Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يجعل هذا الاجتماع اجتماعا مرحوما. وان يجعل تفرقنا من بعده من بعده تفرقا معصوما - 00:00:00ضَ

وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يبارك لنا ولكم في اوقاتنا وفي اعمارنا. وان يسددنا وان يبارك لنا في اعمال ووفقنا لطاعته ويبلغنا رمظان ونحن في صحة وعافية وامن ويعيننا على صيامه وعلى قيامه - 00:00:20ضَ

ايها الاخوة الكرام درسنا في هذه الليلة وهذه وهذا اليوم هو اليوم الاول من شهر شعبان عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في التفسير في سورة النمل - 00:00:41ضَ

سورة النمل قرأنا فيها وفسرنا شيئا من اياتها وقف بنا الكلام عند قصة سليمان عليه السلام وهو نبي من انبياء الله من ذرية يعقوب وجاء بعد يعني الاهلاك في العون - 00:01:04ضَ

موسى بعدما دخل يوشع ابن النون وهو فتى موسى دخل بيت المقدس وفتح فلسطين واستقر بها وتتابعت الامم والاجيال حتى بعث الله داود عليه السلام لما ما يعني قتل جالوت وكان قائد الجيش هو طالوت. فملكه الله الملك واعطاه الحكمة والنبوة - 00:01:27ضَ

ثم جاء سليمان ابنه بعده يسوق لنا الله سبحانه وتعالى قصته في هذه السورة. وقد اوردها في يعني اورد شيئا من حديث عنه في سورة صعد وفي سورة سبأ وغيرها - 00:01:57ضَ

يقول الله سبحانه وتعالى ولقد اتينا داود وسليمان علما وقال الحمد لله الذي فظلنا على كثير من عباده المؤمنين السؤال ايها الاخوة هل داود وسلمان اعطاهم الله علما ولا اعطاهم ملكا؟ سليمان ملك وداود ملك - 00:02:17ضَ

فلماذا خص الله العلم؟ لان الحقيقة يعني الشرف كله في العلم ارتفاع النفس وصعودها بالعلم. اما المال والملك هذا كله يذهب. ولذلك الله اختار ما هو عز لهم وشرف وما هو باق لهم. قال اتينا داوود وسليمان علما مع انهم اعطاهم الله اكثر من هذا - 00:02:38ضَ

فخص العلم لانه هو العلم النافع ولانه ميراث النبوة ميراث النبوة وورث سليمان داوود ورثه ماذا؟ ورثه العلم ورثه العلم وان كان قد ورث الملك ما في مانع. لكن التركيز على ان سليمان خلف داود في العلم والنبوة - 00:03:09ضَ

وحكم بين الناس في العلم والنبوة قال ورث سليمان داوود وقال اي سليمان يا ايها الناس علمنا منطق الطير. يعني فهمنا لان سليمان اعطاه الله العلم والفهم. ففهمنا سليمان الله معرفة نطق الضيف والحيوانات - 00:03:33ضَ

والحيوانات حتى يعني سمع صوت النملة وهي تتكلم وعرف وادرك ما تقول وايضا غيرها من الحيوانات. وايضا علمنا منطق الطير وهو الهدهد وغيره من الطيور. وانما خصه هنا قال علمنا منطقة طيب مع ان الله علمه اشياء اخرى كثيرة - 00:03:59ضَ

السبب في ذلك ان الطير ستأتي له قصة عجيبة وسيترتب على هذه القصة علوم عظيمة. مما يتعلق بمملكة سبأ وغيرها. ولذلك قال علمنا منطق الطير ولان الطير اتى بشيء عجيب - 00:04:25ضَ

فالفت الانظار قال علمنا وفهمنا كلام الطيور وحديث الطيور واوتينا من كل شيء اعطاه ومن كل شيء يتناسب مع ملكه ومكانته ونبوته. قال ان هذا لهو الفضل المبين. يعني ان هذا فضل من الله - 00:04:41ضَ

تفضل الله به عليه فضل واضح من عند الله سبحانه وتعالى. وهذا يدل على تواضعه وعلى انه يعرف حق الله فيه. وان ما به من نعمة فمن الله. وهذا اعتراف منه وشكر لله سبحانه وتعالى - 00:05:01ضَ

سيأتيك الشكر الصريح منه. قال الله عز وجل وحشر لسليمان جنوده جمعت الجنود كلها. وهذه جنود متنوعة. جنود من الجن. وجنود من الانس وجنود من الطير الطير خصه لانه ذكره قال علمنا منطق الطير والطيور - 00:05:20ضَ

هي التي تنفع في الجهاد والقتال هي التي تنفع يأتي لك بالاخبار كما اتى هدهد اتى الهدهد بالخبر قال حشرت كلها في مسير واحد يعني جمعت في مكان واحد وقال - 00:05:43ضَ

فهم يوزعون مع كثرتهم وتنوعهم واختلافهم لم يكونوا مهملين يعني ما يدري اين يذهبون؟ لا. كل يعني ينضم الى جنسه وكل يرد الى الى اخره. يرد اوله الى اخره. كي يقفوا جميعا منتظمين مرتبين - 00:06:07ضَ

هذا معنى كلمة يوزعون. كلمة يوزعون اي يجمعون هنا في مكان واحد ويرتبون ينظمون ويرد اولهم على اخرهم هذا معنى انهم يوزعون قال فهم يوزعون بحيث انهم يكونون في ترتيب واحد وتنظيم واحد وهذا يدل على ماذا؟ يدل على مهابة الجيش وعظمه اذا كان - 00:06:33ضَ

هذا الترتيب وهذا التنسيق وهنا هنا الجنود من الانس وهنا من الجن ومن الطيور بهذا التنظيم العجيب هذا يظهر او يعني يلفت الانظار الى مهابة الجيش وعظم الجيش قال حتى اذا اتوا وهم يسيرون يسيرون مع سليمان بقيادة سليمان عليه السلام يسيرون - 00:07:03ضَ

ذاهبين من واد الى واد ومن مكان الى مكان يقطعون الفيافي اما للجهاد او نحوه. قال حتى وهم يسيرون وصلوا هذا الوالي وصلوا وادي من الاودية. تحديد الوادي يعني بعضهم قال هو واد في الاردن بعضهم قال في كذا وبعضهم قال في كذا. حنا ما يهمنا - 00:07:29ضَ

وين الوادي فيه؟ هذا ما يعني يعطيه ما يعني يترتب عليه شيء كبير. هنا ولا هنا؟ المهم انه وادي من الاودية يعني اذا عرفت انه وادي في المكان ما الذي سيترتب؟ ما في جديد. فلذلك القرآن يعرض عن هذه الاشياء ويبهمها. اجعلها مبهمة - 00:07:52ضَ

يعني يقول لك او كالذي مر على قرية وينه قرية ترك هذه الاشياء لانها القرآن لا يركز عليها. لانه يعطيك يعطيك العظة ويعطيك يعني الدرس من هذه القصة والتذكير والتفكر فيها فقط. قال حتى اذا - 00:08:12ضَ

اتوا على وادي النمل. اي بلغوا ووصلوا هذا الوادي. قالت نملة نملة من النمل نملة من النمل الموجودين في هذا الوادي قالت نملة يا ايها النمل نادت ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون - 00:08:34ضَ

لا يهلكهم ويحطمكم سليمان وجنوده. ودل على ان سليمان هو الذي يقود الجيش. سليمان وجنوده وهم لا يشعرون ولا يعلمون بكم فتبسم ضاحكا. لماذا؟ لبلاغتها وحسن كلامها. شف نملة قال بعض اهل العلم نادوا - 00:08:59ضَ

وامرت نادت وامرت وايضا اعتذرت واعتذرت يعني عدة امور ذكرها السيوطي ايضا انها يمكن تصل الى ستة امور او سبعة امور انها نادت قالت يا ايها النمل ثم امرت قالت ادخلوا مساكنكم - 00:09:22ضَ

ثم قالت لا يحطمنكم لا يحطمنكم سليمان يعني يعني حذرت حذرت تحذيرا لا يحطمنكم سليمان على وجه التحذير جنيمان وجنوده وهم لا يشعرون اعتذار. اعتذار لسليمان لانهم لا يشعرون بهم ولا يدرون - 00:09:51ضَ

فشف كيف البلاغة القرآنية وايضا هذه هذه النملة كيف خاطبت آآ القوم معها وخاطبت يعني آآ آآ يعني خاطبتنا آآ من حولها من النمل فقالت لهم بهذا الاسلوب نادتهم بالنداء يا ايها النمل وامرتهم ادخلوا مساكنكم - 00:10:15ضَ

هو حذرتهم قالت لا لا يحطمنكم واعتذرت قالت وهم لا يشعرون لا يدرون. ولذلك تبسم ضاحكا من قول هذه النملة لفهمها وهذا يدل على ان سليمان اعطي فهم الطيور والحيوانات - 00:10:42ضَ

يعني يخاطبهم ويكلمهم. ويسمع كلامهم ويدرك معانيه. ولذلك لما سمع النملة تتحدث بلغتها مع اصحابها فهم كلامها. لما فهم كلامها تبسم ضاحكا من من من قولها وهي ايضا لذكائها واهتدائها. وتحذير جماعتها - 00:11:04ضَ

فلما تبسم ضاحكا وشفت قال تبسم ضاحكا لم يقل فضحك لان الضحك هكذا يعني ليس من سمات العقلاء والانبياء والرسل هذه الضحك والقهقهة يدل على خفة العقل اما التبسم التبسم بهذه الطريقة وان صحبه شيء من الضحك - 00:11:33ضَ

هذا هذي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وسنة العقلاء والانبياء. انه يتبسم فقد قد يعني يتخلل هذا التبسم ضحك قال لما لما تبسم وتعجب لان التبسم هذا تعجب. تعجب من من هذه النملة. فلما - 00:12:01ضَ

تعجب منها ماذا قال؟ قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي لما رأى هذه النعمة العظيمة وان الله اعطاه هذا الشيء والجنود واعطاه الفهم الدقيق يعني توجه الى الله سبحانه وتعالى ودعا ربه قال ربي اوزعني اي الهمني وارشدني ووفقني - 00:12:26ضَ

ان اشكر نعمتك التي انعمت علي. نعمتك هذه وغيرها من النعم العظيمة. التي انعم الله بها عليه وعلى والديه. امه امه وابوه قال يعني اشكر اوزعني والهمني الشكر. وايضا الهمني ووفقني للعمل الصالح - 00:12:52ضَ

الذي ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. شف كيف العبارات والجمل. اول شيء يتوجه بالشكر الى الله على ما انعم عليه نعمتك التي انعمت علي وعلى والديه لم ينسى والديه ان الله انعم عليه وعلى والديه ولا كيف جاءه؟ الا من نعم الا من نعمة الله على والديه. ان ربوا هذه التربية - 00:13:12ضَ

ثم سأل الله عن يوفق للعمل الصالح. الذي يرضي الله عز وجل. ولم يعني شف ويقابل هذه النعمة التي يتقلب فيها وهو الملك العظيم. وادراك هذه والجيش لم ينسى العمل الصالح. لان العمل الصالح - 00:13:36ضَ

هو هو ثمرته هو هو حياته في الدنيا وثمرته في الاخرة وقالوا ان اعمل صالحا ترضاه. ثم قال وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. شف لما حث نفسه وسأل الله ان - 00:13:57ضَ

ان يرزقه العمل الصالح في الدنيا لم ينسى الاخرة قال ادخلني في الاخرة في عبادك الصالحين في زمرة الصالحين. شف وهذا تواضع منه لم يقل انا نبي وقال لا ادخلني ضمن هؤلاء في زمرة هؤلاء العباد الصالحين وان اكون عبدا صالحا - 00:14:12ضَ

نقول معهم عبدا صالحا وهذي الدعوات الطيبة الحسنة. شف كيف يشكر الله ويتذكر نعمة الله عليه وعلى والديه. يسأل الله العمل الصالح لم يسأله الدنيا ولم يسأله المال. سأله العمل الصالح الذي يرضي الله عز وجل. وليس كل عمل لا عمل يرضي الله عز وجل - 00:14:33ضَ

وسؤاله الدار الاخرة والفوز بها. وعدم الغفلة عنها ثم قال سبحانه وتعالى بعد ذلك وتفقد الطيب لما جاوز هذا الوادي وادي النمل كانه وقف وتفقد الطيب الطيور هذه مسخرة والمراد بالطير هنا سائر الطيور وليس طير واحد لانها جمع - 00:14:56ضَ

الطير هنا جنس جمع. فبدأ يتفقد هذه الطيور. المسخرة له وينظر فيمن غاب منها ومن حضر. فلما تفقد قال ما لي لا ارى الهدهد اين الهدهد؟ بدأ يسأل عن يعني قال واين الهدهد؟ بدأ يسأل عنه قال هل هو معكم؟ او انه غائب - 00:15:26ضَ

يعني هل هو غائب؟ لم اراه ما لي لا اراه؟ ام كان من الغائبين؟ هل هو استتر عندكم هنا؟ او انه غاب عن عن الحضور معنا لماذا لم اراه ولما تبين انه غائب اتضح ان انه ليس موجودا معهم - 00:15:51ضَ

وقال كيف يغيب ولم يستأذن مني؟ ولم يعطني خبر على غيابه هذا دليل على عدم مبالاته وعدم خوفه مني وعدم احترامه للجيش فقال لاعذبنه اي والله لاعذبنه عذابا شديدا. قال اهل التفسير يعني ان ينتف ريشه. وقال بعضهم ينتف ريشه ويجعله في الشمس - 00:16:13ضَ

وقال قال لاعذبنه عذابا شديدا. او لاذبحنه عقوبة له على ما فعل حيث يمكن قد يكون مثلا يعني كلفه بعمل او نحو ذلك. او ليأتيني بسلطان مبين يعني يعني يبين لي عذره في غيابه. فان اتى بعذر في غيابه رفع عنه ذلك. والا وهذا يدل على متابعة - 00:16:40ضَ

سليمان للجيش ودقته يعني وحزمه في جيشه حتى الطيور يتفقدها ويتابعها فمكث غير بعيد مكث من؟ الهدهد. مكث غير بعيد. يعني زمنا غير بعيد لم يتأخر. قد يكون فقده وبعد ساعات او نحو ذلك - 00:17:08ضَ

حضر عنده عاتبه سليمان علم غيبة وتخلفه قال اين كنت؟ ولماذا غبت عن الجيش؟ ولماذا لم تعطني خبرا؟ فقال له احطت بما لم تحط به. اي علمت بعلم لم انت يا سليمان مع ملكك وسعة نبوتك وحكمتك وعظم جيشك غاب عنك شيء - 00:17:33ضَ

وعلمت به انا وانت لم تعلم به. وهذا يدل على ان مهما اعطي الانسان من علم وسعة قد يغيب عنه الاشياء قليلة جدا لا يلتفت اليها شف كيف سليمان على ما اعطاه الله من الملك والنبوة والحكمة - 00:18:00ضَ

والعلم ومع ذلك ويعني اعطاه الله يعني الجنود جنود الجن والانس يأتون له بالاخبار. والطيور ومع ذلك يعني غاب عنه ذلك قال احط بما لم تحط به وجئتك من سبأ وهي مدينة سبأ في اليمن - 00:18:21ضَ

في خبر عظيم. خبر يقين لا شك فيه. يعني خبر انا متيقن منه. لا اشك فيه ولا اتردد فيه اني وجدت امرأة تملكهم بدأ يخبره بالخبر وجدت امرأة تحكمهم وتملكهم تملك اهل سبأ - 00:18:42ضَ

امرأة تملكهم وهم بمطوعتها وبشرتها. واوتيت من كل شيء من اسباب الدنيا سخرت لها كل شيء من اسباب الدنيا ولها عرش عظيم وهو سرير الملك العظيم. عظيم القدر. تجلس عليه لادارة ملكها - 00:19:03ضَ

في مكان عظيم. ومنزلة عظيمة والى هنا يعني حتى الان الامر واضح. ما في شيء الا ان لها ملك. بعدين قال وجدتها هي وقومها وجدتها وجدتها هي وقومها يعبدون الشمس معرضين عن عبادة الله - 00:19:21ضَ

كيف الهدهد انكر عليهم. كيف يعبدون الشمس؟ وهي مخلوقة مسخرة. تذهب وتغيب. من الذي جعلها تغيب؟ ومن الذي اخرجها مرة اخرى كل يوم الا الله وهي مسخرة بامر الله. ويعبدون الشمس ويعرضون عن عبادة الله - 00:19:43ضَ

وزين لهم الشيطان اعمالهم يقول هذا العمل هو من تزيين الشيطان. زين لهم الاعمال السيئة فظنوا انها حسنة. ولذلك يسجدون عند طلوع الشمس الشمس عند غروبها يظنون ان هذا امر امر حسن. فالشيطان زين الشيطان يزين يزين للناس اعمالهم - 00:20:02ضَ

يزين لاهل لاهل الضلال ظلالهم. يزين لاهل الكفر كفرهم. والشرك شركهم. فيزين لهم اعمالهم حتى تقبلوها وزينب فصدهم لما زينوا اعمالهم ترتب على ذلك انه صدهم عن عن السبيل عن طاعة الله وعن السبيل - 00:20:22ضَ

وعن السبيل المستقيم والصراط المستقيم صدهم عن طاعة الله والايمان بالله وتوحيده. فهم لا يهتدون. لا يهتدون الى طاعة الله والى توحيده. لماذا؟ لانهم لما عبدوا الشمس وزينه الشيطان اعمالهم السيئة واظلهم خلاص انعمت ابصارهم. فلا يهتدون ابد الا بامر من الله. والا - 00:20:42ضَ

يظنون انهم على على خير وانهم على احسن حال ثم انكر عليهم مرة اخرى قال الا يسجدوا لله؟ هلا يكون سجودهم لله؟ لماذا لا يسجدون لله؟ لله ثم علم. قال - 00:21:06ضَ

لله سبحانه وتعالى الواحد الاحد المستحق للعبادة لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض يخرج كل ما تخبأ واختفى تحت الارض يخرجه الله المخبوء في السماوات والمخبوء في الارض اي المستور الذي استتر تحت الارض من حبل - 00:21:26ضَ

ونحوه او في السماوات او في الارض يخرجه الله سبحانه وتعالى لا يغيب عنه من الارض من من من المطر من النبات من الحبوب ونحو ذلك. وزيادة على ذلك الذي يخرج - 00:21:46ضَ

ايضا هو يعلم ما تخفون وما تعلنون. يعلم الله سبحانه وتعالى ما تسره هذه القلوب وما تظهره على الالسنة. كل ذلك سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. لماذا؟ قال لانه هو الاله الواحد. لا اله الا هو سبحانه المعبود بحق - 00:22:02ضَ

الذي يستحق العبادة سواه وهو رب العرش العظيم الذي هو اعظم المخلوقات. العرش وصف بانه عظيم لانه اعظم المخلوقات. الكرسي عظيم والعرش اعظم والسماوات عظيمة والكرسي اعظم منها. والاراضي عظيمة والسماوات اعظم منها - 00:22:22ضَ

عرش الله سبحانه وتعالى هو هو يعني سقف المخلوقات واعظمها واعظمها. فقال هو رب العرش العظيم لماذا لا يسجدون لله؟ الذي وسع علمه وقدرته وحكمته كل شيء. وتتركون عبادة الله تعبدون الشمس التي لا تنفع ولا تضر - 00:22:46ضَ

قال هنا سليمان لما سمع هذا الكلام الكلام القوي الذي على يقين وعلى علم وعلى معرفة تامة. ومع ذلك سليمان عنده التثبت وعدم التعجل. وان كان الهدهد يقوله يعني بيقين وعلم وعدم تردد الا ان - 00:23:09ضَ

سليمان مع ذلك وهو قائد جيوش ونبي وملك قال لابد ان نتثبت لابد من التثبت قال سليمان الهدهد سنتأمل فيما جئتنا به من الخبر وصدقت في ذلك ام كنت من الكاذبين؟ لا ندري - 00:23:33ضَ

لابد ان نتثبت ثم كتب له كتابا لما كتب له كتابا قال اذهب بكتابي هذا اليهم الى اهل سبأ. فاعطهم اياه ثم تنحى قليلا. تولى قليلا حتى يردون عليه ثم تنحى قليلا حيث تسمع كلامهم وتخبرني به وتتأمل بما يردون - 00:23:53ضَ

وتنظر ماذا يرجعون ويردون عليك فذهب الهدهد واخذ معه الكتاب والقاه على الملكة. فاخذته وقرأته انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم فرأته فقالت لمن حولها لانها عندها مستشارين - 00:24:22ضَ

وعندها جنود واشراف القوم والملأ قالت لهم يا ايها الملأ يا ايها الاشراف ويا ايها المستشارون اني القي اليه كتاب وصلني الان كتاب وهذا كتاب كتاب كريم ليس اي كتاب. وصلني كتاب جليل القدر - 00:24:44ضَ

من ملك عظيم عظيم الشأن. وهذا كتاب فحواه انه من سليمان وهو الملك المعروف عندهم به وانه مفتتح ببسم الله الرحمن الرحيم. وهذا يدل على انه مؤمن بالله. ومعترف بوحدانية الله واسمائه الحسنى - 00:25:03ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. وانه يطلب منهم الا يتعاظموا والا يخرجوا عن طاعة الله وعن ملكه. وان يأتون منقادين لله وحده لا شريك له. فامرهم بالاسلام والدخول في مملكته. وعدم خروج خروجهم عن مملكته - 00:25:27ضَ

وكفرهم بالله فلما يعني قرأت عليهم قالت هذا الذي وصلني قالت يا ايها الملأ افتوني يعني اشيروا علي في هذا الامر ماذا ماذا تقولون في امري؟ ما كنت قاطعة انا ما اقطع اي امر ولا ابت في اي قظية حتى تحضرون - 00:25:47ضَ

حتى تشهدوني وتحضروني واسمع منكم تسمعون مني ولا افعل شيئا الا بمحضركم ومشورتكم وكان ردهم قالوا نحن اولو قوة رد الجيش عليها قالوا نحن معك ونحن اصحاب قوة في في العدد - 00:26:10ضَ

والعدة واصحاب شجاعة في الحروب. ونحن اولو بأس شديد والامر اليهم. ان اردتينا نخوض حربا والامر اليك وان اردتي امرا اخر نحن معك وانت صاحبة الرأي فانظري ماذا تأمرين وتشيرين الينا. فنحن نسمع منك ونطيعك ما تقولينه - 00:26:30ضَ

قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها محذرة محذرة من مواجهة الحروب. قالت هذه الحروب ليس فيها مصلحة لان اذا خضنا معهم حرب وحصل ما حصل اول ما يبدأون بالملوك - 00:26:54ضَ

يبدأون بالملوك اذا دخل الملوك اتوا على اعزة هذا هذا وهم وهم الملوك اعزة البلد وجهاء البلد خبراء في البلد اخذوهم وجعلهم وجعلوهم اذلة. فاول ما يبدأ تبدأ الجيوش والجنود والمنتصرون - 00:27:12ضَ

على هذه اذا دخلوها وقهروها خربوها وافسدوها. وجعلوا اهلها اذلة واخذوا كبارها ووزراؤها وقادتها وجعلوهم اسراء اما يقتلونهم او يأسرونهم ويذلونهم. اذلة قال الله عز وجل وكذلك يفعلون اي ان انه واقع حقيقة وهذا هو الذي يحصل اذا دخل جيش قرية اول ما يحصل هذا الامر - 00:27:35ضَ

ثم قالت واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المسلمون. بما يرجع المرسلون. فجهزت هدية عظيمة مليئة الذهب والجواهر والجواري والمراكب وقالت اذهبوا بها الى سليمان ننظر هو يريد الدنيا فانه - 00:28:08ضَ

يأخذ هذه ويفته ويقول خلاص ما دام اعطونا لن نخرج اليهم. وان كان يريد امرا اخر فان لا تهمه هذه الامور. وهذا يدل على ذكائها نقف عند هذا القدر الوقت يضيق بنا. نقف عند فلما جاء سليمان اي جاء هؤلاء الذين معهم الهدايا - 00:28:28ضَ

جاءوا الى سليمان. طيب نقف عندها ونكمل ان شاء الله في اللقاء القادم والله اعلم - 00:28:52ضَ