Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله - 00:00:02ضَ

الله تبارك وتعالى يقول الم تر الى الذين تولوا قوما غضبوا صلى الله عليهم ما هم منكم ولا منهم. الم ترى الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم. ويحلفون على الكذب وهم يعلمون. اعد الله لهم عذابا شديدا انهم - 00:00:32ضَ

كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا. واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون - 00:01:02ضَ

كما يحلفون لكم ويحسبون انهم على شيء الا انهم هم الكاذبون عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون هذا المقام من مقامات هذه السورة العظيمة سورة المجادلة. يبين الرب - 00:01:22ضَ

تبارك وتعالى بعض صفات المنافقين واخص صفاته. بعض الصفات لاهل النفاق واخص صفات هؤلاء المنافقين. ثم يعقب يبين بعد ذلك مآلهم وما يصيرون اليه. ومن هم حزبه في الدنيا والاخرة - 00:01:55ضَ

هم حزب من في الدنيا وهم حزب من في الاخرة. وسورة من اولها بدأت بقصة المجادلة والمقصود مع بيان القصة والحكم التي ترتب عليها تقرير ان الله لا يغيب عن علمه شيء - 00:02:19ضَ

وانه مهما يكن عند امرئ من خليقة وان خالها تخفى على الناس تعلن وان الله يعلم السر والنجوى وانه لا يغيب عليه شيء في السماوات ولا في الارض لا يعزب عنه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا - 00:02:45ضَ

من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين. وفي اثناء سياق هذه السورة الكريمة قرر هذه الحقيقة يوم ينبئهم الله يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا. احصاه الله ونسوه. والله على كل شيء شهيد - 00:03:03ضَ

المتر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض يستمر في بيان انه مهيمن على خلقه. مسيطر على عباده. لا تخفى عليه ذرة من ذراتهم ولا من حركاتهم ولا سكنة من سكناتهم. فما كان منهم في السر. فعند الله علمه بل اخفى من السر عندهم عند الله علم - 00:03:24ضَ

لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء وساق في ثنايا ذلك بعض اعمال المنافقين بعض اعمال اليهود من اهل النجوى بعض اعمال اليهود في مناجاتهم لاكرم خلق الله وافضل خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم. عندما يجيئون اليه وقد نهوا عن - 00:03:48ضَ

فدوى يتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحييك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما تقول حسبهم جهنم يصفونها فبئس المصير. وفي ثنايا ذلك - 00:04:09ضَ

ساق بعض الاخلاق الاسلامية التي تربي المجتمع تربي الانسان الصالح في المجتمع الصالح الاخلاق الاسلامية اخلاق الصدق. والطهر والعفاف والتعاون والتعاطف والتراحم وفي ثنايا ذلك جرد حقيقة من هذه الحقائق مما يدعو الى تآلف القلوب واجتماع النفوس والحب - 00:04:30ضَ

وهذه الصفات من اهم ما دعا اليها الانبياء والمرسلون. ولن يستطيع مصلح في الارض بغير شريعة الله ان ربيها في قلوب عباد الله. هذا هذا النوع من الحب. في الله - 00:05:10ضَ

ومن الحنان في الله ومن التعاطف في الله. ومن التراحم في الله ومن التعاون والتكاتف في الله عز وجل. لو ان الناس جاءوا بابر علشان يسقوها للناس ليربوا فيهم هذه لا يستطيعون الا من طريق شريعة الله تبارك وتعالى على النهج الذي - 00:05:27ضَ

هداه الله فيما ساقاه لحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم. فيبين في قوله اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فامسحوا لو جا واحد نشأ في بيت او في جماعة او في امة او في قرية - 00:05:47ضَ

علشان يصلح الناس ويقلد كلهم تفسح وترى الفسحة زين. توسعوا اذا جاكم ناس تفسحوا له ربوهم على حال لك ما في قلوبهم شيء. لكن اسمع ان قيل اذا قيل لك سنسعوا المجالس افزعوا يفسح الله لكم - 00:06:04ضَ

سيربطوا بوعد كريم من رب كريم بان لك السعة في الدنيا والاخرة ان وسعت لاخيك ستحز فتحز وانت تفسح وانت تفسح لهذا المجلس انك انك تزدلف الى اكرم الاكرمين وارحم الراحمين - 00:06:24ضَ

وتتقرب اليه بهذا العمل الذي تعمله. لكن غير غير نهج الشريعة وش يبي يقول له غير نهج الشريعة اذا ارادوا ربي فيهم هذه الملكة ماذا؟ ما هناك الحوافز ولا هناك الملكات او الهيمنة مع العاطفة - 00:06:44ضَ

والرحمة اللي تتولد في النفس الانسانية عندما تتربى في هذه الملكة التي عندما تعمل انما تعمل لوجه الله تبارك وتعالى انما تزدلف الى الله. ثم بعد ذلك يبين للناس مقام اكرم خلقه وافضل عباده محمد - 00:07:02ضَ

صلى الله عليه وسلم وانه ينبغي ان يعامل لا كما يعامل عامة المسلمين المسلمين لهم حق كبير على المسلمين. المسلم له حق على المسلم حق كبير. المسلم واخو المسلم يقول حبيب الله ورسوله. صلى الله عليه وسلم. المسلم اخو المسلم - 00:07:22ضَ

لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره. بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم. كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ويقول في ثنايا هذا الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه ان ان التقوى ها هنا. التقوى ها هنا يعني يشير الى قلبه صلى الله عليه وسلم - 00:07:38ضَ

تقوى محلها القلب الا ان التقوى ها هنا التقوى ها هنا بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله اعظم لكن هذا بالنسبة لعموم المسلمين صحيح. حق - 00:07:58ضَ

لاخيك عليك حق. للمسلم عليك حق لكن حق رسول الله فوق ذلك كله صلوات الله وسلامه عليه. حق عظيم مهما قمنا مهما صلينا عليه لما عليه واكثرنا من سؤال الله له عز وجل ان يعطيه الدرجة العالية الرفيعة. وان يبعثه المقام - 00:08:13ضَ

محمود فاننا لن نوفي محمدا صلى الله عليه وسلم حقا صلوات الله وسلامه عليه. ما من خير يصيب الانسانية ما من خير اصاب الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من خير يسعد الناس في - 00:08:37ضَ

معاشهم ومعادهم الا دلهم عليه صلوات الله وسلامه عليه. الانسان اسير الاحسان. يعني لو انك ماشي في ليلة مظلمة وانت عينك ضعيفة او مالك عيون او لك عيون ولكن الظلام يحول بينك وبين الرؤية وفيه واحد لقاك في الطريق وقال لك ترى يا فلان - 00:08:57ضَ

في حفرة قدامك والحفرة مليانة حشرات وعقارب وحيات وثعابين وخبي يدك وحال بينك وبين السقوط في هذه الحفرة. اظنك ما تنسى فضله ما دمت حيا اظن لو فيك خير لنفسك - 00:09:17ضَ

وعمل فيك هذا المعروف وعمل فيك هذا الاحسان ما تنسى فضله ابدا احنا عندما نقوم من النوم نجد اداب رسول الله صلى الله عليه وسلم امام اعينه ووصي حبيب الله صلى الله عليه وسلم تتبعنا في فراشنا واطعامنا وشرابنا وقيامنا وممشانا ومقعدنا وحركات - 00:09:36ضَ

وسكناتنا نجد له نصائح وتربيات وتربية وارشاد في كل خير يسعدنا في المعاش والميعاد لا حرمنا الله من متابعته في الدنيا والاخرة صلوات الله وسلامه عليه بعد ذلك ينادي فيقول اذا ناديتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة - 00:09:57ضَ

ليعلموا قدر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعض الناس ولا سيما المنافقين ما يعرفون قدر رسول الله وقد يكون الانسان مسلما ولكن الشيطان يغثم عليه يغمي على قلبه احيانا فينسى مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:20ضَ

يغمي على قلبه احيانا بينساه ولذلك في سورة اللي فيها يعني بيانات لبعض مقامات النبي محمد عليه الصلاة والسلام. في سورة الحجرات يقول واعلموا ان فيكم رسول الله هم يعلمون انه فيه - 00:10:38ضَ

لكن اذا كان الانسان يصيب بعض الغفلة اذ ينسى كأنه ما عنده علم مثل ما يقول الشاعر جاء شقيق عارضا رمحه ان بني عمك فيهم رماه. هو يعلم ان بني عمه فيهم رماح. لكن لما جاء عارض الرمح كأنه غير - 00:10:54ضَ

تعاني من بان بني عمه فيهم رباح فقيل له جاء شقيق عارض الرمح ان بني عمك فيهم رماح وهنا يبين هذا النوع من هذا المقام الجليل لحبيب الله ورسوله وسيد خلقه. محمد صلى الله عليه وسلم فيقول اذا ناديتم الرسول فقدموا بين - 00:11:10ضَ

وطبعا هو يعلم ان هذه او هذا الامر سينسخ قريبا ولن يطول الامد بالعمل العمل به. ولذلك المباشرة التي تليها نسختها ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليه - 00:11:27ضَ

يعني رفع هذا الحكم عنكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون نكرر حقيقة العلم اللي بدأ به هذه السورة في قوله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ومن قبلها بشوية قل والله بما تعملون خبير - 00:11:48ضَ

فيبين فضله على عباده فيما شرع وفيما نسخ فيما اثبت من حكم وفيما ازال من حكم فعندما اثبت كان محسنا الى عباده وعندما نسخ كان محسنا الى عباده. فنعمه تترى متتابعة متتالية - 00:12:07ضَ

لا تنقضي اناء الليل ولا اطراف النهار ولا حينا من الدهر ثم بعد ذلك يبين اخذت صفات الخلق وذكر في ثنايا السورة نوعين من الخلق الذميم الرذيل المنافقون واليوم والحقيقة لا يوجد شر على الانسانية من من النفاق واليهودية - 00:12:29ضَ

ما في شر على الانسانية كلها من المنافقين ومن اليهود اليهود جبلوا على الشر والاذى بما علمهم احبارهم ورهبانهم فايقنوا ان جميع العباد كلاب وخنازير وانه لا يحل ليهودي ان يحسن الى اممي - 00:12:56ضَ

وان الاحسان اذا الامم خطيئة في نظر الرب وان الاساءة الى الامم قربان في نظر الى الرب والمنافقون لا يقلون عنهم خسة ولا نزالة ولا رذالة وعندما يجتمعون يكونون شعبا متقاربا - 00:13:18ضَ

يعني اذا قدر لمنافق بان يحس بيهودي يزدلف اليه مثل الذباب ما يزدلف الى القراءة عندما يحس بها يعني شفت الذباب لو لحق في برية في برية في اخر الارض في برية ما رأى ذبابة ولا خطرت على بالك عندما يتغوط يجد الذباب حوله - 00:13:44ضَ

كاليهودي كذا اليهودي اذا وجد في مكان جاء المنافقون كالذبابة الى القراءة حوله يعني شر خليقة الله المنافقون واليهود ولو يعني الانسان اذا جرى في في التاريخ الطويل العريض العميق الانسان يجد في في ثنايا التاريخ الطويل - 00:14:04ضَ

ان اكثر ما اصاب الانسانية من كوارث ونكبات كانت على يد اليهود وباسباب اليهود وباسباب المنافقين المنافقون يخططون لهدم بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ويجعلون هذا المخطط الاجرامي - 00:14:27ضَ

لا ينال النبي وحده بل ينال البيت كله. وبيت الصديق ابي بكر رضي الله عنه فيحبكون خطة الافك بعد غزوة المريسيع وانطلاق النبي صلى الله عليه وسلم والغزاة من بني المصطلق - 00:14:50ضَ

وفي غزوة المريسيع الى المدينة المنار فيجئون بالاسم. ضد الصديقة بنت الصديق حبيبة النبي صلى الله عليه وسلم ليهدموا بيت النبي صلى الله عليه وسلم من اقرب معقل الله ليصيبوا ليصيبوا قلب النبي - 00:15:11ضَ

وبيت النبي وبيت ابي بكر ويهدم بالتالي بيوت اتباع رسول الله واحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا فعلوا هذه الجريمة وهم على المريسيع وهم على غزة المرايسيع. غلام لعمر ابن الخطاب - 00:15:27ضَ

يجذب الماء من البير يستسقي بالديل ومن بير في بدر آآ في المريسيح من بير في المريسيع ويأتي غلام لعدو الله عبد الله بن ابي لرأس المنافقين فيروي يروي ايضا يلعب فيتنازع الرجلان الدلو - 00:15:47ضَ

فيتصارعان ويتقاتلان وينادي غلام عبد الله يا الانصار وينادي غلام عمر يا للمهاجرين ويحصل نوع من الاذى بينهما ويسمع زيد ابن ارقم رضي الله عنه وشاب صغير وغلام صغير يسمع عبد الله ابن ابوه وهو يقول ايه عملها محمد. سكتنا لهم - 00:16:06ضَ

مثل اللي يقول سمن كلبك ياكلك والله لو منعناه من الطعام اللي احنا نعطيهم اياه ما قعدوا في المدينة ولا جونا المدينة الا عشان ياكلوا من عندنا لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. ويعني بالاعز نفسه الذميمة اللئيمة - 00:16:31ضَ

ويعني يعني بالاعز نفسه الذليلة اللئيمة ويعني بالاذل افضل خلق الله قاطبة واكرم خلق الله قاطبة واعز خلق الله قاطبة محمد صلى الله عليه وسلم يقولون لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذال. ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. يكفي يكفي من الحسرة في الدنيا قبل - 00:16:53ضَ

انه لما جه يموت يبكي عند ولده عبدالله لانه عرف ان ولده رجل صالح وصادق النية مع الله ورسوله. عبدالله بن عبدالله بن ابيك رضي صالح ولده فيقول له يا ولدي اذا اذا مت اطلب من محمد ان يعطيك قميصه عشان احطه على تحطونه على لحم بين كفني وبين لحمي لحم - 00:17:17ضَ

لعل الله ينفعني به. هذا عز هذا العز اللي الله اعطاه محمد ويلح على ولده ان يطلب من رسول الله ان يصلي عليه لعل لعل ولعل وبمجرد ما جاء عبدالله يجيه عبدالله يجيه ولده يقول له ابويا بلغني قبل ما يموت ابوه قبل ما يجيه المرض. انا اخاف ان تأمر - 00:17:37ضَ

احدا بقتل ابي يا نبي الله ان كان لك نية في قتل ابي فمرني بقتل اتيك برأسه في طبق. فيدعو له بخير ويسكن صلوات الله وسلامه عليه ولما يجيه يطلب منه القميص يقلع له القميص اللي ما عليه غيره يعطيه اياه. عشان يتكفن فيه تحت كفنه العام - 00:18:06ضَ

يقول ما دام الكفن يبي يصير آآ قماش آآ اللي مس جلد النبي على جلد يمكن ما يدخل النار يظن ويطلب من رسول الله ان يصلي عليه يلح على ولده ان يلح على النبي محمد عليه الصلاة والسلام ان يصلي عليه - 00:18:32ضَ

والرسول عليه السلام يطيعه في ذلك كله. صلوات الله وسلامه عليه في الدنيا والاخرة. يطعه في ذلك كله. يعطيه القميص ولما جابوه علينا من الصلاة يقوم النبي علشان يصلي عليه عند القبر يحطونه غير يصلي عليه - 00:18:48ضَ

حتى يجي امير يجي الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. يجي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فيسحبه يسحب النبي يمسكه من كتفيه يقول له اتأخر وكر هتصلي عليه! انت نسيت انه قال يوم كذا كذا قدام الناس يقول عمر اتصلي عليه وهو القائل يوم كذا كذا! اتصلي علي نبي الله والقائل كذا! اتصلي - 00:19:02ضَ

على رأس المنافقين فيقول حبيب الله ورسوله وافضل خلقه وخير معلم على وجه الارض عرفته الانسانية الى ان تقوم القيامة. وخر يا عمر ان الله خيرني فاخترت قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله. والله لو علمت اني لو استغفرت له اكثر من سبعين لغفر له لاستغفرت - 00:19:22ضَ

ويصلي عليه حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قبلها لما جاء زينب مرخم وقال ان ان عبد الله ابن ابي يقول كذا يقول سمن كلبك ياكلك لئن رجعنا المدينة جاء هو والجماعة حقوا المنافقين - 00:19:44ضَ

يحلفون اشد الايمان واغلظها واوثقها عندهم انهم يشهدون انك رسول الله اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك شوف العبارة والله يعلم انك لرسوله. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. ما هم كاذبين في الخبر - 00:20:00ضَ

يقول رسول الله ورسول الله رغم انوفي صدقوا او كذبوا هو رسول الله امنوا او كذبوا هو رسول الله لكن لما كان اخبارهم وحلفوهم يغاير ما في قلوبهم وقرارة عقيدتهم قال لهم كذابين - 00:20:31ضَ

يعني قد يحلف الانسان على شيء يكون واقعا. يحلف الانسان على شيء يكون واقعا لكن هما يعلم انه واقع احلف على وقوع وو وهو لا يعلم. ما يكون كاذبا اذا رأيت مثل الشمس فاشهد - 00:20:51ضَ

والا فداع وهم يحلفون انه رسول الله وهو رسول الله اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله اه يجيب الجملة معترف جملة معترضة لتعجيل المسرة لتعجيل التصديق. فيقول والله يعلم انك لرسول. يعني كفاك شهادة الله بالعلم - 00:21:08ضَ

رسول الله انت ما انت محتاج للمنافقين ولا لغيرهم لان يشهدوا انك رسول الله. والله يعلم انك لرسوله. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. اتخذوا ايمانهم هم جنتان ايمانهم جنة اصل الجنة - 00:21:30ضَ

الوقاية يعني الانسان في العهود الاولى ولا يزال الى اليوم في الحروب الجندي عندما يأتي الحرب يلبس ادوات اه كان قبل اه قبل داوود عليه السلام اه يجيبون كتل حديدية ويحطونها عند الراس وعند الكتوف - 00:21:50ضَ

وعند الكتب عشان اذا جاء رمح او نبل او سيف من العدو ما يخرق اللحن يصطدم بالحديث الان الله الحديد لداود وقد الم يعني الان الله الحديد لداوود ليعمل منه الدروع - 00:22:11ضَ

ليعمل منه الدروع والم له الحديد. ان اعمل سابغات يعني قمصان حديدية للمحاربين لجندك جمصان حديدية جمصان حديدية دروع حديدية يلبسها المجاه المقاتل في سبيل الله يلبسها المقاتل فلا تناله - 00:22:32ضَ

شوفوا العدو ولا رماح عدو. مهما ضرب ينكسر السيف ولا يصل الى لحم الى لحم المقاتل هنعمل سابغات. يعني دروع وكسوة من الحديد. تغطي تغطي المقاتل ولا تثقله. يعني مصر ثقيلة بالحل لانها لو كانت غليظة - 00:22:53ضَ

ما لان الحديد ما لين الحديد لا. صارت غليظة ما تصير يصير ما يقدر يشيلها ولا يقاتل بها. لكن صارت رقيقة مثل الورق الخفيف. ومع ذلك تستلم السيوف وتتكسر شفراتها على على متنها ولا ولا يصل الى الى الى الى هذه يسمونها جنة - 00:23:10ضَ

هذه تسميها العرب جنة والرسول حبيب الله صلوات الله وسلامه عليه سمى الصيام جنة الصيام اللي يصومه المسلم في رمضان وغير رمضان سماه النبي جنة. قال الصيام جنة لاحدكم. ما لم يخرقها. قالوا وبما يخرقها - 00:23:31ضَ

يا رسول الله قال بغيبة او نميمة. الصيام جنة. يعني الانسان اذا صام كانه لبس درع حديد من الشيطان كانه لبس زرع حدد يحاول الشيطان يحرقه ما يقدر يخرقه فانت اللي تفصل سبيل الشيطان بكونك تغتاب مسلم او تنم على مسلم او تؤذي مسلم او تعمل معصية من المعاصي يصل الشيطان من هالخرجة ويدخل على قلبك - 00:23:49ضَ

ويمشي في اعضائك في اعضائك ويجري منك مجرى الدم من العروق يسمى الصيام جنة الجنة هي الوقاية. الوقاية اللي يتقي بها الانسان سلاح عدوه ورماح عدوه ونبال عدوه. سمى هذا هذا هذا من اخلاق المنافقين. اتخذوا ايمانهم. قال هنا الم تر شف - 00:24:14ضَ

شوف يقول له شوف انظر المتر الى الذين الى الذين تولوا قوما يعني احبوا قوما تولوهم يعني احبوهم. وتوددوا اليهم واعطوهم واعطوهم اسرارهم وصاروا بطانة معهم بطانة معه. تولوا قوما - 00:24:45ضَ

غضب الله عليه. اللي بخير ما يدور المغضوب عليهن اللي بخير ما يبحث عن المغضوب عليهم ليصادقهم اللي بخير يبحث عن الجليس الصالح لا عن جليس السوء لان الجليس الصالح كحامل المسك - 00:25:15ضَ

اما ان يعطيها اما ان يحذيك. يعني يعطيك مجانا. واما ان تبتاع منه. واما ان تنفلت منه ريح رغم انفه فتصيبك من ريحه الطيبة يقول حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان ترتاح - 00:25:33ضَ

واما ان تجد منه ريحا طيبة. وحام ينافق الكير اما ان يحرق ثيابك. واما ان تجد منه ريحا خبيثا لما يحرق ثيابك اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة - 00:25:53ضَ

نافخ الكيف فهؤلاء دور النافخ الكي ولا يدورون حامل المسك بدل ما يمشون مع حامل المسك ابي بكر ويتولونه. وما حامل المسك عمر ويتولونه ومع حامل المسك عثمان وعلي وعبدالرحمن بن عوف والصحابة والائمة - 00:26:09ضَ

من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم يدورون اليهود في المدينة عشان يصادقونهم ويوالونهم ويجعلون انفسهم معهم حزبا ضد اصحاب محمد صلوات الله وسلامه عليه قال الم ترى الى الذين تولوا قوما غضب الله عليه - 00:26:25ضَ

يعني الجوم المتولون مغضوب عليهم وهم اليهود اليهود اللي مر زكر لهم واشارات لقبائح اعمالهم في هذه السورة الكريمة الذين اذا جاءوك حيوك بما لم يحييك به الله ويقولون الذهاب لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم - 00:26:43ضَ

هؤلاء يتولونهم ويتسابقون معهم ويتصافون معهم. مع ان المشكلة لا هم منكم ولا منهم يعني نفس اليهود لا يستريحون لهم. استراحة ذاتية. اليهود يحبون المنافقين لمجرد ايذاء المسلمين وتفتيت شملهم - 00:27:02ضَ

كلمة ما بيحبونهم اليهود لعيونهم اليهود يبغضون المنافقين مثل ما يبغضون المؤمنين اليهود يبغضون المنافقين ويصنفونهم في جملة الامميين وانهم كلاب وخنازير. اليهود يصنفون المنافقين مثل الان اليهود والدروس اليهود والدروس - 00:27:23ضَ

في فلسطين. هل اليهود يوالون الدروز او الدروز؟ كلهم اعداء لبعض. لكن مثل ما قيل عروق الشر تجمعت ضد اهل الخير واهل البر من المسلمين ضد اهل الخير واهل البر من المسلمين - 00:27:44ضَ

والمنافقين اليهود لا يحبونه ربنا يقول ما هم منكم يا جماعة محمد عليه الصلاة والسلام ايها المسلمون ولا منهم يعني ولا من اليهود لا هم يهود لا هم من بني اسرائيل - 00:28:00ضَ

حتى عجول العرق ده وجذبهم. ولا هم من اتباع محمد عليه الصلاة والسلام تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون على الكذب وهذي نكبة ما يصاب الانسان في دنياه باخطر منها - 00:28:18ضَ

يعني ما في شي يقسم ظهر الايمان في قلب الانسان مثل الحلف بالله كاذبة ما في شيء يقسم ظهر يقسم الايمان من جلب الانسان مثل ان يحلف الانسان بالله كاذبا - 00:28:38ضَ

ولذلك العلماء يسموه يمين الغموس ويسمى يمين الغاموس لانه يغمس صاحبه في نار جهنم اليمين اليمين ما هو اليمين ثلاثة انا قلت اكثر من مرة اليمين بالله ينقسم الى ثلاثة اقسام - 00:28:58ضَ

يمين لغو ويمين منعقدة ويمين غموس اليمين بالله تنقسم الى ثلاثة اقسام اما اليمين بغير الله كالحلف بالنبي والبلد والولد فهذا شرك بالله. اكبر من الزنا والسرقة والقهر. الحلف بغير الله - 00:29:16ضَ

الحلف بالنبي او الولي او الاب او البلد او الام او الولد او التراب او الوطن هذا اكبر من الزنا والسرقة والقتل لكن الكلام في الحلف بالله ينقسم الى ثلاثة اقسام - 00:29:33ضَ

يمين منعقدة ويمين لغو ويمين غابوس فيمين اللغو ان يحلف الانسان على شيء يظنه كما قال والامر بخلافه عيونه تكذب عليه مثلا عيونه تمشي الحال فشاف واحد جاي من بعيد فرحه قال هذا محمد ابن فلان - 00:29:48ضَ

قال الواحد لا يا اخي ما هو محمد. هذا ابراهيم. قال لا والله هذا محمد لان عيونه قالت له كده عيونه صورت النفلات وهو يحلف على غالب ظني ثم لما وصل ابراهيم ما هو محمد. هذا لا لا يؤاخذه الله به - 00:30:06ضَ

الله يتجاوز عنه الله لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانه او يكون ماشي في الطريق قال واحد واحد ماشي معه والله تجي تشرب عند القهوة هو ما قصد الحليب بس طلع منه اليمين وما اراد الحليب ولا خطر على - 00:30:23ضَ

سبق لسانه بالحلف دون ان يريد الحلف. هذا ايضا لا يؤاخذه ولا عليه كفارة ولا عليه عيسى كما يجري على اللسان من غير قصدك لا والله بلى والله وانت ما قررت ان تعرف على شيء تظنه كما قال الامر بخلافه - 00:30:39ضَ

كذلك يمين لغو بالله على شيء تظنه كما قلت والامر بخلاف هذا لا يؤاخذك الله. لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانك. ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان بما كسبت فرعن يميني - 00:30:58ضَ

وخصوصا اذا كانت اليمين فيها قطيعة رحم او اذى لمسلم او ابى لجار تعالوا حلب والله ما اكلم فلان جاري دا ليش تجعل الله عرضة للبر والخير لا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتقوى تصلحوا بين الناس - 00:31:13ضَ

احسن كفر عن يمينك باطعام عشرة مساكين او كسوة او كذا او صيام ثلاثة ايام ان لم تجد احسن قال والله ما اكلم ولدي هذا قل لا لا لا صل ولدك وصل رحمك ولا تقطع الرحم وكفر عن يمينك. من حلف على يمين - 00:31:34ضَ

رأى غيرها خيرا منها فليأتي الذي هو خير وليكفر عن يمينه او كما قال رسول الله هذا اسم اليمين المنعقدة اذا وقع فيها الانسان حب يعني يحمس فيها يرجع يكفر عن يمينه - 00:31:53ضَ

اما القسم الثالث فهو يمين الغموس قلت لك سميت يمين غاموس لانها تغمس صاحبها في نار جهنم وقد سقت اكثر من مرة حديث القرشي الذي استأجر الهاشمي كما رآه البخاري في الصحيح - 00:32:08ضَ

البخاري روى في صحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان واحد من قريش استأجر رجلا من بني هاشم فقير عشان يصير مع ابله ومع تجارته في سبيله الى اليمن في طريق اليمن. لان اهل مكة مثل ما قال ربنا فيهم رحلة الشتاء والصيف - 00:32:22ضَ

الصيف في الشام والشتاء في اليمن اذا جه الصيف رحلوا بتجارته من الشاه. واذا جا الشتاء رحلوا بتجارته من اليمن لان بلاد غزة وادي غزة في زرع ما في الا تجارات اللي تجيهم اما من اليمن او من الشام - 00:32:42ضَ

ويجمعون كل ما عندهم من قروش كانت هذي عاداتهم ويعطوها للتجار عشان ياخدوها في رحالهم ويشترون بها البضائع من اليمن او من غيرها ويجوه او ياخدون الجلد وغيره من مكة يبيعونه هناك ويرجعون هناك للتجارة ومضاربات هذه كان عمل اهل مكة - 00:33:01ضَ

الرجل القرشي استأجره اجيرا فقيرا هاشميا لما كان في الطريق الهاشمي الفقير العامل الراعي اه معه جماله كل كل بعير له عقال. كل بعير له عقال عشان يعقله اذا بركوا - 00:33:18ضَ

عشان ما تضيع ما تتفلت الابل بالليل معهم في رعية اناس ايضا من التجار اللي معهم في صبي ايضا من صبيان. واحد اخر معه جمال وعليها حمول انقطع غراره انقطعت فمي غراره من غرائره. فكان اذا طاح منها الطعام او اللي عليها البعير يدفل. ويبدأ وده يجري ويركض - 00:33:38ضَ

مجال الراعي اه الصبي الثاني للقرشي للهاشم الفقير الهاشمي ما تعطيني عقال من عقل بعيرك هذا اربط به الغرارة هذي عشان ما يتطلق الجمل مني فاعطاه عقاله بعيره عجل بعير اعطاه عقال بعير. فمر القرشي التاجر الغني. هذا قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:34:01ضَ

قبل بعثة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. جا الغني القرشي قال للهاشم الفقير برك الابل وعجلها عجلها كلها الا بعير ما لقى له عقال. قال وين عقال؟ قال ما له عقال. قال انا حاطط لكل واحد عقال. قال اقول لك مال عقال؟ قال انت تكذبني وقام ضرب وضرب - 00:34:27ضَ

كان فيها القضاء عليه لكنه ما مات في الحال هداك علشان ما يحس به احد خد جماله وانطلق. القرشي وترك هذا يتلوى ينتظر الموت وبينما هو ينازع سكرات الموت اذا اقبل يماني يمر بطريقه - 00:34:50ضَ

اشار اليه الهاشمي وقال له تعال اقرب مني حتى دنا منه. قال له انت الى وين انت؟ قال الى مكة قال له انا بحملك امانة ورسالة ما انت حامل بعدها مني ولا حامل قبلها مني رسالة - 00:35:11ضَ

انت اذا وصلت الى مكة اخرج على جبل الصفا ونادي باعلى صوتك قل يا بني يا بني يا بني يا معشر قريش فاذا اجتمعت قريش قل يا بني هاشم فاذا اجتمعت بنو هاشم قل لهم اين ابو طالب سيد الاباطح - 00:35:27ضَ

فاذا جاك ابو طالب قل له ان فلانا القرشي قتل فلانا الهاشمي في عقال بعيره بس روح بلغ عني هالرسالة. فذهب فذهب اليماني حتى حضر الموسم في مكة موسم الحج ونادى باعلى صوته عندما اجتمع الناس على الصفا يا معشر قريش فاجتمعوا يا بني فلان يا بني مجتمعوا حتى قال اين - 00:35:45ضَ

ابو طالب سيد الاباطي قل هذا ابو طالب سيد الاباطح قال له ان فلانا القرشي قتل فلانا الهاشمي في عقال بعير كان القرشي وصل قبل اليمان التاجر وصل راح اليمن ورجع قبل ما يصل اليماني بالرسالة - 00:36:10ضَ

الرسالة الشفوية فلما جه وصل مكة قال له ابو طالب وبني هاشم وين فلان؟ قال انه مريض واني احسنت اليه في مرضه ومات واحسنت اليه في موتي ودفنته في الطريق - 00:36:33ضَ

صدقوا قالوا هذا حري بك يعني هذا المطلوب فيك. رجل يعمل معك ويخدمك. ما قال احسانك اليه انك تخدمه اذا ما توهم توهم واذا اليماني يصرخ على جبل الصفا يا معشر كذا فاجتمعوا فلما وصل. قال ان فلانا القرشي قتل فلانا الهاشمي في عقال بعير - 00:36:49ضَ

قال له تعال نادوا القبيلة قبيلته من قريش شف انتم خير بين ثلاثة قال لهم ابو طالب. انتم خير بين ثلاثة اما تعطونا دية الرجل وتروحون صاحبكم قتل صاحب ولابد من وحدة من سنة. اما تعطونا الدية. مئة من الاثم - 00:37:09ضَ

واما تعطون صاحبكم نقتله مثل ما قتل صاحبنا واما ان يحلف بالله خمسون منكم جاهل كفار مشركون مشركون كفار ومع ذلك شف الحلف بالله كذبا سيقضي عليه واما ان يحلف بالله خمسون منكم انهم ما قتلوه ولا علموا له قاتلا ولا قتله صاحبكم - 00:37:34ضَ

ولا علمنا له ولا قاتله صاحبه قال والله كنا نعطيك الدية مية من ابل والله ما احنا معطينك وكنا نسلم لك الرجل تقتله والله ما احنا مسلمين ولكن الخمسين يمين سهلة. مثل بعض الناس يقولوا قالوا يا حرامي احلف قال فرج الله زاد - 00:38:04ضَ

الخمسين سهلة نحلف لك الخمسين يمين ما تبي منه الا الخمسين يمين قال ايوة خمسين يجي خمسين من عقلائكم خمسين من عقلاء قبيلتكم او بطنكم او بغظكم فيحلفون بالله انهم ما قتلوه ولا - 00:38:25ضَ

له قاتلا ولا قتله وصفهم ابو طالب صف الخمسين. صفهم خيط على اساس ان يبقى كل واحد منهم يحلب ويمر عليهم يحلب حتى ينتهي الى الخمسين وهو صافهم قبل ان يبدأوا بالقسامة - 00:38:40ضَ

واذا امرأة من بني هاشم متزوجة في رهط القاتل امرأة من رأس القتيل متزوجة في رهط القات ولدها مع الذين سيحلفون واذا بها جاء تجر بعيريه تسحب بعيرين تقود بعيرين وجات منادت ابا طالب قال يا ابا طالب - 00:38:55ضَ

لا يصرع يمين ولدي حيث تصرع الايمان ما ارضى ان ولدي يحلف على شيء ما شافه خد هذا ما هو كل واحد من الخمسين عليه جملين. الدية مئة. يصير كل واحد عليه جملين هذا الجملين ويخلي ولده يطلع - 00:39:19ضَ

اخذ الجملين واطلق لها ولدها. بقى تسعة واربعين. قال واحد من الحاضرين انا بصير اقل لي من هذه المرأة. ولك عندي جملان يا ابا طالب. قال واطلع يقول عبدالله ابن عباس حبر الامة ترجمان القرآن رضي الله عنهما - 00:39:35ضَ

فحلف الثمانية والاربعون بالله انهم ما قتلوه ولا علموا له قاتلا ولا قتله صاحبه قال عبدالله ابن عباس رضي الله فوالذي نفسي بيده ما حال الحول وفي الثمانية والاربعين عين تطرف - 00:39:51ضَ

ما حال الحول وفي الثمانية والاربعين عين تطرف. وساق البخاري نحو هذه ايضا في تدل على ان اليمين بالله من اكبر يعني من شر ما يجلبه الانسان على دينه ودنياه ومعاشه ومعاشه - 00:40:10ضَ

لكن المنافقين هذه تجارتهم وبضاعتهم فيقول ربنا الم تر الى الذين نافقوا؟ الم ترى الى الذين تولوا قوما يعني احبوا قوما ووالوه غضب الله عليهم وهم اليهود ما هم منكم ولا منهم. يعني المنافقين لا هم من اليهود ولا من المنافقة من المسلمين - 00:40:26ضَ

ويحلفون على الكذب وهم يعلمون يعلمون انهم كاذبون يعلمون انهم لم يؤمنوا برسول الله ولم يصدقوا حبيب الله صلى الله عليه وسلم اعد الله لهم عذابا شديدا لانهم صاروا لهم لا من هؤلاء وطبعا شر الناس يفت - 00:40:45ضَ

اشرت اكثر من مرة الى ان من اهداف الاسلام واغراضه ان يربي في الرجل ملكة ما اقول الاعتزاز بالنفس بانك فتعالى على خلق الله لا ولكن الا تكون امعة. فشر الناس الامعة - 00:41:07ضَ

شر الناس الامعة الله يغضب على العبد اذا كان امعة ما يؤذي المجتمعات ويفسد الجماعات اكثر من نت اليهود الامعة لان الامعة ان احسن الناس احسن وان اساء الناس ولذلك جاء في الاثر شر الناس الامعة - 00:41:25ضَ

شر الناس الامعة. اللي تيجي واحد مسلا عالم يتكلم يصير انت تعرف ان فلان هذا مذهب وكذا في المسألة الفلانية. فاذا شاف واحد من اهل العلم يتكلم صار معه على خلاف مذهبه - 00:41:51ضَ

امعة فلا يثبت العلم ولا تتحقق حقائق العلم وربنا يبين ان هذه الذبذبة تطرح صاحبها في الدرك الاسفل من النار ووصف المنافقين فيقول مذبذبين بين ذلك يعني مثل ما قال هنا لا هم منكم ولا منهم - 00:42:08ضَ

لا هم منكم ولا من ما هم منكم ولا من وقال في سورة البقرة مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. وانا اقول ما هم منكم ولا منهم ويحلفون على الكذب وهم يعلمون. اعد الله لهم عذابا شديدا - 00:42:27ضَ

قال ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا انهم قبح ما يفعلونه في الدنيا فعوقبوا بلون جريمتهم باشد العذاب في الاخرة كانت اخلاقهم اسوأ الاخلاق في الدنيا فعوقبوا باشد العذاب في الاخرة. اعد الله لهم عذابا شديد. انهم ساء ما كانوا يعملون. اتخذوا ايمانهم جنة - 00:42:46ضَ

عشان عشان لما يقولوا احنا مسلمين احنا مسلمين ويحلفون المسلمين يتركونهم اتخذوا ايمانهم جندا فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين. مهين يعني ما هو بس مجزع. ما هو بس مؤذي. ما هو مؤلم مهين - 00:43:12ضَ

يحسون بالهوان والهوان والذلة والصغار في نار جهنم. نعوذ بالله فلهم عذاب مهين. لن تغني عنهم اموال في دنياهي اللي بينافس بينافق على السنة عشان يتكسب مال او يتكسب جاه - 00:43:35ضَ

اما ينافق عشان يتكسب مال. اللي يبي نافق لا المال ولا الجاه هذا خسران خسران بقى يعني يعني خايب كتير خيبة لكن اللي بينافق عشان لعله يحصل كم قرش من اللي بيرائيه ويناسب - 00:43:52ضَ

او يحصل له جاهه ووظيفة عند اللي يتمالك له ويتملق له. ويتقرب منه ويزدلف اليه يقول لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون - 00:44:08ضَ

يوم يبعثهم الله جميعا. يعني لا لا يبكي في الارض منهم باقية. كلهم تلفظهم الارض الى الى النار يوم القيامة يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له. يحسبون ان العملية مثل ما في الدنيا. ينفع فيها الكذب. يحسبون ان مثل ان الاخرة - 00:44:26ضَ

عندما يقومون الله يطمس على قلوبهم حتى في الاخرة الله يطمس على قلوبهم في الاخرة فيبدون علشان الطبيعة الخبيثة اللي كانت فيهم من الحلف الكاذب بالله يبدو ان الطبيعة تبان فيه الاخرة - 00:44:46ضَ

ذلك سيحلفون بالله كاذبا انهم ما كفروا بالله. يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم. ويحسبون انهم تعالى يا شيخ يحسبوني ان حلفهم ينفعهم في الاخرة امام عقوبة الله وعذاب الله. لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم يوم القيامة. اولئك اصحاب - 00:45:00ضَ

فيها خالدون. يوم يبعثهم الله جميع فيحلفون له كما يحلفون لكم. ويحسبون انهم على شيء. الا هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان اعوذ بالله ملك عليهم زمام افكارهم وقلوبهم وعقولهم ونفوسهم - 00:45:20ضَ

الشيطان نجمهم بلجامه يقودهم كما يشاء ويفعل بهم كما يشاء استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله. اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 00:45:45ضَ