Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. لقاء الثلاثاء مع تفسير القرآن العظيم وهذا اليوم هو اليوم الثامن عشر. من شهر الله المحرم - 00:00:00ضَ

من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. درسنا هذا اليوم في تفسير سورة النور وهي صورة جديدة علينا. وهي من السور المدنية التي نزلت بالمدينة. ولذلك ستلاحظ وانت تقرأ هذه السورة - 00:00:20ضَ

وتقرأ تفسيرها ستجد فرق كبير بين السور المكية والسور المدنية من حيث الاسلوب. الفرق الشاسع والبول بينهما. ما هو الفرق؟ الفرق في الاسلوب. تلاحظ ان اسلوب المدني يختلف عن المدني المكي المكي قرآن يخاطب من؟ يخاطب ناس يخاطب ناس معارضين وجاحدين - 00:00:40ضَ

ومنكرين ويحاربون الله ويردون دعوته. ولا يقرون بمسلمات. كالقرآن رسول ووحدانية الله سبحانه وتعالى واليوم الاخر والقضاء والقدر والاخلاق كل هذه يعني لا يعترفون بها الا قليلا. المدني يختلف. الايات المدنية تخاطب اناس - 00:01:10ضَ

اناس امنوا بالله وصدقوا بالرسول واطاعوه واستجابوا له. ولذلك تجد الفرق بينهما واضح جدا. طيب هذا من حيث السورة من حيث انها من حيث انها مكية او مدنية. من حيث الايات التي تتحدث عنها السور المدنية - 00:01:40ضَ

غالبا في الاحكام التشريعية الفرعية. احكام التشريعية مثلا او الاصولية احيانا كالصلاة والصيام والزكاة والصوم الزكاة والحج والاخلاق ونحو ذلك. كلها تدعو الى تقرير هذه الامور. بخلاف المكي تتعلق بتقرير التوحيد والدخول في الاسلام وافراد الله بالعبادة ونبذ الشرك فلذلك - 00:02:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم مكث في مكة ثلاث عشرة سنة يدعوهم الى التوحيد. والاقرار بوحدانية الله والا يعبد الا الله. ونبذ الشرك والمعبودات والاصنام. اما لما هاجر الى المدينة وجد هناك المؤمنين المصدقين المتبعين - 00:02:30ضَ

ولذلك جاءت الشرائع والاحكام التشريعية. فمن ضمن هذه الاحكام التشريعية ما تتحدث عنه هذه السورة سورة النور وسورة النور اغلب اياتها تتعلق بالمرأة والنساء. ولذلك عمر رضي الله عنه من دقة فهمه وفقه - 00:02:50ضَ

يقول علموا علموا نسائكم علموا نسائكم سورة النور والاحزاب سورة النور والاحزاب. لانه يعلم ان سورة النور فيها احكام تتعلق بالمرأة وكذلك سورة الاحزاب. آآ سورة النور هي السورة الوحيدة في القرآن الكريم التي افتتح الله بقوله سورة انزلناها لعظم شأنها - 00:03:10ضَ

وعظم الموضوع الذي تتحدث عنه والذي سيأتينا الان. سورة النور سميت المصاحف بسورة النور لسببين. السبب الاول ان الله سبحانه وتعالى ذكر فيها اية النور والنور اسم من اسماء الله. اسم من اسماء الله. الله نور السماوات والارض. اي نور هو الذي نور السماوات بنوره - 00:03:40ضَ

ونور الارض بنوره سبحانه وتعالى. يعني سورة النور سميت للاية الواردة فيها في منتصفها. الله نور السماوات والارض مثلا نورك مشكاة في مصباح. كمشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة. الى اخر - 00:04:10ضَ

الايات. هذا وجه. السبب الاول سميت سورة النور لذكر هذا اللفظ فيها. والسبب الثاني انها هي في الحقيقة نور نور في البيوت. من اخذ بها وتدبرها وتأملها وعمل باياتها واحكامها فهذا - 00:04:30ضَ

نور له في قلبه ونور له في في قلوب ازواج وذريته ونور له في بيته. وهي الحقيقة السورة حصن حصين. وسلاح واقي للمسلم. من ان يقع باشد الامور خطورة وهي الفاحشة. السورة تكلمت عن عن الاسباب التي تقع المجتمعات من - 00:04:50ضَ

في الفاحشة. وانا اقول حقيقة هذه السورة نحن الان بحاجة ماسة للوضع الحالي الذي نشاهده في تدهور الامة وتوجهه الى الى الساحقة في انتشار الرذيلة وطمس الفظيلة وانتشار هذه الفاحشة. فاحشة الزنا وفاحشة اللواط. والاسلام جاء محاربا محاربا - 00:05:20ضَ

لهذه الفواحش والاخلاق الرذيلة ومؤسسا واضعا الركائز والاسباب التي تقي المسلم والسياج السياج الذي يقي المجتمع من الذي يقي المجتمع المسلم من الوقوع في الساحقة. فالسورة من تدبرها وتأملها وجد فيها هذه الامور التي تحصن - 00:05:50ضَ

المسلم تحصينا واقيا من يعني اقوى تحصين لمجتمعات المسلمة هذه السورة. ولذلك نزلت في جو المسلمون والصحابة رضي الله عنهم كانوا في باشد الحاجة للتمسك بهذه السورة اشد الحاجة نزلت في السنة السادسة في المدينة في منتصف الفترة - 00:06:20ضَ

ونزلت بعد غزوة المريسيع. او غزوة ذات الرقاع. لما عاد النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الغزوة والرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يخرج لسفر اقرع بين نسائه فمن وقعت عليه القرآن خرج بها فوقع - 00:06:50ضَ

على عائشة رضي الله عنها فخرج بعائشة الى هذه المعركة والى الى غزوة ذات الرقاع. فلما عاد الى المدينة وكما سيأتينا تفصيل القصة بدقائقها وحصل ما حصل من تأخر عائشة - 00:07:10ضَ

وذهاب القوم عنها ثم مجيء صفوان المعطل الذي جعل النبي صلى الله عليه وسلم يتفقد الجيش في الخلف فوجد عائشة اناخ لها الناقة واتى بها. لما رأى المنافقون وعلى رأسهم عبدالله بن ابي بن سلول رأس المنافقين. لما رأوا - 00:07:30ضَ

صفوان المعطل ومعه ام المؤمنين. زوج النبي صلى الله عليه وسلم الطاهرة المطهرة من سبع سماوات الصفية الصديقة بنت الصديق لما رأوها قالوا ما قالوا فيها. ورموها بالفاحشة. حصل ما حصل - 00:07:50ضَ

كان المسلمون في ذلك الوقت بامس الحاجة للتوجيهات القرآنية والتوجيهات الربانية لحفظ المجتمع المسلم. ونرى سورة النفاق والمنافقين حيث ظربوا بيت النبوة. وظربوا فراش الرسول صلى الله عليه وسلم الطاهر. ما ظربوا احدا - 00:08:10ضَ

بعيدا بل ضربوا اشد اشد الناس واعلى الناس طهارة ومكانة فالسورة الان سنتناول اياتها وهي في الحقيقة تحتاج منا الى التركيز والتأمل في كيف يحفظ الله سبحانه وتعالى المجتمعات من الفواحش والاخلاق الرذيلة. وكيف نحرص الفضائل؟ كيف نحرصها - 00:08:30ضَ

بهذه السورة الله سبحانه وتعالى قال في اولها وقبل ان ابدأ بتفسير هذه السورة السورة قررت ان اسباب ان الاسباب الواقية من الاسواق الاسباب الواقية من الفاحشة في هذه المجتمعات - 00:09:00ضَ

هي عدة اسباب ذكرتها السورة. وهي تصل الى خمسة عشر تصل الى خمسة عشر سببا نحتاج الى ان نقف على خمسة عشر سبب نستخرجها من هذه السورة. وانا اخذها معك واحدة واحدة. الله عز وجل - 00:09:20ضَ

قال في اول السورة سورة انزلناها اي هذه السورة بسم الله الرحمن الرحيم هذه السورة هي سورة عظيمة سورة انزلناها يعني لما يأتي سورة هكذا نكرة هذا يسميه اهل البلاغة التعظيم التعظيم - 00:09:40ضَ

تقدير للسورة يعني سورة لها قدر ولها مكانة ولها عظم في النفوس. سورة انزلناها هذه السورة لما ذكره الله قال هذه السورة سورة ثم وصفها باوصاف. قال اولا انزلناها وانزلها الله رحمة بالعباد. لما فيها - 00:10:00ضَ

من الايات التي يحتاجها المسلمون حاجة ماسة انزلناها وفرظناها اي قدرنا فيها هدوء انت قدرنا فيها فرائض وحدود وشهادات يحتاجها المسلمون. ثم قال وانزلنا فيها اي في هذه السورة لما انزلها ظمنها ايات بينات. الايات هذه هي احكام احكام جليلة واوامر - 00:10:20ضَ

اوامر ونواهي وزواجر وحكم عظيمة لماذا؟ لماذا الله عز وجل انزل هذه السورة لماذا انت تقرأ هذه السورة وتتأملها؟ قال لعلكم تذكرون. اي حين نبين لكم هذه الاحكام ونوضحها لكم - 00:10:50ضَ

لكي تتذكرون لكي تتذكروا ولكي تعملوا ولكي تنتبهوا ولكي تبتعظوا بالمواعظ وتأتمروا بالاوامر وتنزجروا عن الزواجر هكذا. ثم شرع سبحانه وتعالى في الدخول على طول مباشرة في الدخول الى هذه السورة التي فيها فيها الاحكام الجليلة - 00:11:10ضَ

التي تحفظ المسلم وتحفظ المجتمع المسلم من الوقوع في الفاحشة. اولها اول اسباب حراسة الاخلاق وحراسة المجتمع المسلم للوقوع في الفاحشة. فاحشة الزنا فاحشة اللواط. هذه الفواحش التي تقدح في اعراض المسلمين اول حكم شرعي يقي المسلم بسبب قوي هو اقامة الحد على هؤلاء - 00:11:40ضَ

هؤلاء الذين ينتهكون اعراض المسلمين ويقعون في في الفاحشة وفي الزنا هؤلاء من الرجال والنساء اول اول ما اذا اردنا ان نقضي عليهم ونقضي على هذه الفاحشة اقامة الحد الذي امر الله به. الحد الذي امر الله به - 00:12:10ضَ

اقامة الحد عليهم. لان اشد ما يردع هؤلاء اقامة الحدود في وجوههم. فيرتدع ويعرفون ان هناك من سيقيم عليهم الحد والحد هذا فضيحة تشهير بهم تشهير بهم في وسائل الإعلام - 00:12:30ضَ

وفي الطرقات وفي الاماكن ولذلك هم يخافون اشد الخوف من اقامة الحد. الله سبحانه وتعالى من رحمته لم يجعل الحد واحد وانما جعل الحدود مختلفة. فقال سبحانه وتعالى هنا الزانية والزاني كلاهما - 00:12:50ضَ

اذا وقعوا في الفاحشة اصبحوا زناة واصبحوا متصفين بهذه الصفة فحكم الله فيهم الجلد فاجلدوا كل واحد منهما مئة جنة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون - 00:13:10ضَ

بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. ثلاث احكام ثلاثة احكام. الحكم الاول اقامة حد الجلد عليهم وهو مئة جلدة. والحكم الثاني الا نرحمهم. ولا تأخذنا به رأفة ترحمهم يعني لا تقيم الحد عليهم. كيف ترحمهم؟ ترحمهم انك تتجاوز عنهم. ترحمهم انك تخفف عليهم الحد - 00:13:30ضَ

الله عز وجل يقول مئة جلدة انها قول ثمانين ستين سبعين. لا هذا الوقت ليس وقت رحمة. وهذه الحال ليست حال رحمة ولا رأفة في دين الله؟ لا لا الرحمة في دين الله في هذا الموضع لا. وليشهد هذا حكم - 00:14:00ضَ

عذابهما اي اقامة الحد عليهما طائفة من المؤمنين. لابد ان تحذر ولابد من التشهير بهم. طيب هذا ايها الاخوة في حكم من يقع في الزنا وتقوم عليه البينة بالاقرار او الشهادة باربعة شهداء - 00:14:20ضَ

في الرجل او المرأة اذا كان بكرين لم يسبق لهما الزواج. اذا كان بكرا لم يسبق له الزواج ابدا. فحكم الله فيه اذا كان اذا وقع في الزنا ان يجلد ان يجلد مئة جلدة. وجاءت - 00:14:40ضَ

السنة بان يغرب سنة كاملة. يعني اما ان يسجن او يبعد عن البلد سنة كاملة حتى ينسى اما اذا كان محصنا غير بكر ثيب يعني عنده زوجة او سبق ان تزوج - 00:15:00ضَ

سبق ان تزوج وعرف الزواج وتلذذ بالمباح ثم يذهب الى الحرام فهذا حكمه ان يقام عليه في حد الرجم يرجم حتى الموت. وجاء فيه اية نسخها الله سبحانه وتعالى ورفعها - 00:15:20ضَ

رفع لفظها وبقي حكمها. وهي قوله تعالى في اية لكنها غير موجودة في المصحف. الشيخ يعني الرجل الكبير مراد بالشيخ هنا رجل كبير. الشيخ هو الشيخة. اذا زنيا فارجموهم البتة. نكالا من الله والله عزيز - 00:15:40ضَ

حكيم فهذه اية في القرآن لكنها غير موجودة لانها نسخت لفظا وبقي حكمها. والرسول صلى الله عليه وسلم اقام حدا الرجم على الرجل الذي اسمه ما لك ابن ماعز او ماعز بن مالك رضي الله عنه - 00:16:00ضَ

اظنه ماعز بن مالك والمرأة الغامدية اقام عليها حد الرجم حتى ماتت. وقام حد الرجم على الرجل ماعز ابن مالك حتى الموت. فهذا حكم الله سبحانه وتعالى في الزاني زانية اذا قامت البينة وهي اما الاقرار واما اربعة شهود - 00:16:20ضَ

يشهدون صريحا. والشهود يصعب يصعب جدا اقامة الشهود عليهم. لان الله سبحانه وتعالى لان الشريعة السنة في الكتاب والسنة شددت في قضية الشهود يعني يشهد صريحا في ان هذا الرجل اورج يعني هذا قد لا يحصل الا نادرا ولذلك شيخ الاسلام ابن تيمية يقول لم اسمع - 00:16:50ضَ

انه اقيم حد الزنا ببينة الشهود وانما بينة ماذا؟ ببينة الاقرار. ان تقر المرأة وتعترف او يقر الرجل ويعترف. ولذلك الله سبحانه وتعالى من لطفه ورحمته شدد فاشترط اربعة شهود. كل - 00:17:20ضَ

كل الامور والبينات في الشريعة في جميع الاحكام يكفي فيها شاهدان عدلان واشهدوا ذوي عدل منكم. اثنين واذا في البيوع والمعاملات اذا لم يوجد اذا لم يوجد رجلان فرجل وامرأة - 00:17:40ضَ

اما الزنا اربعة شهود هو هو خطأ فقط. وهناك احيانا بعض الاحكام عندنا في الشريعة يكفي شاهد واحد. شاهد مثل دخول رمظان يكفي شاهد واحد. واحيانا شاهد ويمين في بعظ القظايا. شاهد ويمين المدعي - 00:18:00ضَ

لكن الزنا اربعة شهود لا يمكن ان لا يمكن ان ينقص منهم واحد. ويشهدون صريحا هذا حكم الله سبحانه وتعالى فاذا اقيم هذا الحد اقيم هذا الحد فان المجتمع سيصبح نظيفا سيصبح طاهرا من هؤلاء هؤلاء الذين يعني - 00:18:20ضَ

نجسوا وافسدوا في الارض بهذه الفاحشة اذا اقيم سيرتدع من يرتدع وسيكف من وستقل الفاحشة وانتشارها في المجتمع المسلم اذا اقيم هذا الحد وردع هؤلاء. طيب قال الله سبحانه وتعالى بعدها هذا السبب الاول يعني مثل ما ذكرت لكم هناك يعني خمسة خمسة - 00:18:50ضَ

خمسة عشر سببا في هذه السورة ذكرها الله خمسة عشر. سبب ذكرها الله في وقاية المجتمع المسلم من الرذيلة والوقوع في الفاحشة. وحماية المسلم وحراسته وحراسة اخلاقه. وحراسة فضائله الخمسطعش هذي او خمسة عشر هذي الان اخذنا واحدا منها وهو اقامة الحد على الزناة والزواج - 00:19:20ضَ

لكن هنا في لفتة ايها الاخوة الله عز وجل ماذا يقول؟ يقول الزانية الزانية والزاني ليش قدم الزانية ايش مقال الزاني؟ في السرقة في السرقة قدم السارق. قال والسارق والسارقة. قدم الرجل. هنا لا قدم المرأة - 00:19:50ضَ

قال اهل التفسير قدمت المرأة هنا لانها هي السبب. لو عصمت نفسها وحفظت عرظها وحفظت دينها بقيت في بيتها ولم تخرج الا لحاجة. محتشمة بعيدة عن مواقع الرجال والريب. ولم - 00:20:10ضَ

لم تجعل هناك فرصة للرجل ان يتحدث معها او يجالسها لسلم المجتمع لكن اذا هي اخلت بهذا وقع وقع المسلمون في ذلك. طيب هذا السبب الاول. السبب الثاني ما هو؟ السبب الثاني ذكره الله بقوله الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة - 00:20:30ضَ

والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك. وحرم ذلك على المؤمنين. شف هنا بدأ بالرجل قال الزاني لماذا؟ لان هذا زواج. زواج والزواج يأتي من قبل الرجل. ليست المرأة هي التي تخطب الرجل. الرجل هو الذي يخطب - 00:21:00ضَ

طيب ما معنى هذه الاية؟ الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. هذه الاية مما وقع المفسرون فيها واختلفت الاقوال فيها. ولذلك لا نريد الدخول في عمق هذه الاقوال. ولكن - 00:21:20ضَ

الخلاصة في هذه الاية. خلاصتها ان الزاني لا يرغب ولا يحب ان يتزوج الا بمن هي مثله. زانية او مشركة لان المشركة تقع في الشرك والزنا. اما العفيفة المؤمنة الموحدة فلا تصلح للزاني. الزاني طبيعته لا يحب ولا يرغب الا في من كان على على - 00:21:40ضَ

شاكلته ومن كان على طريقته. وكذلك المرأة المرأة لا تحب ان يأتيها رجل عفيف ولا تحب ان يخطبها ان يخطبها ارى ان يخطبها ان يخطبها رجل يعني موحد وعفيف وطاهر. تريد تريد رجلا مثلها. مثل - 00:22:10ضَ

لانها اعتادت على الفواحش والزنا. فلذلك لا تحب الرجل الزاني او المشرك. اما المؤمنون فحرم ذلك عليهم حرم الله وحرم ذلك وحرم ذلك عن المؤمنين. حرم الله ذلك عن المؤمنين. المؤمن العفيف الطاهر لا يريد الا طاهرة. ولا يجوز له ان - 00:22:30ضَ

والميزانية حتى تتوب. وكذلك المرأة وكذلك عن المرأة. المرأة الطاهرة العفيفة لا توافق على الرجل الرجل صاحب الفواحش. لا ترد على الرجل الرذيل. وانما تريد طاهرا مثلها. هذا معناها هذا - 00:22:50ضَ

معنى الاية فجرت العادة ان هؤلاء لا يرغبون الا في امثالهم وقررت هذه الاية انه قررت هذه الاية ان المرء ان الله سبحانه وتعالى حرم على الرجل ان يتزوج بمشركة وان يتزوج ان يتزوج - 00:23:10ضَ

زانية فاحشة صاحبة فواحش. وكذلك اذا جاء الرجل اذا جاء الرجل يتقدم على امرأة طاهرة لا يزوج لان الله حرم ذلك على المؤمنين. وهذه ايها الاخوة حقيقة هذه اشد من الاولى. هذا الحصن الحصين والسبب الواقي - 00:23:30ضَ

اشد من السبب الاول. السبب الاول اقامة الحد عليه. مئة جلدة. يجلد على ظهره مئة جلدة. ويشهر به. هذي اشد لماذا؟ لان هذي معناها انه ينبذ من المجتمع ويطرد ما يزوج. المسلمون لا يزوجونه ماذا يصنع - 00:23:50ضَ

اذا اخرج اخرج من بادئ المسلمين انت ما تصلح ان تجلس عندهم. ولذلك هذه هذه حرب نفسية عليه اشد من اقامة الحد. هو يريد ان يقام عليه الحد ويزوج اهون عليه. فهذه اشد. هذه اشد عليه. طيب بعدها يقول الله سبحانه - 00:24:10ضَ

تعالى والذين يرمون المحصنات. هذا ايضا ايها الاخوة سبب ثالث. السبب الاول مثل ما ذكرنا اقامة الحد على الزواني والزناة. السبب الثاني طردهم طردهم وعدم تزويجهم. السبب الثالث هنا اقامة الحد على من؟ على من يتكلم في اعراض الناس. وهو ما يسمى بالقذف - 00:24:30ضَ

كانك قذفته بحجر اذا رميته بلسانك واتهمته في عرظه قلت له يا زاني اذا قلت له هذه الكلمات او نحوها يا زاني انت تقع في الفاحشة انت انت تمارس الفاحشة مع البنات - 00:25:00ضَ

او تمارس الفاحشة مع الاولاد هذي هذا ما يرظى الانسان ان يقظى في عرظه ان دمائكم واموالكم واعراظكم حرام عليكم فهذه الاية هي سبب واقي وهو السبب الثالث في حفظ المجتمع من الوقوع - 00:25:20ضَ

في الفاحشة. اذا اذا قطعنا الالسنة وبدأ الناس ما يتكلمون في اعراض الناس سيسهم المجتمع سيسلم. ولذلك هذه الاية يجب علينا الا ان نطبق تطبيقا دقيقا. ان لا نتكلم في اعراض الناس لا نتكلم في اعراض الناس ولا نخوض في اعراض الناس لا في الرجال ولا في النساء ولا ولا نستمع - 00:25:40ضَ

نشاهد المقاطع والفيديوهات ولا نروج ولا نرسل رسائل كل هذي داخل في هذا هذا كله يدخل في رمي المحصنات. ولاحظ انه قال المحصنات اين الرجال؟ قالوا والرجال كذلك لا يجوز - 00:26:10ضَ

يجوز ان يرمي رجلا عفيفا. طيب لماذا خصت المرأة؟ قال الالغاء لان الغالب. الغالب وهي مسكينة عفيفة غافلة. فتقذف قال الله عز وجل والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء. اذا رمى نقول تعال هات هات هات هات البينة - 00:26:30ضَ

ان تقول ان فلانا يمارس الزنا عطني البينة. عندك بينة؟ ما هي البينة؟ اربعة شهود يشهدون. ان فلان كذا وكذا وكذا وكذا فاذا ما عندك شهود يقام عليك حد. حد القذف ثمانين جلدة. ترمى تجلد ثمانين جلدة - 00:26:50ضَ

وايضا عقوبة اخرى شهادتك لا تقبل تسقط عدالتك ولا تقبل شهادتك ولا يعترف بها. والعقوبة الثالثة عند الله حكم عليك بانك من الفاسقين. بانك فاسق. والفسوق خروج عن طاعة الله. لا توصف بانك - 00:27:10ضَ

من الصالحين بل انت من الفاسقين. فهذا حكم الله في من يرمي اعراض الناس. ومن يتكلم في اعراض الناس. الا من تاب تاب الله عليه. لكن التوبة لابد ان ان يتوب توبة نصوحا وان يصلح عمله - 00:27:30ضَ

فاذا تاب واصلح عمله تاب الله عليه وغفر ذنبه. تاب توبة العزم على الا يعود وان يندم اشد الندم على هذا الشيء وان يقلع عن هذا العمل. فان تحققت التوبة واصلح عمله تاب الله عليه. هذا بينه وبين الله - 00:27:50ضَ

اما حقوق الناس ما تسقط. حقوق الناس لابد ان يأخذوا حقهم. في الدنيا ولا في الاخرة. من رمى مسلما فعلى هذا المسلم الذي رمي ان يطالب بحقه ويقام عليه الحق. يقام عليه الا اذا عافى الرجل. فقال انا سامحتك - 00:28:10ضَ

وعفوت عنك فهذا حكم اخر حكم اخر. طيب هذا الان نحن عندنا كم سبب الاول من من الاسباب اللي تقي المجتمع من الفاحشة اقامة حد الزنا اما جلدا او رجما - 00:28:30ضَ

تطهير المجتمع من هؤلاء وطردهم اقامة حد القذف حتى لا تنتشر على الاسماع مثل هذه كلمات فيحفظ المجتمع. طيب عندنا حالة خاصة حالة الرجل اذا رمى زوجته هل يقام عليه الحد ولا ماذا - 00:28:50ضَ

هذه الاية هذه ستأتينا في الايات القادمة. تأتينا في الايات القادمة ما يسمى بحكم اللعان. الله اعطى الزوج والزوجة اخر اذا قذف الرجل امرأته ما يقام عليه الحج. ولا يطالب بالبينة. وانما له حكم خاص. وهو ما يسمى باللعان - 00:29:10ضَ

هذا يأتي في في الاية السادسة والسابعة والثامنة والتاسعة والعاشرة. يعني خمس ايات يأتي بإذن الله في اللقاء القادم اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:29:30ضَ

- 00:29:50ضَ