Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين - 00:00:02ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول الذين يجتنبون كبائر الاثم فواحش الا اللمم. ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم. اذ انشأكم من الارض. واذ انت - 00:00:32ضَ

انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. تكلمت فيما مضى على اوائل هذه الاية الكريمة المباركة. وبينت ان التعبير بالاجتناب في قوله الذين يجتنبون كبائر الاثم - 00:00:52ضَ

هو من اشد انواع التحذير من الوقوع فيه. ومن اعظم ما يوصف به العبد الصالح. لان العبد الصالح كانه خلي بينه وبين المعاصي جانب كبير. يعطيها جانبه ولا يعطيها وجهه ولا يستقبلها بحال من الاحوال. اذا كان الانسان - 00:01:16ضَ

يعطي الشيء جانبه معناه ما يقبل عليه. معناه انه مدبر عنه. ومعناه ان ما يحبه ولا يرغبه ولا يشتهيه. فاذا كان يجتنب كبائر الاثم معنى ذلك انه لا يحب ابدا ان يقبل على كبيرة من كبائر الاثم. وبينت ان الكثير - 00:01:36ضَ

من اهل العلم يفرق بين الكبيرة والصغير. وان جماعة من اهل العلم لا يفرقون. يقولوا كل معصية يعصى بها الله عز وجل فهي كبيرة من الكبائر ولكن الراجح عند الائمة من اهل العلم ان ان المعاصي قسمين صغائر وكبائر وان الكبائر هي - 00:01:56ضَ

اختلف العلماء في تعريفها لكن اكثرهم يقول اذا صار عليها حد من الحدود كالزنا الزنا كبيرة لان عليه حد القذف قذف المحصنات الغافلات كبيرة لان عليه حد شرب الخمر كبيرة لان عليه حد - 00:02:15ضَ

السرقة كبيرة لان عليها حد قتل النفس الكبيرة اللي فيها الحد والقصاص ترك الصلاة كبيرة لان توعد اهلها بالكفر توعد تارك الصلاة بويل في جهنم والزكاة كذلك تركها وهي ركن من اركان الاسلام - 00:02:33ضَ

اركان الإسلام فترك واحدة من هذه الكبيرة من الكبائر. وارتكاب جريمة من هذه الجرائم اللي توعد الله عليها بحجة جعل الله عليها حدا. او جعل عليها رسوله صلى الله عليه وسلم حدا - 00:02:55ضَ

نادي كبيرة وكذلك اللي فيها ذكر للنار يعني اللي يقول اللي يفعل هذا يروح النار. مثلا هذا ايضا يصير اللي اللي عليه الوعيد هذا يصير كبيرة من الكبائر بس هنا عطف - 00:03:07ضَ

الفواحش على كبائر الاثم قال الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش هي الفواحش هي الغير كبائر الاسم. هي الفواحش هي كبائر الاثم. اصل الشيء الفاحش يعني الوسيع الوسيع المتسع اللي ما تقدر - 00:03:22ضَ

تجمع ولا تلم. يقولوا هذا الشيء فاحش. بمعنى انه في غاية الاتساع في غاية الاتساع والحقيقة ان استعملت الفاحشة في مواضع من القرآن على الزنا وحده لاني ما في جريمة تقوم لها القلوب والاجسام وتقشعر لها الولدان الجلود مثل مثل الزنا - 00:03:39ضَ

عبر عنه وبفاحشة في ايات من كتاب الله. واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن بالاول طبعا فامسكوهن في البيوت حتى وتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا. قد - 00:04:05ضَ

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قد يأخذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مئة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مائة والرجم وان كانت الشريعة الاسلامية نسخت جلد مائة مع الرجم فيكتفى في الزاني المحصن او الزانية - 00:04:22ضَ

المحصنة بالرجم وحده ولا يجمع له بين الجلد والراجم لما جاء في حديث العسيف وفي حديث الغامدية وفي حديث آآ ماعز وفي حديث الجهنية وفي حديث اليهوديين وكلها من الاحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه رجم ماعزا ولم - 00:04:42ضَ

ورمج ورجم الغامدية ولم يجلده. ورجم الجهنية ولم يجلده. ورجم اليهوديين ولم يجمعهما قال في حديث العسيف واغدو يا انيس الى امرأتي هذا فاذا اعترفت فارجمها. فدل على ان حد الرجم هو الحد وحده لمن زنى وهو ثيب - 00:05:04ضَ

وهو محسن. لمن زنى وهو محصن فان حده الرجم وحده. ونسخ الجلد الذي اشار اليه ذاك الحديث. خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مئة وتغريب عام. والثيب بالثيب جلد مائة والرجل. فلما كان الزنا يعني جريمة - 00:05:24ضَ

خبيثة بشعة خطيرة اطلق عليها واحدة اسم الفاحشة في مواضع من كتاب الله. ومن اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك في قوله تبارك حالة في المطلقات المطلقات لا تخرجهن من بيوتهن - 00:05:44ضَ

ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة فقالوا الفاحشة هي ان تزني فتخرج لاقامة الحد عليها يعني تخرج للمقبرة تخرج عشان ترجم بالحجارة وتموت ويودوها القبر وهذا طبعا تشديد شديد - 00:05:59ضَ

لمن طلق امرأة طلقة راجية ان يخرجها من بيته فانه من اشد المحرمات. من اشد المحرمات على المسلم. اذا طلق مرته طلقة رجعية عند اهلها لا يحل لمسلم اذا طلق امرأة وطلقة امرأته طلقة رجعية ان يخرجها من البيت حتى تنتهي العدة - 00:06:17ضَ

لا طبعا الناس ما يقدرون يطبقون هذي معناها اية صريحة في كتاب الله اية صريحة في كتاب الله بامر التقوى اتقوا الله ولا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن يعني انت لا تخرجها يا زوجها وهي لو قالت لك - 00:06:37ضَ

اقعد لا تمكنها من الطلوع. يعني لو قال لي سنة ما اقعد عندك وبطلع اقول لها لا تطلعي. غصبا عن عينك تقعدي حتى تنتهي العدة. لا هي تخرج ولا انت تخرجها. شف يجمع مرتين مع بعض في اية واحدة. اتقوا الله لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن. يعني لو حبت تخرج انت - 00:06:55ضَ

الا ان يأتينا بفاحشة مبينة يعني الا اذا زنت فان زنت تخرج لترجم فيقام عليها الحد وتنتهي بها الى المقبرة لكن هل الفاحشة هي الزنا واحدة؟ لا. انا قلت اني استعمل كثيرا الفاحشة في الزنا. ولكن كل الجرائم الكبار تسمى فاحشة - 00:07:15ضَ

لاتساع بلواها وكبر وعظم جريرتها واثمها وجريمتها تسمى فاحشة وتسمى كبيرة فالعطف ليس للمغايرة ها هنا وانما لتبشيع الكبيرة وانها تسمى كبيرة وتسمى كذلك فاحشة قال الرب الكريم الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش. وقلت لك الا اللمم جماعة من العلماء فسروا اللمم. بما يلم به الانسان من غير - 00:07:35ضَ

لسبق اصرار يعني يبلى بالجريمة بلوى. لا خطط ولا دبر ولا خطر على باله انه يرتكب الجريمة. ما نظر له وجع فيها. ولذلك ليس الشريعة الاسلامية حذرت المسلم ان يقترب من ابواب الشر. ليه الشريعة الاسلامية حذرت - 00:08:06ضَ

اني اقترب من ابواب الشر. ليه ليه حرمت عليك انك تدخل بيت من بيوت المسلمين من قبل ما تستأذن ثلاث مرات يعني لا يحل لمسلم ان يدخل البيت الا اذا اذن له. والاستئذان ثلاث مرات يقول السلام عليكم. هذي طريقة رسول الله - 00:08:26ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. انه اذا جاء البيت يستأذن ويعلمه الصحابة كمان. يعلم الصحابة يقول السلام عليكم اادخل ثم اذا ما سمع رد ولا شي يصبر شوي وبعدين يقول السلام عليكم. اادخل - 00:08:45ضَ

فاذا ما سمع جواب يصرف شوية وبعدين يقول السلام عليكم اادخل؟ فان اذن له والا انصرف امنا مطمئنا راضيا ليش عشان وايضا من ادب الاسلام انك ما تستقبل الباب من فتحته. انك اذا جت تضرب باب من ابواب المسلمين - 00:09:03ضَ

لو تستأذن تكون عن يمين الباب او عن يسارك. لا تستقبل فتحة الباب بحالة. هذه كلها ليش؟ يمكن انت طالع وطاهر وقلبك طيب ونسيتك طيبة ولا تريد الا وجه الله والدار الاخرة. يمكن فتحة الباب دي تجيب لك بلوى ما تخرج منها الى يوم القيامة. يمكن عينك تقع من داخل - 00:09:23ضَ

الباب اللي جا تلقائيا هذا فيدخل السم الزعاق. انا اقول سم. لان يمكن واحد ياكل السم ولا يموت منه. لكن يقضي على قلبك قضاء ابديا يمكن ما تسعد ابدا بعدها لا في الدنيا ولا في الاخرة. من نظرة متل ما قال الشاعر كل الحوادث مبدأها من - 00:09:43ضَ

النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر. ولذلك نهينا ان نتبع النظرة هذا مثال اذا رحت تجلس مع جماعة متسامحين متساهلين اشربوا المرة دايم ما تشربون معسل بعدين يحطون عليه حشيشة بعدين يمكن يحطوا معه خمرة ولا غيره تحسب ان العملية سهلة انت - 00:10:06ضَ

تحسب ان العملية سهلة؟ انت الحين بتعطي البلوى لقلبك ودينك ودنياك وجسمك وكل بتقدمه فداء لهالجلسة اما الحشيش اما الحشيش فان جماعة من ائمة اهل العلم جعلوه اخطر من الخمر. لان الخمر - 00:10:27ضَ

مع انها ام الخبائث مع انها ام الخبائث وجالبة الشر في العاجلة والآجلة لكن الحشيش انجس منها. لان الحشيش يخلي صاحبه يقبل ان تزني امرأته وهو عالم كما ذكر ذلك غير واحد من طبعا من آآ يعني السنة سنة الف - 00:10:56ضَ

اربعمية وهو بدأ سنة ستمية من الهجرة يعني عرف الناس العالم عرفوا الحشيش في القرن السادس الهجري معناه اه اربعة واربعة ثمانمائة سنة عرف الحشيش في الارض لاول مرة في التاريخ طبعا عرف الحشيش في الارض وعلم الناس ان - 00:11:27ضَ

انه في مثل ما قال ابن البيطار وغيره مئة وعشرين مضرة مية وعشرين مضرة ومن اهم سماته ان يجعل واصحابه هامدين جامدين خامدين كالموتى وهم احياء وهم احياء وفي نفس الوقت يعلمهم الدياثة - 00:11:47ضَ

ما هو اكل الخنزير قلت اكثر مرة يعلم اصحاب الضيافة يرضى ان مرته تزني ويصير راضي وفرحان وجزلان كذلك الحشيش تماما تماما. نص على ذلك يا ائمة. ما هو الان ولا مية سنة ولا ميتين. من من اول انسان على وجه الارض - 00:12:07ضَ

اول انسان درس درس الحشيش وبين مضاره وبلاياه كان ابن البيطار في القرن السادس الهجري او السابع الهجري. وبين مضاره واوصلها الى مية وعشرين مضرة. قبل ما تعرفه اوروبا ولا تسمع به. وبين بلاياه على الجهاز العصبي والجهاز العضمي وجهاز الدم على العقل على البول على الغائط. على - 00:12:25ضَ

يعني الحالة النفسية على حالة الرجل مع زوجته. بين انه ما له نظير في بلاياه على على الانسان وعلى جسمه. ومثل ما قال بعض العلماء كابن تيمية رحمه الله رحمه الله ان الخمر - 00:12:51ضَ

من طبيعتها ان تولد في شاربيها نخوة. نخوة وشعورا بالانتفاخ والانفجار. بخلاف الحشيش يعلم في الهمود والجمود. عكس الخمر تماما. الخمر يقول حسان رضي الله عنه لما كانوا يشربوها في الجاهلية يقولوا ونشربها. يعني في الجاهلية - 00:13:04ضَ

طبعا ونشربها فتتركنا ملوكا ونشربها فتتركنا ملوكا واسدا لا ينهنهنها اللقاء ونشربها نشرب الخمر فتتركنا ملوكا واسدا كاننا اسود لا تنهنهها اللقاء. بخلاف الحشيش يخليه جامد متل ما قلت جمدتا همدة خامدين لا خير فيهم ولا بركة. يعني كل بعض يعني الخمر قد يكون فيها بعض المنفعة مع ما - 00:13:24ضَ

بادابها وجرائمها من الخبائث هي اخف من الحشيش. ايه ويجي يشرب لك كاس من الخمر او يشرب لك نفس من الحشيش ايش فيتولد فيه بعد ذلك الاقبال عليه فيروح دينه ودنياه جميعا. يمكن يزني بامه واخته واهله ويقتل امه وقفة وهو يشرب هذه يشرب هذا الاثم الذي يضل به عقله - 00:13:54ضَ

يذهب به لبه. هنا يقول الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش. اسمع الاية العظيمة. اسمع الاية العظيمة الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم. قلت لك ان جماعة من العلماء يفسرون اللمم بانه ان ترتكب جريمة من - 00:14:19ضَ

بغير سبق اصرار. يعني تحس انك وقعت فيها من حكمة تدري ولا تشعر. وعينك بمجرد طبعا الشيطان قال عندما يقع الانسان في الجريمة يخليها حلوة ابانها لكن بمجرد ما ينتهي منها اتصير عنده امر لميليشيا فيبكي اذا كان في قلبه بقية - 00:14:39ضَ

ان كان في قلبه بقية خير يبكي ويتندم على خطيئته والسعيدين الله ان الله ينجيه ويبعده ويخليه على جانب بعيد من المعاصي لا يقتربها ولا يقترب من اهلها. ولذلك النبي - 00:14:59ضَ

محذر من ان تقرب انسانا غير مستقيم السلوك. النبي حذر انت صادق او تعارف او تجارب انسان. النبي عليه الصلاة والسلام ان تصادق انسانا غير مستقيم السلوك. ولا تغتر اذا كان عنده وظيفة ولا عنده عقل في نظر الناس - 00:15:14ضَ

لا تغتر تقول ان هذا وظيفته رئيس كذا او عمل كذا لا تغتاب لا تغتر تقول هذا كبير خليني اصادقه واقعد معه ما تغتر ترى ما ينفعك. ترى ما ينفع - 00:15:34ضَ

ولذلك النبي عليه السلام يقول مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير. يعني الجليس الصالح كحامل المسك. وجليس السوق كنافخ الكير. فحملوا المسك اما ان يحذيك يعني يعطيك مجانا - 00:15:50ضَ

يطيبك مجانا ويعطيك طب مجانا. واما ان ترتاح منه يعني تشتري منه بقروشك. واما ان تجد منه ريحا طيبة رغم انفك وانفه يعني اذا جلست مع مع حامل الطين تبي تشم طيبه. سوا هو يعطيك مجانا او يبيع عليك او لا اعطاك ولا اعذاك ولا اعطاك - 00:16:08ضَ

فعلا الريح غصبن عنه تنفث اليك وتتلذذ منها. كذلك الجليس الصالح. من اهم ما فيه انه بيذكرك بربك ويخليك تجلس مكان فما تقوم فيه الا وملائكة الله تصلي عليك. والرب في السماء يذكرك. لان - 00:16:28ضَ

اي مجلس تجلس فيه وتذكر ربك؟ الله يذكرك في الملأ الاعلى. من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي. ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه - 00:16:48ضَ

فانت اذا جلست في مجلس فيه مع عباد الله الصالحين يذكرونك بالله. تبي تقول لا اله الا الله على الاقل او تشكر ربك او تحمده. او يذكرونك بربك ان كنت انت - 00:17:09ضَ

لكن ان جلست في مجالس اهل الضلال قد تخرج من الدين من حيث لا تدري. يمكن تسخرون من هو رجل صالح فينسلب من الدين من حيث لا تدرون ولا تشعرون. تعرف ان ربما يسخر الانسان - 00:17:19ضَ

من انسان مسلم فيكفر بذلك ويرتد عن دين الاسلام؟ ما تعلمون ان السخرية من المسلمين من المسلم ردة ما هو موسى لما قال لقومه اذبحوا بقرة قالوا اتتخذون هزرا؟ قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين - 00:17:35ضَ

قال انا اسخر من احاد السخرية بالله انا اسخر من احد بعض العلماء يقول انا ما اسخر من القلب مخافة ان انقلب كلب. يقول لو شفت الكلب ما اسخر منه اخاف اني انقلب كلب. وطبعا الانسان اذا كان - 00:17:52ضَ

عنده خوف من الله وتولت ما يسخر من احد ابدا مهما كان. تسخر منه ليه؟ فالجليس الصالح يقربك من ربك وجليس السوء يبعدك من ربك الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم. اسمع ان ربك واسع المغفرة. دايما كده. اذا ذكر - 00:18:07ضَ

اذا حذر الناس من ابواب جهنم فتح لهم مقابلها ابواب الجنة. على طريقة الترغيب والترهيب الترهيب من النار والترغيب في الجنة وهذه وظيفة المرسلين. الرسول محمد عليه السلام بشير ونذير. بشير يعني يبشر - 00:18:27ضَ

من اطاعه بالجنة وكريم ثوابها. ونذير يخوف من عصاه من النار واليم عقابها ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة هذي عملية المرسلين وطريقة الدعاة الصالحين. انه يخوفك من النار ويقربك من الجنة. يقول لك طريقين - 00:18:47ضَ

واحد مستقيم واحد مستقيم نهايته رضوان الله وسعادتك الابدية التي لا تنتهي. والثاني معوج اخر حفر جهنم. فاختر اي طريقين امامك امامك فانهج. امامك فانهج اي امامك فانظر امامك فانظر - 00:19:07ضَ

اي نهجيك تنهج طريقان شتى مستقيم واعوج. ان حبيت الاعوج امشي فيه واخرج جهنم وان حبيت المستقيم امشي فيه واخر رضوان الله والجنة. قال الذين يجتنبون الكبائر والفواحش الا لما ان ربك واسع المغفرة. يقول لا تيأسوا من رحمة الله - 00:19:27ضَ

يا من جره الشيطان يا من تورط في معصية من معاصي الله يا من غلبت عليه نفسه او شهوته فارتكب جريمة من الجرائم عاجل بالتوبة وابكي على خطيئتك. واندم عليها ندما واحرص حرصا على الا تعود. ان فعلت ذلك فابشر - 00:19:47ضَ

الله ورضوانه. ولا تيأس من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. قل يا عبادي الذين اسرفوا انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. بس عجلوا التوبة - 00:20:13ضَ

الى ربكم واسلموا له من قبل ان يهديكم العذاب بغتة ثم لا وانتم لا تشعرون. يعني ينبغي للانسان انه ما يأجل توبة ابدا. حتى لو انت ما عملت معصية. حتى لو انك ما ارتكبت معصية. حتى لو انك ما شعرت انك قصرت - 00:20:33ضَ

يعني لا سرقت ولا زنيت ولا قتلت ولا خبطت ولا عرضت عرض احد للفساد ولا تكلمت ولا قذفت ولا نممت ولا اغتبت ولا يا جماعة كل ده ما بيك. لكن احرص على الاستغفار. احرص ان كنت تريد عز الدنيا وسعادة الاخرة فاكثر من الاستغفار - 00:20:54ضَ

فان حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم يقول من لزم الاستغفار جعل الله له من من كل ضيق فرجا ومن كل شدة مخرجا. من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق فرجا ومن كل شدة مخرجا - 00:21:14ضَ

ويقول حبيب الله ورسوله الكامل المكمل المنزه من كل عيب المبرأ من كل خطيئة. يقول انه لا يغان على فاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة. انه ليغان على قلبي. فاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة - 00:21:34ضَ

وانا قلت اكثر من مرة قصة العالم اللي جا واحد يستفتيه يقول له يا شيخ السنة علينا جت بما جانا مطر قال استغفر الله. جاء الثاني وقال له مرتي ما بتجيب عيال عقيم. قال له استغفر الله. جا له الثالث وقال بطني بها وجع ومرض. قال - 00:21:53ضَ

استغفر الله. قال له واحد عجيب. الامراظ ثلاثة والدواء واحد. الدوا واحد والامراض ثلاثة متباينة. كلما سمعت الله يقول. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين. ويجعل لكم جنات ويجعل - 00:22:07ضَ

لكم العار انتم ما سمعتم قول الله عز وجل فقلت استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويعطي كل ذي كل ذي فضل ما سمعتم قول الله عز وجل استغفروا ربكم يزدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين. ما في شيء يمدك بالعقل - 00:22:27ضَ

والصحة والسلامة مثل كثرة الاستغفار والتوبة الى الله عز وجل ما في شي ما في شي باب من ابواب العافية مثل ما تكثر من الاستغفار. والانابة والرجوع الى الله عز وجل. اما عمر طلع مرة يستسقي للمسلمين. ما زاد على - 00:22:49ضَ

الاستغفار ما زاد عمر في استسقاءه على الاستغفار. قالوا له انت ما دعيت دعاء الاستسقاء قال لقد سألت الله بمجاديح الغيث الذي تساق بها المطر او كما قال عمر رضي الله عنه - 00:23:06ضَ

يعني ما في مثل اللي قلت ما في شي يجلب الخير للانسانية. يا اخي الكفار المشركين لما قالوا انزل علينا امطر علينا حجارة من السماء. قال وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم - 00:23:21ضَ

وما كان الله معدوهم يستغفرون فليستغفر ربه ما ينزل عليه عذاب ولا مال ولا مرض. الله ينجيه من كل البلايا. اذا اكثر من الاستغفار واقلع وتاب الى الله عز وجل. ولذلك ربنا يقول - 00:23:43ضَ

ان ربك واسع المغفرة. واسع لا يضيق عليه شيء. لا تستكثر عليه ان كان ذنبك كبير فعفو الله اكبر ان كانت جريمتك كبيرة كبيرة كبيرة كبيرة. ففضل الله اكبر ورحمته اوسع. رحمته سبقت غضبه. ومثل - 00:23:56ضَ

الرحمة وسعت كل شيء. وهنا يقول ان ربك واسع المغفرة. بل يجعل من اشد البلايا ان يقنط الانسان رحمة الله. انا قلت مرة واكثر في الرجل اللي قال على واحد مرتكب جرائم كثيرة. واحد واحد مسلم واحد مسلم شاف واحد - 00:24:16ضَ

واحد من الناس مرتكب جرايم كبيرة. قال والله لا يغفر الله لفلان. منكسرة جرايمه. من كثرة جرايم هذا قال هذاك المسلم والله الله ما يغفر له بيغفر له ربنا يقول حبيب الله ورسوله فقال الله قد غفرت له واحبطت عليه - 00:24:36ضَ

من الذي يتألى عليك من اللي يحلف علي اني ما اغفر له؟ من اللي يحلف؟ قد احببت قد غفرت له واحبطت عمله قد غفرت يعني انسان لا يقنط من رحمة لا ييأس ان ربك في حديث في البخاري وغيره - 00:24:56ضَ

ضرب به مثلا رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول الله النبي محمد يقول الله لا الله لا الله يفرح بتوبة بعد يعني ان ربنا يفرح بتوبة العبد كرجل ولله المثل الاعلى له ناقة - 00:25:13ضَ

عليها رأى طعامه وشرابه وكان بها في البرية في معنى كلام الرسول عليه الصلاة والسلام في الصحراء الواسعة الشاسعة لما لا حد ولا خد وان ننام فلما قام لا وجد الناقة ولا طعام ولا شرابه. وانه حزن حزنا وتألم الما. لانه يعرف انه ما - 00:25:34ضَ

مية في المية اذا ما وجد الناقة لانه لن يجد طعاما ولا شرابا. والظمأ به شديد والحر عليه علي وش يسوي لما يئس؟ او كاد يستيأس من رجع الناقة؟ قال اذا اروح للمكان اللي ضيعت فيه الناقة حقتي وانام - 00:25:58ضَ

هذا الانسان. فلما راح علشان ينام يموت عشان يموت. راح علشان ينتظر الموت لانه خلاص استسلم. للموت الموت جوع وعطش حتى كاد الموت ياتي يدركه الموت. قال اذا انام حتى اموت. يعني عشان يجيني الموت وانا نايم. فلما نام له شوية استيقظ - 00:26:17ضَ

واذا ناجته باركة بجواره وعليها طعامه وشرابه. فقال من شدة الفرح يشكو الرب يا الله انت عبدي ربك من شدة شكره لله من شدة شكره لله من شدة فرحه بالله من شدة ثنائه على الله - 00:26:40ضَ

وسبق لسانه وقال يا يا رب انت عبدي وانا ربك. يعني بدل ما يقول انت انت ربي وانا عبدك. قال انت عبدي وانا ربك يقول النبي محمد عليه السلام في الحديث الصحيح اخطأ من شدة الفرح. يقول النبي الله افرح بتوابات العبد من صاحب هذه الناقة بناقته - 00:27:00ضَ

يقول ان ربك واسع المغفرة. اسمع هو اعلم بكم. اعلم بكم. اذ انشأكم من الارض. طبعا اكثر اهل العلم بالتفسير والتأويل يفسرون انشأكم من الارض اوجد اباكم ادم من تراب. واحنا ما دمنا جينا من ابينا ادم المخلوق من تراب فنصر نحن كذلك منشؤون من الارض باعتبار - 00:27:20ضَ

ابينا ادم. هذا ليس بلازم. ما هو بلازم ان يكون ابونا ادم اللي من تراب لحاله. صحيح ابونا ادم من ما فيها اشكال ولا. قطع الطين عجمها بالماء وخلطها ضغطة وجعل منها. تراب - 00:27:46ضَ

خلطوا بالماء وجعل منه ادم وقطعة الطين اللي خلق منها ادم قبضها من جميع الارض فخرج منها جميع ذرية ادم من هذه على الوان الارض التي خلق منها ادم سودا وبيضا وحمرا وصفرا على على قدر طينة الارض. احنا كلنا - 00:28:02ضَ

حتى المال اللي احنا بنيجي منه هو عبارة عن فضلات طعام. طعام جاي من التراب والطين. جاي من التراب والطين والنباتات احنا الجانبين احنا نحن احنا من تراب كمان ما هو ابونا ادم لحاله اللي من تراب. ولما خلقنا من تراب - 00:28:25ضَ

وبدأ يربي هذا الماء وهذا اللي فيه في اصلاب ابنه هو يربيه على عينه يربيه على عينه. ويصلحه بنفسه. حتى ينتقل من صلب الاب على الطريقة التي لا يعلمها الا الله الى رحم الام. وان قلت اكثر من مرة عندي ما ينتقل الى دم انتقل الى لون ابيض - 00:28:46ضَ

وصار على الحالة اللي اللي وجد عليها الماء المنهي وبعدين عندما يندفن الى الرحم مثل ما قلت لك اكثر من مرة لن فيه صورة انسان قط. لو جبت كل المجاهر اللي في الدنيا فانك غير واجد عينا ولا اذنا ولا فما ولا - 00:29:11ضَ

ولا يدا ولا رجلا ابدا. ان شفت شيء يتنغمش ما انت شايف فيه صورة وجه ولا انسان ولا يد ولا رجل وبعد كده بعد مدة ينجلب الى علقة قطعة دم - 00:29:31ضَ

ما فيها اي تخطيط. ثم بعد مدة تنقلب قطعة الدم الى قطعة لحم. يعني اقل من قبضة اليد. وبعد مدة يخطط فيها تخطيط ما هو تخطيط وجه ويدين ورجلين مثل ما تخطت على القلم في ظلمات ثلاث. ظلمة الرحمة - 00:29:47ضَ

المشيمة وظلمة البر. هذا التخطيط العظيم العجيب في ظلمات. يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث. يصوركم في الارحام كيف يشاء. لا اله الا هو العزيز الحكيم. بعد ما يخطط - 00:30:09ضَ

بهالتخطيط اللي كان وبمرسام على ورقة بعدين يصير هذا عظام ثم يكسو العظام لحما ثم ينشأه خلقا اخر هذه النشأة الاولى هذه النشأة الاولى هذه النشأة الاولى ولذلك يقول هنا هو انشأكم من الارض - 00:30:29ضَ

واذ اعلم بكم اذا انشأكم من الارض يوم حولكم في اصلاب ابائكم واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم اجنة جمع جنين والجنين يسمى جنين لاني مجتن اي مكتن اي مستور اي مغيب عن العين لا تشوفوا - 00:30:51ضَ

امه ولا يشوفه الاب ولا القريب ولا البعيد. ولا يستطيع احد ان يغذيه غذاء وهو في بطن امه. هو بس لحاله ويغذيه من يوم وبعدين ينفخ فيه الروح بعد ما يصوره. ويطبعه بطبعة في داخل هذه الظلمات. فجميع الانوال - 00:31:13ضَ

عليها الان واللي عليها اباؤكم وابناؤكم الى يوم القيامة. تطبع في في الظلام. ما بتحتاج لتحميض بامره تكون وعلى الصورة التي لا تشتبه بصورة اخرى الى يوم القيامة. فيطبع الوجه بطابع يختلف عن جميع الوجوه الاخرى الى يوم القيامة - 00:31:33ضَ

القيامة زوجونا الحين على شبر وتفاوتت جميع الوجوه حتى تعرف ان هذا غير هذا غير هذا غير هذا مهما تكاثر العدد ومهما طال هذا العدد وبعلمه وحكمته قد يطعم الانسان وهو في رحم امه - 00:31:56ضَ

اما باصول ابائه من جهة ابيه او بوصول امهاته من جهة امه. على حد قول حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لما قال له عبدالله بن سلام يوم دخل المدينة قال اني سألك عن ثلاث - 00:32:16ضَ

يعلمهن الا نبي. ما اول اشراط الساعة؟ وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه؟ وما اول طعام يأكلها الجنة؟ قال واما الولد ان سبق ماء الرجل وان سبق ماء المرأة نزعت. وطبعا علمنا ان العرق قد ينزع من عروق بعيدة على الف سنة او الفين. يمكن يجيك ولد. العرق - 00:32:28ضَ

اللي فيه ما سمعت بابيك منه. مثل ما نزع عرق النبي محمد عليه السلام ابراهيم الخليل. شبان ابراهيم وبين محمد حوالي اربع تلاف سنة. حوالي اربع تلاف سنة بين محمود - 00:32:48ضَ

وصار صورة طبق الاصل اللي يشوف محمد ويمشي كانه شاف ابراهيم الخليل وهو يمشي. مثل ما جاء في الحديث الذي في الاسراء والمعراج حديث صحيحين لما سئل عن الانبياء قال عيسى كأنه كذا وموسى كأنه اسمر كأنه من رجال اسد الشلوءة وابراهيم - 00:33:04ضَ

اشبه الناس بصاحبكم. نزعه عرقابيه في بطن امه رباه رباه وطعمه. طعمه بعرق ابراهيم ولون ابراهيم ولذلك سرتان الخليلين محمد عليه الصلاة والسلام. ما جعل الله في الارض غير خليلين. ابراهيم ومحمد - 00:33:24ضَ

ومحمد خير الخليلين واخر الخليلين صلى الله عليه وسلم وقلت اكثر من مرة ان المدلجيين بني مدلج وهم عرافون جيفون يعرفون يعني لهم علم بالقيافة. ويعرفون الاثار ضبط ضبط. يمكن الواحد منهم لما يشوف قدم يعرف ان القدم - 00:33:41ضَ

بنتي ولا متجوزة وهي كبيرة ولا صغيرة وشلون رجلها وشلون وهو ما شافها ولا خطر على بالك انما راى الاثر في الطريق. مر جماعة من المدلجين في مكة فوجدوا النبي محمد وسنه خمس سنين عليه الصلاة والسلام يلعب في ظلال الكعبة في حجر جده عبد المطلب - 00:33:59ضَ

فاخذوا ينظرون الى مقام ابراهيم. يعني الحجر اللي كان ابراهيم يقوم عليه برجله واثرت قدمه فيه اللي يقول فيها ابو طالب وموت ابراهيم في الصخر رتبة على قدميه حافيا غير ناعم - 00:34:20ضَ

غير ناعي فاخذ المدلجيون ينظرون الى مقام ابراهيم الحجر في الحجر الى رجله في الحجر وينظرون الى كتب النبي وسنه خمس سنين. وبعدين قالوا لعبد المطلب من هذا يا شيخ - 00:34:35ضَ

لمن هذا الغلام؟ قال هذا محمد ولدي. قالوا ما رأينا قدما شبيهة بالتي في الصخر من قدم ولدك هذا. ما رأيت قدما والله سبحانه ابراهيم ليكون اية شاهدة. ويجعله ايات ما هي اية حيث يقول فيه ايات بينات - 00:34:47ضَ

ثم مقام إبراهيم فربطه بحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم من كل وجه. هذا امام الحنفاء ابراهيم وهذا شيخ الحنفاء محمد صلى الله عليه وسلم هذا كل التطعيم في ظلمات ثلاث في اعلم بكم اذ انشأكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون - 00:35:07ضَ

في امهاتكم. طيب هي الام لها دخل في التربية؟ اي ترى ما لها دخل في الحبل حتى الام ترى ما لها دخل بالحبل. وترى حتى الاب ما له دخل بالحبل - 00:35:29ضَ

كم من اب قوي غليظ كانه جمل ولا يجيب ولد ولا بنت وكم من ام في غاية الصحة والعافية ولا تجيب ولد ولا بنت. وكم من امرأة رجل مريض مسلول ما يقدر - 00:35:44ضَ

يمشي ويجيب بنينة وبنات. وكم من امرأة مريضة تتمنى ان ما تشوف ريح الولد كل اتناشر شهر جايبة واحد ولذلك ربي يقول يخلق ما يشاء. يهب لمن يشاء اناثا. ويهب لمن يشاء الذكور. او يزوجهم ذكرانا واناثا - 00:36:03ضَ

ويجعل من يشاء عقيما الام ما لها دخل والاب ما له دخلة الدين الحكيم العليم واحدة. هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض. واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم. بالله اللي بالشكل ده - 00:36:23ضَ

الا ابوه ما يقدر يقدم له مصلحة. وتسع شهور وهو في بطن الام ولا يدري وين هو. مثل السمكة اللي عايمة في البحر. والسمكة اللي عايمة في البحر بتعرف تروح وتيجي وتتقلب. وهذا يقعد لك معه يقعد لك - 00:36:39ضَ

اوجهوا الى ظهر المرأة. وجهه الى ظهر المرأة. وظهره الى بطن المرأة. وعلى طبيعة معينة. الساعة اللي يأذن له النزول ينقلب ويحولها. لانه يعرف انه لو ما انقلب ما قدر يحول - 00:36:57ضَ

من اللي دراه ومين اللي علمه وهو في العليم الخبير. اللي خلى الفرخ في داخل البيضة اللي خلى الفرخ في داخل البيضة وهو داخل صومعة من الجمجم كانه في كانه في في كانه في - 00:37:15ضَ

يعني في قبة مسلحة بالنسبة للفرخ في داخل البيضة وما كل مكان فيها على مستوى واحد كل اماكنها لو جاي انقرها بمنقاره ما تنتقر الا محددة معينة كأنه يشوف فيها طاقة. كأن يشوف فيها نور الدنيا - 00:37:33ضَ

من داخل البيضة فينقرها بمنقاره الدقيق فتنفتح ويطلع. هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض اذ انتم اجنة في بطون امهاتكم. طب ما دمنا بالشكل ده ليش نتباهى ليش نتفاخر؟ ليش نعتز بالواننا او انسبنا او وظائفنا او اموالنا او نسائنا او - 00:37:52ضَ

او مراكزنا نتباهى ليش ما نذكر ان انا كنت في بطن امي ما لي يد ولا رجلي ما اقدر اعمل شيء. حتى يوم ولدتني امي خرجت من بطنها. ما في فرق بيني وبين قطعة اللحم اللي اشتريها - 00:38:18ضَ

من الجزار. صحيح لاذن لكنها ما تسمع. صحيح له عين لكنها لا تبصر تقول له انا ابوك ولا ما كانك بتقول له انا ابوك. واديك تقول له انا امك والله ما ادري عنها ايام ولا ما هي امه. عندما ياخذ ماله اذن لا تسمع. عين لا - 00:38:32ضَ

يا ابني لا تبطش. رجلي لا تمشي. الله والله اخرجكم من بطون امهاتكم. لا تعلمون شيئا. ثم بعد ذلك كيف كيف تتباهى؟ كيف تتعالى على الناس كيف تتفاخر على خلق الله من اخوانك من اخوانك؟ ولا سيما المؤمنين والمسلمين. قال فلا تزكوا انفسكم. ما دام هذه اول - 00:38:49ضَ

احرصوا على ان تسعدوا بالله. وان تعتمدوا على الله في اخرتكم وفي كل شأن من شئون حياتكم. فلا تزكوا انفسكم يعني لا يحل لك اه تقول زينب بنت ابي سلمة ربيبة النبي محمد. زينب بنت - 00:39:15ضَ

ابي سلمة ابو سلمة عبد الله رضي الله عنه ان عبدالاسد المهاجر للهجرتين والمصلي للقبلتين. زج ام سلمة رضي الله عنها ام المؤمنين جاب ولد سلمة وجاب زينب عيال. فلما ولد زينب سماها برة - 00:39:35ضَ

لما ولد زينب سماها برة فلما صارت عند الرسول سماها زينب قال لا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. يعني لا تروح تسمي نفسك اسم تتباهى به على الناس. البر هو اللي يعلم الله انت ما تعلم البر منين يجيك. وحدثتكم في وقت قريب - 00:39:56ضَ

بحديث ام العلاء امرأة من الانصار اللي رواه البخاري في الصحيح في كتاب امرأة من الانصار ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما هاجر المهاجرون من مكة صار - 00:40:20ضَ

عثمان بن مظعون فوقع في ابياتنا فوجع وجعه الذي مات فيه فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اما ان تاب السائب فشهدتي لقد اكرمك الله. قال وما يدريك ان الله اكرمه؟ فوالله وانا رسول الله ما ادري ما يفعل بي. وقال حبيب الله ورسوله - 00:40:30ضَ

عليه الصلاة والسلام لما اثنى رجل على رجل عند النبي محمد. اثنى رجل مدح واحد بدأ يمدح واحد عند النبي. فلان كذا فلان كاد يمدحه. اثنى رجل على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ويحك - 00:40:50ضَ

قطعت عنق صاحبك. ويحك قطعت عنق صاحبك ويحك قطعت عنق صاحبك ثلاث مرات ثم يقول من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسبوا والله حسيبه ولا ازكي على الله - 00:41:06ضَ

احدا ان كان يعلم ذلك منه والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم وسلم وسلم وسلم وسلم - 00:41:23ضَ