Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه - 00:00:05ضَ

وسلم حيث قال مجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. بعد ان ذكر الله تعالى كفارة - 00:00:25ضَ

الظهار ورغب في هذا الحكم قال ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله ثم رحب من التهاون في احكام الله تعالى قال وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم. وقفنا عند هذه الاية ثم - 00:00:45ضَ

اه صرح الله تعالى بتهديد من يتجاوز حدوده جل وعلا ولا يبالي بها فقال جل وعلا ان الذين يحادون الله ورسوله. كبتوا كما كبت الذين من قبلهم ان الذين يحادون الله ورسوله - 00:01:06ضَ

يعني يخالفون حدوده ويتجاوزونها وكلمة حد في اللغة تدل على الامتناع الشديد ولذلك الحديد يسمى حديدا لصلابته وامتناعه فحدود الله يعني اه هذه الكلمة تدل على اه انها حدود عظيمة - 00:01:27ضَ

ومحارم جليلة لا يجوز للانسان ان يتجاوزها وقول الله تعالى ان الذين يحادون الله ورسوله هكذا يعني كأنهم اه من قسوة قلوبهم وصلابتهم يمتنعون اه من اه امتثال اوامر الله - 00:01:54ضَ

تعالى. بل يكونون في حد والله ورسوله في حد اخر ان الذين يحادون الله ورسوله وهذا يوحي جرأتهم وصلابتهم اه كبريائهم. ولهذا قال الله تعالى في جزائهم كبتوا كما كبت الذين من قبلهم - 00:02:12ضَ

كبتوا يعني اخزوا واذلوا لان اه الكبت يعني اصله في اللغة نقول يعني كبدت الرجل يعني اذا صرعته واسقطته على وجهه وكذلك كبتوا يعني هذه كلمة تدل على الخزي والاذلال كبتوا كما كبت الذين من قبلهم من الامم المكذبة - 00:02:33ضَ

والله تعالى اقام حجته ببيان اه حدوده واحكامه فقالوا قد انزلنا ايات بينات في الحقيقة الذي آآ لا يمتثل ما في هذه الايات انما هو آآ بسبب كبريائه وقسوته في قلبه والا فهي ايات بينات واضحات - 00:02:58ضَ

قال وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين. يهينهم الله تعالى كما اه ارادوا اهانة دينه واياته. وكما قال كبتوا فلهم عذاب مهين. قال وللكافرين عذاب مهين. متى هذا العذاب؟ قال يوم يبعثهم الله جميعا يجمع الله - 00:03:22ضَ

الاولين والاخرين في صعيد واحد. فينبئهم بما عملوا احصاه الله ونسوه يعني الله تعالى احاط بكل اعمالهم. وتأمل كيف قال احصاه. لان الاحصاء اصلا مأخوذ من العد بالحصى يعني اذا ضبطت العدد ظبطا دقيقا تقول هذي احصائية بارقام آآ محددة مظبوطة كذلك قال - 00:03:46ضَ

احصاه الله يعني لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها قال احصاه الله ونسوه هذا محل العبرة احصاه الله ونسوه لتعاونهم او جرأتهم ولكثرة خطاياهم فنسوا هذه السيئات احصاه الله ونسوه. ولكن والله على كل شيء شهيد - 00:04:15ضَ

الله تعالى لا تخفى عليه خافية وهذه الاية فيها عبرة عظيمة ينبغي على المسلم ان لا ينسى السيئات التي عملها في حياته بل يكون دائم التوبة لله تعالى وكلما تذكر هذه السيئات تاب الى الله واستغفر وندم - 00:04:45ضَ

ليس معنى هذا انه دائما يتذكر السيئات يكون سلبيا وييأس من رحمة الله ويترك العمل لا هذا غلو في الخوف. وانما يخاف من سيئاته فيتوب الى الله تعالى ويسارع الى طاعة الله تعالى - 00:05:07ضَ

احصاه الله ونسوه. فتحاسب نفسك كم من صلاة ضيعتها وتهاونت فيها حتى خرج وقتها كم من نظرة ارسلتها؟ كم من كلمة اطلقتها؟ ولكن كل هذا مكتوب عند الله تعالى. كما - 00:05:23ضَ

قال الله جل وعلا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. وقال الله تعالى آآ ونخرج له يوم قيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. فكل شيء مكتوب عند الله احصاه الله ونسوه - 00:05:43ضَ

والله على كل شيء شهيد. ثم الايات اه تستطرد في اه بيان سعة علم الله جل وعلا. وهذا انفع ما يكون للقلوب. اذا تذكر المسلم آآ علم الله تعالى الشامل المحيط - 00:06:03ضَ

في كل شيء فيستقيم على طاعة الله. يقول الله تعالى الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وعلم الله تعالى انما انت ترى اثار علم الله تعالى فهذه رؤيا قلبية يقينية الم تر - 00:06:23ضَ

ترى بقلبك فتوقن ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض. علم الله تعالى الواسع ثم هكذا الايات تقترب حتى تلمس قلوب الناس. هكذا كذا يذكر الله تعالى هنا مثالا لاحاطة علمه. يناسب جو السورة. يقول الله تعالى - 00:06:45ضَ

ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا. ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة. ان الله بكل شيء عليم - 00:07:13ضَ

ما يكون من نجوى والنجوى هي تناجي اه اثنان فاكثر ما يكون من نجوى تناجي اثنين فاكثر؟ وبين الله تعالى هنا يعني هذه المناجاة بيانا واقعيا قال ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم - 00:07:33ضَ

يقولون لا تكمل النجوى الا بثالث يحفظ الانس. لان الاثنين آآ كالمتنازعين والمتخاصمين. لكن ثلاثة يكمل يعني بهذا العدد اه الانس ويحفظ الود. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في السفر ان - 00:07:59ضَ

الثلاثة ركب اما المسافر شيطان والاثنان شيطانان يعني يمكن يكون معهما الشيطان. لكن الثلاثة ركب. اقرب لحصول الاجتماع وحفظ الانس والود بينهم. فبدأ بهذا قال ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. تأمل - 00:08:22ضَ

الى تقريب علم الله حتى قال الا هو رابعهم لان الله على كل شيء شهيد. ولا خمسة الا هو سادسهم وهذا على سبيل المثال والوتر اشرف فذكر الاعداد الوترية. ثم قال ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم - 00:08:43ضَ

اينما كانوا في اي مكان كانوا. وطبعا المعية هنا معية علم. الا هو معهم يعني بعلمه والله تعالى فوق السماوات على عرشه استوى. ولهذا يقول الامام احمد رحمه الله افتتح الاية بالعلم واختتمها بالعلم. لان الله قال المتر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض. ثم ختم - 00:09:03ضَ

بقوله ان الله بكل شيء عليم. فعلم ان المعية هنا معية علم وهذا باجماع السلف رحمهم الله تعالى. ولهذا اه يخطئ بعض الناس عندما يفسرون هذه اية بالمعية الذاتية ويقولون الله تعالى معنا بذاته في كل مكان. وهذه من العقائد الفاسدة - 00:09:30ضَ

عقيدة وحدة الوجود وان الله ليس في السماء وليس على العرش استوى وانما هو بذاته في كل مكان. تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا فهذه المعية اه واضح انها معية علم. والمعية في اللغة العربية لا تقتضي المماسة - 00:09:54ضَ

يعني العرب يقولون ما زلنا نسير والقمر معنا. عندما تسير في الصحراء او في طريقك وترى القمر كانه يمشي معك هذه معية مصاحبة مثلا وان كان اه بينك وبين القمر مسافات هائلة. فالمعية تفسر في القرآن - 00:10:13ضَ

بحسب سياقها تأتي بمعنى العلم تأتي بمعنى التأييد والنصرة والحفظ. لا تحزن ان الله معنا يعني معنا بحفظه ونصره وتوفيقه وهكذا. قال الا هو معهم اينما كانوا. ثم مع هذا - 00:10:33ضَ

العلم المحيط آآ من وراء هذا العلم آآ الحساب يوم القيامة ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة وايضا يختم الاية بالعلم ان الله بكل شيء عليم. فعلى المسلم ان يستشعر هذا دائما في حياته - 00:10:53ضَ

الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب. ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون. فالمسلم اذا استشعر دائما ان الله تعالى معه يعني بعلمه - 00:11:13ضَ

كأن الله تعالى حاضر يسمع ويرى في اي مكان تكون اذا كنت بين اهلك مع زوجتك واولادك فالله تعالى يسمعكم ويراكم ماذا تقولون؟ عن ماذا تتحدثون؟ فهنا لا تتحدث الا بالحديث الطيب. تقرأ القرآن مع اولادك تحدثهم عن الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا. لان الله تعالى يسمعك - 00:11:33ضَ

وهذا يتناسب مع افتتاح السورة قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع حاوركما فكذلك هنا هذا التحاور هذه المناجاة الله تعالى يسمعها والله تعالى يكون مع - 00:11:59ضَ

المتناجين بعلمه بسمعه وبصره. وهكذا اذا كنت في وظيفتك ممكن آآ تسول لك نفسك ان تأخذ رشوة او ان تغش في الوظيفة لا تؤدي الامانة كما ينبغي. ربما يتعاون اثنان فاكثر على مثل هذا - 00:12:19ضَ

الله تعالى يقول ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. اذا جلس اناس فيما بينهم بعيدا عن اعين الناس يخططون فيما بينهم اه مخططات فاسدة تضر بالدولة وبالمسلمين يخططون انقلابات او مظاهرات او تفجيرات كما نرى في بلاد المسلمين من حولنا. نسأل الله تعالى ان ينشر الامن - 00:12:41ضَ

والامان في بلاد المسلمين اجمعين. هؤلاء الله تعالى يسمعهم اين هم عن آآ علم الله تعالى ومعيته وكما قال عمر ابن عبد العزيز اذا رأيت آآ يعني اناسا آآ يتحدثون في - 00:13:10ضَ

في امرهم دون العامة فاعلم انهم على تأسيس ضلالة الله تعالى لا تخفى عليه خافية. فمثل هذه الايات التي تتحدث عن علم الله تعالى الواسع يعني هي من اعظم الايات - 00:13:30ضَ

التي تبعث المراقبة في قلب العبد تجعل العبد على يعني يقين دائم بعلم الله تعالى فيكون مستقيما في طاعة الله تعالى مستقيما على طاعة الله بقلبه بلسانه بجوارحه فتؤثر هذه الاية - 00:13:45ضَ

في سمتك في خشوعك في صلاتك في تعاملاتك في اخلاقك في وظيفتك في كل شؤونك في الحياة. ان الله بكل شيء عليم. نعم وهذا مقام الاحسان احسنت. الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه - 00:14:05ضَ

بهذا تتربع القلوب على الاحسان كلما آآ تفكر المسلم في هذه الايات. ولذلك تأمل كيف ان هذه البنت الصالحة التقية التي تراقب الله تعالى عندما كان عمر رضي الله عنه يتجول في طرقات - 00:14:25ضَ

ليلا تفقد رعيته. واذا به يستوقف حديث آآ ام مع ابنتها. تقول الام للبنت ام ذقي اللبن بالماء يعني حتى تكسب اموالا زائدة في التجارة. فقالت لها البنت يا اماه ان امير المؤمنين قد نهى عن هذا - 00:14:45ضَ

لان هذا من الغش ومن غشنا فليس منا. فقالت الام واين امير المؤمنين؟ ان امير المؤمنين لا يرانا وقالت البنت اذا كان عمر لا يرانا فرب عمر يرانا. ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. فعمر - 00:15:05ضَ

رضي الله عنه يسمع فذهب الى بيته امر ابنه ان يخطب هذه البنت الصالحة التقية. فسبحان الله هكذا الذي يراقب الله تعالى. الله تعالى اه يرزقه من حيث لا يحتسب. يعني سبحان الله مع الفائدة الدينية والايمانية من مراقبة الله تعالى ايضا. الله - 00:15:24ضَ

تعالى يعني يعوضه خيرا اذا راقب العبد ربه وترك الحرام وترك الدنيا لاجل مراقبة الله لانه يخاف من الله فالله تعالى يعوضه خيرا. كما في هذه قصة هذه البنت سبحان الله تأملوا كيف تراقب الله تعالى. فالله تعالى آآ اعطاه - 00:15:52ضَ

بدل المال الزائد اعطاها زوجا وتزوجها ابن امير المؤمنين. ويعني انجبت بنتا هذه البنت هي ام عمر ابن عبد العزيز رحمهم الله تعالى. وهكذا يعني الذي يراقب الله تعالى الله تعالى يعني يغنيه من فضله - 00:16:12ضَ

ان الله بكل شيء عليم. لعلنا نقف عند هذه الاية نكمل ما تيسر من ايات هذه اه السورة في الحلقة القادمة او الدرس القادم باذن الله نسأل الله تعالى ان يعفو عنا ويغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على - 00:16:34ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:16:54ضَ