Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم المبارك. وهو يوم الثلاثاء يوم الثلاثاء الموافق - 00:00:00ضَ

الرابع والعشرين من شهر صفر من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. درسنا المعتاد مع تفسير القرآن العظيم والسورة التي بين ميناء هي سورة النور وسورة النور قدمنا فيها مقدمات وبينا فيها يعني - 00:00:20ضَ

في هذه السورة العظيمة الجليلة التي جاءت سترا لكل مسلم. وتظفي عليه الحياء والستر والحشمة الاخلاق الطيبة والبعد عن الاخلاق الساقطة والبعد عن عن عن سفاسف الاخلاق والبعد عن كل رذيلة وهي تحيط المسلم وتحرسه بكل بكل فضيلة. نكمل الايات التي بين ايدينا - 00:00:40ضَ

فهي الاية الحادية والثلاثون من سورة النور وهي خطاب الله سبحانه وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ان يأمر المؤمنين ان يأمر المؤمنات كما امر المؤمنين ان يأمر المؤمنات بغض ابصارهن وحفظ فروجهن. قد - 00:01:10ضَ

يسأل سائل يقول الايات الايات التي قبلها قال الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم والله عز وجل اذا خاطب او امر بخطاب المؤمنين يدخل فيه الرجال والنساء سواء. مثل قوله تعالى ان المؤمنين والمؤمنات والمسلمين او - 00:01:30ضَ

القول تعالى يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا وكقوله تعالى والله ولي المؤمنين والله ولي المتقين في رجال ونساء فلماذا هنا خص النساء بعدما ذكر الرجال وذكر وامرهم بغض الابصار وحفظ - 00:01:50ضَ

الفروج اعاد مرة اخرى امر النساء خاصة بامر النساء خاصة فقال وقل للمؤمنات يغضن غضن من ابصارهن. يعني تغض المرأة بصرها. نقول ليش كرر مرة ثانية؟ نقول تأكيدا على اهمية - 00:02:10ضَ

غض الابصار وحفظ الفروج للرجال والنساء سواء ويرتب سبحانه وتعالى على هذه الاية ما يجب على المرأة ان تحفظ نفسها تحفظ نفسها من السفور ومن كشف الوجه ومن الخروج امام - 00:02:30ضَ

الرجال سافرة يقول الله سبحانه وتعالى في هذه الاية وهو احكم الحاكمين وهو الرحيم بعباده وهو الحكيم سبحانه وتعالى فيما يقضي ويحكم يقول قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. قد يسأل سائل ويقول المرأة تغض بصرها من اي شيء - 00:02:50ضَ

يعني كيف تغض بصرها؟ نقول المرأة مأمورة بغض بصرها عن النظر الى العورات. النظر الى الصور المحرمة. الصور الخلعية والصور المحرمة. والنظر الى الى العورات اه في على الجوالات وفي الشاشات. وعلى وفي الطرقات وفي الاسواق. قد يبدي الرجل عورته. بان يكشف فخذيه - 00:03:10ضَ

او غيرها يجب على المرأة ان تغض بصرها. كما ان هنا ايضا امر امرا للنساء ان تغضن ابصاره ان يغضن ابصارهن من النظر من النظر الى الشباب. قد تنظر المرأة - 00:03:40ضَ

في القنوات وفي الشاشات وفي الجوالات الى بعض الشباب الذين فيهم شيء من النعومة وفيهم شيء من الوسامة والجمال. فتنظر المرأة نظر اعجاب ونظر فيه نوع من التأثر بهذا بهذا الشاب فقد يدخل الشيطان عليها فنقول نمنعها من النظر ولا يجوز لها ان تنظر لان هذا النظر يؤدي - 00:04:00ضَ

الى ما هو اكبر ما هو اكبر يؤدي الى الحرام. ولاحظ ان الله قال من ابصارهن لانه قد يقع على شيء لا تريده. او انه قد يجوز لها النظر الى رجل لحاجة. قال ويحفظن فروجهن - 00:04:30ضَ

ولم يقل من فروجهن انما قال تحفظ فرجها مطلقا. لا يجوز للمرأة ان تبدي فرجها او تكشف شيئا منه او ينظر اليها رجل اجنبي او يمسها او نحو ذلك او - 00:04:50ضَ

قد يصل الامر الى ان تمكنه من نفسها كل ذلك امر محرم. تحفظ فرجها الا من زوجها. تحفظ فرجها الا من زوجها. قال ولا يبدين زينتهن اي تنهى المرأة ان تبدي - 00:05:10ضَ

وتظهر زينتها امام الرجال. الاجانب. لا يجوز لها ان تبدي زينتها. ثم قال سبحانه وتعالى الا ما ظهر منها يعني ما ظهر بغير اختيارها. كأن ينكشف الوجه وهي لا تريد ذلك بسبب الهواء او سقوط - 00:05:30ضَ

خمار عن وجهها او تنكشف يداها او ان تنكشف رجليها او نحو ذلك كل هذا قد يظهر بغير اختيارها. او ينكشف شيء من ثيابها الزينة. فهذا نقول بغير اختيارها. الا ما ظهر منها بغير - 00:05:50ضَ

ارادتها ولا تقصد ذلك. فهذا معفو عنه. لان الله استثناه معفو عنه وقد لا تستطيع هذا الشيء. لانها قد لا تستطيع هذا الامر ويخرج عن ارادتها. طيب بعض من يقول بجواب - 00:06:10ضَ

كشف الوجه بعض من يقول بجواز كشف الوجه واليدين يأخذ بهذه الاية يقول الا ما ظهر منها الوجه والكفان ويستدلون بحديث لا لا يصح حديث لا يصح حديث ضعيف لا يصح - 00:06:30ضَ

وهو حديث عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها انها دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب الرقاق فقال يا اسماء ان ان المرأة اذا بلغت المحيض يعني اذا بلغت لا يجوز لها ان تبدي شيئا من منها الا - 00:06:50ضَ

واشار الى الوجه والكفين. هذا الحديث ضعيف. لا يصح الاستدلال به. ولا يدل على الجواز. والاية مثل ما وجهناها. ولو كان الامر كما يدعون ان المراد ولا يبدين زينتهن الوجه والكفين لكان الا ما ظهر منها الوجه والكفين لكان - 00:07:10ضَ

المعنى او لو كانت الاية هكذا ولا يبدين زينتهن الا ما تظهره الا ما تظهره. اما ظهر من غير اختيارها ما تناسب ابدا ما يتناسب والادلة كثيرة جدا على ان المرأة ممنوعة من كشف وجهها - 00:07:30ضَ

اي شيء من عورته والمرأة كلها عورة. كلها عورة يجب عليها ان تحتجب عن الرجال الاجانب ولا يجوز لها ان تكشف شيئا من زينتها من زينته ولذلك الله سبحانه وتعالى قال وليظربن بخمرهن تضرب المرأة بالخمار وهو الحجاب والجلباب والعباءة - 00:07:50ضَ

تضربها من رأسها الى اطراف قدميها. وليضربن بخمرهن على جيوبهن. على جيوب الجيوب فتحة العنق فتحة العنق الجيم فتحة العنق الذي يكون فيه اه الازرة اللي يكون فيه ازدرار او الازرار هذا - 00:08:10ضَ

هو فتحة العنق هو هو الجيب. هذا هو الجيب. قال وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن. اعاد مرة ثانية وهذا واضح واضح ان الامر هو اللين ان تحتجب ان تحتجب ولذلك الجميع يتفق - 00:08:30ضَ

على ان الرجل اذا اراد ان يتزوج امرأة جاز له ان ينظر اليها لو كان الكشف الوجه مباحا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم انظر اليها. لكن معروف انها تكشف وجهها. وفي اخر السورة قال والقواعد من النساء. المرأة - 00:08:50ضَ

كبيرة السن بالسن العجوز والقواعد من النساء اللاتي لا اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح اي يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة. فاذا كانت المرأة الكبيرة يباح لها ان تكشف وجهها. فالصغيرة - 00:09:10ضَ

بلا شك انها انها ممنوعة. والادلة كثيرة لا نستطيع حصرها هنا. لكنها موجودة. موجودة تدل على هكذا انت الان انت تقرأ الاية هذي اللي امامنا قال ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن. لما ذكر الله لما ذكر الله هؤلاء الاصناف - 00:09:30ضَ

الاثني عشر الاثني عشر الاصناف هؤلاء ذكرهم بقوله بعولتهن وابائهن واباء بعولتهن الى اخر الايات دل على ان ما سواه اهم غير هؤلاء لا يجوز. ولذلك قال لا تبدي زينتها الا لبعولتهن وهم الازواج. وهم الازواج. زوجها يجوز - 00:09:50ضَ

ان تكشف وجهها وايديها وله ان ينظر الى سائر جسدها. وله ان ينظر الى سائر جسدها كل ذلك ولذلك ابتدأ الله به لانه هو اقرب الناس اليها. ثم قال او ابائهن ابو المرأة يجوز له - 00:10:10ضَ

ان تبدي المرأة زينتها امامه كشف الرأس والوجه واليدين والقدمين كل ذلك جائز. او اباء بعولتهن ابو الزوج او ابنائهن. المرأة يجوز لها ان تبدي زينتها امام ابنائها. امام ابنائها بما يظهر عادة. كالوجه - 00:10:30ضَ

واليدين والساعدين والقدمين والشعر والذهب ونحو ذلك. قال او ابناء بعولته هذا الرابع هذا الرابع وهو ابناء الزوج ابناء زوجها اذا كان عندها عند الزوج ابناء من غير لا يجوز لها ان تكشف ابناء الزوج او اخوانهن اخت المرأة اخو المرأة اخ المرأة - 00:10:50ضَ

اخوانها يجوز لها ان تبدي زينتها. او بني اخوانها التي تكون هي عمتهم. او بني اخوات اخواتهن التي تكون هي خالة لهم او نسائهن يعني النساء بعضهم من بعض النساء بعضهم مع بعض يجوز للمرأة ان تبدي زينتها امام - 00:11:20ضَ

النساء اذا كان كلهم نساء يجوز لها وان لم يكونوا اقارب كالجيران والاصدقاء ونحوها تجوز للمرأة ان تبدي زينة مما يظهر عادة لا ان تتكشف امامهم بشيء لا يظهر عادة. كما نلاحظ الان في في بعض المناسبات والاعراس - 00:11:40ضَ

ممن يظهرن صدورهن وبطونهن وظهورهن وافخاذهن هذا كله لا يجوز. هذا نزع للحياء هذا الحياة ليس ليس مما يخرج ومما يظهر عادة امام العقلاء. طيب قال بعدها او وملكت ايمانهم. قال بعض اهل العلم او نسائهن يدل على ان المرأة تبدي زينتها امام المرأة المسلمة. وغير - 00:12:00ضَ

المسلمة كالكافرة لا يجوز ابداء زينتها لان الله قال نسائهن يعني نساء المؤمنات فدل على ان غير المؤمنات لا يجوز وهذا رأي لبعض السلف ان المرأة لا يجوز خاصة اذا اذا خافت منها كان تنظر - 00:12:30ضَ

غريبة او او تخشى منها الفتنة فانها لا تخلو بها ولا تبدي زينتها. قال او ما ملكت ايمانهن تعني المرأة المرأة يعني اذا كان عندها ملك يمين كامل تام ملك يمين تملكه عبد مملوك - 00:12:50ضَ

عندها طن مملوك عندها فلها ان ان تبدي ما يظهر عادة كالوجه والكفين ولا تخلو به ولا يخلو بها. قال او التابعين او التابعين غير اولي الاربا التابعين من هم؟ هم كبار السن او رجل معتوه عنده نقص في عقله او - 00:13:10ضَ

مريض او معاق او نحو ذلك يأتون كبار خاصة كبار السن الفقراء يأتون عند الابواب سابقا في في ايام مضت كانوا يأتون عند الابواب ويعرفون. ويدخلون البيوت يأكلون ويخرجون. فهل للمرأة اذا علمت ان هذا الرجل - 00:13:40ضَ

مما يعرف عندهم وهو ليس له يعني رهبة في النساء كأن يكون عنينا او ضعيف او ليس له شهوة وهو كبير في السن هل يجوز ان يدخل على المرأة ويأخذ ويأكل ويخرج؟ نقول الله استثناهم. قال او التابعين بشرط - 00:14:00ضَ

قال غير اولي الالباب من الرجال. يعني ليس له حاجة بالنساء. عندما عنده ربا ما عنده حاجة. فاذا علم انه ضعيف. ولا تتحرك شهوته فان الله اباح اذا عرف وعرفته المرأة وعرفه اهل الدار هذا جائز. قال او الطفل - 00:14:20ضَ

يعني جنس الطفل. الطفل الذي لا يميز. لا يميز ولا يعرف ولا يفرق. قال او الطفل الذين لم يظهروا شوفي الشرط الشرط ما هو؟ لم يظهروا على عورات النساء. ما قال الذي لم يظهر. قال يظهر بالجمع. ليش؟ لان الطفل هنا جنس. مراد - 00:14:40ضَ

به الاطفال الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء هذا شرط يعني انه لا يميز اذا دخلت المرأة عنده لا ينظر اليها نظرات فيها شهوة. واذا سألته قلت هل رأيت المرأة ماذا فيها؟ ماذا ماذا رأيت فيها؟ يقول لك - 00:15:00ضَ

لا اعرف فهذا غير مميز. اما اذا كان ينظر نظرة شهوة ويميز واذا جئت لم قلت له صف لي المرأة يصفها بدقة فهذا يمنع من الدخول. يمنع. قال سبحانه وتعالى هؤلاء اثنى عشر صنفا اثنى عشر صنفا - 00:15:20ضَ

هؤلاء يجوز للمرأة ان تكشف وجهها وتبدي زينتها امام هؤلاء. وما سواهم لا يجوز فيدل على تحريم تحريم كشف المرأة وجهها امام الرجال الاجانب. ولا تظهر شيئا من عورتها. طيب قال الله - 00:15:40ضَ

بعدها ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ولا يضربن يعني المرأة لا تضرب بقدميها بقوة ليش؟ لانها قد تكون عليها ذهب خلاخل او سوارات في اليد او على صدرها ذهب فيسمعه فيسمعه الاجنبي. ولذلك يقول بعض السلف - 00:16:00ضَ

يقول سماع صوت الذهب او الخلخال اشد اشد تحريكا الشهوة من النظر من النظر والطيب من من والطيب اشد. فاذا مرت المرأة وهي قد تطيبت امام الرجال كما قال فهي زانية. يعني حكمها حكم الزانية - 00:16:30ضَ

عقوبة عقبة الزاني. فلا يجوز ان تتطيب وتخرج امام الرجال. ولا يجوز ان تلبس الذهب وتضرب رجليها وبالكعب العالي امام الرجال كل ذلك يفتن يفتن الرجال. فلذلك الله منع وسد جميع الابواب. قال ولا يظلمن ولا يضربن - 00:16:50ضَ

ليعلم ما يخفين من زينتهن. وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. السؤال هنا اه وركزوا معي السؤال هنا ليش قال وتوبوا الى الله ليش امر الله بالتوبة؟ وقال جميعا الرجال والنساء وقال ايها المؤمنون ناداهم - 00:17:10ضَ

بصفة الايمان ورتب عليه قال لعلكم تفلحون. فاذا انتم تبتم فافلحتم. واذا لم تتوبوا لم تفلحوا. ماذا نستفيد من هذا ماذا نستفيد؟ نستفيد ان الرجال والنساء في جانب النظر والاعين والفرج - 00:17:30ضَ

وابداء الزينة والنظر الى النساء كل قد يقصر في ذلك. ولذلك امر الله بالتوبة لان الرجل قد يقع نظره على حرام وما اكثرهم في هذا الزمان اذا خرجت من بيتك اذا خرجت من بيتك لحاجة الى المسجد الى حاجة الى طريق الى سوق قابلت من النساء - 00:17:50ضَ

ما يقع نظرك عليه من الحرام. ولذلك ينبغي الانسان عند خروجه ودخوله ان ان يكثر من الاستغفار والتوبة وكذلك المرأة تكثر لانها قد يظهر منها اما بصوتها صوتها الناعم ان تخضع بالقول او - 00:18:10ضَ

بمشيتها او بلبسها او بشيء من ذلك او يظهر شيء من وجهها او يديها مأمورة بالتوبة مأمورة بالنصح التوبة والاستغفار مما يحصل منها مما يحصل من هذا الامر فهذا معنى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون - 00:18:30ضَ

لعلكم لعلكم تفلحون. ثم امر سبحانه وتعالى بالزواج. امر بالزواج فقال وانكحوا الايامى هذا يا اخوان حقيقة هو اقوى سلاح يتسلح به المؤمن من الوقوع في الفواحش. زوجوا الشباب وزوجوا الفتيات - 00:18:50ضَ

ويتحصن المجتمع كله. اما ان يترك يترك الشباب دون زواج وهي ويغالى في المهور ويعظم النكاح ويشدد فيه سهلوه سهلوه واذا سهل حصن الرجال والنساء من استطاع منكم الباءة فليتزوج. فانه اغض فانه احصن للفرج. غض البصر واحسن - 00:19:10ضَ

برج انسان يعني يبتعد عن طرق الشهوات بالزواج خلاص اذا اصبح عنده زوجة سلم من البحث عن النساء او النظر اليه اقوى من اقوى العلاجات الزواج الذي امر الله سبحانه وتعالى بقوله وتوبوا وبقوله - 00:19:40ضَ

وانكحوا الايامى منكم والصالحين. من هم الايامى؟ هم كل رجل او امرأة لم يسبق له الزواج رجل وامرأة لم يتزوج يسمى يم. ايم يسمى ايم. يسمى ايم. لم يكن عنده امرأة - 00:20:00ضَ

الرجل او المرأة لا يكون لا يكون عندها زوج يسمى اي من. واما الصالحين فالمراد به الصالحين من عباده يعني الصالحين من العبيد من المماليك. ايضا يؤمرون بالزواج حتى يتحصن المجتمع كله. يعني الصالحين - 00:20:20ضَ

من عبادكم وامائكم. يعني من المماليك والمملوكات النساء. قد يدعي بعضهم يقول فقراء. انا فقير انا ما عندي مال انا ما استطيع يحتاج الى تهيئة بيت والى مهر والى والى والى كل هذا تكاليف نقول الله عز وجل يقول ان يكونوا - 00:20:40ضَ

يغنهم الله من فضله. والله يغني وكما قال ثلاثة حق على الله عونهم الناكح يريد يريد العفاف. اه يغنهم الله من فضله ووعد هذا وعد من الله يجب ان نؤمن بهذا الوعد والله واسع - 00:21:00ضَ

واسع العطاء وعليم بمن يستحق. لانه قد يتزوج ولا يغنيه الله لان الله عالم بحاله. اما الذي لا الزواج وليس عنده شيء امره الله بالاستعفاف. قال وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغريهم الله من فضله. فالفقراء - 00:21:20ضَ

الذي لا يجد مطلقا ما لا يتزوج به عليه ان يحفظ نفسه. عليه ان يتعفف وان يبعد عن الحرام بالصوم بان يشغل نفسه لا يفتح المجال لنفسه ينظر ينظر في القنوات وينظر في الشاشات وعلى الجوالات ويحرك شهوته - 00:21:40ضَ

لا يبتعد عن ذلك كله. طيب قال قال سبحانه وتعالى بعد ذلك والذين يبتغون كتابا مما ملكت ايمانكم لما ذكر سبحانه وتعالى امر امر الاولياء ان يزوجوا المماليك حث المماليك ايضا - 00:22:00ضَ

على ان يحرروا انفسهم. والمكاتبة معناتها تحرير تحرير المملوك نفسه بان يشتري نفسه من سيده هذي المكاتب على اقسام قال والذين يبتغون الكتاب ايها الاولياء وايها السادة اذا جاءكم المملوك يبتغي الكتابة - 00:22:20ضَ

وان يحرر نفسه فكاتبوهم. ان علمتم فيه خيرا يعني قدرة وصلاحا في دينهم ودنياهم واتوهم مما اعطوهم وخفف عليهم الاقساط وراعوهم مما ولا تكرهوا فتياتكم. هذا نهي المملوكات لانه وجد في الجاهلية - 00:22:40ضَ

وفي الاسلام من يكون عنده مملوكات فيأمرها بان تبغي تبغي بان يعني تؤجل فرجها نفسها قال لا تكنوا فتياتكم على على البغاء ان اردن تحصنا. يا تريد ذلك فكيف تلزمها؟ اذا كانت تريد التحصن. فكيف - 00:23:00ضَ

ولا يفهم من هذا انها اذا لم ترد التحصن تكره نقول لا تكره سواء ارادت او لم تريد. لتبتغوا عرض الحياة الدنيا تريد وتريد المال ومن يكرهن هذا وعيد شديد. من يكرههن ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن - 00:23:20ضَ

غفور رحيم لهن. للمملوكات. واما الذي يكفيهن فانه متوعد بالعقوبة. متوعد بالعقوبة وقد يكون ومن يكرهن فعليه ان يتوب فان الله غفور رحيم فان الله غفور رحيم. قال الله عز وجل ولقد انزلنا - 00:23:40ضَ

اليكم ايات مبينات يعني هذه الايات اللي تسمعها والمواعظ والتوجيهات واضحة الدلالة وبينات ولقد انزلنا اليكم ايات ومثلا من الذين دخلوا من قبلكم قصصا عظيمة كقصة يوسف في كيف حفظ نفسه ومريم المتهمة وهي بريئة خلوا من قبل - 00:24:00ضَ

موعظة يتعظ بها المتعظون وموعظة من قبلكم وموعظة للمتقين. وموعظة يعني هذه دروس وعبر ومواعظ للمؤمنين يستفيدون منها ويعتبرون بها هذه يعني يعني خاتمة جميلة جدا ان الله انزل هذه الايات بينات واضحات وامثلة للامم الماظية - 00:24:20ضَ

تقتدون بهم وموعظة للمتقين لمن يريد الموعظة من من الاتقياء يستفيد يستفيد من ذلك يستفيد الله يجعلنا واياكم ممن يستمعوا القول فيتبعوا احسنه. نقف عند هذا القدر لنا لقاء ان شاء الله لقاء اخر - 00:24:50ضَ

تكمن فيه ما تبقى من هذه السورة. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:25:10ضَ