Baheth

بسم الله والحمد لله. صل وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا - 00:00:00ضَ

يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك هذا اليوم هو يوم الثلاثاء الموافق هذا اليوم يوم الثلاثاء الموافق للسادس عشر من شهر - 00:00:14ضَ

من شهر رجب عام اربعة واربعين واربع مئة والف للهجرة نبدأ على بركة الله في درسنا. هذا اليوم مع تسجيل القرآن العظيم في هذا المجلس المبارك السورة التي بين ايدينا هي سورة جديدة بعد ما - 00:00:35ضَ

يعني انهينا تفسير سورة الشعراء قبل هذه السورة الان ننتقل الى سورة جديدة وهي سورة النمل سورة النمل قريبا من سورة الشعراء يعني مفتتحة بحروف مقطعة الشعراء طاسين ميم وهذه طاسين - 00:00:52ضَ

وبعدها القصص طاء سين ميم حروف مقطعة ثم انه الشعراء مثل ما مر معنا ذكر الله فيها يعني سبعة من الامم التي ارسل الله الى كل امة رسولا يدعوهم الى عبادة الله وحده لا شريك له - 00:01:17ضَ

ويحذرهم من الكفر والمعصية والشرك بالله سبحانه وتعالى سبع قرى اهلكها الله يذكر الله هنا يعني قصصا اخرى قد تختلف قليلا قد تكون مكررة. القصة الاولى قصة موسى مع فرعون - 00:01:37ضَ

وجاءت بايجاز واختصار وتركيز على الدعوة دعوة موسى لفرعون وموقف فرعون من هذه الدعوة ثم تأتي قصة داود وسليمان ويأتي بسط الحديث والتوسع في قصة سليمان حتى سمى بعض المفسرين هذه السورة - 00:02:01ضَ

في سورة سليمان سماها بسورة سليمان لان الله يعني تحدث عنها عن قصة سليمان بتوسع يعني جنود سليمان والحديث عنهم قصة الهدهد. وقصة المرأة التي كانت تملك سبأ وموقفها من الدعوة - 00:02:25ضَ

كل هذا يعني تحدث القرآن عنه ثم انتقلت السورة بعد ذلك الى قصة الى قصة صالح عليه السلام مع قومه ثمود. ثم لوط عليه السلام ثم لوط. يعني اربع قصص. اربع قصص في سورة النمل - 00:02:46ضَ

سميت بسورة النمل لقصة النملة. فانها قصة عجيبة. واعطاها الله سبحانه وتعالى من الحكمة في حديثها وتوجيهاتها لصاحباتها. فذكرها الله وسماها بسورة النمل سورة النمل في الحقيقة لو ركزنا في الحديث عنها وتأملناها تأملا جيدا وجدنا هذه السورة - 00:03:06ضَ

تدور حول حول الحضارة العمرانية والحضارة التي تقوم على على الدين والشرع والاستفادة من من يعني مما من مما على هذه الارض من يعني مقدرات وممتلكات سليمان نموذج عليه السلام. في كيفية الاستفادة من الحضارة العمرانية. فاعطاه الله - 00:03:37ضَ

القوة واعطاه الله الملك وسخر له سخر له مسخرات عظيمة اعطاه الله اللغة حتى انه يعني يدرك لغات كثيرة علمنا منطق الطير ونموذج النملة في يعني في مملكة النمل وترتيبها وعملها وبيوتها. ادخلوا مساكنكم - 00:04:09ضَ

ترسيب عجيب ثم تنتقل السورة الى نموذج اخر من القوة والعمل في قوم ثمود الذين جابوا الصخر وقطعوها بالوادي واعطاهم الله القوة من انهم ينحتون الجبال بيوتا تتخذون من سهولها قصورا يعمرون القصور ويعمرون البيوت في الجبال - 00:04:39ضَ

قوة عظيمة يذكر الله قصة لوط عليه السلام لوط عليه السلام لم يكن مثل هذه الامم المذكورة فامة سليمان وامة صالح لا بل هم لكسوا ولم يكن لهم قوة وعمل - 00:05:04ضَ

يعني نافع وانما اعمالهم سيئة اعمالهم سيئة تأتون في في ناديكم المنكر اعمال خبيثة ليس لهم هدف الا الشهوة ليس لهم هدف الا الهوى والشهوة واظلال الناس والتعدي على حقوق الناس. وعلى اعراض الناس - 00:05:24ضَ

فعذبهم الله بانقلب عليهم ديارهم واتبعهم بالحجارة حتى اهلكهم لا سبيل لهم ولا طريق لهم في العيش في هذه الدنيا ولا يستوون مع من يعرف كيف يعمر الارض بطاعة الله - 00:05:47ضَ

سليمان نموذج في الطاعة مملكة ايمانية قائمة على العمران والايمان والطاعة. وتحقيق شرع الله في الارض وثمود مملكة عمرانية قائمة على الفساد والكفر والشرك بالله اهلكها الله دمر عمرانها ولم يبقي لم يبقي لها اثر الا ما تراه قائما للعبرة والعظة. دروس حقيقة وعبر - 00:06:07ضَ

في هذه القصص العجيبة كل ما ننتقل من سورة الى سورة نجد عجائب هذه الدروس والعبر وانت تقرأ في سورة النمل يعني تجد العجائب وفي في اول السورة. وكيف هذا القرآن العظيم اشتمل على هذه الاشياء - 00:06:41ضَ

كأن اول السورة فيه اشارات وتوجيهات من الله سبحانه وتعالى الى عظم هذا القرآن وعظم هدايات القرآن وهدايات الشريعة. وانه ينبغي للامة الاسلامية امة محمد امة ان تعرف كيف تتعامل مع هذا الشرع وهذا القرآن وكيف تعمر الأرض وتقيم حضارة حضارة الإسلام - 00:07:01ضَ

كما اقامها اول من انزل عليهم القرآن. ندخل الى السورة عندما الان تصفحنا صفحات هذه السورة وتنقلنا فيها وعرفنا يعني ما برزت فيه هذه السورة من نماذج في يتعلق بالعمران - 00:07:27ضَ

الايماني الشرعي الاقتصادي ننتقل الان الى الدخول الى هذه السورة. مثل ما ذكرنا لكم هي تسمى سورة سورة النمل وتسمى بسورة سليمان وهي ايضا من من الطواسين الطواسين ثلاث سور - 00:07:50ضَ

يقال لها الطواسين مثل ما يقال الحواميم تسمى الطواسين. هذي الطواسين الثلاث الشعراء والنمل والقصص سميت طواسين لانها مفتتحة بالطاء والسين الطاء والسين والميم في الشعراء والقصص وبينهما النمل حرفين طاء سين - 00:08:16ضَ

والطاء ليس فيها مد والسين فيها مد فيها مد لازم مخفف فانت اذا قرأت قل طاء ما تمد ما تقول طاء هذا خطأ ما فيها مد. تقول طا سيين. فتمد السين - 00:08:39ضَ

سين فيها مد هذه حروف مقطعة مر معنا الحديث عنها كثيرا ونعيد ونكرر ان الحروف المقطعة هي حروف من حروف الهجاء اتى الله بها للاعجاز الاعجاز لاعجاز العرب بان هذا القرآن وهذه السور مكونة من حروف هجائية - 00:09:00ضَ

هم يتحدثون بها ويعرفونها. فاذا قلت العربي الفصيح البليغ من اهل العربية من العرب في مكة وحولها قلت له طاء عرف سين عرف وهكذا يعرف الحروف القرآن مكون من هذه الحروف - 00:09:25ضَ

فعليكم ان تؤمنوا بهذا القرآن وتصدقوا به وتتبعوه وتتبع من جاء به وهو محمد صلى الله عليه وسلم فيما يأمركم وينهاكم وان تعرفوا لماذا خلقتم؟ وان تعرفوا ما هي رسالتكم في الحياة الدنيا؟ فان عرظتم - 00:09:47ضَ

وابيتم الا الكفر والجحود. ورد الرسالة والكفر بالقرآن. فان موعدكم النار. ولذلك انت وتقرأ في سورة البقرة لما قال عز وجل قال فاتوا بسورة قال فاتوا بسورة مثله كنتم في ريب - 00:10:08ضَ

ان كنتم في رجب ما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا حتى في المستقبل النتيجة ما هي؟ فاتقوا النار اذا اذا لم تؤمن بالقرآن ولم تصدق ولم تتبع القرآن - 00:10:30ضَ

فالنار تنتظرك. فاتقوا النار وقودها الناس والحجارة فاحذر ان تكون حطما لجهنم. هذا معناه. فالحروف المقطعة تدل على اثبات القرآن وحقيقة القرآن وانه مكون من من هذه الحروف الهجائية وانه جاء للاعجاز اعجاز العرب بان يؤمنوا به او يأتوا بمثله ان كانوا يدعون ان محمدا هو الذي - 00:10:49ضَ

اتى به فليأتوا بمثله ولن يستطيعوا ولا بكلمة واحدة. معجزة ما يستطيعون. لان هذا كلام الله. لا يضاهى بكلام البشر ابدا طيب اذا فهمنا هذا جيدا وعرفنا هذه الحروف المقطعة وانها متنوعة في القرآن الكريم - 00:11:20ضَ

وان وان السور التي افتتحت بالحروف المقطعة تسع وعشرون سورة تسعة وعشرون سورة مختلفة مختلفة بين مكي ومدني. وايضا مختلفة بعدد الحروف. ففيها ما افتتح بحرف واحد. مثل صاد وقاف ونون - 00:11:41ضَ

وبحرفين مثل حم وطاء سين وياسين وطه ومثل ثلاثة حروف الف لام ميم طا سين ميم والف لام راء وفيها اربعة الف لام ميم صاد الف لام ميم راء وفيه خمسة - 00:12:00ضَ

مثل حامي عين سين قاف كيفها يا عين صاد الى خمسة كحد اقصى حرف الى خمسة احرف. كلها لاثبات عجز العرب ان يأتوا بمثله. وهم يعرفون ويكتبون قصائدهم وخطبهم ويتكلمون ويتحدثون بطلاقة. لا يستطيع - 00:12:22ضَ

ان يأتوا بسطر واحد من مثل هذا القرآن الكريم طيب يقول الله سبحانه وتعالى لما فتح السورة بهذه الحروف حتى حتى مما يدل ان السورة مفتتحة بها الحروف مما يدل على - 00:12:43ضَ

عندنا هذي حروف جيء بها للاعجاز شف ما يأتي بعدها دائما. كل ما ذكر الله حروف الحروف المقطعة اتى بالقرآن. تلك ايات القرآن وفي سورة البقرة الف لام ميم ذلك الكتاب - 00:13:00ضَ

وهكذا والكتاب المبين صاد والقرآن للذكر. قاف والقرآن المجيد. اذا يأتي الحديث حديث عن وصف القرآن بعد الحروف المقطعة يدل على ان القرآن مكون من هذه الحروف قال الله سبحانه وتعالى هنا تلك ايات - 00:13:14ضَ

تلك ايات القرآن وكتاب مبين يعني ما تسمعه الان في هذه السورة وما تقرأه وما يلقى على سمعك هو ايات هذه هي ايات القرآن الكريم لكن العجيب العجيب مما يدل على اعجاز القرآن - 00:13:34ضَ

العجيب ان الله قال تلك تلك هذه للبعيد لان اللام للبعد هو اسم اشارة لكنه للبعيد لما تقول تلك والقريب تقول هذه هذه ايات الله التي بين يديك والبعيد تقول تلك اياته. تلك السماء فوقنا تلك - 00:13:54ضَ

فبعيدة ليش الله اشار الى ايات القرآن باسلوب يعني باسم الاشارة للبعيد وهي بين ايدينا نقول لعلو مكانة القرآن وشرفه لما كان عاليا شريفا اشار الله اليه بالبعد كانه يشير الى اهل مكة والى الكفار الى ان هذا القرآن - 00:14:13ضَ

صعب المنال لا يناله الا المؤمنون. ولا يستفيد منه ولا يهتدي به بهداه الا المؤمنون تلك ايات القرآن. هذه السورة هي ايات ايات من القرآن الكريم السورة جزء من القرآن الكريم - 00:14:38ضَ

طيب ايات الاية ما هي هي كلام لهم بداية وله نهاية هذي تسمى اية تبدأ من رقم الى رقم نسميها اية هذه اية لها مبدأ ولها نهاية الكلام الذي له مبدأ وله نهاية نسميه اية سمي اية لماذا - 00:14:55ضَ

علامة علامة على اي شيء علامة على صدق ما جاء به محمد القرآن كله اية علامة على صدق دعوة محمد والسورة علامة على صدق دعوته والاية الواحدة علامة. تلك ايات القرآن - 00:15:20ضَ

القرآن معروف هو الكتاب المنزل على محمد المتعبد بتلاوته يسمى قرآنا لانه يقرأ على الالسن ويسمى كتابا لانه يكتب يكتف الالواح ولذلك شوف الله جمع بين الوصفين. قال تلك ايات القرآن وكتاب - 00:15:36ضَ

فهذا القرآن الذي بين ايدينا تسميه انت قرآن وتسميه كتاب كتاب سمى مصحف لانه في صحف في اوراق يكتب في الصحف يسمى مصحف. تسميته مصحف لم تأتي الا في عهد الصديق رضي الله عنه. لما جمع - 00:15:57ضَ

قرآن ابو بكر قال ماذا نقول؟ قال سميه المصحف سموه المصحف لان الله عز وجل يقول في صحف مطهرة. والصحف والمصحف واحد. وهو قرآن وكتاب ولاحظ ان الله لما قال تلك ايات القرآن - 00:16:19ضَ

قدم القرآن على الكتاب لماذا لان الاصل قراءته الاصل قراءته يعني على الالسن وسماعه على الاذان والكتابة يحفظ لان المقصود من كتابته ان يحفظ فلا يظيع والمقصود من قراءته ان يبقى في الصدور - 00:16:37ضَ

وكأن القرآن يعني القرآن له مقام عظيم القرآن يعني يبقى في الصدور وفي السطور يكتب في يكتب في في الصدور والسطور تكتبه في صدرك تثبته في صدرك وتثبته المصاحف. والاصل ثباته في الصدور ولذلك قدم الله. قال تلك ايات القرآن. لان الاصل - 00:17:05ضَ

القرآن يتميز به المؤمن اذا كان من حفاظ القرآن. يعطي القرآن حقه في الحفظ لان الذي يحفظ القرآن يتلوه دائما اما الذي لم الذي اما الذي لا يحفظ القرآن ويحتاج الى ان يكون المصحف بين يديه - 00:17:32ضَ

اما مصحفا ورقيا او من المصاحف الالكترونية لكن اذا فقد المصحف وقف اما صاحب القرآن الحافظ فان القرآن في صدره متى ما اراد ان يقرأ يقرأ. هذا التميز قال الله عز وجل تلك ايات القرآن وكتاب - 00:17:50ضَ

كتاب مبين مبين يعني واضح الدلالة لا غموض فيه ولا شك فيه بانه من عند الله كل من قرأ فهمه يقرأه العامي والم تعلم تقرأه المرأة يقرأه الرجل يقرأه الصبي - 00:18:09ضَ

واضح الدلالة واضح الدلالة بين طيب قال تلك ايات تلك ايات القرآن وكتاب مبين. واضح الدلالة لما فيه من العلوم المتنوعة والحكم والشرائع والقصص والدلائل فيه ذكر الله عز وجل - 00:18:30ضَ

باسمائه وصفاته وافعاله وفيه ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم وذكر الرسل قبله ومواقفهم مع اممهم وقصصهم فيه الاحكام الحلال والحرام والامر والنهي فيه دلالات القرآن واعجازه واوصافه وفيه يعني ذكر الكتب السابقة التوراة والانجيل - 00:18:53ضَ

وما فيها فيه ايضا خلق الانسان وحال الانسان في الدنيا واوصافه وفيه مآله في الاخرة الجنة والنار كل ذلك في هذا الكتاب العظيم طيب لما قال تلك ايات الكتاب تلك ايات القرآن وكتاب مبين - 00:19:20ضَ

قال هدى وبشرى يعني هذا القرآن هدايات يهتدي بها من يهتدي بدايات وارشادات ارشاد وهداية وزيادة على ذلك بشرى يبشر الله المؤمنين ان هذا القرآن يهدي التي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات - 00:19:41ضَ

ففيه بشارات للمؤمنين في الدنيا والاخرة يبشر الله المؤمنين الذين امنوا وصدقوا شف قال وبشرى للمؤمنين لم يقل لغير المؤمنين. غير المؤمنين ما يستفيدون منه. ليس لهم هداية وليس لهم - 00:20:06ضَ

بشرى ولذلك الله عز وجل قال قل هو الذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى ما يستفيدون المؤمنون الذين صدقوا وامنوا واهتدوا بالقرآن وصدقوا بالرسالة وصدقوا - 00:20:22ضَ

بالله باسمائه وصفاته ووحدانيته وعبادته وصدق برسالة النبي ودعوته وصدقوا بالقرآن هؤلاء هم الذين يهتدون بالقرآن هؤلاء هم الذين يهتدون بالقرآن ويعملون ويستفيدون من القرآن ويكون بشارة لهم لكن هنا وقفة وقفة عجيبة ايها الاخوة. هل كل مسلم هل كل مؤمن يستفيد - 00:20:40ضَ

هل كل من ادعى انه مؤمن يقول انا مؤمن يكون القرآن له هدى وبشرى؟ لا الذين يدعون الايمان كثير كثير ممن يقول نحن مؤمنون زين ويدعون الايمان لكن في الحقائق - 00:21:07ضَ

الا مجرد ايمان على الالسنة لكن لما كان هذه الدعاوى ادعي بها من يدعي ويقول انا مؤمن اراد الله سبحانه وتعالى ان يثبت من هو من هم اهل الايمان حقيقة - 00:21:23ضَ

فاتى بصفاتهم الحقيقية الفعلية العملية وقال المؤمنين من هم؟ قال الذين يقيمون الصلاة هذا هو المؤمن حقيقة الذي يقيم الصلاة يأتي بالصلوات الخمس المفروضة كاملة الاركان مستوفية الشروط بخشوعها واركانها وواجباتها. ولذلك قالوا يقيمون - 00:21:39ضَ

وان اقامة الصلاة هي الاتيان بها تامة. قال يقيمون الصلاة يقيمون الصلاة. شف الفعل المضارع هذا تكرر كثير اذا جاء الفعل المضارع يعني يدل على الدوام. يعني يقيمونها دائما لا ينقطعون عنها ابدا - 00:22:04ضَ

ما يصلي مرة ومرة لا يصلي لا محافظا على الصلاة يؤديها في اوقاتها يقيمون الصلاة. هذه هذا الايمان الحقيقي. الذي صاحبه يتبع ايمانه بالعمل للمحافظة على الصلوات الفرائض والسنن قال ويؤتون الزكاة - 00:22:22ضَ

المفروضة الواجبة في اموالهم يخرجونها ويعطونها مستحقيها من الفقراء الذين اوجب الله عليهم اوجب الله عليهم ان يخرجوا فالصلاة علاقة العبد بربه والزكاة علاقة العبد باخوانه المحتاجين قال وبالاخرة هم يوقنون - 00:22:44ضَ

يعني هؤلاء المؤمنين هؤلاء المؤمنون الذي ذكرهم الله واثبت لهم الهدى والبشرى في هذا القرآن عندهم اليقين في الاخرة والايمان الحقيقي بالساعة. وان الساعة اتية لا يشك ولا ولا يتردد بانها ستأتي - 00:23:09ضَ

وان وان كل من يعمل في هذه الدنيا سيجازى بعمله في الدار الاخرة من ثواب او عقاب من جنة او نار عندهم اليقين التام بيوم البعث والجزاء والجنة والنار. ولذلك يسارعون في الاعمال الصالحة ويبتعدون عن الاعمال السيئة لانهم يخافون - 00:23:30ضَ

يوم تتقلب فيه القلوب والابصار يخافون هذا اليوم العظيم ولذلك قال وبالاخرة هم يوقنون. قال بعدها لما لما ذكر صفات هؤلاء المؤمنين قابلهم في صفات الكفار قال ان الذين لا يؤمنون - 00:23:52ضَ

لا يؤمنون بالاخرة لما ذكر المؤمنين بان عندهم اليقين الايمان التام والعلم التام بالاخرة قابلهم بهؤلاء هؤلاء لا يؤمنون بالاخرة ولا يصدقون بها ولا بالجزاء ولا بالجنة ولا بالنار ولذلك ليس لهم عمل لا يؤمنون بالاخرة - 00:24:11ضَ

قال ان الذين لا يؤمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم. الله زين لهم اعمالهم بسبب اعراضهم فجعل لهم اعمالا سيئة يعملونها ويفرحون بها ويسارعون في العمل بها اعمالهم وهم يعمهون اعمال سيئة - 00:24:33ضَ

وهم يعمهون يعني متحيرين متحيرين لا يدرون اين يذهبون يعملون اعمالا يظنون انها تنفعهم ويشتغلون للدنيا ولا يستعدون للاخرة وهم يتخبطون ما يستفيدون وليس عندهم نور ولا هدى من القرآن - 00:24:53ضَ

قد حرموا حرموا هذه هذه الدعوة وحرموا القرآن وهم يتخبطون ويتحيرون لا يدرون اين يذهبون قال الله عز وجل في عقوبتهم اولئك لهم سوء العذاب في الدنيا العذاب السيء الذي يصيبهم في الدنيا من القتل - 00:25:14ضَ

او الاسر او الذلة او الامراض الحالات النفسية التي تصيبهم من الضيق والنكد قال هذا في الدنيا واما في الاخرة هم الاخسرون لا خسارة اعظم من خسارتهم خسروا اخرتهم وخسروا - 00:25:34ضَ

هذه الدار خسرانا عظيما قال الله لما ذكر القرآن واثره اثبت مصدر القرآن من وين جاء المصدر؟ القرآن اين مصدره؟ قال لمحمد وانك يا محمد لتلقى القرآن. يعني تأخذ القرآن - 00:25:55ضَ

من عند الله من لدن حكيم عليم عند الله من عند الله الحكيم العليم الحكيم في خلقه وتدبيره وتصريفه وشرعه وعليم احاط علمه بكل شيء. احاط علمه بكل شيء لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء - 00:26:15ضَ

طيب بعد ذلك تنتقل السورة الى ذكر اول قصة من قصص هذه السورة للتسلية وللعبرة نستفيد منها لكن الوقت يضيق بنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نبدأ بهذه القصة العظيمة قصة موسى عليه - 00:26:38ضَ

السلام في بدء الوحي ودعوته فرعون ونتيجة هذه الدعوة الى لقاء قادم باذن الله. والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:26:59ضَ