Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان - 00:00:02ضَ

الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو وكانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار - 00:00:32ضَ

خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون. الايات التي كل هذه الايات الكريمات من سورة المجادلة بينت حزب الشيطان ومآلهم والسبب الذي اوصلهم الى هذه الحال التعسة الشقية في الدنيا والاخرة. انه استحوذ عليهم - 00:01:06ضَ

استولى عليه. فانقادوا له واطاعوه كل المحرمات احب اليهم من جميع الحلالات اوامر الله مبغضة اليه واوامر الشيطان محبوبة اليه. الشر والضر والاذى كلها يستثيغونها ويستلذون بها وطاعة الله وطاعة رسوله - 00:01:41ضَ

وعمل الخير واكتساب المعروف والاحسان الى الناس يبغضونه طبعا مثل ما قال الشاعر يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن اذا الانسان الله اعمى قلبه وطمس بصيرته - 00:02:16ضَ

يرى الشر خيرا ويرى الخير شرا. على حد قوله تبارك وتعالى ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا. ذلك بانه كذبوا - 00:02:36ضَ

اياتنا وكانوا عنها غافلين. والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة. سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. واملي لهم ان اهم اهم نقاط الايمان واوثق عرى الاسلام الحب في الله والبغض في الله - 00:02:55ضَ

يعني ما يسعد القلب بشيء كما يسعد بعد ان يطمئن بالايمان ان يكون حبه لله وبغض لله ان يحب الانسان لا يحبه الا لله وان يبغض المرأة لا يبغضه الا لله - 00:03:25ضَ

يعني كل العداوات الدنيوية تسخر في عينه الا العداوة في الله عز وجل وكل المودات لا يأبه لها كثيرا الا المودة في الله تبارك وتعالى ابو بكر من سبيله ولعمر - 00:03:43ضَ

انه كان عمر يقول والله لا اسلام الخطاب لو اسلم لاسلام ابي طالب. يقول عمر والله لاسلام ابي طالب لو اسلم احب الي من اسلام الخطاب لو اسلم يعني لو خيرت بين اني اتنين كفار - 00:04:04ضَ

مين منهم اللي يدخل في الاسلام ويسعد به؟ ابو طالب عم النبي ولا الخطاب والدي؟ قال والله اني افرح بايمان ابي طالب لو امن احب الي من ايمان ابي لو امن لان ايمان ابي طالب كان يفرح رسول الله وسلم اكثر - 00:04:26ضَ

مما يفرحه ايمان ابي. يعني يفرح بشيء يناله فرح رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو من وراء ولو من بعيد بعيد هذا في الحقيقة كما جاء في الاثر اوثق عرى الايمان - 00:04:43ضَ

يعني اذا حبيت تعرف ان قلبك مشدود بالايمان شف احبابك واعدائك فان كان احبابك مجرد اهل دمك او اهل بلدك او اهل نسبك بقطع النظر عن ديانتهم واستقامتهم وسلوكهم انت ما عندك كما تعرف معنى الحب الصحيح - 00:05:02ضَ

واذا كان بغضك لمجرد امور دنيوية ايضا زائلة انت ايضا ما تعرف معنى العداوة الصحيحة لكن اذا كان حبك لله وبغضك فهذا هو الحب وهذاك هو الحب ولذلك الله النبي عليه الصلاة والسلام بشر بشر سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله - 00:05:26ضَ

الامام العادل وشاب نشأ في عبادة الله. وفي الحديث ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. يعني لا يجمعهم الا الحب في الله ولا يفرقهم الا الحب في الله - 00:05:52ضَ

عز وجل فاوثق عرى الايمان ان تحب الانسان لله وحده شوفوا مستقيم فتحبه وتفرح ولدك شوف حتى عيالك بيفرق بينهم حتى عيالك الانسان منهم اذا اكل اكثر استقامة يصير اقرب الى قلبه من الولد اللي ما هو اكثر هم كلهم من صلبك ولحمك ودمك - 00:06:10ضَ

لكن كل ما كان الولد اعرف بالله واقرب لله بان كان اكثر استقامة على ما ظهر من شرع الله احب الى قلبك من الثاني. الدنيا ما لك بها بالنسبة له - 00:06:33ضَ

ولو مت كلهم ياخدوها عدوك منهم وحبيبك منهم ياخدونها على حد سواء لكن الحب اللي يصير في قلبك يجب ان يكون لولدك الطائع اكتر من ولدك العاصي ربنا ذكر هذا المعنى في ثلاث ايات من كتابه تبارك وتعالى ثلاث مرات - 00:06:49ضَ

ذكر في سورة ال عمران في في يعني اوائل سورة ال عمران من لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك يعني اللي يحب كافر ويقربوا على المسلم - 00:07:10ضَ

اللي يحب يكافر ويتولاه ويتوادد معه ويتصادق معه ويتصافى معه. وهو في نفس الوقت مثل هذا في الوقت نفسه ما يحب بعض المسلمين من لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء - 00:07:29ضَ

كأنه يقول الله بريء من جنس هذا الانسان. حتى لو كان يشهد ان لا اله الا الله ويشهد ان محمدا رسول الله لو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويحب كافرا ويبغض مسلما هذا ليس من الله في شيء. لا - 00:07:52ضَ

لا قيمة له في عين الله ليس له عند الله جاه وليس له عند الله منزلة فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقاة. اسمع يبين ان حب غير الله يجلب مصائب الدنيا وبلاياها ومصايب - 00:08:12ضَ

بل ويحذركم الله نفسه قال احذروا بعقوبة الله اذا احببتم غير الله اذا احببتم اعداء الله اصل اللي في قلبه خير لنفسه ما يحب غير الله. بمعنى انه ما يحب عدو الله. انه ما يحب عدو الله - 00:08:28ضَ

اللي فيه خير لقلبه اللي فيه خير لنفسه اللي يعلم ان مصيره الى الله وانه يؤمن بالله واليوم الاخر اللي يؤمن بالله واليوم الاخر لا يمكن ان عدوا لله ابدا - 00:08:50ضَ

الشاعر يقول تودوا عدوي شاعر يقول تودوا عدوي ثم تزعم انني صديقك تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوق عنك بعازب. يعني الحمق وسفاهة الرأي ما هي بعيدة عليك - 00:09:04ضَ

هو ممكن انك تحبني وتحب عدوي؟ في وقت واحد تصير صديقي وصياخ من المثل يقول حبيب ابوك حبيبك وعدو ابوك عدوك يعني الانسان اذا كان بيحبك وبيحب احباب ابوك شوف الرسول عليه الصلاة والسلام شوف عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما - 00:09:27ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام تدخل المرة عليه في البيت وعنده عيشة يسمع صوتها فيعرف انها من صديقات خديجة زمان فيهش لها ويرحمها. واذا ذبح ذبيحة قال ارسلوا منها هذا العضو لفلانة. لانها كانت من صاحبات خديجة - 00:09:45ضَ

وهذه كانت تأتينا ايام خديجة هذه كانت تزورنا ايام خديجة. حتى غارت الصديقة حبيبة فريزر منها وقالت تقول ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة وان كانت قد ماتت قبلي - 00:10:08ضَ

يعني ما اجتمعت معها تحت رسول الله ماتت قبل ما اتزوج عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك تغير مني لحب رسول الله صلى الله عليه وسلم له. لانه كان اذا ذكر احبها - 00:10:23ضَ

وترضى عنها صلى الله عليه وسلم ويذكر ان ويذكر لها من المحاسن من المحاسن والمناقب ما يجعل عائشة الصديقة تغار حبيبة الرسول صلى الله رضي الله عنه وعبدالله بن عمر يمشي في الطريق طريق مكة - 00:10:34ضَ

فيتعرض له بدوي اعرابي في الطريق اعرابي يلقى عبدالله وهو في طريق مكة وعبدالله راكب على حمار ما يملك غيره في الطريق عبدالله راكب على حمار ما يملك عنه غيره في الطريق. وعليه قنص شوية زين وعليه عماد - 00:10:50ضَ

تعرض له اعرابي في الطريق في الخط فلما يشوف عبدالله راح عبدالله ابن عمر ينزل ويسلم عليه ويهش ويبش ويفرح به. ويفرح له. وبعدين يقلع العمامة ويلبسها له. ويقلع القميص ويلبسه له يقول له الحمار هذا لك - 00:11:06ضَ

قالوا له ايش كذا؟ قال هذا كان صديق عمر ابن الخطاب هذا كان ود عمر كان عمر يحبه وهو يحبه عمر. ولذلك جاء في الحديث اللي اسيره عبد الله ابن عمر ان من ابر البير - 00:11:25ضَ

يبر الرجل اهل ود ابي هذا هو الحب يعني بيحبه لانه كان يحب ابوه وابوه يعرف ان ابوه ما بيحب الا الصالحين. لان عمر بن الخطاب ما بيحب الا الصالحين ما بيحب كل من هب ودب. ما في - 00:11:40ضَ

بيقول هو عمر بن الخطاب. والله لاسلام عمر لو اسلام ابي طالب لو اسلم. احب الي من اسلامي الخطاب الاسلم لان اسلام الطالب كان يفرح رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر مما يفرحه اسلام ابي الخطاب - 00:11:54ضَ

هذا هو الحب. هذا هو الحب في الله هذا هو الحب في الله وهذا هو البغض في الله ذكر ربنا هذه المقامات ثلاثة. في سورة ال عمران قال لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ومن يفعل ذلك فليس من الله - 00:12:09ضَ

في شيء الا ان تتقوا منهم طقاة ويحذركم الله نفسه والى الله المصير وفي سورة التوبة يعدد ثمانية اشياء عشان يجعلها الله خزي على القوميين في الدنيا والاخرة عشان يجعلها خزي للقوميين في الدنيا والاخرة - 00:12:27ضَ

القوميين من اي قومية كان من اي قومية كانت عشان يخزي اهل القوميات في الدنيا والاخرة اشياء ثمانية هي مناط الحب الدنيوي يعني يندر ان تجد حبا دنيويا في غيره - 00:12:51ضَ

ثمانية اشياء قل ان كان اباؤكم وابناؤك واخوانكم وازواجكم وعشيرتك واموال اقترفتموه وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها هذا الوطن البلد احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله - 00:13:10ضَ

والله لا يهدي القوم الفاسقين هذه هذه مناطق قوميات ومناطق مودة الناس. نعم. ثمانية اشياء. اكثر الامم تقاتل عليها ومن اجلها اكثر الامم الاسلامي يقول لأ كل دي كل هذه ان حاربت ربك فحاربها - 00:13:45ضَ

ولا تحبها الا بقدر حبها لربك ولدينك فان كان ابوك يعادي ربك عامله بالحسنى وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل محمد - 00:14:07ضَ

صلى الله عليه وسلم واتبع سبيل من اناب اليك احسان وبر لكن ليس معنى ذلك ان قلبك سعيد سعد ابن ابي وقاص قالت له انت كفرت ورحت تبع محمد والله ما اجلس في الظل ولا اشرب الماء ولا اكل الطعام حتى تكفر بمحمد - 00:14:29ضَ

وراقي يما والله لو لك مئة نفس لو لقي مئة روح ما هي روح وحدي وتطلع روح وراء روح قدامي لاكفر بمحمد ما كفرت به والله لو لك مئة روح وانت امي الغالية علي - 00:14:51ضَ

واعرف حقك واعرف يدك لكن والله لو لك مائة نفس وتطلع نفس قدام نفسي تموتي وتموتي مائة مرة قدامي لاكفر بمحمد ما كفرت به ابدا. هذا هو الحب هذا هو الحب - 00:15:09ضَ

السورة اللي معنا ذكرت اربعة من الثمانية اللي في اية سورة التوبة سورة التوبة ذكرت تمام كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى تأتي - 00:15:27ضَ

عقوبة الله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين. يقول انتظروا عقوبة الله والله لا يهدي القوم الفاسقين وفي الاية اللي بديت اقراها الليلة يقول لا ارى اربعة - 00:15:57ضَ

لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يودون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اربعة من التمانية اللي هناك هي هي مين التمانية اللي هنا - 00:16:12ضَ

بس دي اصولها لان اكثر الناس يهمه حياة ابوه على حياة ماله. يعني لو ابوه تعرض للموت في يضيع ماله كله عشان يسلم ابوه وعشان يسلم اخوه وعشان يسلم ولده وعشان يسلم عشيرته. بيدفع المال كله عشان يدفع عن العشيرة - 00:16:31ضَ

فهذه الاصول الاربعة اللي موجودة في اية في اية المجادلة. في سورة المجادلة هي على النصف من الثمانية الموجودة في سورة التو. لكن هذه اصول لاتيك. وهي طبعا اعز واجل واغلى في قلوب عامة الناس واكثر الناس من بقية الاربعة - 00:16:51ضَ

بس ايضا هذيك لها ناس يدافعون عنها ويحاولونها الحقيقة الاسلام انما اراد بهذا ان يجعل المسلمين كما اراد لهم ارادة الخير والبر امة واحدة كتلة واحدة يدا واحدة المسلمون تتكافئ دماؤهم. ويسعى بذمتهم ادناهم وهم يد على منزل - 00:17:09ضَ

بالله احنا في طول الدار ده في اربعتاشر مائة سنة في اربعتاشر مائة سنة في هذا التاريخ المديد اربعتاشر قرن والخامس عشر دخل التاريخ يقول لنا كلما توحدت كلمة المسلمين اعتزوا في العالم كله - 00:17:38ضَ

وكلما تشتت شملهم ضعفوا امام العالم كله تاريخ اربعطعشر مائة سنة والخامس عشر من المئة دخل. كلما توحدت كلمة المسلمين والتأم شملهم وصاروا يدا واحدة. جلبوا العز المسلمين في سائر انحاء العالم - 00:17:58ضَ

وعندما يتفرقون شف الاندلس واحد اللي دخل وعبد من العبيد اللي فتحها عبد ما كان حر عبد من العبيد اللي فتح شمال غرب شمال غرب جنوب غرب اوروبا. وادخلها في دين الاسلام ووصلت خيول المسلمين الى جزء كبير من فرنسا - 00:18:20ضَ

رفعت فيها راية التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله. واستمروا في عز استعد من المشركين اللي يزور ارض من ارض الاسلام فلما صار في كل بلد امير المؤمنين ومنبر حتى نفس الاندلس تقسمت - 00:18:43ضَ

وصرف كل ايالة وفي كل مقاطعة امير ودولة حتى يقول الشاعر القاب مملكة في غير موضعها كالحر ينتهي كالهر يحكي انتفاخ الصدر كالاسد فيهم من لا يدفع عن نفسه وغلبهم المغلف. اللي كان كل الناس يغلبونه غلبة. المسلمين فاستأصلوا شافة من ارض الاندلس - 00:19:02ضَ

بعد ما عاشوا فيها قرونهم اسعد الناس واعز الناس من اهل الارض قاطبة. لما كان كتلة واحدة امة واحدة فلما تفرقت كلمتهم طمع فيهم حتى صار بعضهم يتعاون مع النصارى ضد المسلمين - 00:19:23ضَ

بعض الامراء من من الموجودين في الاندلس. بعض الامراء اللي موجودين في الاندلس يساعد الكفار من الافرنج من الصليبيين ضد بعض امراء المسلمين ويقاتل والان تشوف والان تشوف والان مثل ما رجعت ريما لعادتها القديمة. ان جمع اتفقوا جمعت سنين تفرقوا. وهذا ميول شرقية وذا ميوله - 00:19:40ضَ

جنوبية شمالية. ليش ما تحت راية لا اله الا الله محمد رسول الله ما تتحدوا تحت الراية اللي اللي جمعت شملكم ولم تفرق كلمتكم جعلتكم كمنطقة واحكمت كمن صهر في بوتقة واحدة لا فرق بين - 00:20:06ضَ

ولون ولا جنس وجينس ولا جيل وجيل ولا قبيل وقابيل. كلكم مسلمون تشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لماذا لا كل بلاء كان في التفريق. ولذلك ربنا يقول - 00:20:22ضَ

ولا تفرقوا ولا فتذهب فتفشل وتذهبا. ولا تكونوا الذين خرجوا من دارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عز وجل في اية وتذهب ريحكم فتفشلوا فتذهبوا فتفشل فتذهبن فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا. يعني يطلب من المسلمين ان يكونوا امة واحدة - 00:20:37ضَ

وكلمة واحدة اذا قال امير من امراء المسلمين كلمة قالوا له جميعا لبيك لبيك لو مرة دوست من اهل الاسلام في مشارق الارض وجب على جميع اهل المغارب ان يقولوا يا اختاه لبيك لبيك يا اختاه منا وحللنا في ذاك - 00:21:06ضَ

ننقذك مما انت فيه من الله اذا رجع المسلمون ظالموا ان هذا هو دين الاسلام والله ترهبهم جميع امم الارض قاطع والله هؤلاء الذين يلعبون بالكثير من ابناء المسلمين يخلعون تحت نعالهم اذا رجعوا الى كلمة التوحيد وامضوا تحت راية لا اله الا الله - 00:21:24ضَ

الله محمد رسول الله. اما هذا يعمل له قومية لبلده وهذا يعمل له قومية لبلده وهذا يقول ان اشتراك وهذا انا قومي وهذا انا وهذا وهذا ويتركون لا اله الا الله محمد رسول الله. هو في احلى منها. هو في اسعد من كلمة التوحيد. هو في افضل من الاسلام؟ هو في - 00:21:44ضَ

واجمع واجمل وانقى وابقى من شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هم المسلمين نالوا عز في الدنيا ابدا الا تحت هذه الرايات. هم كلهم قيمة قبل ما يجيهم رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم. ما تشوفوا الان المسجد النبوي فيه جميع اجناس الدنيا قاطبة. كلهم - 00:22:04ضَ

اخوة كانهم ابناء رجل واحد وام واحدة. كل ذلك انما كان لا اله الا الله محمدا رسول الله. ومثل ما قال امام دار الهجرة ولن يصلح اخر هذه الامة الا بما اصلح اولها يعني بان يعتمدوا على دين الله وان يرجعوا الى الله وحده - 00:22:24ضَ

هذا هو العز الاسلام يدور حوله يقول لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يأنونكم خبالا ودوا ما عمدتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بين الايات لعلكم تعقلون - 00:22:42ضَ

هنا يقول لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر. يوادون من حاد الله ورسوله اليوم واعد الله ورسوله. يعني يعادي الله ويعاذ الرسول لا يمكن يحب المسلم انا اعرف ان هذا يقول المسيح ابن الله واحبه - 00:23:05ضَ

او اعرف ان اليهودي ابن اليهودية الخنزير ابن الخنزير يقول العزير ابن الله وانا احبه. انا اعرف ان الشيعي يقول لا اله والكون مادة. وانا احبه اواليه واشوف وجهه وافرح له واضحك لك - 00:23:21ضَ

انا اضحك لو تمكن مني قطعني اربا اربا هو لو تمكن مني ما خلاني اشم ريح الهواء في الارض انا احب اود واعطيه من مالي واسعده واعاونه لا تتخذوا بطانة من دونكم لا لا يقصرون في خبالكم ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم مما تخفي صدرهم. اكبر - 00:23:33ضَ

هذه واحدة جماعة من العلماء قالوا الاية اللي انا قريتها الليلة هذي مثلت ما هي ذكرت اربعة من الثمانية ذكرت اربعة من الثمن قالوا بمثلت جوانب من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يوم بدر - 00:23:56ضَ

اولهم مصعب بن عمير صاحب راية رسول الله صلى الله عليه وسلم اولهم مصعب ابن عمير آآ آآ اولهم آآ اولهم امنوا هذه الامة. اولهم امين هذه الامة ابو عبيدة عامر بن عبدالله بن الجراح رضي الله عنه - 00:24:14ضَ

اربع رجال الاية دي كثير من علماء التفسير يقولوا هي تتمثل فيهم الاربعة دول. ما هو في اربع صفات اباء وابناء واخوان وعشيرة اباء وابناء واخوان وعشيرة تمثل طبيعة الايمان في قلوب هؤلاء الاربعة الاشاوس. ابي عبيدة عامر بن عبدالله امين امة محمد عليه الصلاة والسلام - 00:24:37ضَ

امين امة محمد ما لها؟ امن غيره رضي الله عنه امين امة محمد صلى الله عليه وسلم ابو عامر ابو عبيدة عامر ابن عبدالله ابن الجراح رضي الله عنه لما جاء اهل نجران - 00:25:04ضَ

يطلبون من رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يعلمه. كما جاء في الخبر الصحيح قال لابعثن معكم او اليكم اخيرا هو امين هذه الامة هو امين هذه الامة وارسل اليهم عبد الله بن الجراح وبشر رسول الله الذين بانه امين هذه الامة لكل امة امين وامين هذه الامة - 00:25:20ضَ

ابو عبيدة عامر بن عبدالله بن الجراح رضي الله عنه. الفهري القرشي رضي الله عنه هذا واحد هذا يوم بدر وان كان اخطأ البغوي في تفسيره فذكر انها يوم احد لكنها في الحقيقة يوم بدء - 00:25:47ضَ

في يوم بدر اه نظر ابو عبيدة واذا ابوه مع المشركين يقاتل يقاتل اصحاب رسول الله ابو عبيدة عامر بن عبدالله بن الجراح لما انتهض القتال في بدر لانه الاول بدأ بالمبارزة - 00:26:08ضَ

بدأ بالمبارزة بدأ القتال بالمبارزة فطلب المشركون من يبارزهم خرج اه عتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن رتبة عليهم لعنة الله في الدنيا والاخرة وطلبوا المبارزة خرج اليهم رجال من انصار قالوا والله ستذكر ما نبيكم ما نبي الا من بني عمنا - 00:26:29ضَ

فخرج اليهم حمزة ابن المطلب. حمزة ابن عبد المطلب وعلي ابن ابي طالب وعتبة ابن الحارث ابن عبد ابن المطلب وعتبة ابن الحارث ابن المطلب قالوا مين انتم؟ قال هذا حمزة وهذا علي وهذا عتبة. قالوا اخوة هل انتم اكفاء؟ في الحال صار نصيب حل نصيب عتبة - 00:26:53ضَ

نصيب عتبة شيبة نصيب عتبة عبيدة ابن الوليد عقبة عقبة صار نصيب عتبة عقبة ابن ربيعة اعتبة ابن ربيعة صار نصيب عبيدة نصيب ابي عبيدة صار نصيب ابي عبيدة ابن الحارث نصيب ابي عبيدة ابن الحارث - 00:27:15ضَ

عتبة بن ربيعة وصار نصيب علي ابن حمزة ابن عبد المطلب شيبة ابن ربيعة وصار نصيب علي ابن ابي طالب لانه اشد اشد اسرارهم في السن. اسنهم ابو عبيدة ويليه حمزة في السن وعلي اصغر منه. وصار علي مقابل الوليد ابن - 00:27:40ضَ

في لحظات كان علي خطب الوليد وازالوا من الارض قتلة وفي لحظات كم حمزة صرع. شيبة ابن ربيعة وخلاه في عداد الذاهبين واختلفت ضربة ابي عبيدة مع ضربة عتبة. فكل واحد منهم اثخن صاحبه. رماه في الارض. انقطعت رجل ابي عبيدة. فلما انقطعت - 00:28:04ضَ

حمزة وعلي على على عتبة فجأة جهزها عليه وحملها ابا عبيدة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حمل ابو عبيد. هؤلاء المبارزون الثلاثة. وهؤلاء الذين ذكر غير واحد من علماء التفسير وفيه مرض الحديث في صحيح مسلم وهو اخر حديس في صحيح مسلم - 00:28:30ضَ

في في تفسير قوله تبارك وتعالى هذان خصمان اختصموا في ربه الخصمان اللي اختصموا فيه ربهم يعني فريقين من الخصوم فريق من اهل التوحيد والايمان. وهم حمزة وعلي وابو عبيد - 00:28:51ضَ

هدول الفريق فريد. الفريق في الله الفريق في الله. والفريق المخاصم عتبة بن ربيعة بن ربيعة والوليد ابن والوليد ابن عرة. هذولي خصمان اختصروا في ربه فالذين كفروا اللي هم عتبة وشيء من قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم يبصر به ما في بطونهم - 00:29:06ضَ

ولهم مقام من حديد هدول المبارزون اللي اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وبعد ومن برزهم من اصحاب رسول الله ورضي الله عنه بعد ما حصل هذا التهم اختلفت الظلمات - 00:29:26ضَ

نهار الجيشان على بعض. التحمت حمي الوطيس مثل ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتد الاور والحرب في المعركة. لما اشتد الحرب في المعركة نظر ابو عبيدة عامر بن عبدالله بن الجراح. واذا ابوه يجول ويصول يضرب - 00:29:47ضَ

اصحاب محمد فقصد اباه وصرعه حتى فارق الروح هذا هذا قتل اباه في الله عز وجل هذا ابو هذا عامر بن عبدالله بن الجراح امين هذه الامة ابو عبيدة احد العشرة المبشرين بالجنة - 00:30:04ضَ

احد العشرة المبشرين بالجنة. ابو عبيدة عبدالله عامر بن عبدالله بن الجراح ابوه عبد الله بن الجراح الفهري القرشي قتله ولده في الله عز وجل يوم بدء لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يودون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم. هذا ابو عبيدة - 00:30:25ضَ

او ابناءهم. هذي قال غير واحد من علماء التفسير انها ابو بكر. فابو بكر في يوم غزوة بدر ايضا كان ولده عبدالرحمن مع المشركين يقاتل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:30:46ضَ

انا بلغني ان عبدالرحمن لما اسلم جلس الى ابيه وقال يا ابتاه هو طلب المبارز ده لا شك الولد وقف في صفوف المشركين يقول من يبارزني؟ جئنا بنفسك يا ابا بكر - 00:31:03ضَ

الرسول اللي منعه ان يقاتل ولده خوفا على ابي بكر من ابنه بلغني ان ابنه لما اسلم جلس اليه وقال يا ابويا والله انا كنت اشوفك كثير في المعركة يوم بدري. فكنت اذا رأيتك مقبلا في ناحية - 00:31:24ضَ

اذهب الى ناحية اخرى مخافة ان تتعرض لي ابي فيصيبك مني اذى. قال والله يا بني لو قابلتك ما تركتك في الله عز وجل. والله لو لو وقعت بيدي لقتلتك تقربا الى الله عز وجل. هذا يقول غير واحد من - 00:31:40ضَ

التفسير والتأويل في قوله قل ان كان اباؤكم هذا عبد الله عامر بن عبدالله الجراح او ابناؤكم هذا ابو بكر الصديق الذي تمنى ان يقتل ولده في الله عز قل ان كان اباؤكم واخوانكم - 00:32:00ضَ

واخوانكم هذا مصعب بن عمير حامل راية النبي محمد. حامل لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم حمل اللواء يوم بعد وكم من اهل القرآن كان اول معلم اول معلم ارسل على الاطلاق في امة الاسلام ليقرأ القرآن في غير في غير بلد النبي محمد. يعني ارسله النبي - 00:32:17ضَ

من مكة الى المدينة ليعلم اهلها القرآن قبل هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير مصعب بن عمير اول معلم ارسله رسول الله الى المدينة قبل الهجرة ليقرع اهلها كتاب الله عز وجل ويعلمهم سنة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:32:41ضَ

اول سفير خير جاء لاهل المدينة من رسول الله صلى الله عليه وسلم صار له مسألة يوم بقى هو حامل لواء الرسول عليه الصلاة والسلام وجد احد الصحابة يعصم اخاه ابا عزة - 00:33:05ضَ

ابن عمير فاقرب منه وهو يشد وثاق اخيه مصعب رأى احد الانصار يأسر اخاه. اخاه من المشركين ابو عزة ابن عمير وجدوا يأسروا قال له شد اياه ينطلق منك ترى امه غنية وعندها اموال كثيرة. علشان اذا ارادت فكاكه تحصل على خير كثير من ورائه - 00:33:27ضَ

يأمره بشد وثاق اخيه لمصلحة هذا المسلم الذي اسره من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يجول في المعركة رأى اخاه المشرك الثاني عبيدة بن عمير يعني اخوين له يحابون الله ورسوله. وهو - 00:33:56ضَ

في رؤوس اولياء الله ورسوله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه فرأى اخاه يؤسر احد الاخوين يؤسر يوصي الاسر بشد وثاقه والا يطلقه حتى يحصل من امه ذات المتاع الكثير بمكة - 00:34:18ضَ

ورأى اخاه الثاني يهود يهيج في الحرب كالجمل يجري بين المسلمين ليقتل فيهم فانقض عليهم وقتله قتل مصعب بن عمير اخاه عبيد بن عمير يوم بدر كذلك وان كان كما قلت من شوية ان البغوي جعل ذلك كله يوم او - 00:34:36ضَ

جعل ذلك كله يوم عرفة ومصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم بدر وابو بكر يتمنى ان يقتل ولده عبدالرحمن يوم بدر وابو عبيدة عامر ابن عبد الله ابن قتل اباه يوم بدر - 00:35:01ضَ

والثلاثة الاخوة المبارزين لان انا قلت لكم عليهم من شوية حمزة بن عبدالمطلب وعلي بن ابي طالب والوليد بن عقبة قتلوا عشيرتهم يوم بدر الثلاثة الثلاثة من كرام عشيرتهم لان الثلاثة كلهم يلتقون من عشرة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:35:20ضَ

عشيرة رسول الله من عشيرة النبي محمد عليه السلام وقلت لكم ان النبي يوم بدري يقول له فلقوا هامان من رؤوس ويكمل ابا بكر اعزة علينا وهم كانوا اعق واظلموا - 00:35:41ضَ

قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم قل ان كان يقول لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم - 00:35:55ضَ

اولئك كتب في قلوبهم الايمان. سجلوا سجل الايمان في قلوبهم. طبع قلوبهم على حب الايمان وزينه فيها زين في قلوبهم حب الايمان. حب الايمان زينه في قلوبهم. وملأ به صدورهم. فجعل الواحد منهم - 00:36:12ضَ

اتمنى ان يلقى في النار وان يقطع اربة اربا ولا ولا يفارق دين النبي محمد صلى الله عليه وسلم. والرسول عليه الصلاة والسلام يبشر بان الانسان يجد حلاوة الايمان بعلامات - 00:36:35ضَ

حلاوة الايمان ترسب في القلب وتستكين في القلب وتستكن في القلب بامارات منها مثل ما قال الرسول عليه الصلاة والسلام لا يجد احدكم حلاوة الايمان حتى يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما - 00:36:53ضَ

وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يلقى في النار احب اليه من ان يرجع عن دين رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:37:14ضَ

ثلاثة من العلامات حب الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما وان تحب المرأة لا تحبه الا لله. وان تكره ان تعود في الكفر كما تكره ان تلقى في - 00:37:26ضَ

اولئك كتب في قلوب سجلوا كتبوا كتابة التسجيل والتجهيز معناه رصد الامام في قلوبهم وصار رصيد قلوبهم الايمان بالله ورسوله واليوم الاخر فالرصيد القلب رصيد القلب الذي عمره وملأه وزينه ان يحب الله ورسوله وان يؤمن بالله واليوم الاخر - 00:37:39ضَ

اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه وشرح صدورهم والواحد منهم اذا اعترته شبهة اذا جاء ابليس عشان يرمي عليه شبهة تنقشع امام امام تعاليم الاسلام وما انوار المحمدي الذي بعث به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:38:06ضَ

امام الايات بسرعة بمجرد الشيطان ما ينزل يشوفها يتذكر مثل ما قال الرب فيما اشرت ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكر فاذا هم مبصرون قال وايدهم بروح من هذا في الدنيا - 00:38:29ضَ

هذا في الدنيا جا لهم اعزة سادة ائمة اشاوس اكابر كراما ويدخلهم جنات ويدخلهم طبعا هذا كتب المعنى الماضي. يعني اماضة وايد هذا كله في الدنيا. والعقبة الحميدة العاقبة الحميدة قدام - 00:38:46ضَ

ولذلك جاء عبر بالفعل المضارع بعدها لما يستقبل قال ويدخلهم جنات تجريم تحتها الانهار خالدين فيها لا يتحولون عنها ولا ريمون منها ولا ينتقلون عنها الى غيرها. تجري من تحت الانهار. خالدين فيها. رضي الله عنهم - 00:39:07ضَ

اولئك حزب الله. الا ان حزب الله هم المفلحون. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي. وعلى على اله وصحبه وسلم - 00:39:27ضَ