Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم نكمل مع بعض باذن الله عز وجل. الحلقة التانية من وقفات مع سورة الملك. هذه السورة العظيمة التي كما ذكرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى - 00:00:00ضَ

يقرأ هذه السورة. اتكلمنا المرة اللي فاتت عن جو السورة وازاي المملكة انت عايش جوة مملكة. في جنود الملك سبحانه وتعالى اسم الله الرحمن المتكرر في السورة ايضا من جو الصورة انك هتشعر ان بتكلم شخص معاند ومحارب - 00:00:28ضَ

ايه الدليل على ده او التقاكم ده منين عشان نتعلم آليات التدبر؟ واحنا ماشيين كده كل ما نلتقط آآ لفظة اقول لكم اللفظة دي لها دلالة ان الشخص بتخاطبوا الصورة - 00:00:44ضَ

شخص معاند محارب رافض ان هو يقبل الانصياع بسهولة وايضا آآ نفاجئ ان ختام السورة غريب جدا الصورة زي ان شاء الله يبقى الحلقة الرابعة آآ تكرار كلمة قل كتير جدا ودي من خصائص السورة. السورة الوحيدة في القرآن تقريبا - 00:00:56ضَ

ازن هي وصورة آآ سبق الختان بتاعها كل متتاليات ست مرات في الملك بتفصل بينهم اية واحدة كلمة ويقولون انما هي ست مرات متاليات قل قل وتفصلي بس بعد ان يتم القل يقولون وبعدين اربع مرات قل متتاليات - 00:01:13ضَ

ده له دلالة نقولها ان شاء الله في الحلقة الاخيرة باذن الله سبحانه وتعالى اتكلمنا عن الاية الاولى تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. البركة السبات النماء الزيادة الزهور صيغة التفاعل البركة - 00:01:29ضَ

والملك والقدرة. ابدأ السور ممكن ان كل شيء بيده سبحانه وتعالى حتى قلبي يملكه الله ويقدر على تقريبه سبحانه وتعالى. فانا الجأ اليه سبحانه وتعالى الاية الاولانية كده بتزبط لك البوسطة بتاعتك اتجاهك انت آآ تحول قبلتك لا تملك الا ان تلجأ اليه - 00:01:44ضَ

طيب الله عز وجل نجد ايضا من خصائص السورة تكرار اللفظ الذي اسم موصول اللي بيفيد تعريف بيعرفك من هو الله؟ من هو الملك آآ اول كلمة الذي بيده الملك - 00:02:01ضَ

انت اطمئنيت وعلى كل شيء قدير. طيب ما هي اوصافه سبحانه وتعالى؟ الذي خلق التانية الذي خلق. والتالتة الذي خلق برضه تكرار وصف الخالقية لله ده مهم جدا. اول صفة تعرف الله عز وجل بها الى خلقه. في اول اية انزلت اقرأ باسم ربك الذي خلق - 00:02:15ضَ

قبل اي حاجة. قبل الذي علم والذي رزق. صفة الخالقية لان بها التحدي صفة خاصة لله سبحانه وتعالى بها التحدي تحدى الله عز وجل الخلق بان يخلقوا ولو ذبابا ولو اجتمعوا له - 00:02:35ضَ

هنا الذي خلق الموت والحياة. والاية التالتة الذي خلق سبع سماوات طباقا كان متوقع السماوات خلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. متوقع ان خلق السماوات يأتي قبل خلق الحياة والموت - 00:02:48ضَ

لو الموت والحياة لقدم الموت والحياة قبل سبع سماوات انطباقا الغاية من الوجود قبل ذكر الوجود مهم جدا انك تعرف الغاية انك انت هتموت ثم تحاسب وان الحياة اصلا ليبتليك الله عز وجل. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم. مسألة الابتلاء. نحن هنا في - 00:03:03ضَ

في ابتلاء في آآ امتحان في اختبار وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قبل ما تنظر في السماوات والارض والخلق وقبل ما ربنا يسألك في السورة هل ترى من فتور في خلق الله قبل ان تتأمل في الخلق لابد ان تعرف الغاية من وجودك. ودي اشكالية الدخول في المختبر والمعمل والعلم الحديس قبل ان اعرف الغاية من وجودنا. وده - 00:03:25ضَ

بيضل كتير من العلماء المتقدمين فعلا في الدنيا بيضلوا. بيبقى زكي جدا بارع في الزكاء في الدنيا. لكن ضال لا يعرف الغاية من من وجوده. يجيب على سؤال فرعي كنجاح دنيوي مثلا ويرسب في امتحان الكبير امتحان الغاية التي خلقنا من اجلها - 00:03:45ضَ

فبدأ الاول الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم. ايكم احسن عملا. البداية بالموت قبل الحياة. ان تعرف انك ستموت قبل ان تعرف انك ستعيش. ليه؟ حتى تعرف الغاية من جوده. ولذلك كتير من المفسرين هنا ذكر هذا ادعى لاحسان العمل. الذي خلق الموت والحياة - 00:04:03ضَ

يبقى احنا موجودين هنا طبعا احنا عشان الحلقات قصيرة هم اربع حلقات تقريبا آآ اللي هيرجع لكلام المفسرين في مسلا في اي نقطة. لماذا قدم الموت على الحياة؟ شف رأي الزمخشري والتعليق الامام الطبي عليه في الحاشية بتاعته تشوف رأي ابن عطية هتجد - 00:04:21ضَ

ابداعات رأي ابو السعود آآ ابدعوا كل واحد بيحاول يستنبط لماذا مسلا قدر له على الحياة لماذا جه هنا مسلا ليبلوكم ايكم احسن عملا لمياء لوسي ذكر معنى رائع. قال طب ايه هو هو احنا يوم القيامة الحساب هيبقى حسن واحسن فقط؟ مش فيه اسوأ؟ مش فيه سيء - 00:04:37ضَ

وكأن الغاية من الوجود من هو الاحسن عملا؟ زي ما ربنا قال اني اعلم ما لا تعلمون. كأن الغاية قامت السماوات والارض لاجل هؤلاء الاولياء الصالحين هؤلاء العباد لاجل هؤلاء المجاهدين لاجل هؤلاء العلماء - 00:04:57ضَ

لاجل هؤلاء قامت السماوات والارض. كانها كأن هذا اللي هو المشهد ليبلوكم ايكم احسن عملا. عارف مع الفارق اللي بيتعمل مسابقات ويدخل في مسابقة خمسميت واحد في الاخر ايه هم في عشر اوائل بس. طب والباقي؟ لأ ده كانوا داخلين بس المسابقة. لكن التكريم للعشرة الاوائل. كأن ربنا بيقول ليبلغكم ايكم احسن عملا. وكأن - 00:05:13ضَ

المفروض ان الخلق يتنافسوا من هو اقرب الى الله مش مش مش تسمع كلمة واجب تقول ايه؟ اصلية مش او سنة قصدي تسمع كلمة سنة تقول اصل هي سنة مش مهمة. لا التنافس ان احنا عائزين نصل الى الدرجات العليا - 00:05:33ضَ

وهو يملك وانكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي يخرج عن ملكه سيعاقب انه عزيز. والذي يخطئ ويتوب هو غفور سبحانه وتعالى. ده قانون المملكة. لما يخرج برة المملكة يعاقب - 00:05:47ضَ

لانه عزيز سبحانه وتعالى. واللي هيخطئ لكن هيتوب هو الغفور. الذي خلق سبع سماوات طباقا لا ترى في خلق الرحمن. اسم الرحمن التفاوت. التفاوت يعني فيه عدم تناسق او اخطاء. الشيء اللي بيفوت الشيء كأن آآ ما فيش تناسب بينهم - 00:06:00ضَ

انظر في عينك انظر في صدرك ورئتك. انظر في كبدك في كليتك انظر في الاوعية انظر في السماوات انظر للنباتات انظر للحيوانات انظر للامطار البحار الانهار انظر في الخلق تأمل هل ترى من تفاوت - 00:06:19ضَ

ازاي ربنا سبحانه وتعالى خلى النبتة تخرج من طين اسود. النبتة متناسبة مع معدتك. عشان معدتك تعرف تهضمها فتصبح غذاء لك. مين اللي عمل التناسق ده؟ بين الكون هل ترى من الفتور؟ هل ترى في خلق الرحمن من تفاوت؟ فارجع البصر - 00:06:35ضَ

هل ترى من فتور في اي تشققات في اي خلافات في اي عدم تناسق في الكون هل عينك مش متناسبة مع الضوء اللي في الكون هل ودنك مش متناسبة مع الموجات الصوتية اللي بتيجي لها - 00:06:53ضَ

هل ايدك مش متناسبة مع استعمالاتك؟ شف التناسق الرهيب اللي موجود في الكون بين كل شيء زي ما هيجي نيجي في قول الله سبحانه وتعالى عن الطير ما يمسكهن الا الرحمن - 00:07:06ضَ

فاذا آآ ارجع واسأل نفسك سؤال هل ترى من خطورة وده السؤال اللي بيقابلك في الاول هل ترى من فتور في خلق الرحمن سبحانه وتعالى طيب انت بصيت اول مرة. لا معلش ارجع تاني. ثم ارجع البصر كرتين - 00:07:19ضَ

الكارو اصلا لفظ مستعمل في الحرم فرو الفرو زي ما قلنا هنا الصورة بتكلم انسان معاند وهنا قالوا قارتين مش معناه مرتين بس لأ كرر الى ما تشاء يعني اول مرة قلنا له بص - 00:07:36ضَ

هل ترى من فتور ما جاوبش قولي له طب معلش ارجع تاني. ثم ارجع البصر يعني مسلا العين هناخد العين ونقول بص في العين كده فيها اخطاء؟ لأ. طب معلش بصوا تاني - 00:07:48ضَ

بصوا تاني فارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا. كلمة هل ترى مش هل رأيت انت بتخاطبه وهو لسه عمال بيبص وكأنه يبحس عن ثغرة ولن يجد ومعاند هو رافض انه يستجيب. عمال يدور على اي خلل في الكون وبعدين وانت بتسأله مشهد مضحك كده بتسأله وهو قاعد بيدور لقيت اخطاء مش لقيت هل - 00:08:03ضَ

من اخطاء في الكود طب بصوا تاني قمة التحدي فارجع البصر مرتين وكانه بعد ما لف وتعب كانه ارسل البصر بتاعه يلف في السماء ينقلب اليك البصر كأن التعبير هنا رائع. كأن هو خرج عين وبعت عينه تلف في الكون. ولم يجد شيئا فعاد اليه البصر خاسئا. الخاسئ المنهزم - 00:08:26ضَ

الكلب كده والعياذ بالله لما بيرجع بدون ما آآ يعني ينتصر فنقول له اخسأ زي ما ايه؟ النبي قال اخسئ عدو الله فلن تعدو قدرك خاسيا وهو حسير في قمة الاعياء والتعب. يعني ده واحد بزل مجهود لاجل ان يجد خللا ولم يجد شيئا - 00:08:46ضَ

ثم يقول الله سبحانه وتعالى ولقد زينا السماء الدنيا بنصبها. وكأن الاية بتقول له ايه؟ انت لن تجد خللا. بس ستجد الزينة وستجد المصابيح. يعني ستجد الامر مش فقط متقن لان في قمة الاتقان والزينة - 00:09:07ضَ

ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح. لكن هذه لا يراها الا اهل الايمان. هو الكافر المعين يبحث عن خلل. لكن المؤمن بنظرة واحدة الى السماء يزداد ايمانه ولقد زهلنا السماء الدنيا بمصابيح - 00:09:33ضَ

هذه المصابيح تكون او جزء منها كلام ذكره كتير من المفسرين هجوما للشياطين يعني هي زينة في ظاهرها. لكن المعاند للشيطان للمبتعد المعاند الشيطان الذي يريد ان يسترق السمع هجوما للشياطين. وبعدين لن لن يكتفى معهم بعذاب الدنيا. واعتدنا لهم عذاب السير. وكما ان هناك رجوم لشياطين الجن. هناك رجوم - 00:09:47ضَ

يقذفه الله عز وجل في قلوب شياطين الانس. دي الحرمان من الخير والعياذ بالله. الصرف عن الهدى عن سماع الحق زي ما نذكر في قوله سبحانه وتعالى لو كنا نسمع ونعقل - 00:10:13ضَ

وايضا هناك عذاب اخروي واعتدنا عذاب معد جاهز له خاص لهم عذاب السعير قمة النار في قمة الاشتعال والعياذ بالله نسأل الله السلامة هذه النار المعدة للشياطين. ايضا معدة للكفار. شياطين الارض. شياطين الانس. والذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس - 00:10:25ضَ

عايز اقول لكم فيها مصيرهم اذا القوا الشيء الملقى ده الشيء اللي هو والعياذ بالله الذي لا يهتم له. عارف انت لما بترمي شيء كده ايه في القمامة اذا القوا فيها - 00:10:46ضَ

اول لما يترمى فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور الشهيق الصوت ذكر الامام الراغب ممكن يكون من شاهق مرتفع صوت الحمار او صوت النفس الصعب العالي شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغير. تخيل واحد - 00:11:02ضَ

لسة بيترمى في زنزانة كده لأ الحيطان بتطلع تاخد نفس عميق وتغلي ومتغازة ولسه انت هتشوف العزاب. ولسه لم يبدأ العزاب. تخيل اول ما بيلقى في النار النار تأخز شهيق وصوت عالي مرتفع وصوت منكر والعياذ بالله. وتكاد تميز النار نفسها تكاد ان تتقطع - 00:11:24ضَ

الشيء اللي بيتميز عن بعضه بينفصل. تكاد النهاردة تميز ليه؟ من الغيظ النار نفسها تريد ان تنتقم لسه الملايكة العزاب. ده النار نفسها تريد ان تنتقم. والعياذ بالله النار جهنم التي تأتي يوم القيامة لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك مشهد اصلا لو حاول العقل ان - 00:11:45ضَ

هي تخيل يسقط اخشين عليه مشهد تخيل دي النار اللي اهتم فيها انسان. والعياذ بالله يرمى فيها شهيقا ولا تفور تكاد تميز للغيظ وبعدين بيترموا مجموعات. انهم لا يأبه بهم - 00:12:08ضَ

ومجموعات اللي كانوا بيعملوا معاصي مع بعض اللي كانوا بيحاربوا الدين مع بعض. اللي كانوا في مجالس التخطيط لهدم الدين. زي ما هنقول واسيروا قولكم كلما القي فيها فوج سألهم خزنتوها - 00:12:24ضَ

ليس هناك عذاب بدني فقط لا ده زي في عذاب بدني في عذاب نفسي كان فيه رسالة جميلة اوي كده كنت قرأتها العذاب النفسي للكفار والمنافقين كانت رائعة فعلا كانت مرعبة - 00:12:37ضَ

الم يأتكم الوزير اللي هو عزاب التبكيت مش قلنا لكم؟ مش جا لكم حد؟ عارف زي ما واحد يسقط؟ مش قلت لك زاكر؟ مش كان عندك الاسئلة؟ مش كان عندك الاجابات؟ مش كان قدامك الكتاب - 00:12:53ضَ

التبكيت عذاب التبكيت. الم يأتكم نذير لازم يعترف. قالوا بلى هنا الغريب ان هم بيجاوبوا بالتفاصيل ليه؟ بيتذكر اللحظة اللي بيندم عليها اللحزة اللي كان ممكن ينجح فيها. عارف لما واحد بعد الامتحان يسقط؟ تقول له - 00:13:03ضَ

فاكر مش قلت لك زاكر يقول لك اه والله. الكتاب كان قدامي. والاسئلة كانت معي وكانت محلولة. وما ردتش ابص عليها. فيزداد حسرة. هو اللي بيحسر نفسه. قالوا بلى قد جاءنا نذير حصل - 00:13:23ضَ

فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء طب الاجابة دي علي اساسا؟ لانه عايز يتابع شهوته وكل ما نزرع من شيء تخيل ان انتم الا في ضلال كبير بعض المفسرين بيقول ان الكفار بيردوا على الانبياء بيقولوا لهم - 00:13:34ضَ

الكافر بيقول للنبي ان انتم الا في ضلال كبير. او ان الملائكة ردت عليهم في النار لما انكروا النذر قالوا ان انتم الا في دار كبير وقالوا بيكمل بقى لسه الاعتراف - 00:13:49ضَ

ياه لو كنا سمعنا الكلام لو كنا نسمع يا ريتنا كنا سمعنا درس وعزيم لو سمعنا قرآن اشمعنا اية او حديس يا ريتنا كنا استمعنا لكلام النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:01ضَ

كنا نسمع او نعقد يا ريتنا كنا بنفكر في اللي بنسمعه. طب ما في ناس كتير سمعت واعرضت او نعقل زلك بعض المفسرين وان كان حديس ضعيف جدا يعني لكن بعض المفسرين خد الاثر ده مروي عن بعض السلف قد يبلوكم ايكم احسن عملا قال اتم عقلا - 00:14:12ضَ

العاقل هو اللي بيستجيب. لذلك لو كنا نسمع ونعقل الذي يرفض دعوة الانبياء هو مجنون. لانه بيضحي بنفسه بنفسه اللي بيرفض دعوة الانبياء انسان مجنون. لزلك لما آآ اولئك الذين خسروا انفسهم ابن عاشور بيقول معنى خسروا انفسهم فقدوا فوائدها - 00:14:29ضَ

يعني خلاص لان كانت نفسه دي ممكن يصعد بها الى اعلى عليين. نزل بها الى اسفل سافلين والعياذ بالله وكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم الا في ضلال كبير. وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب. ما كناش بقينا هنا. في اصحاب السعير والعياذ بالله - 00:14:48ضَ

اعترفوا بذنبهم ده المطلب اللي مطلوب منك في الدنيا. انك تعترف بذنبك لانك اصلا سيد الاستغفار انك تقر بذنبك تعترف بذنبك وتلجأ الى الله. طب هم اعترفوا بذنوبهم. لكن خلاص بعد فوات الاوان. فاعترفوا بذنوبهم - 00:15:03ضَ

سحقا للعصايص مش مسلا فاعترفوا بذنوبهم فغفر الله لهم. لا ده كان في الدنيا لكن بعد ما رأى النار بعد ما عرضوا على النار بعد ما رأى العذاب لا ينفع الندم ولات حين مناص ولم ينفع التوبة في هذا الوقت والعياذ بالله فاعترفوا بذنبهم - 00:15:17ضَ

فسحقا سحق التفتيت العذاب الشديد فسحقا لاصحاب السعير ان الذين يخشون ربهم بالغيب نقلة تانية تماما في ناس كانت بعيدة تماما عن اصحاب السعير سيطر عليهم قضية الخشية والخشية هنا متناسبة جدا مع سورة الملك مع الملك مع جنود الملك مع عظمة الملك وقدرة الملك - 00:15:32ضَ

ان الذين يخشون بصيغة المضارع وبالتأكيد ان الذين يخشون ربهم زي ما هنا والذين كفروا بربهم مشاهدينا كفروا بالله. الرب هو الذي انعم عليهم ودبر لهم امورهم وبالرغم كده كفروا به. المؤمنين لأ - 00:15:57ضَ

ان الذين يخشون ربهم بالغيب قيل بالغيب بمعنى يخشون الله ولم يروه. الله غائب عنهم او يخشون ربهم بالغيب يعني هم غائبين عن الناس يعني مش مسلا قدام الناس بيمسل ان هو طائع والناس مش شايفاه يعصي لأ - 00:16:15ضَ

يخشون ربهم حتى وهم بمفردهم ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير له مغفرة واجر كبير. يبقى اذا في قسم اختار الاعراب كفر بنعم الله سبحانه وتعالى. اختار انه يحاول انه يطعن في الوحي سواء شياطين الجن او انه يطعن في الوحي في الارض. هؤلاء لهم عذاب السعير ويسحقون - 00:16:34ضَ

يوم القيامة. وجهنم وجنود الله سبحانه وتعالى في جهنم تكاد تميز من الغيظ اه سيرون عذابا شديدا عذابا اليما. نسأل الله السلامة. ونسأل الله عز وجل ان يكون ممن يخشى ربه بالغيب. نسأل الله عز وجل ان نكون من اهل القرآن ونكون من اهل - 00:16:59ضَ

هي دي الصورة خصوصا. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:17:13ضَ

- 00:17:23ضَ