Baheth

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اشهد ان لا اله الا هو الملك الحق المبين - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله ونبيه الامين، صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الطلاب والطالبات والاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا المجلس من مجالس التفسير - 00:00:56ضَ

ومع الحلقة العاشرة من مادة التفسير في اكاديمية زاد ونحن في تفسير سورة النازعات وقد مر معنا فيما سبق جمل من خطاب الله تعالى لموسى عليه السلام وتوجيهه له في - 00:01:18ضَ

دعوة فرعون ماذا يقول كيف يوجه الخطاب نادى الله موسى في الوادي المقدس اذهب الى فرعون انه طغى فقل هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى بينا ما فيها من اللطائف والعبر والفوائد الدعوية - 00:01:41ضَ

والمضمون وان الله اعان انبياءه على اقوامهم امور وهي المعجزات تثبت صدقهم ونبوتهم حتى لو قال قائل وما هو الدليل على انكم انبياء؟ ما هو الدليل على انكم مرسلون من عند الله - 00:02:19ضَ

وهل كل من ادعى انه نبي وانه رسول سنقبل كلامه ولذلك في موضوع مهم جدا في النبوة والرسالة وهو تأييد الله تعالى لانبيائه ورسله بالمعجزات والايات الدالة ايات الدالة على صدقهم وانهم انبياء فعلا من عند الله وان الله ارسلهم - 00:02:55ضَ

اه التعبير او اللفظ القرآني وكذلك اه في اه احاديث النبي صلى الله عليه وسلم الايات والاية وبعضهم اصطلحوا على كلمة معجزة ومعجزات لكن اللفظ الشرعي في النصوص الاية والايات - 00:03:26ضَ

فقال تعالى فاراه الاية الكبرى اذا امتثل موسى عليه السلام امر ربه فذهب الى فرعون ودعاه الى الحق فكذبه فرعون اخرج موسى عليه السلام الاية الكبرى واراه اياها ما يسميه البعض بالمعجزة والمعجزات - 00:03:54ضَ

ذكره الله تعالى في كتابه بالاية والايات. وكذلك في الاحاديث النبوية اللفظ المستعملة الاية والايات الله سبحانه وتعالى ايد انبياؤه بايات تدل على صدقهم آآ صالح عليه السلام مثلا جاء قومه بالناقة - 00:04:20ضَ

اية مبصرة ظاهرة بينة يبصرها كل احد لاحظوا معي الانتقال الذي حصل في الايات ناداه ربه بالوادي المقدس طوى. الان خطاب لموسى عليه السلام. اذهب الى فرعون انه طغى فقل هل لك الى ان تزكى - 00:04:47ضَ

واهديك لا زال خطاب من الله لموسى ان يقول لفرعون واهديك الى ربك فتخشى فاراه الاية الكبرى هذا انتقال معناها الكلام الان فيه اختصار ان بلغت القرآن معناها فذهب موسى الى فرعون فاخبره بما - 00:05:17ضَ

امره الله به فكذب فرعون واعرض فاراه موسى الاية الدالة على صدقه وانه نبي مبعوث من عند ربه ومرسل الى فرعون وقومه فاراه الاية الكبرى الدالة على صدق موسى عليه السلام - 00:05:43ضَ

اذا الاية تفريع على كلام محذوف يفهم من المقام هذا تقديره والفاء هذه في قوله فاراه الاية الكبرى الفاء هذه يسمى عند اهل اللغة الفاء الفصيحة لافصاحها عن كلام محذوف - 00:06:10ضَ

له تقدير اراه الاية الكبرى هذي الفاء مكانها فذهب موسى عليه السلام الى فرعون فاخبره بما امره الله به فكذب فرعون فاخرج موسى الاية فاراه الاية الكبرى ما هي الاية الكبرى - 00:06:31ضَ

اليد والعصا اخرج يده فاذا هي بيضاء تتلألأ منيرة للناظرين والقى عصاه فاذا هي ثعبان مبين طيب هذا الاجمال في هذه الايات جاء مفصلا في ايات اخرى وقصة موسى كما نعلم - 00:07:00ضَ

قد وردت مجملة ومفصلة ومختصرة ومطولة وتفصيلات مذكورة في البقرة غير مذكورة في الاعراف اشياء في الاعراف غير مذكورة في طه واشياء في طه غير مذكورة وهكذا حتى اسم الوادي هنا في النازعات - 00:07:25ضَ

ذكر بالوادي المقدس طوى وما ذكر ما ذكر اسم الوادي في ايات اخرى في مواضع اكثر تفصيلا اذا النظم القرآني هكذا مواضع تفصل ما في مواضع طيب في اي اية - 00:07:42ضَ

جاء تفصيل ما بين كلام موسى واه اظهار المعجزة هذه او الاية البينة قال تعالى عن فرعون قال يعني فرعون لموسى ان كنت جئت باية فات بها ان كنت من الصادقين - 00:08:12ضَ

فالقى عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين. اذا الاية الكبرى في النازعات مفصلة في ايات اخرى منها قول فالقى عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين - 00:08:35ضَ

بيضاء من غير برص لكن بالرغم من ذلك كله. بالرغم من عرض الايات على فرعون والايات بين واضحة ولا يمكن لبشر ان يأتي بها من عنده وفرعون يعلم مقدرة سحرته - 00:08:58ضَ

والسحرة يعني يعلمون مقدرة انفسهم. ما يصلون الى هذا ابدا بالرغم من ان الايات بينة وكبرى لكن فرعون ايضا كذبا وعصى. فقال تعالى فكذب سوى عصى ماذا كذب؟ ما الفرق بين كذب وعصى؟ فكذب الخبر وعصى الامر - 00:09:24ضَ

فكذب الخبر وعصا الامر ولم يصدق موسى عليه السلام بانه رسول من عند الله بل استخف به وشتمه وقال لقومه يعني فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون كذب الخبر وعصى الامر ولم يمتثل للشرع - 00:09:53ضَ

الفاء في قوله تعالى فكذب بعد قوله فاراه يدل على مكابرة وعناد لماذا لان الفاء تدل على السرعة بخلاف مثلا ثم فيها امهال هذا الطاغية ما امهل ما تمهل ينظر في الدلالة والادلة ويتفكر على طول - 00:10:29ضَ

عناد كفر طغيان حمله مباشرة على التكذيب قبل ان يتبصر ينظر يتفكر شوف فاراه الاية الكبرى فكذب وعصى. على طول ولم يكتفي بذلك. قال تعالى ثم ادبر يسعى. ادبر تولى - 00:11:02ضَ

واعطى آآ المجلس كله وموسى عليه السلام وما جاء به ادبر اعطاه دبره ابو زهب تولى يسعى لمواجهة الحق يبذل جهده ويسعى في محاربة واه يفسد سعى في الارض ليفسد فيها - 00:11:30ضَ

طيب ثم ادبر يسعه هنا في موضوع الادبار والسعي في التكذيب وفي الفساد والمقاومة والمحاربة والحصار هنا هنا ظهرت آآ هنا ظهرت اعمال فرعون الوقت الذي اعطاه لهذه المهمة السعي في محاربة ما جاء به موسى عليه السلام - 00:12:05ضَ

احس فرعون بالخطر وان دعوة موسى عليه السلام ستسلبه ملكه فتحرك بسرعة فحشر فنادى فحشر يعني جنوده وجمعهم فنادى الناس في قومه جمع الملأ وجمع قومه جمع الجنود وجماعة السحرة - 00:12:49ضَ

فحشر فنادى فقال انا ربكم الاعلى هذا الطاغية لما يحس بالخوف على على بسطوته وملكه اه لما يحس بالخوف على امتيازاته مباشرة يريد ان يؤكد ذلك بالادعاء الاكذب والاسوأ فقال انا ربكم الاعلى - 00:13:18ضَ

ربما ما كان فرعون قال مثل هذه الكلمات من قبل لكن الان لما جاء جاءت المواجهة واحس بان ملكه قد يهتز ويسلب ويذهب فحشر فنادى واستعان بالكيد الدنيوي والطغيان المادي - 00:13:48ضَ

وقال بالكلام انا ربكم الاعلى كانه يقول اذعنوا لي واقروا ولا رب فوقي هل كلمة ربكم الاعلى تدل على ان هناك ارباب اخرون وهو الرب الاعلى ممكن قال بعض المفسرين قصد الاصنام - 00:14:17ضَ

التي كان يعبدها قومه هي ارباب وهو الرب الاعلى واذا كان الملأ ايضا عندهم انواع من الطغيان يمارسون بها ينازعون في صفات الربوبية ايضا هو رب السادة والقادة يروى طبعا هذه مجرد يعني قصة - 00:14:43ضَ

ترمز فيها فيها رمزية ان ابليس تصور لفرعون في صورة الانس بمصر في الحمام فانكره فرعون فقال له ابليس ويحك اما تعرفني قال لا قال وكيف وانت خلقتني؟ الست القائل انا ربكم الاعلى - 00:15:13ضَ

الشاهد يعني ان ان فيها حتى آآ استدراج بل آآ نوع من زيادة الاضلال من ابليس لفرعون ما هي النتيجة فاخذه الله نكال الاخرة والاولى وصارت عقوبة عظيمة آآ مصيرا بينا انتقم الله تعالى فيه من فرعون - 00:15:29ضَ

من جعله به عبرة ونكالا لامثال من المتمردين في الدنيا نكال الاخرة والاولى في الدنيا والاخرة وقيل المراد بذلك كلمتاه الاولى والثانية ما علمت لكم من اله غيري وانا ربكم الاعلى - 00:15:59ضَ

وقيل كفره وعصيانه والصحيح الاول كما قال ابن كثير رحمه الله يعني نكال الاخرة والاولى يعني الدنيا والاخرة وقال الحسن رحمه الله عاقبه الله فجعله نكال الاخرة والاولى اي في الدنيا بالغرق وفي الاخرة بالنار - 00:16:16ضَ

جعله الله نكالا نكل به في الدنيا بالغرق وفي الاخرة في جهنم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يقينا الطغيان والبغي والظلم. وان يجعلنا ممن يخشاه انه سميع مجيب فرض عين على كل مسلم ان يتعلم العبادات الواجبة عليه. وما لها من شروط واركان - 00:16:35ضَ

وكيف يؤديها بشكل صحيح؟ فالصلاة هي اعظم العبادات. فيجب ان يتعلم شروطها كالطهارة واستقبال القبلة. واركانها كالقيام وقراءة الفاتحة وواجباتها كالتسبيح في الركوع والسجود ويتعلم احكام سجود السهو. اذ لا يخلو احد منه - 00:17:18ضَ

واذا كان من اهل الاعذار تعلم ما يرخص له في تركه وما لا يرخص له فيه. ومن العبادات ايتاء الزكاة في تعلم شروط وجوبها كحولان الحول وملك النصاب ويعرف الاموال التي تجب فيها الزكاة كالنقدين وبهيمة الانعام. ويتعلم النصاب الذي تجب فيه الزكاة - 00:17:42ضَ

والمقدار الذي يجب اخراجه كربع العشر في النقدين وعروض التجارة. ويعرف من يستحق الزكاة ومن لا يستحقها. ومنها صوم رمضان في تعلم اركان الصيام وشروط صحته. وما يبطل الصيام كالاستقاءة والاستمناء - 00:18:07ضَ

وما لا يؤثر عليه كالسواك والطيب ومنها حج البيت في تعلم اركانا. كالطواف والسعي وواجباته كالمبيت بمزدلفة ورمي الجمار. ويتعلم مواقيت الزمانية والمكانية. ومحظورات الاحرام فاجعل عباداتك خالصة لوجه الله. صوابا على السنة - 00:18:27ضَ

الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا الحمد لله مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات مرة اخرى ومع نهاية قصة موسى مع فرعون التي عرضت ايجاز في سورة النازعات فاخذه الله نكال الاخرة والاولى - 00:18:53ضَ

عرفنا قول الحسن وقتادة عاقبه الله فجعله نكال الاخرة والاولى اي في الدنيا بالغرق وفي الاخرة بالنار وقد قال الله سبحانه وتعالى وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى اذا ادركه الغرق. قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل - 00:19:39ضَ

وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية في موضع اخر من كتاب العزيز قال الله واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناه - 00:20:01ضَ

فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اذا النكال ايقاع اذى شديد على الغير هذا العقاب فيه تشهير يعني النكال فيه عقاب وايذاء شديد وتشهير بحيث ينكل وينصرف من يشاهده ان يأتي بمثله - 00:20:22ضَ

حتى لا تحصل له عقوبة مماثلة اذا ما معنى لجعلتك نكالا يعني عبرة لغيرك اوقعت فيك عقوبة واشهرت امرك اشهارا يمكل به غيرك عن فعل كفعلك لئلا يصاب بعقوبة كعقوبتك - 00:20:58ضَ

يرد من يشاهده عن ان يأتي بمثل ما عمل به المنكل به ما حصل لفرعون في الدنيا هو نكال حقيقي طيب وفي الاخرة لماذا اطلق عليه نكالا لانه يشبه النكال في شدة التعذيب - 00:21:31ضَ

وقوله تعالى ان في ذلك لعبرة لمن يخشى اي ما اصاب فرعون وجنوده فيه عبرة وفيه مثل وفيه موعظة لمن يأتي بعده ومن الذي يتأثر بذلك اصحاب الخشية ان في ذلك لعبرة لمن يخشى. اما الذي لا يخشى لا يعتبر ولا يتأثر - 00:21:54ضَ

ويقول هذاك فرعون وانا غير اذا ما حدث لفرعون موعظة لمن يتعظ ويخاف عقاب الله من الذي ينتفع بالايات والعبر؟ اصحاب الخشية من الذي اذا نظر في ما اصاب فرعون - 00:22:38ضَ

اتعظ اصحاب القلوب الحية اما من ترحلت الخشية من قلبه فلو جاءته كل اية لا يؤمن بها اذا هذه قصة موسى وفرعون ذكرها الله سبحانه وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم في سورة نازعات المكية - 00:23:01ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام في مكة يعاني من اذى قريش واعراضهم والله عز وجل طمأن نبيه انزل عليه هذه الايات للتسرية عن فؤاده وتسليته من هذا الهم الغم والحزن من جراء تكذيب قريش ومعاندتهم وايذائهم له - 00:23:27ضَ

فصار المعنى لقد اهلكت فرعون وهو اشد من قريش فاذا اردت ان اهلكهم سافعل ذلك وهو هين علي لقد اهلكت فرعون عدوة اخيك موسى وانا قادر ان اهلك فراعنة هذه الامة - 00:24:05ضَ

من ابي جهل وغيره وقد فعل الله تعالى هذه الايات في قصة موسى وفرعون جاء بعدها ايات فيها تكملة العبرة والاتعاظ اانتم اشد خلقا ام السماء بناها فما هو الرابط - 00:24:41ضَ

بعد ان بين الله تعالى عقاب المكذبين ومصارع الطغاة ليكون ذلك عبرة وتهديدا للمشركين المكذبين. بالنبي عليه الصلاة والسلام ذكر عز وجل مزيدا مما يهز افئدتهم فانه هزهم بذكر مصرع طاغية - 00:25:19ضَ

على منوالهم او هم يسيرون على منواله فذكر بعد ذلك انه بنى السماء التي هي اشد منهم ومن فرعون يبين قدرته ويعود الكلام الى موضوع البعث الذي فتح في اول السورة - 00:25:43ضَ

وقد قالوا ائنا لمردودون في الحافرة واستبعدوا البعث وانه من المستحيل ان تعود الحياة الى الاجسام البالية والعظام النخرة. فبين لهم دليلا واضحا لا شك فيه بامكانية البعث وسهولته على الله - 00:26:19ضَ

فقال اانتم اشد خلقا ام السماء يعني هل خلقكم بعد الموت من جديد اشد عندكم وفي تقديركم ام خلق السماء الجواب السماء كما قال تعالى لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس - 00:26:43ضَ

ولكن اكثر الناس لا يعلمون فالقادر على الاشد قادر على ما هو دون ذلك فاذا انكرتم وقوع البعث خلق السماوات اشد من من خلقكم السماوات اشد منكم والذي خلقها قادر على خلقكم وعلى اعادة خلقكم - 00:27:12ضَ

وهذا واضح يعني هذا الربط اذا استحضرنا اية اخرى من كتاب الله وهي اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه - 00:27:40ضَ

وقال الله عز وجل اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر على ان يحيي الموتى بلى انه على كل شيء قدير الرابط في هذه الاية واضح جدا - 00:28:06ضَ

او لو او الم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض اانتم اشد خلقا ام السماء؟ بناها؟ او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن ما تعب سبحانه ما مسنا من لغوب - 00:28:24ضَ

بقادر على ان يحيي الموتى هذي اذا هذي لفت الانظار الى الاشياء الموجودة للاستدلال بها على ما كذب به هؤلاء واستبعدوه اانتم اشد خلقا ام السماء بناها نقف هنا وسنتابع ان شاء الله - 00:28:40ضَ

الدرس القادم تفسير هذه الايات من سورة النازعات اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكتبني واياكم من اصحاب القلوب الحية وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وان يجعلنا من اهل القرآن - 00:29:11ضَ

انه سميع مجيب قريب استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبات في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا هذا كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بشرى لنا زد لك - 00:29:33ضَ

- 00:30:22ضَ