والعهود. هذا اخر التوراة. اخر التوراة اللي بيد اليهود والنصارى الصفحة الاخيرة عند موسى قبل ما يموت بلحظات عندهم يذكرون هذا عن موسى اللي قال لهم - 00:15:43ضَ

انا اقول لكم كذا. هذا وانا حي. فماذا بالحري من بعد موته؟ انا اعرف رقابكم صلب هذا يصفه موسى عليه الصلاة والسلام. طبعا ما بيننا ذكر هذا انهم يرون ايات الله البينات ويجحدون بها - 00:16:02ضَ

لما امر موسى ان يضرب بعصاه البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم اية عظمى محسوسة ملموسة تبصر بالعين ومع ذلك مجرد ما شافوا فرعون والذين معه هلكوا وخرجوا الى الساحل وجدوا قوما يعكبون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة - 00:16:16ضَ

لا يستمرون على خير قالوا حنا جوعانين فارسل عليهم في التيه. الغمام يظللهم والمن والسلوى طعاما وشرابا لهم في احلى من هذا في اطيب طعام من هذا ينامون. فاذا قام الواحد في الصباح وجد طيور السمان اللي هي السلوى. قريبة من راسه. يمد - 00:16:37ضَ

ايده لا تركض بعيدا عنه. ويمسكها ويذبحها ويشويها وهو بدون نعم بدون مشقة ولا تعب. ويصبح ويلاقي على رؤوس الشجر اقراص شبيهة النحل وهي المد اقراص المن واقراص وطيور السلوى - 00:17:00ضَ

من المن والسلوى ومع ذلك قالوا يا موسى لن نصبر على طعام بس من ايه وسلوى ايه؟ نبي بصل وتوم وبجود لن نصبر على طعام واحد فادعو لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقد سها هظومها وعدسها. وبصلها - 00:17:17ضَ

قال اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ انتم ما عندكم عقل؟ انتم ما عندكم ادراك؟ انتم جمادات؟ يجيب لكم انه سلوى بدون من وتجد كل حاجتكم ولذتكم وطاعتكم. ومع ذلك كارهين وتقول له نبي بصل وثواب - 00:17:36ضَ

لكن النجاسة يدورون على النجاسة والريح الخبيث انما يبحث عن الريح الخبيث كذلك. هذه طبيعته فختم المسك في هذه السورة السابقة بقوله وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم - 00:17:54ضَ

ثم بدأت سورة المباركة سورة المجادلة بقوله قد سمع الله قول التي تجادلك وشوف الربط لا يجيك واحد القلب يهودي الطبع ملحد او دهري شيوعي او من ربعه وجنسه. ويقول لك وش الصلة؟ بين سورة الحديد وسورة المجادلة - 00:18:10ضَ

ليش ما بينهم من مناسبة لو كنت عربي لو كنت عربي اللسان والقلب ما قلت ذلك اسمع القصة اللي بدأ بها السورة بدأت سورة بدأ سورة المجادلة بالاشارة الى قصة - 00:18:32ضَ

بدأها بقصة بالاشارة الى قصة وحكم بدأ سورة المجادلة بالاشارة الى قصة وببيان الحكم الذي تثمره هذه القصة وفي اول القصة اه وان كان القرآن انما اشار اليها اشارة القصة تقول - 00:18:51ضَ

ان خولة بنت ثعلبة امرأة كانت شابة جميلة من الخزرجية من الخزرج من الانصار تزوجها اوس بن الصامت رضي الله عنه وجلست عنده دهرا طويلا وانجبت له بنين وبنات حتى صارت عجوزا لكن مع كونها صارت عجوزا كانت محتفظة ببقية من رونق - 00:19:19ضَ

وجمال كانه جمال الشابات مع تقدمها في السن كانت محتفظة بلون من الرونق والبهاء والجمال مع كبر سنه وزوجها نفس اوس بن الصادق صار شيخا كبيرا. دخل عليها يوما وهي تصلي - 00:19:49ضَ

دخل عليها يوما وهي تصلي نظر واذا حركات وهندام كان المفروض انه يقول يا ربي لك الحمد والشكر ورجل صالح من اصحاب محمد رضي الله عنه. لكن يوم شاف المرة بركة ساجدة - 00:20:11ضَ

ورأى عجيزتها كاد لا يطيق الصبر حتى تنتهي من صلاتها. صار به شبق اليها شديد فدنا منها فلما سلمت اخذ يمس لها قالت اخر عني انا مشغولة خليني اصلي لي ركعتين - 00:20:33ضَ

حاولها خليني اصلي لي ركعتين قال اذ انت علي كظهر امي ما في احد معصوم. الا الانبياء والمرسلون وكان هذا النوع من اشد انواع الاذى من الرجال للنساء قبل شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. شفتم - 00:20:54ضَ

رأيتهم ان قبل شريعة محمد كانت المرأة سواء كان في جزيرة العرب سواء كانت المرأة في جزيرة العرب او كانت المرأة في بلاد فاس او كانت المرأة في الحبشة او كانت المرأة في مصر او كانت المرأة في بلاد الروم المرأة في بلاد الشام. المرأة في كل اوروبا الى بلاد الفرنسيس - 00:21:23ضَ

المرأة في بلاد الانجليز او في اوائل تكوينها كانت يعني ترى من الذلة والهوان والصغار ما لا يخطر على البال ولا يدور في الخيال. سبحان الله توافقوا تطابقوا على اذلال المرأة واهانتها - 00:21:45ضَ

واتخذوا في ذلك من الوسائل ما يجعلها كانها جماد من الجمادات كانها حجر يرمى به عن الطريق بعيد في بلاد العرب تعرفهم كلكم. باعتباركم مسلمين وقريتوا القرآن وسمعتم ايات الله. ان كان الواحد منهم - 00:22:04ضَ

اخيرا ان اذا بشر بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم. يتوارى من القوم من سوء ما بشر به. ايمسكه على هول ام يدسه في التراب اساء ما يحكمون والواحد يقاطع البيت اللي فيه الزوجة ان ولدت انثى حتى ترسل اليه متوسلة رادية. ما لابي حمزة لا يأتينا. يظل بالبيت - 00:22:24ضَ

غضبانة الا نلد البنين كان هذا في الجاهلية حتى اكرم الله المرأة بمحمد صلى الله عليه وسلم. فرفع عنها كل ظلم وكل ضيم وكل غم عندما اذن الله لشمس الاسلام ان تطلع. ولقوافل الشر والبغي في الارض ان تختفي وتزول - 00:22:46ضَ

ونادى المنادي ان الدين عند الله الاسلام ازال الله عن المرأة بالعرب الجزيرة اودار اهل الجاهلية صحيح بلاد فارس كانوا يفتح لهم مدارس بلال فارس كانوا يفتحون للبنات مدارس اكثر طبعا غير الرومان. الرمل الرومان ما يفتحوا المدارس للبنات. لكن بلاد العجم بلاد فارس يفتحون مدارس للبنات. واحد من الشعوبيين اللي - 00:23:10ضَ

به مرض على الاسلام في عصر البرامكة في عصر بني العباس. جا لواحد من علماء الاسلام وقال له اراد يغيظ عالم الاسلام. قال له جاهلية الفرس كانت احسن من جاهلية العرب - 00:23:38ضَ

الشعوب هذا الفارسي يقول للمسلم العالم جاهلية الفرس كانت افضل من جاهلية العرب قال له العالم المسلم في اي شيء؟ قال احنا كنا نفتح المدارس للبنات وانتم تقتلون البنات وهن احياء - 00:23:52ضَ

انتم تئدون البنات في الجاهلية واحنا نعلم البنات قال انتم مثل اللي يسمن خروفه عشان يذبحه. انتم تدرسونه عشان تفعلون بها الفاحشة لانهم يستبيحون بناته يستبيحون بناتهم الرجل يتزوج بنته اخته امه كمان. الرجل منهم يجعل امه فراشا له. واخته فراشا له. وبنته فراشا له - 00:24:09ضَ

هذا في بلاد فارس في شريعة المجوس في زين المجوس. فا بهت الذي كفر وعاد ما عاد يخلي احد يشوف وجهه بعد الكلام اللي سمع في بلاد الفرج. فرنسا خاصة قبل مبعث رسول الله كان يحرم على المرأة ان تمسك كتاب العهد القديم - 00:24:35ضَ

اصدر البرلمان الفرنسي قرار يحظر على المرأة ان تلمس الكتاب المقدس اللي يسمونه الكتاب تلمسه لمس وصار نزاع في البرلمان الفرنسي قبل مبعث رسول الله. كان عنده مجلس امة في الفرنسيين اللي يسمونه بلاد الفرنجة او فرنسا - 00:24:57ضَ

كان عنده مجلس امة قرر هذا بعد هل المرأة انسان ولا ما هي انسان هل المرأة انسان ولا حيوان؟ يعني حيوان خارج عن الانسانية؟ وبعد طويل جدال ونقاش واحتدام منازعة قرروا انها انسان - 00:25:17ضَ

انما خلق للذلة والهوان يجب ان يكمفوها كالبعير والكلب العقور حتى لا يتيسر لها الضحك ولا يتأتى منها الكلام وكان في بعض بلاد اوروبا الضاربة على غير هدى امير المقاطعة له الحق ان يستمتع بامرأة الفلاح اربعة وعشرين ساعة من تاريخ العقد على الفلاح - 00:25:32ضَ

اذا واحد تزوج من الفلاحين شابة القانون يجعل لامير المقاطعة ان يتمتع بها لمدة يوم وليلة. قبل ما يلمسها الفلاح الزوجي واستمر هذا واستمر هذا قالوا ما عندنا طلاق. وانتم عندكم طلاق قلنا طلاق ايش؟ اما موضوع الطلاق - 00:25:57ضَ

في نفس التوراة الطلاق مشروع في التوراة على غير حق وعلى غير اب يعني اخطأ اليهودي يملك ان يطلق امرأته الف مرة ما له حد! ما هو تلات مرات تلات تصديقات لو طلقها الف تطليقة كل تطليقة بعد شهر - 00:26:17ضَ

بعد شهر له الحق في ذلك. ولا تتحرك المرأة ولا حق لها في ان تخرج يعددها الى مئات النساء مثل ما اثرنا كثيرا يصر الواحد خمسمائة مرة هذا في نفس التوراة وفي نفس كتب العهد القديم - 00:26:39ضَ

وكان لسليمان مع بنت فرعون وابيات وعموميات وصيدونيات معه خمسمائة من الحرائر وخمسمائة من النساء الجواد. والقرآن والنبي عليه يشير الى ذلك في قوله في حديث رواه البخاري ومسلم ان اخي سليمان ليطوفن على مئة من نسائه. يعني حرائر دماء. مئة مئة - 00:26:56ضَ

حرة يطوب عليها بليلة واحدة. لتحمل كل واحدة بفارس تحمل السلاح ويجهد في سبيل الله. ولم يقل ان شاء الله كما جاء في في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم. ويذكره العلماء - 00:27:16ضَ

في تفسير ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناس وعند اليهود الطلاق لاتفه الاسباب. ويجوز للرجل ان يطلق امرأته من غير سبب والسبب عندهم قسمة سبب خلقي وسبب خلقي فالعمش والرمص والثرثرة هذي اخلاق للرجل ان ان يطلق ان يطلق المرأة بسببها - 00:27:26ضَ

والبلوى الكبيرة عندهم ان لو نوى اليهود الطلاق مجرد النية يقع الطلاق عليه وهذا ليس في شريعة محمد عليه الصلاة والسلام. الشريعة محمد لا يقع الطلاق الا بالتلفظ به الا بالتلفظ بالطلاق وانت طالق او جنس هالكلام - 00:27:53ضَ

اما اذا كان نيته لو جه الشيطان ولعب في قلبه عشرين سنة. انه طلق مرتك. وكمان ينوي انه يطلقها ولا يطلق. ما امرأته حلال ولا تخرج من شارع محمد عصام. شريعة التمام والوفاء والكمال والبقاء الى يوم القيامة - 00:28:13ضَ

كان من عادات اهل الجاهلية في الجزيرة العربية هذي لهم اشكال في ايذاء المرأة اشكال من من انواع الاذى الصلاة اذا كره المرأة يقول لها انت طالق. وقال لها عدي - 00:28:29ضَ

فاذا قربت خروجها من العدة قال لها انت طال ويصبر عليها حتى تقارب عدتها الخبز بلا انفصال ويستمر على ذلك يمكن ولو مائة مرة او مائة مرة. وله الحق في ذلك في عرفهم ونظامهم - 00:28:50ضَ

فيذروها كالمعلقة. لاه اذا الزوج تتمتع بزوجها ويتمتع بها. ولا هي حرة تبتغي الازواج من غيره كالمعلق يذرونها كالمعلق. مثل الشيء المعلق اللي لا هما لا هو مستفاد منه ولا يستفيد هو - 00:29:06ضَ

فجاء الاسلام وقال الطلاق مرتان فانساكم بمعروف او تسريح باحسان ثم بعدين بعد المرتين قال فان طلقها يعني مثل ما تقول في المثال اللي احنا نعرفه في عصرنا مثل فرامل السيارة مثل فرامل السيارة او مثل اللجام اللي - 00:29:26ضَ

الفرس جعل نظام للطلاق لا نظير له في العالم قبل شريعة محمد. كله ليحمي للمرأة كرامتها بيتها حرا على الرجل ان يطلق امرأته وهي حائض حرم على الرجل ان يطلق امرأته وهي حائض - 00:29:48ضَ

وحرم على الرجل ان يطلق امرأته في طهر جمعت. الرجل ان يجمع تطليقتين او ثلاث تطليقات في لفظ واحد لو قال لها انت طالق ثلاث يصير عاصي اثم عند الله عز وجل - 00:30:11ضَ

حرم عليه ان يجمع ان يطلق اكثر من لفظ واحد. وحرم عليه ان يطلقها في طهر جمعت فيه. وحرم عليه ان يطلقها في حين فجعل الطلاق السنة المشروع ان يطلقها حائلا في طهر لم تجامع فيه - 00:30:26ضَ

فقال يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واعطوا العدة. واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن يعني عمل سياج حصين للمرأة لتدوم لها عش الزوجية ما دام ذلك مستطاعا وما دام العلاج بينهما - 00:30:44ضَ

كده حرم على الرجل ان تقول للمرأة صحيح عامة اهل العلم والائمة الاربعة واتبعوهم على انه لو قال لامرأته انت طالق ثلاثا وقع الطلاق الثلاث خلاص ولا تحل له حتى تنكع زوجا غيره. ولو طلقها واحد اعتبر ذلك طلاقا كما جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عمر اللي هو صاحب القصة - 00:31:04ضَ

انها احتسبت عليه ولذلك راجعها. ولو لم يكن طلاق ما راجع. المرهم لك من يراجعها عليه الصلاة والسلام وكذلك وكذلك لو طلقها وهي في طهر جمعت فيه يقع الصلاة ولكن يصير عاصي اثم - 00:31:27ضَ

كل ذلك ليه عشان السنة اذا قضى شهوته من زوجته كان يبرد مودته لها شوية بعد ما ينتهي من حاله. اذا كانت المرة حائض والرجل ماله فيها كبر حاجة يصير المودة يمكن تبرد شوية والشيطان يمكن يشتغل شوية. ربما الشيطان يثير اي شيء بينهم قل لها ما طبختي طبختي ما سويتي سويتي - 00:31:41ضَ

انت رحت انت جيتي وتصير يجعل الشيطان من الحبة قبة ويطلق المرأة بهذا السبب فقال له لأ اذا صار بينك وبين مرتك نزرع اياك تتلفظ بالطلاق كانه حتقول له كذا. كان له شريعة تقول اذا صار بينك وبين مرتك نزع. اياك ونكرف الطلاق - 00:32:03ضَ

الجم لسانك عن الطلاق ترى حقك انت لا تضيعه على نفسك حلالك لا تضيعه على نفسك لا تذكر الطلق ابدا وشوف فك هي المرأة حائض يقول ايوه حق الخلاص ما لك حق في الطلاق - 00:32:21ضَ

فيروح الشيطان ويهرب لانه ما عرف يخرب البيت وينتظر فاذا جاء وقد يكون شديد الشبق الى زوجته وبعد ما تطهر يصير الشبق اشد فاذا اتاها معناها خلاص راحت الفرصة بالطلاق - 00:32:39ضَ

سيدوم الامساك لكن اذا جاء في هذه الفرصة انتظر الحيض وطهرت من الحيض وهيأ نفسه للطلق معنى ذلك ان عن عن سبق اصرار وتعمد وتفكير يعني ما كان يعني بعد تفكير وبعد تدبير وبعد روية ومثل هذا قد يكون له - 00:32:59ضَ

تجيب الطلاق وبعدين يطلقها طلقة وحدة هذي السنة وله الحق ان يراجعها في الحال حتى بدون رضاها وبدون مهر وبدون ولي وبدون عقد وبدون اي شيء هي زوجة والديك لا يخرجها من البيت ويحرم عليه ان يخرج ان يخرجها ويحرم عليها ان تخرج هي من بيته حتى تنتهي العدة - 00:33:21ضَ

كل ربنا يقول لا تدري يقول النبي محمد لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فكانت شريعة الطلاق في الاسلام اكمل شريعة وكنا نقول خليها زيجة نصرانية ويهودية. اليهود ما عندهم زيجات مثل النصرانية - 00:33:43ضَ

اليهود يطلق كما يشاء ويلعب كما يشاء. لكن النصراني هو اللي ادعى ان فيه كلمة في الانجيل من طلق امرأته لغير علة الزنا يجعلها تزني. ومن تزوج مطلقة فانه يزني - 00:34:04ضَ

انا اعتقد ان هذا كذب على عيسى عليه الصلاة والسلام يقول من طلق امرأته لغير علة الزنا يجعلها تزني يعني ما عندهم طلاق الا بسبب زنا المرأة ومن تزوج مطلقة فانه يزني - 00:34:24ضَ

وعلشان الكلام الباطل ما يمشي ولا له رجلين ولا له دوام ولا ولا بقاء. فمثل ما جيل دولة الباطل ساعة ودولة حقي الى قيام الساعة شف شريعة النبي بعد اربعتاشر مئة سنة لا تزال اكمل الشرائع في هذا الباب - 00:34:39ضَ

والنصارى واليهود قالوا وش هاللي احنا عليه دا الحين نحرم الطلاق ويروح يزني ويحط له عشر قلة خليلات وهي تحط لها عشرين خليل ما استفدنا شي. اذا خلينا نبيع الطلاق فاباحوا الطلاق - 00:34:57ضَ

في اوروبا وامريكا اللي يغلب عليها النصرانية. اباحوا الطلاق في اوروبا وامريكا. ولما اباحوا الطلاق ما جعلوه بالوفاء على المنهج الشريف اللي جاء به الاسلام. بل للمرأة الحق في الطلاق كالرجل تماما - 00:35:11ضَ

فصارت كما اثرت كثيرا ان امرأة طلبت الطلاق من زوجها ورفعت للقاضي الامريكي تقول له طلقني من الرجل ده ما يصلح لي. قال لها ليه ما يصلح لك قالت لما قام من النوم ما قلع البيجامة حقت النوم. ولما هيأت لي الفطور دخل غرفة الطعام ببجامة النوم. فقال القاضي هذا - 00:35:25ضَ

يصلح ان يكون زوجا لك طلقتك منه هذا هذا هذا هذا هؤلاء فالاسلام رفع هذا كم من اذى الجاهلية في كل الوانها الاسلام رفع عن المرأة هذه الذلة به. كان عندهم لون من الاذى ايضا اسمه الايلاء - 00:35:45ضَ

الاله الواحد اذا غضب على المرأة قال والله لاقربك سنة او سنتين او ثلاثة تصير المسكينة ما كأنها متزوجة. مربوطة لا تقدر تروح ولا تيجي وممسوكة بعقدة الزوجية ويمشي قال للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر. وده اربعة اشهر. ان رجع لزوجته قبل نهاية الاربعة - 00:36:02ضَ

الشرفة هي زوجة ويستغفر الله ويتوب والا تطلق منه رغم انفه فان فاؤوا فان الله غفور رحيم. وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم. فجعل اللي كان في الجاهلية اذى للمرأة - 00:36:29ضَ

جعله عزا في الاسلام. ما يمكن يحلف لو قال والله ما اقربها لمدة شهر انقلب هوا قال والله ما اقربها لمدة شهرين اقلبها واك انت وهي حرام لو قال ثلاثة ان قال اربعة امسك - 00:36:45ضَ

اما ان ترجع قبل الاربعة اشهر والا بانت المرأة طلقت المرأة منه شف حماية المرأة في ظل الاسلام شوف كيف كان الجاهلية يعملون بالمرأة وكيف كان الاسلام اعزها ورفعها وحمى حقوقها. ورفع الاوضاع والذلة والهوان على هذا واحد - 00:37:00ضَ

كان من بلاياهم ايضا في اذى المرء الظهار حظها اذا غضب الرجل على المرأة قال انت علي كظهر امك واذا ما يقول انت كبطن امي كبطن امي او كيد امي او كرجل امي او كرأس امي - 00:37:18ضَ

لان رأس امه محترمة عنده مكرمة لكن الرجل ما ينبغي له ان ينظر الى ظهر امه ولا الى بطنه فجاءت العادة عند اهل الجاهلية اني اذا غضب على المرأة واراد اذاها بالطلاق - 00:37:37ضَ

بل انت علي كظهر امي. وكان الظهار اشد في التحريم من الطلاق بلفظ الطلاق. يعني لو قال لها انت طالق اخف من ان يقول لها انت علي كظهر امي. يعني لما يقول كظهر امي هذي ما لها ردة ولا لها رجعة ولا لها شي - 00:37:53ضَ

لما يقول انت طالق لها رجعة عندهم في الجاهلية. لكن لما يقول انت علي كظهر امي خلاص فاوس بن الصامت لما دخل على خولة بنت ثعلب وهي تصلي كما اثرت انفا - 00:38:08ضَ

غاضب عليها لما لم تستجب لشهوته وقال انت علي كظهر امي تضامنت المرأة صوابها وضاع فكرها وهي امرأة معروفة بالرشد والعقل ودماثة الخلق مع ما من الله عليه بها من نسعة الجمال - 00:38:24ضَ

قالت وين اروح؟ ضاقت الدنيا في عينها ما صار لها اي شيء الا ان تأتي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم تأتي لمصدر النور تأتي لمصدر النور الا الله سبحانه يبعثه له ليخرج به الناس من الظلمات الى النور - 00:38:45ضَ

فجاءت اليه وطرقت الباب وقالت يا نبي الله انا خولة بنت ثعلبة الخزرجية زوجي اوس بن الصامت جعلني عليه كظهر امه ولم يذكر طلاقا يا نبي الله كأنها فهمت ان كلمة ظهر ما هي طلاق - 00:39:09ضَ

وهو على عادة الجاهلية طبعا ما فيها شريعة. يحسب ان خلاص حرمت على التأبين فقال النبي يا خولة ما عندي في امرك شيء. هذا لان الله يقول لي الخير بيد الله يؤتيه من يشاء - 00:39:35ضَ

ما هو اخر السورة السابقة. ما هو اخر السورة السابقة. لان لا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله. وان الفضل بيد الله هذا افضل الخلق ما يملك اني فرج كرب احد - 00:39:49ضَ

ما قدر يفرج كربها من عند نفسي لان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء الله بفضل عظيم اخر الصورة اللي ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. فاذا كان اكمل الخلق على الاطلاق نبينا فمن الشقاق صلى الله عليه وسلم. قال ما عندي في امرك شيء يا - 00:40:02ضَ

قالت يا نبي الله ما ذكر طلاقا زوجي وابو ولدي ورحت عند الباب ورجعت يا نبي الله زوجي ما ذكر الطلاق انما قال كذا قال يا خولة ما عندي في امرك شيء. لانه ما يقول الا اللي ينزل عليه من الوحي. ولكن نزل عليه في امر الظهار شيء - 00:40:20ضَ

الفضل بيد الله وقفت المرة عند الباب ورفعت وجهها الى السماء. لصاحب الفضل العظيم. وقالت اللهم ان بعد ما توجهت للنبي محمد. الاول ثالث مرة قلت يا نبي الله ان اوسم تزوجني وانا شابة في مجادلتها - 00:40:41ضَ

تزوجني وانا شابة فلما كبرت سني ونثرت له بطني يعني كنانتي. جعلني عليه كظهر امه يقول لها ما عندي شيء. فوقفت على الباب ورفعت جاء الى السماوات وقالت اللهم اني اشكو اليك اللهم اني اشكو اليك اطفالا صغارا - 00:41:07ضَ

اللهم اني اشكو اليك صبية صغارا ان ضممتهم الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضاعوا اللهم اني اشكو اليك صبية صغارا ان ضممتهم الي جعنا ما عندي قوة ولا طعام له - 00:41:28ضَ

ولكن عند حسن التربية لهم انا اعرف اربيهم اكثر من ابوه بس ما عندي القوت انضممتهم الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضاعوا ما تحركت وهي تناجي ربها بصوت غير مسموع تقول عائشة انا في الحجرة لا اكاد اسمع بعض كلامها. تقول انا في الحجرة لا اكاد - 00:41:49ضَ

اسمعوا بعض كلامها حتى رأيت النبي قد جاءه الوحي وكنت اعرف اذا جاءه الوحي انه يثقل ويفتر وينزل عليه العرق في اليوم الشافي كأنه قطع الفضة تنحدر من عنقه صلى الله عليه وسلم من وجهه وثقل فلما افاق - 00:42:11ضَ

قال قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها قرأ. قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله. والله ثم اوتاح عوراكما ان الله سميع بصير يسمع تحاوركما - 00:42:29ضَ

تقول عائشة سبحان من سمع صوت من سمع من وسع سمعه الاصوات سبحان واورد البخاري هذا الحديث معلق في كتاب التوحيد من صحيحه لاثبات سمع الله وبصره على ان الله تبارك وتعالى السميع البصير - 00:42:48ضَ

يسمع كل البعيد والقريب ويرى كل بعيد وقريب. لا تنسى عليه خافية في الارض ولا في السماء. بحال من الاحوال ولذلك لما بين جملة اسمائه الحسنى وصفاته العلى في سورة اه في سورة الشورى - 00:43:04ضَ

ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فله الاسماء الحسنى التي تليق به وله الصفات العلى التي تليق به وله السمع والبصر الذي يليق به له سمع وبصر ولابن ادم سمع وبصر. لكن شتان بين السميع الرب والسميع العذب - 00:43:25ضَ

ولله بصر ولابن ادم بصر وشتان بين بصر الرب وبصر العبد ولله علم وللعبد علم وشتان بين علم الرب وعلم العبد تذكرون قصة الخضر مع موس لما ركب في السفير يوم خطب موسى في بني اسرائيل وقال له بعض الناس يا موسى هل في بني اسرائيل اعلم منك - 00:43:48ضَ

نسي ان يقول ان شاء الله قال لا اعلم. فاختبره الله وقال ان لي علما اني ان لي عبدا بمجمع البحرين اعطيتك فعلما لم اعطيه اياه. واعطيته علما لم اعطيك اياه. قال يا ربي وما علامته؟ قال خذ حوتا في ميكا يعني سمكا من - 00:44:10ضَ

ميتي فاذا اضطربت السمكة وردت لها الحياة فعند ذلك هذا مكانه. فخرج مع غلامه يوشع ابن لوط حتى وصل. حتى وصل الى الى مجمع البحرين. ولما جلس ولما جلس احس بالجوع فقال لغلامه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصنع - 00:44:30ضَ

قال ارأيت اذا وين الى الصخرة؟ فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره. فلما رجع شافوا السمكة عمالة تضطرب وصلت الى البحر وبدت مرصة باينة فوق الماء وهي تمشي امامهم كانها تغيظه. فرح موسى قال لي الجوع وراح خلاص نسينا الجوع خلينا هذا اللي احنا - 00:44:50ضَ

كما كنا نبغي فارتد على اثارهما قضى الله فوجد الخضر مسجا ببرده. فوقف طبعا الخضر ما كان تابع لشريعة موسى عليه السلام يعني قد يفهم بعض الناس ان الخضر تبع شريعة موسى حتى يخرج منها. لا. المبطلين من الخرافيين هم اللي يقولون ان اهل الحقيقة ما يحتاجون لعلم الشريعة. مثل الخضر - 00:45:10ضَ

محتاج الى هذا الكذب على الله وعلى الانبياء والمرسلين. اصل متل ما قلت انا في قصيدة اللي هي النصيحة. وقالوا لقول الله ظهر وباطن وباطن كونه يبدو لاصحاب وصلته. وما علموا ان الشريعة نهجها. طريق الهدى فيها تمام السعادة. وما كان قول الحق مثل مقامهم - 00:45:32ضَ

عن اغراض اهل الضلالة موسى نبي رسول من اولي العزم والخضر لحاله. يوحى اليه. كثير من اهل العلم على انه كان نبي. شريعته غير شريعة موسى عليه السلام. شريعته سرقة موسى عليه السلام. والعلم اللي عنده غير العلم اللي عند موسى عليه السلام. وله شريعة - 00:45:52ضَ

قال لما قال له السلام عليكم التفت اليه قبل ما يرد عليك قال له عليك السلام واما بارضك السلام حتى الخضر ما يعرف اللي قدامه نموت حتى الخضر ما يعرف ان اللي قدامه موت - 00:46:12ضَ

لما قالوا السلام عليكم قال وعليك السلام وانا بارضك السلام منين عرفت السلام قال انا موسى قال موسى بني اسرائيل؟ قال نعم موسى بني اسرائيل. قال وما حاجتك؟ قال جئت لاتعلم منك. قال لا تستطيع - 00:46:29ضَ

قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك. قال ان سألتك عن شيء يعني لا تسألني حتى احدث لك منه ذكر اذا فسرت لك لكن انت لا تفهم فبمجرد مشى معه - 00:46:48ضَ

وجدوا ساحل البحر فوقف عليه واذا مركب اشر اليها الخضر وموسى فجاء الربان مسرعا لانه رأى وجوها صالحة وجوها صالحة تسر الناظرين اليها فاقبل. وقال مرحبا بكم اركبوا قالوا كم قال ما قال مجانا ما ناخد منكم اجر - 00:47:03ضَ

بمجرد ما حطوا ارجلهم في السفينة قام امرين. امرين في الحال. بمجرد ركوب السفينة امرين عجيبين الامر الاول ان جاه عصفور ونزل وحط رجليه على طرف السفينة ودل بمنقاره في البحر نكس فيه البحر وطار - 00:47:22ضَ

فقال الخضر يا موسى ما علمي وعلمك بالنسبة الى علم الله الا كما اخذ العصفور من هذا البحر الا كما وبعدين خرج السفينة قال الم اقل انك لن تستطيع معي الصبر. كما بين الله عز وجل - 00:47:42ضَ

الله تبارك وتعالى السميع البصير. فيقول قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله. والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير الذين يظاهرون منكم من نسائهم هذا الحب - 00:48:01ضَ

هذي القصة اللي قلتها اشار الى قصة وحكم. منين جا الفرج؟ من الله منين جا الفضل من الله مين اللي بيده الفضل عشان يفرج الكربات ويزيل الغم والهم والكدر؟ ومين اللي يشرح للناس سبيل السعادة - 00:48:16ضَ

الحياة ومين اللي يدل الناس على الله هو الذي يبعث الرسل بهذا بيده الخير بيده وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم قد سمع الله قول التي تجابلك - 00:48:35ضَ

وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما. يعني مجادلتكما وتحدثكما مع بعض. والله سميع ان الله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير والله اعلم - 00:48:51ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 00:49:11ضَ