Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اليوم المبارك يوم الثلاثاء الموافق للسابع عشر من شهر صفر من عام اربعة واربعين واربع مئة - 00:00:00ضَ

والف من الهجرة لا زلنا في هذه السورة الجليلة العظيمة وهي سورة النور والحقيقة سورة النور كما سماها بعض السلف هي سورة الحياء. والحشمة وسورة الاخلاق والاداب. كلها تتكلم عن المحافظة على البيت. المحافظة على الاسرة. حراسة الفضيلة. ومحاربة - 00:00:20ضَ

الرذيلة هي تحارب الفواحش تحارب الاخلاق السيئة تقرر قضايا الخلق والحياء والحشمة والادب والمحافظة على الاعراض سورة عظيمة حقيقة تحتاج منا الى التأمل تحتاج منا الى تدبر والايات لا تزال في ذكر السياج والحفاظ - 00:00:50ضَ

السور الذي يضعه المسلم ليحافظ على اسرته. يعني بعبارة اخرى الوسائل والتدابير التي ينبغي للمسلم ان يأخذ بها ليحصن نفسه ويحصن بيته. يحصن ويحصن اعراض بيته زوجته وابنائه بناته. هذه الصورة صورة عظيمة. ذكر الله فيها اسباب - 00:01:20ضَ

المحافظة على الاسرة والمحافظة على الاعراض والاعراض يعني كما قال صلى الله عليه وسلم قال ان دمائكم واموالكم واعراضكم. حرام عليكم. فجعل الاعراض بمنزلة الدماء. وبمنزلة الاموال. فالذي يتعرض لعرضك - 00:01:50ضَ

كأنه يتعرض لقتلك. وكأنه يتعرض لمالك. بل في نظري والله اعلم ان العرض والعار اشد يذهب ما يذهب مال الانسان ويذهب وتذهب نفسه ولا يذهب لارضه ولذلك يعني السلف الصالح بل الجاهلية في الجاهلية هي خائنة - 00:02:10ضَ

يخشون العرب كانوا يئدون البنات. وهن حيات. هن احياء. يأخذ البنت الحية وهي يحفر لها حفرة ويدفنها خشية العار. فكيف الانسان يرظى بنفسه ويرضى لعرظه ويكون ديوثا ان تنتهك اعراض اعراض بيته وزوجه وبناته. السورة حقيقة تركز على قضية - 00:02:40ضَ

يعني محاربة الفاحشة بكل الصور بكل صورها. واقامة مجتمع صافي سليم بعيد عن هذه الاشياء. والذين والذين ينشرون الفاحشة ويشيعون الفاحشة في صفوف المسلمين هم المنافقون. هم المنافقون. هم اصحاب الرذيلة. طيب الان شف الايات التي امامنا - 00:03:10ضَ

انا حقيقة دائما واكرر المصحف امامك. المصحف او الجوال خذ الايات الاية السابعة والعشرون امامنا الان الاية رقم سبعة وعشرين من سورة النور. افتح السورة تأملها وانت ونحن نقرأ ونفسر وانت تنظر الى الايات. شف الله سبحانه وتعالى يقول هنا يا ايها الذين امنوا يناديك - 00:03:40ضَ

احسن الاوصاف ايها المؤمن اسمع كلام الله اذا لما يأمرك بامر فاعلم ان فيه خير لك لما ين هاك عن شي فاعلم انه هذا خير لك اذا اذا امتثلت وهذا النهي الذي ينهاك عنه احذر منه احذر منه - 00:04:10ضَ

اسمع الاية التي بين ايدينا يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا سلموا على اهلها. وشف يعني من من جمال القرآن. ماذا قال بعدها؟ قال ذلكم خير. لكم لعلكم تذكرون - 00:04:30ضَ

تذكرون ما ينفعكم هذا خير. لا تدخل اي بيت الا باذن اهله. لا تدخلوا بيوت بيوتا يا ايها الذين لا تدخلوا في بيوت غير بيوتكم. بيتك معليش. ادخل. افتح البيت وادخل. بيتك. لكن بيوت الناس الاخرين. ولو كانوا اقارب - 00:04:50ضَ

لو كان بيت والدك او او بيت اعمامك او اخوالك او اخوتك او نحو ذلك استأذن لا تدخلوا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها. ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون. انا اسأل حقيقة - 00:05:10ضَ

لماذا الاية تطلب منا اذا اردنا ان ندخل البيوت ان نستأذن؟ الرسول صلى الله عليه وسلم اجاب على ذلك اجاب على هذا السؤال. قال انما جعل الاستئذان من اجل البصر. حتى لا يقع البصر على العورات. داخل البيوت - 00:05:30ضَ

البيت للانسان ستر مثل الثوب يستر عورتك. الثوب يستر العورة. والبيت يستر عورة الانسان. قد كن في لباس لا يناسب قد تكون المرأة في لباس لا يناسب قد تكون متكشفة ويدخل رجل اجنبي في بنات في البيت - 00:05:50ضَ

في اغراض في ناس يريدون الستر ما يريدون التكشف. وبعدين اذا دخل الانسان من غير من غير اذن يتهم بالريبة. يتهم بالشر. يتهم بالسرقة. دخول خفية. يدل على الشر ولذلك الله امر بامرين قال اذا اردت ان تدخل بيت غير بيتك لازم تحقق امرين ما هما - 00:06:10ضَ

تستأنس وتسلم. ما معنى تستأنس؟ يعني الاستئناس ازالة الوحشة الاستئناس يتضمن ماذا؟ الاستئناس يتضمن يتضمن الاستئذان يعني تستأنس وتستأذن. ليش قال طيب؟ يعني اذا كان العلماء اذا كان علماء يعني يقولون معنى تستأنس اذا كان العلماء - 00:06:40ضَ

تستأنس معناها تستأذن القرآن عبر بعبارة غير الاستئذان. قال استئناس الاستئناس معناها ادخال الانس. الانس يعني ازالة الوحشة. يعني انت تريد ان ان تدخل بيت تريد ان تزور شخص تدخل بيته؟ انت في وحشة ما تدري ماذا - 00:07:20ضَ

واجه واجه وماذا تريد؟ ما تدري ما الذي يأتيك من الرد؟ فانت قلق ما تدري ولذلك تلاحظ الذي يطرق الباب يجلس ينظر ويترقب ما يدري ما الذي سيحدث له. كذلك اللي في البيت من داخل البيت هو في وحشة ما يدري بالذي - 00:07:50ضَ

ارفع الباب. يخاف ما يدري ما الذي يطرق الباب. الاستئذان ازالة الوحشة. لما تطرق الباب طرق الجرس آآ يعني باي طريقة تنادي يا صاحب البيت باي صوت هذا يسمى يسمى - 00:08:10ضَ

استئذان ثم اذا رد عليك صاحب البيت قال من عند الباب بعد هذا تسلم تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا فلان انا فلان. وتعرف بنفسك. فبهذا يزول تزول الوحشة. من اضطراب - 00:08:30ضَ

هو يعرفك يقول لك يا هلا حياك الله وانت في نفس الوقت تفرح انه استقبلك بهذه بهذا فكلمة معنى حتى تستأنسوا عرفنا. القرآن ما قال حتى تستأذنوا. قال حتى تستأنسوا لان - 00:08:50ضَ

في ناس استئذان وزيادة استئذان وازالة الوحشة. وتسلم على اهلها. لكن هنا اشكال انا ودي يعني ننتبه اشكال جاء في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل رجل عليه - 00:09:10ضَ

فقال ارجع واستأذن. قال كيف يا رسول الله؟ قال قل السلام عليكم ادخل يعني هنا الحديث بدأ بالسلام ثم الاستئذان الاية عكس بدأت بالاستئذان ثم السلام حتى تستأنسوا وتسلموا وعلى اهلها كيف نجمع بين الامرين؟ نقدم السلام ولا نقدم الاستئذان؟ نقول الاصل - 00:09:30ضَ

انك تقدم الاستئذان كما في الاية. تقدم استئذان فاذا سمعوك تسلم عليهم. اما الحديث فهو في صفة اخرى وهو انك اذا وجدت الانسان قد فتح بابه او في بيت مفتوح او في مجلس مفتوح فان - 00:10:00ضَ

انك تسلم اولا ثم تقول له ادخل اجلس بهذه الطريقة يكون تجمع بين الحديث تجمع بين الحديث وبين الاية طيب الاستئذان له اداب. جاء في السنة جاء في السنة قال الاستئذان ثلاث. فان اذن لك - 00:10:20ضَ

والا فارجع. يعني تأتي تطرق الباب مرة مرتين ثلاث. بعدها تمشي. تنادي صاحب البيت يا فلان مارد عليك. ترد مرة ثانية يا فلان مارد عليك. ثلاث مرات بعدها تمشي خلاص - 00:10:50ضَ

صاحب البيت وانت عند الباب بالجوال ثلاث ثلاث اتصالات مارد خلاص امش ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال ثلاثا فان اذن لك والا فارجع. لان الاولى استأذان الاول اعلام تخبره - 00:11:10ضَ

والثانية تأمر ان يفتح لك. لانه خلاص سمع. والثالثة تستأذن بالرجوع تقول خلاص انا طلقت الثالثة وبمشي. فالثالثة خلاص معناها الرجوع الرجوع هذا معناها. والاستيذان يختلف. في البيوت والاحوال والاماكن تختلف - 00:11:30ضَ

بعضهم ما يسمع الا بطرق الباب بقوة او بالجرس او بالاتصال بجوال بعضهم يكفي بالتنحنح. بعضهم يكفي بالسلام. وبعضهم اذا قلت يا ولد يا رجل يا فلان فتختلف. حتى بعضهم كان يسبح ويكبر الله اكبر سبحان الله كل هذه نوع من الاستئذان. لكن عندنا ايها الاخوة حقيقة مسألة - 00:12:00ضَ

تفوت على كثير من الناس. هو يظن ان الاستئذان هذا عند الدخول الى البيوت. يعني انت تريد ان تدخل بيت تستأذن يظن هذا شف الاستئذان عند الدخول الى البيوت كما في الاية وكذلك في غرف البيت - 00:12:30ضَ

اذا كان صاحب الغرفة قد اغلق بابه لا تفتح الباب الا باذن الله. اطرق الباب وادخل اختك او بنتك او زوجتك قد تكون الزوجة اهون لكن اختك او بنتك او اخيك الاخ - 00:12:50ضَ

او الوالد او الوالدة قد دخل في غرفته واغلق بابه لا يجوز ان تفتح الباب هكذا. لا بد ان تستأذن. يمكن تفتح الباب على اختك وهي على حالة لا تريد. او على اخيك او على والدك او الوالدة - 00:13:10ضَ

ولابد الا اذا كان باب الغرفة مفتوح هذا شيء ثاني ما دام انه فتحه هذا دليل على انه يأذن للناس بالدخول لكن اذا كان قد اغلق الباب ولا تفتح الباب عليه الا باذنه. هذه دائما تفوت كثير من الناس - 00:13:30ضَ

طيب لاحظ الاية ماذا تقول؟ يقول لك ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون. ذلكم خير لكم ما هو؟ الاستئذان. ادب الاستئذان خير لك خير مو بشر خير يعني تؤجر عليه تكسب الخير لعلكم تذكرون ما فيه مصلحتكم ما فيه - 00:13:50ضَ

في من الاخلاق الكريمة اذا اذا اذن لك ودخلت باذن ارتحت واستقرت نفسك اذا دخلت اذا لن تستطيع ان تستقر نفسك ولا ترتاح. فهذه حكم عظيمة. حكم عظيمة ينبغي ان ان ننتبه - 00:14:10ضَ

ولان البيت ما تدري ايش اللي خلفه. خلف الباب. صاحب الدار في بيته قد يكون على هيئة غير مناسبة. ما يريد ما يريد لك ان تنظر اليه قد تكون عندهم اشياء يريدون ان يطونها عن الناس لا يريدون ان تتكشف امام الناس فلابد من هذا اخذ الاذن - 00:14:30ضَ

طيب نكمل الاية. ماذا قال بعدها؟ الاية التي بعدها. قال فان لم تجد فيها احدا. ما في احد في البيت. ماذا اصنع اذا لم تجد في البيت احد قال فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتى يؤذن - 00:14:50ضَ

لكم اذا ما في احد في البيت لا تدخل. ولو كان الباب مفتوحا. صاحب البيت غير موجود لا تدخل الا لا بإذنه حتى يؤذن لكم. اما ان يعطيك المفتاح ويقول لك رح ادخل. او يقول لك انا افتح لك الباب. او يقول لك الباب مفتوح ادخل - 00:15:10ضَ

فان فتح لك الباب او اذنك صاحبه فادخل. قد يقول لك الشخص ارجع وطرقت الباب جئت الى هذه الدار وطرقت الباب وسلمت على صاحبه وطلقته عدة مرات وقال لك صاحب البيت ارجع قد يكون باتصال بالجوال عليك او يرسل لك رسالة يقول لك الوقت غير مناسب او - 00:15:30ضَ

عند الباب ويفتح الباب ويقول لك اعذرني. الوقت غير مناسب. فماذا تصنع تجد حرج ما في حرج. ان قيل لكم ارجعوا فارجعوا. ارجع طبيعي. ابدا ولا في اي حرج. بل بل فيه - 00:16:00ضَ

تزكية لك. يعني اجر لك. اجر. شف قال وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم لا تغضب ولا تحزن. صاحب البيت يمنعك حق له. فاذا اذن لك تبرع اذا لم يأذن - 00:16:20ضَ

لا تشمئز نفسك ولا تحزن. لان الله يقول هو ازكى لكم. اي اشد تطهيرا لكم من السيئات وزيادة لكم في الحسنات. يعني انا اطرق البيت وازور فلان ثم يقول لي ارجع فارجع وانا مغتبط. وفرح - 00:16:40ضَ

لانني كسبت تزكية من الله بتطهير تطهير من السيئات وتنمية حسناتي. يقول بعض بعض السلف يقول يقول يعني يقول لقد طلبت عمري كله هذه الاية ان تدركني ان استأذن على بعض اخواني فيقول لي ارجع. فارجع وانا مغتبط. فرح - 00:17:00ضَ

مسرور لان الله يقول هو ازكى لكم. هو ازكى لكم. شف كيف ادب القرآن وادب الشريعة حتى في طرق الباب ترجع بعض الناس يقول جيت عنده وضربت مشوار وجيت وطرقت الباب عليه واخر شيء يقول لي ارجع - 00:17:30ضَ

التقدير والاحترام لا لا لا هذا ما يصلح الكلام. هذا هذا ادب قرآني يقول لك ارجع ارجع مبسوط. وارجع فرح ولا في اي ازعاج ولا في اي قلق. لان فيه الله عز وجل يقول ازكى لكم. فلا يفوتك هذا الامر - 00:17:50ضَ

قال هو ازكى لكم والله بما تعملون عليم. بما تعملون من الاخذ بهذا الادب وعدم الدخول الى البيوت الا باذن اهلها لتكسب الاجر وان قل ترجع فارجع لتكسب الاجر وان خالفت هذا الامر - 00:18:10ضَ

ودخلت البيوت من غير اذن. او حصل لك ما حصل فان الله بما تعملون عليم. عليم. وهذا فيه وعيد لاهل التجسس على البيوت وطلب الدخول على اهلها غفلة يريد ان يجد الباب مفتوحا فيدخل والنظر الى ما لا يحل كله - 00:18:30ضَ

اللهم تعملون عليم. عليم سبحانه وتعالى ويجازي المحسن على احسانه. والمسيء على اساءته. طيب. في حالة ثالثة ذكرها الله سبحانه وتعالى حالة ثالثة ما هي؟ الحالة الثالثة قال سبحانه وتعالى ليس عليكم جناح - 00:18:50ضَ

ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة. فيها متاع لكم. الان عرفنا البيت الاول فيه اهله. فيه اهل طرقت الباب ودخلت اذنوا لك؟ قالوا لك تفضلت هذا فيه اهله. بيت ما فيه اهله لكن فيه اغراضهم. زين؟ ومغلقين الباب - 00:19:10ضَ

ولا تدخل الا باذنه. في حالة ثالثة البيوت الفارغة ما فيها. ما فيها متاع ما فيها اغراظ ولا اثاث وليس فيها اهلها فهل يجوز لك ان تدخلها؟ او لا يجوز؟ الله سبحانه وتعالى ماذا يقول؟ يقول ليس عليكم جناح ان تدخلوا - 00:19:30ضَ

غير مسكونة لكن بشرط. فيها متاع لكم فيها حاجة. فاذا جئت الى البيوت المفتوحة وليس فيها احد فلك ان تدخلها اذا كان لك متاع يعني حاجة مثل ماذا؟ مثل تظلل عن الشمس والحر والمطر والبرد الرياح النوم والراحة فيها وضع الامتعة - 00:19:50ضَ

اكل وجبة الغداء او العشاء. وهذه دائما في طرق السفر. طرق السفر ما بين الحجاز والشام والعراق هذي كانت موجودة غرف يسمونها خانات يعني غرف مثل يعني الغرف التي يكون في - 00:20:20ضَ

طرقات ليس عليها ابواب لك ان تدخلها وتجلس فيها اذا كان لك حاجة مثل الشقق والفنادق الان معدل الايجار اذا كان لك حاجة تدخل غرفة الفندق وتجلس فيه وتتفق مع اهله. فهذه مثل الدكاكين كانت اول سابقة - 00:20:40ضَ

مفتوحة تدخل فيها وتجلس فيها تجلس فيها اذا كان لك اذا كان لك حاجة تريد ان ترتاح فيها تستظل فيها عن شمس الحر اذن الله لك. قال ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم. ثم ختم الله الاية بقوله - 00:21:00ضَ

والله يعلم ما تبدون وما تكتمون. يعلم سبحانه وتعالى احوالكم الظاهرة والخفية ويعلم ما فيه مصلحتكم. ولذلك شرع لكم هذه هذه الاحكام المتعلقة بالاستئذان. وكل هذا ايها الاخوة كل هذا يدور على اي شيء يدور على على حفظ الاعراض وحفظ العورات. يعني لا تدخل البيوت لان - 00:21:20ضَ

اذا دخلت من غير اذن اتهمت بالريبة والنية الخبيثة والتطلع على عورات المسلمين وعلى سرقة وعلى اخذ الاثاث او نحو ذلك. كل هذه الاسلام يعني الاسلام يحفظ هذه الاشياء ويحافظ عليها بوظع الظوابط بوظع الظوابط. فلا بد من استئذان عند الدخول ولا يجوز دخول البيوت - 00:21:50ضَ

لا لا يجوز دخول البيوت الا باذن اهلها. واذا قيل لك ارجع فارجع. وينبغي السلام ومشروعية يعني الزيادة ترى مشروعية الزيارة والتزاور لكن بادب بادب الاسلام. البيوت المسكورة البيوت التي ليست مسكونة ولا فيها متاع لك مصلحة ولك منفعة لا يمنع ان تدخلها. طيب - 00:22:20ضَ

قال بعدها قال الله سبحانه وتعالى بعدها قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. يعني هذا ارشاد من الله ان المؤمنين قل للمؤمنين قل يا محمد للمؤمنين وقل ايها الرجل لزوجتك ولبيت اهلك قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم - 00:22:50ضَ

ويحفظوا فروجهم. ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. شف لما تدخل البيت ويأذن لك اصحاب البيت صاحب البيت يأذن لك بالدخول ينبغي ان تدخل بادب وان تغض بصرك. لا تجعل بصرك يتطلع يمين وشمال وتنظر - 00:23:20ضَ

الى ما وضعوه في البيت لا. ادخل وانت تطرق بصرك الى الارض ولا تنظر. غض لانك قد تنظر والى احدى الغرف فيكون فيها امرأة او بنت فما ينبغي غض من بصرك ولذلك امر الله بغض الابصار - 00:23:40ضَ

غض الابصار عند الدخول. وهذا الغض غض الابصار. ليس فقط عند الدخول. حتى في غير الدخول. يعني انت الان مأمور بغض بصرك عن الحرام. عن اي شيء عن النظر الى العورات. لو ان رجلا قد كشف عورته او كشف فخذيه - 00:24:00ضَ

هذي عورة فخذ تجد احيانا في بعض الاماكن والمرافق مثل الحدائق وغيرها والشواطئ المضامير المظمار تجد بعظ الشباب وبعظ الرجال تأتي قد كشف عورته واخرج يعني فخذيه لا يجوز ان تنظر اليه. لا يجوز ان - 00:24:20ضَ

تنظر الى العورات ولا يجوز ان تنظر الى المرأة السافرة التي كشفت عن وجهها في الشوارع ولا في الاسواق ولا في السيارات ولا في الطرقات ولا عند الابواب ولا في الجوالات ولا في ايضا - 00:24:50ضَ

في على على الجوالات ولا على الشاشات. كلها حرام. ولو كانت صورة. احيانا تجد بعض اللي في فيك خير في صلاح في محبة للخير ومحبة للطاعة ومحبة للمسجد تتعجب ان ينظرون في جوالاتهم - 00:25:10ضَ

الى صور محرمة. ويتداولون بعض المقاطع وفيها صور نساء محرمة كاشفة عن شعرها وعن وجهها. باي حجة تنظر اليها؟ والله عز وجل امرك بغض البصر. لا يجوز. ما لك اي حجة. ولا يجوز ان تروج - 00:25:30ضَ

هذه الصور فتكسب اثما وانت لا تدري. وقد تروج مقطعا واحدا يذهب الى الملايين وانت لا تشعر. وكل هذا تكسب اثام من غير ما تشعر. فلا يجوز النظر الى العورات. لا يجوز النظر الى المحرمات. وقل للمؤمنين يغضوا من - 00:25:50ضَ

ويحفظوا فروجهم. ذلك ازكى لهم. لانك اذا اطلقت طيب ليش قال واحفظ فروجهم؟ لانك اذا اطلقت بصرك حركت شهوتك. اذا اذا جلست تنظر الى الصور المحرمة والصور العالية والكاشفة هذا يحرك - 00:26:10ضَ

عندك الشهوة. والله لما امرك بغض البصر لانه وسيلة الى حفظ الفرج. ولاحظ ان الله سبحانه وتعالى قال قلمون قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. ما قال يغضوا ابصارهم. من ابصارهم. لان احيانا احيانا البصر يقع من غير ما تشعر. واحيانا يكون - 00:26:30ضَ

هناك نظر جائز مثل نظر الطبيب للمرأة الاجنبية للعلاج او نظر الخاطب للمرأة الاجنبية هذا جائز اما حفظ ما قال من فروجهم قال الفروج مطلقا لا يجوز. ولاحظ الاية ختامها حقيقة عجيب. قال ان الله خبير - 00:26:50ضَ

ان الله خبير سبحانه وتعالى. خبير بما يصنعون. شف كلمة تدل على العمق في الشيء ومعرفته بدقة. البصير الذي يعرف الاشياء الظاهرة. الخبير الذي يعرف الاشياء الظاهرة والخفية فالله سبحانه وتعالى خبير عالم علمه يصل الى بواطن الاشياء ودواخلها ويعلم ما في - 00:27:10ضَ

وخبير بما يصنعه الناس. لان احيانا النظر يتصنع الانسان له ويتكلف. فالله مطلع عليه مطلع عليه خبير بما يصنعون. فالتهديد لمن يتساهل في النظر الى المحرمات تهديد شف يعني في الاية التي بعد - 00:27:40ضَ

بعدها يقول الله سبحانه وتعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. المؤمنات يغضضن من ابصارهن. يعني ليس فقط للمؤمنين الرجال لا حتى النساء كيف المرأة تغض من بصرها؟ لا تنظر الى العورة اذا رجعت اذا رأت رجلا كشف او امرأة قد اظهرت - 00:28:10ضَ

عورتها لا يجوز للمرأة ان تنظر الى الى عورة المرأة. هذا محرم تغض من بصرها. ولا يجوز لها ايضا ان تنظر مرأة الى الرجال نظر نظر يعني تعجب او نظر فيه شهوة تجد بعض النساء تنظر الى الصور - 00:28:30ضَ

نظر شهوة تتحرك شهوتها. فيجب عليها ان تغض بصرها. ان تغض بصرها وان تحفظها الجهاد. طيب الكلام يطول ايها الاخوة احنا لا نريد الاطالة عليكم. يعني الوقت يضيق لكن في الايات لا تزال في يعني فيها اداب - 00:28:50ضَ

المسلمين حقيقة ونحن بحاجة لها. الان سندخل في قضية ولا يبدين زينتهن. المرأة لا تبدي زينتها لا تظهر زينتها. هذا كلام يأتي ان شاء الله الحديث عنه في قادم باذن الله. اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا ويجعلنا واياكم من المتأدبين باداب القرآن المتمسكين بشرعه - 00:29:10ضَ

المراقبين لحدود الله المبتعدين عن محارمه. والله الموفق والهادي الى سواء السبيل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:29:30ضَ