Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. مع هذه الايات - 00:00:00ضَ

من سورة النور والتي تحدثنا عنها في لقاءاتنا الماضية. واليوم نستكمل ما توقفنا عند وهي الآية الثامنة عشرة او التاسع عشرة. وهي قول الله سبحانه وتعالى ان الذين يحبون ان تشيع - 00:00:20ضَ

في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون شف بعد ما مرت الايات الماضية في التنبيه والتحذير والوعظ من الله سبحانه وتعالى والتذكير الارشاد من الله سبحانه وتعالى فيما يتعلق حادثة الافك التي وقعت - 00:00:40ضَ

عائشة رضي الله عنها آآ في هذه الايات الماضية وما يعني وما اتى به منافقون القوه في في صفوف المسلمين من اتهام الصديقة والطعن في بيت النبوة آآ حذر الله ونبه وارشد ووجه توجيهات عظيمة ووعظ مواعظ عظيمة بعد ذلك يذكر الله سبحانه وتعالى - 00:01:10ضَ

هنا التنبيه العظيم على قضية الفاحشة. واشاعتها في صفوف المسلمين. ويقول الله سبحانه وتعالى يعني ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة. هذا ترويج الفواحش في صفوف المسلمين يقول الله سبحانه وتعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة. يحبون ترويج واشاعة الاخبار الخبيثة. في صفوف - 00:01:40ضَ

موسمين وفي مجتمع المسلمين لنشر الرذيلة ونشر الفاحشة. الاحظ ان الله سبحانه وتعالى قال ما قال المنافق ولا قال الكفار ولا قال احد وانما اجى انما جاء باسلوب عام. فقال ان الذين اسلوب هذا - 00:02:10ضَ

اسم موصول يعم كل من يحب الفاحشة من اي جنس كل من يحب الفاحشة سواء للمؤمنين او المنافقين او سقة او الكفار او اي اي جنس الذين يحبون الفاحشة وهذا تحذير يعني شديد للمؤمنين - 00:02:30ضَ

مينة خاصة ولغير المؤمنين عامة. تلاحظ وانت تسمع مثل هذه الايات. الله عز ماذا يقول؟ يقول ان الذين يحبون مجرد محبة. يعني مجرد محبة يتوعد الله بهذا الوعيد لهم عذاب اليم - 00:02:50ضَ

في الدنيا والاخرة اذا احبوها. مجرد محبة. اذا احب هذه الفاحشة محبة بقلبه فقط يتوعد بهذا الوعيد. فكيف يعني بمن يفعل الفاحشة؟ فكيف بمن يحرض كيف بمن يدل عليها؟ يعني المسألة خطيرة جدا. يعني مجرد محبة وهذي ليش ليش - 00:03:10ضَ

عندنا سؤال هنا يا اخوان ليش الله سبحانه وتعالى رتب هذا الوعيد على مجرد المحبة؟ ليش لان المحبة تنبئ عن اي شيء عن خبث نية نحو المؤمنين اذا كان يحب الفاحشة في الذين امنوا ان - 00:03:40ضَ

نساء الرجال العفيفات والرجال العفيفين يحب ان تشيع الفاحشة فيهم مجرد محبة دليل على خبث نيته. ولذلك استحق العقوبة. ومعنى تشييع الفاحشة اي يشيع اخبارها يعني الحديث عنها والكلام عنها وترويج الرسائل والصور والفيديو - 00:04:00ضَ

وكل ما يتعلق بوسائل التواصل. يحب نشرها اشاعتها ترديدها ونقلها وارسال هذه هذه الرسائل هذه كله داخل في هذا الامر والفاحشة المقصود بها هنا فاحشة الزنا. لان القرآن اذا اطلق الفاحشة بهذا الاسلوب فهي المراد بها الزنا - 00:04:30ضَ

والى الفاحشة كل ما فاحش من الاعمال الافعال او الاقوال تسمى فاحشة. لكن جرى عرف القرآن على ان المراد بها الزنا انا اقول حقيقة يا اخوان حقيقة هذه الاية تحتاج منا وقفة عظيمة. اذا كانت هذه مجرد المحبة. فكيف بما - 00:05:00ضَ

ينقل فكيف بمن يظهر؟ كيف بمن يكتب؟ كيف بمن يتولى هذا الامر؟ كيف بمن يفعل هذه الاشياء هذي يعني امر عظيم. لكن الله سبحانه وتعالى رحيم ولطيف لما شدد في هذا الامر قال يحبون - 00:05:20ضَ

فضلا عن ان يفعلوها او ينقلوها او يتناقلونها او يزاولونها اذا كان مجرد محبة الله عصمهم وحفظ حفظ صيانة لاعراضهم. كما انه صان دماءهم واموالهم. دمام واموالهم صان اعراضهم حتى يعني يبعد هذا هذا الامر الكريه. الذي يقع بينهم. فهذا رحمة من الله سبحانه وتعالى. ولذلك ماذا قال الله عز وجل - 00:05:40ضَ

قال لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون. ولذلك علمكم سبحانه انا ابين لكم ما تجهلون. والله الذي يعلم وانتم لا تعلمون. وانتم تجهلون والله يعلم سبحانه وتعالى. ولذلك ختم الاية بقوله - 00:06:10ضَ

ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم. يعني لولا فضل الله سبحانه وتعالى عليكم قد احاطكم سبحانه وتعالى من كل جانب بفضله ورحمته وهذا يدل على شدة رأفة ورحمته بالمؤمنين - 00:06:30ضَ

آآ لولا فضله عليكم ورحمته يعني ما امهل كل من خالف امره ووقع في معصيته لكن الله رؤوف ورحيم. وينبه الاحظ ان الرأفة والرحمة اذا اجتمعت دلت على شدة الرحمة - 00:06:50ضَ

فاذا لان الرأفة فوق الرحمة. الرأفة يعني يعني اشد واعلى من يعني اخص وادق من رحمة فرحمة الله ورأفته بعباده ان نبههم وحذرهم تفضل عليهم وانقذهم من هذا الاضطراب الذي يقع في بين المسلمين وحذرهم من هذه الاخلاق السيئة - 00:07:10ضَ

اداب الاداب الرذيلة رآها بهم بان يعني بان بان شرع لهم مثل هذه الشرائع العظيمة. والفرق بين الرحمة مثل ما والرأفة مثل ما ذكرنا الرأفة اخص اخاف اخص والرأفة دائما تكون في دفع المكروه وازالة - 00:07:40ضَ

الاشياء الضارة دائم يقول لك انا فلان يرأف به لانه يخشى عليه ان يقع في في الامور المحرمة فتأتي الرأفة والرحمة اذا تدخل الرحمة عامة اعم اذا دفع عنك شر او - 00:08:10ضَ

او دلك على خير هذا رحمة. رحمة من الله والله رحيم سبحانه رحيم بعباده. هذه الايات ايها الاخوة ومن قوله تعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة. من قوله تعالى ان الذين جاءوا بالافك الى هذه الاية هذه الايات العشر نزلت - 00:08:30ضَ

في اهل الافك نزلت في اهل الافك واصحاب الافك الذين رموا عائشة بالفاحشة نزلت عشر ايات في تبرئة عائشة. وتبريئة ساحتها. وتبرئة بيت النبوة. نزلت متتابعة وتلاها النبي صلى الله عليه وسلم لما كان عند عائشة في بيت اهلها في بيت ابي بكر لما كانت عند اهلها فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ودخل - 00:08:50ضَ

عليها وجلس عندها فبعد جلوسه واذا الايات تنزل عليه تقول عائشة واني لانظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليوم الشاتي البرد الشديد وجبينه يتفسد عرقا. جبينه يتفسد عرقا - 00:09:20ضَ

لما يعني صلى الله عليه وسلم آآ اوحي اليه من شدة الوحي شعر بحرارة واحمرار الوجه وتفصد العرق ثم نزلت نزل عليه الوحي بهذه الايات العشر فالتفت الى عائشة قال يا عائشة - 00:09:40ضَ

يا عائشة ابشري فقد برأك الله فقد برأك الله. فقرأ عليه عليها هذه الايات واهلها يسمعون هذه الايات العشر جاءت نزلت متتابعة طيب بعدها يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا - 00:10:00ضَ

هذا نداء جديد. نداء جديد غير النداءات الاولى. فيقول يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان يعني كل ما مر من ما يتعلق بالفاحشة من اثارة الفواحش في المجتمعات والزنا - 00:10:20ضَ

وكل ما يتعلق بالقذف ورمي المسلمين الابرياء وكل ما يتعلق بهذه الامور كله سببه ولذلك الله عز وجل نادى المؤمنين بنداء الايمان تذكيرا لهم بهذه الصفة صفة الايمان الا يتبعوا خطوات الشيطان - 00:10:40ضَ

لا يتبع خطوات الشيطان. وبين اثر اتباعها. بين اثر اتباعها. فقال ومن يتبع خطوة الشيطان فانه يأمر اي بالفاحشة يأمر بالفحشاء والمنكر. الفحشاء غير الفاحشة. الفحشاء مصدر. الفحشاء معناته كل ما فحش من الاقوال والافعال. والمنكرات المنكر كل ما انكره العقل السليم والشرع - 00:11:00ضَ

من الاشياء التي لا تقبل لا تقبلها النفوس الطيبة. فالشيطان يدعو اليها. يدعو الله عز وجل يقول لا تتبعوا خطوات الشيطان كيف لو نتبع خطوة الشيطان؟ الشيطان له خطوات؟ نقول نعم. الشيطان انت لا تراه. يراكم هو قبيل من حيث لا ترونهم. والشيطان يأتي - 00:11:30ضَ

انسان خطوة خطوة ما يأتي يقول له اكفر ما يقول له اكفر او تعال تقع في المعاصي او تقع في الزنا لا في تدريجي شيئا فشيئا هذه نظرة ينظر الى المرأة فابتسامة فموعد فلقاء فيأتيه - 00:11:50ضَ

شيئا فشيئا يأتي يزين له الصور يزين له النظر في في المحرمات ثم بعد ذلك يبدأ معه الى ان يوقعه شيئا فشيئا. ولذلك الله عز وجل من رحمته ان قال لا تتبعوا خطوات الشيطان لان الشيطان لو جاءك وقال لك تعال نفعل كذا او - 00:12:10ضَ

وافعل كذا ما تطيعه. لكن لما يبدأ يزين لك شيئا فشيئا. الى ان يوقعك في الفخ. وفي شراكه. وانت لا تدري هذا المعنى لا تتبعوا خطوات الشيطان فكأنها كأن الشيطان يمشي امامك وانت تتبع خطواته. فاحذر كل الحذر واعلم ان كل معصية - 00:12:30ضَ

وكل مخالفة وكل رذيلة هي من دعوات الشيطان ومن خطوات الشيطان. فعلى الانسان ان يحذر لان كل ذنب سبب الشيطان. ولذلك الله سبحانه وتعالى قال بعدها ولولا فضل الله عليكم ورحمته ايها المؤمنون. لولا ان الله تفضل عليكم ورحمكم ما - 00:12:50ضَ

اه زكى منكم من احد ابدا. ما سلم احد من المعاصي. ما سلم احد من المعاصي ولا زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء. والتزكية هي ان يسلم الانسان من الذنوب والمعاصي - 00:13:10ضَ

عاصي هذا معنى التزكية. فلولا فضل الله عليكم سبحانه وتعالى ورحمته لما سلم احدكم احد منكم من الذنوب والمعاصي ولكن الله هو الذي يزكي ويسلم. لان الزكاة الزكاة هي السلامة من المعاصي. الزكاة هي الاعمال الصالحة - 00:13:30ضَ

ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم من دعاء اللهم ربي ات نفسي ات نفسي اه في الحديث قال تقواها زكها انت خير من زكاها. هذا دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم انه يدعو - 00:13:50ضَ

هذي انت انت خير من زكاها. والانسان لا يزكي نفسه يقول انا لا اقع في الذنوب انا لا اقع في المعاصي انا احسن الناس انا اصلي انا افعل انا افعل - 00:14:10ضَ

لا تزكي نفسك فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى لولا فضل الله ما زكى منكم ولكنه زكي من يشاء والله سميع سمعوا لاقوالكم من يزكي نفسه عليم باحوالكم. فانتبهوا ان ان تقول شيئا لا يرظي الله سبحانه - 00:14:20ضَ

وتعالى طيب يقول سبحانه وتعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمة ما زكى منكم من احدنا ولكن الله حاجة كيما يشاء والله سميع عليم. قال بعدها ولا يأتلي اولي الفضل منكم والسعة. هذي الان الايات التي تأتينا كانها تعقيب - 00:14:40ضَ

عقيب على هذه القصة. يقول ولا يأتلي اولو الفضل منكم. ما معنى يأتلي؟ ان يحلف ان الايلاء وهو الحلف. لا يحلف لا يعتني اي لا يحلف. هذه لها سبب نزول وهي ان رجلا يقال له مسطح ابن اثاثة - 00:15:00ضَ

هذا رجل اسمه مصطح من المهاجرين. وممن حضر بدرا. سمع الناس يتكلمون في عائشة فتكلم. جاء الم منه وخاض في الافك ووقع في الافك. لما علم ابو بكر انه وقع وهو قريب لابي بكر وكان مهاجر - 00:15:20ضَ

وكان ضعيفا فقيرا. لما علم ابو بكر وكان ينفق عليه قال والله لا انفق عليه. والله لا انفق عليه شيئا ابدا بعد هذا اليوم. وهو وقع خطأ منه وتاب. فقال الله عز وجل ولا يأتيني لا يحلف - 00:15:40ضَ

احد لا يحلم اولي الفضل والسعة منكم. والمقصود باولي الفضل والسعة هو ابو بكر. وهذا ثناء من الله. ثناء من الله ومدح الصديق ابي بكر رضي الله عنه ان الله اثنى عليه وقال لا يأتل اولي الفضل منكم والسعة - 00:16:00ضَ

ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. فهذا الرجل قريب ومسكين ومهاجر. وقال الله عز وجل لابي بكر يعفو وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ لماذا؟ اعفوا واصفحوا وسامحوا يعني - 00:16:20ضَ

الله عنكم ويصفح عنكم. فقال ابو بكر لما سمع هذه الاية قال بلى بلى يا ربنا قد عفوت وقد صفحت عنه. فاعاد النفقة اعاد النفقة له لانه قطعها عنه. وهذا تعقيب تعقيب لما جرى في هذا - 00:16:40ضَ

قصة طيب بعد هذا يأتي التعقيب الاخر في قوله تعالى قوله تعالى ان الذين المحصنات ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة هذه عقوبة عقوبة من يقع - 00:17:00ضَ

في في رمي عائشة او رمي امهات المؤمنين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. كل من يرمي عائشة رضي الله عنها او احدى نساء المؤمنين وهي احدى نساء النبي صلى الله عليه وسلم له هذه - 00:17:20ضَ

العقوبة في الدنيا والاخرة. ان الذين يرمون ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات. لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. هذه عقوبة من يقع في رمي زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة عائشة التي - 00:17:40ضَ

الله التي برأها قال الله سبحانه وتعالى قال سبحانه وتعالى ان الذين يرمون اي يقذفون ويتهمون المحصنات. المحصنات هنا العفيفات. الغافلات التي لا يخطر ببالها شيء من هذا الامر لا يخطر بباله ابدا غافلة ومؤمنات قد امنا وصدقن واتبعن الله ورسوله قال الله في عقوبة الذين يرمون قال - 00:18:00ضَ

لعنوا في الدنيا ملعونون مطرودون في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم عقوبة شديدة حتى قال بعض اهل العلم ان من لعن ان من من من ان من قذف عائشة رضي الله عنها وقال - 00:18:30ضَ

انها انها زانية او انها وقعت في الزنا او نحو ذلك مكذبا لله ولرسوله ومكذبا للقرآن فقد كفر. هذا صفر لانه يكذب الله ويكذب الرسول. الله عز وجل يخبر بهذا الخبر وانت تكذب وتقول هي والله يقول هي بريئة - 00:18:50ضَ

اولئك مبرءون مما يقولون. وانت تأتي وتتهمها هذا هذا كفر كفر. ولذلك قال ابن عباس من رمى عائشة او رمى احدى نساء النبي صلى الله عليه وسلم فانه لا توبة له. لا توبة له. من شدة الامر. ولكن الصحيح ان - 00:19:10ضَ

تاب تاب الله عليه. من تاب تاب الله عليه. ولكن العقوبة الشديدة العقوبة الشديدة وآآ يعني والعلماء حكموا عليه بكفره. لانه مكذب لله ولرسوله. مكذب للقرآن ومكذب لما جاء به النبي صلى الله عليه - 00:19:30ضَ

وسلم وتلاه عليهم. طيب يقول الله سبحانه وتعالى قال ان الذين يرمون المحسنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يكذبون. يعني تشهد عليهم السنتهم. بما كانوا يعملون بما كانوا يعملون. تشهد عليهم السنتهم وايديهم - 00:19:50ضَ

وارجوهم بما كانوا يعملون. تشهد عليهم الالسنة. تشهد عليهم الالسنة. السنة تتكلم وتشهد عليهم. وايديهم وارجلهم وارجلهم بما كانوا يعملون. هنا سؤال ليش خص هذه الاشياء الثلاثة؟ اللسان واليد والرجل؟ قال بعض اهل التفسير - 00:20:20ضَ

قال لان اللسان ينطق ويتكلم بالقذف. والايدي تشير اليه. تشير الى هؤلاء والارجل تسعى اليه الى مجالس الناس بابلاغهم وذكر القذف عندهم. فالله عز وجل جعل على هذه الاشياء الثلاثة الاعضاء اللسان واليد والقدم تشهد عليه يوم القيامة يوم هذا يوم القيامة لما - 00:20:40ضَ

يبعث الله الاولين والاخرين ويجازيهم ويحشرهم تشهد عليهم تشهد عليهم. وفي هذا اليوم يوفيهم الله دينهم الحق يعطيهم جزاءهم. الدين هنا مراد به الجزاء. جزاء جزاءهم على اعمالهم. الجزاء الحق بالعدل - 00:21:10ضَ

والقشط يجدون جزاءهم يوم القيامة وافرا لا لم يفقدوا منه شيئا. يوفيهم دينهم يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين. يعلمون ان الله سبحانه وتعالى هو الحق. هو الحق المبين الذي - 00:21:30ضَ

يقضي بالحق سبحانه وتعالى وهو الحق لا اله الا هو. قالت سبحانه وتعالى بعدها بعد ذلك الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات. والطيبات للطيبين والطيبون الطيبات. قال اولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة - 00:21:50ضَ

ورزق كريم. وهذا هذا تعقيب على القصة. بان الخبيث او المرأة الخبيثة او الكلام الخبيث او الافعال الخبيثة لان الخبيثات يشمل النساء الخبيثات. ويشمل الكلمات الخبيثات. ويشمل الافعال الخبيثات هذه لا تكون الا لاهلها. للخبيثين. لا يمكن يكون الطي امرأة طيبة ويكون زوجها خبيث. ولا ولانها لا تبقى مع - 00:22:10ضَ

ولا تكون المرأة طيبة وكلامها خبيث. لان هذا لا يليق او افعالها. فالخبيث مع الخبيث والخبيثون للخبيثات. والطيب مع الطيب. الطيبون والطيبات. بعضهم مع بعض في كلامهم. في افعالهم في احوالهم كل يأتي الى الاخر ويرضى به ويرضى به. واما اما الصديقة ورسوله - 00:22:40ضَ

صلى الله عليه وسلم فانهم مبرؤون مما قاله مما قاله هؤلاء المنافقون. ولذلك قال اولئك مبرؤون ما قال مبرأة يعني عائشة لا. لان اتهامها اتهام للنبي. ولذلك قال اولئك مبرؤون الرسول وزوجه عائشة - 00:23:10ضَ

مما يقولون اي اهل الافك. ولهم اي للرسول وزوجة عائشة مغفرة من الله لان هذه سبب للتكفير ورزق كريم يوم القيامة يجدونه عند الله خير من الدنيا وما فيها. طيب طيب هذه الايات بعد - 00:23:30ضَ

تنتقل الايات في خطاب المؤمنين الى التحذير من الوسائل التحذير الامر بالوسائل التي تقي المجتمع من الوقائع الوقوع في الفواحش. الوسائل لا تدخلوا بيوت غير بيوتكم حتى تستأنسوا. طيب لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله نكملها في اللقاء القادم - 00:23:50ضَ

اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم. وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:24:10ضَ