Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد اما بعد ايها الاخوة اخوتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. واسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يبارك لنا - 00:00:00ضَ

في اوقاتنا وفي اعمارنا وان يجعلنا واياكم موفقين لكل خير. هذا اليوم هو يوم الثلاثاء الموافق للثالث من شهر صفر من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. نجتمع في هذا المقام المبارك. وبين ايدينا سورة عظيمة من سور القرآن العظيم - 00:00:20ضَ

هذه السورة هي سورة النور تكلمنا عنها في لقائنا الماضي وبينا انها من السور المدنية التي تتحدث عن امور تتعلق بالاخلاق بالحياء والحشمة والفظائل وتنهى عن الرذائل وتحذر منها والسورة نزلت في المدينة تقريبا في السنة السادسة - 00:00:40ضَ

في غزوة ذات الرقاع في قصة عائشة رضي الله عنها واتهام اتهام المنافقين لها اتهامهم لها بذلك آآ تكلمنا عن بدايات السورة وانها تحذر تحذيرا شديدا وتضع لنا الاسباب التي تحفظ المجتمع من الانزلاق والوقوع في - 00:01:10ضَ

الاسباب والتدابير التي تكون سببا في حفظ المجتمع وحفظ مجتمعات المسلمين من الوقوع في فواحش ذكرت عدة اسباب يعني وصلت الى خمسة عشر سببا ذكرنا منها تقريبا في اللقاء الماضي - 00:01:40ضَ

ثلاثة اسباب. السبب الاول الذي اذا اقامه المسلمون حافظوا عليه كان دافعا قويا لحفظ المجتمع من الوقوع في الرذائل والفواحش. هو اقامة الحدود ومنها حد الزاني والزانية والله سبحانه وتعالى افتتح السورة بقوله الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة ولا تأخذكم - 00:02:00ضَ

بهما رأفة في دين الله. وثم قال وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ليرتدعوا ويرتدع غيرهم اقامة حدود الله واقامة حد الزناة واقامة الحد على الزناة بجلدهم مئة جلدة والتشهير بهم - 00:02:30ضَ

ان كانوا لم يسبق لهم الزواج غير محصنين. اما المحصن الذي سبق له الزواج فقد جاءت اية وجاءت احاديث بانه يرجم حتى الموت. يرجم بالحجارة حتى الموت. هذا حكم الله. حكم الله في في مثل هؤلاء. فاذا اقيم الحد - 00:02:50ضَ

ارتدع الناس كذلك من الاسباب الواقية التي ذكرها الله في هذه السورة ان الزاني وان الزاني والزاني لا يزوجون من العفائف. والعفيفات. فالرجل العفيف لا يتزوج بالزانية. والمرأة العفيفة لا ترغب في الزاني. فقال الله عز وجل الزاني قال اسمه الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. يعني مثله - 00:03:10ضَ

او مشركة كافرة لا تعترف بشيء من ذلك. وكذلك الزانية لا ينكحها الا زان مثلها او مشرك وبهذا نعرف ان ان العفائف والحرائر واهل الخير والصلاح والتقوى ابعد الناس عن - 00:03:40ضَ

هذه الامور وانهم لا يجوز لهم الاختلاط بمثل هؤلاء. فمثل هؤلاء الذين اوقعوا انفسهم في هذه الاخلاق الرذيلة يبعدون وينحون عن المجتمع. وهذه اشد عقوبة عليهم. اشد عقوبة عليهم لما يقصون عن المجتمع هذي اشد عقوبة - 00:04:00ضَ

بعد ذلك ذكر الله من اسباب ايضا حفظ اللسان. من الكلام في اعراض الناس وقذف المحصنات وقذف المحصنين ولا يجوز ان ان يقذف المسلم البريء العفيف بالكلام الذي يتعلق بالزنا فلا يقال فلان - 00:04:20ضَ

زان زاني او فلان يزاول يقع ويمارس الزنا ويمارس الفواحش وفلان له علاقات بالنساء ونحو ذلك او تتهم المرأة البريئة بمثل هذا فمن فمن تكلم في اعراض الناس او روج او تسبب فحكم - 00:04:40ضَ

انه يجلد ثمانين جلدة. ولا تقبل له الشهادة تسقط عدالته. لا تقبلها. ويحكم عليه بالفسق. الا اذا تاب فان الله يتوب عليه. بعد ذلك تأتينا هذه الاية التي بين ايدينا وهي الاية السادسة. وهي وهي تتعلق - 00:05:00ضَ

بالازواج. فالزوج مع زوجته له حكم خاص. يسمى عند اهل العلم حكم اللعان. ما معنى حكم اللعان وكيف يحصل هذا؟ اذا رمى الرجل رجلا اخر او امرأة بالزنا فان هذا يسمى قذف فحكم الله انه يأتي بالشهادة بالبينة او حد في ظهره. اما ان يأتي بالبينة او - 00:05:20ضَ

يقام عليه حد حد الجلد. ثمانين جلدة. اذا اتهم الرجل زوجته نسأل الله العافية اذا اتهم الرجل زوجته بالزنا وقال انها تقع في كذا وكذا ولها علاقة واني رأيت رجلا عندها - 00:05:50ضَ

او رأيتها تدخل عند في بيت في بيت رجل اجنبي فاذا حصل من الزوج هذا الشيء فحكم الله انه لا يقال له لا يقال له اين البينة؟ اين بينتك؟ لانه يقول قد يقول والله انا ما عندي بينة لكني انا رأيتها - 00:06:10ضَ

رأيتها ووجدتها تتصل وجدتها تكلم وجدتها تراسل وجدتها كذا وكذا وكذا. فمثل هذا فمثل هذا الحكم في هذه الحال اذا اذا اذا رمى الزوج زوجته بالفاحشة فحكم الله سبحانه وتعالى - 00:06:30ضَ

اذا اذا رمى الزوج اذا رمى الزوج زوجته بالفاحشة فحكم الله سبحانه وتعالى ان حكم الله عز وجل انه يقام عليه الشهادة تقام عليه اللعان. اللعان. لماذا؟ لانهم من الصعب ان يأتي بالشهود ويقول انظروا الى امرأتي - 00:07:00ضَ

انظر اليها تفعل كذا وكذا هو لا يريد الفظيحة ويريد الستر الستر على على نفسه ولا ويريد الستر على زوجته فاذا حصل مثل هذا الله عز وجل ارحم والله سبحانه ستير يحب الستر وارحم من ان يكشف ستره. ولذلك اعطاه الله - 00:07:30ضَ

وهذا الحكم الخاص. فاذا اذا وجد الرجل اذا وجد الرجل ان من امرأته انها اذا وجد الرجل من امرأة انها انها يعني حصل منها هذا وتأكد تأكد يعني ان انه انها يحصل من هذا - 00:07:50ضَ

شي فانه يرفع يرفع قضيته الى الى الحاكم والى القضاء ويقول ان امرأتي تفعل كذا وكذا فيؤتى بالرجل والمرأة. فإن كل منهم الاع الاخر. يلاعن الاخر ثم يفرق بينهما. هذا معنى - 00:08:10ضَ

اللعان اللعان هو يعني تفريج عن اه عن اه عن القذف يعني الرجل اذا اذا قذف امرأته وليس عنده بينة فانه يجد ثمانين وهو لا يريد. هذا الشيء هو ما قذفها هكذا هو احرص الناس على سترها. واحرص الناس على ان تكون - 00:08:30ضَ

عفيفة وهو يحفظ في فراشه ولا يريد لا يريد من من من فراشه ان يدنس وهو اشد الناس حرصا على على بيته وعلى اهله. فاذا رأى ما رأى ولم يستطيع الصبر على ذلك فانه في مثل هذه الحال يقع اللعان ما يسمى - 00:08:50ضَ

قال الله عز وجل والذين يرمون ازواجهم يعني الرجال يرمون زوجاتهم النساء والذين يرمون ازواجهم ولم الصوت الحين عندكم واضح يا اخوان؟ لا انخفض يا شيخ طيب والحين؟ ايه الحين افضل شوي. ايه طيب. لكن ارفع الصوت - 00:09:10ضَ

رفعته رفعته طيب ففي هذه الحال فانه اذا اذا اتهمها فحكمه الله قال الذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم ما عندهم شهداء فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين - 00:09:40ضَ

جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو هلال ابن امية فقال يا رسول الله يا رسول الله اني وجدت امرأتي معها رجل يقال له شريك ابن سحماء. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك - 00:10:10ضَ

كيف تتهمها؟ البينة. ما شاء الله. البينة او حد في ظهرك. الله الله يوفقكم طيب قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الرجل هذا يا يا رسول الله اذا وجد اذا - 00:10:30ضَ

احدنا عند امرأته رجلا يبحث عن بينة فقال البينة او حد في ظهرك. فقال والله ليبرئ الله ويبرئ ويباجئني الله سبحانه وتعالى من هذا. فانزل الله هذه الاية. انزل الله هذه الاية. فاذا لم تكن عنده بينة - 00:10:50ضَ

يشهد بالله اربع شهادات فيقول اشهد بالله اشهد بالله اربع شهادات اشهد بالله ان امرأتي فعلت كذا وكذا واني لصادق فيما قلته. فاذا شهد اربع شهادات قال الله عز وجل بعدها والخامسة - 00:11:10ضَ

ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. فاذا جاءت الخامسة قال علي لعنة الله ان كنت كاذبا في اتهامي لها وان كان هي صادقة وانا كاذبة. فعلي لعنة الله - 00:11:28ضَ

ففي هذه الحالة الحالة ينتهي الرجل فيؤتى بالمرأة فيقال لها ماذا تقولين ان اعترفت رجمناك حتى الموت وان لم تعترفي وانت تقولين انه كاذب فانت اشهدي اربع شهادات اربع شهادات - 00:11:42ضَ

قال الله عز وجل ويدرأ عنها العذاب اي الا يقام عليه الحد اذا شهدت اربع شهادات فتقول اشهد بالله انني قال انني لم اقع في ذلك وانه كاذب علي. وانني بريئة - 00:12:02ضَ

فاذا قالت ذلك اربع مرات اربع شهادات تقول في الخامسة يقول في الخامسة غضب الله علي ان كنت ان كنت كاذبة وهو صادق والغضب اشد من اللعنة وقصد وكان الغضب في جانب المرأة لانه في الغالب لانه في الغالب يكون الوقوع - 00:12:18ضَ

وقوع هذا الشيء من جهتها. لان رجل اشد الناس حرصا على ان يحفظ على ان يحفظ يعني يحفظ فراشه ولا يدنس عرظه. هلا والله. لا يدنس عرظه. فهذا هو السبب - 00:12:42ضَ

هذا هو السبب. فلذلك كان كان الغضب في جانب المرأة. فاذا اذا قال اذا قال الشيخ يا شيخ يا شيخ. نعم الاخوان اللي يتكلمون يقفلون السماعات هذي ما نسمع شي - 00:12:59ضَ

طيب بارك الله فيك فاذا اذا حصل هذا فرق بين الزوجين فرق بينهم تفريقا ابديا لا يمكن ان ترجع اليه. ولا يمكن ان يرجع لها. فاذا حملت بهذا الحمل فانه لا - 00:13:15ضَ

شد الولد للزوج لابيه لا ينسب لهذا الرجل. لانه تبرأ منها. فلا ينسب ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ يقول الولد للفراش يعني اللي يمه الولد الفراش فلا ينسب له لانه تبرأ منها. فلا ينسب لها اذا حملت وفرق بينهما - 00:13:34ضَ

اذا قالت هي اذا قالت انا بريئة وانه متهم فانها تقوم باللعان وتقول في الخامسة غضب الله علي فيفرق بينهما تفريقا ابديا. فهي تروح فهي تذهب في طريقها وهو يذهب في طريقه. ولذلك قال الله سبحانه وتعالى في المرأة ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين - 00:13:55ضَ

والخامسة ان غضب الله عليها ان كان هو من الصادقين. ان كان هو من الصالحين قال ولولا فضل الله عليكم ورحمته ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم - 00:14:21ضَ

ان الله سبحانه وتعالى لولا فضله ورحمته لاصاب احد اي لنزل باحد باحد يعني اه الزوجين العقوبة لان لابد ان يكون احدهما كاذبا والاخر صادقا. فلولا فضل الله عليه سبحانه ورحمته - 00:14:41ضَ

عليهما لانكشف امرهم ولكن الله ستر عليهم ورحمهما وان الله سبحانه تواب حكيم يتوب على من تاب وهو حكيم فيما شرع. فشرع اللعان للستر على الزوج والزوجة وكل يذهب في طليقه - 00:15:01ضَ

ويفرق بينهما تفريقا ابدي ابديا ولا يمكن ان يرجع اليها ولا ترجع اليه. طيب بعد قال الله سبحانه وتعالى هذا في الان اتضح لنا هو حكم اللعان وحكم اذا اذا قذف الرجل امرأة - 00:15:21ضَ

اذا قذف الرجل امرأته ومثل ما عرفنا ان الرجل حريص على ان لا يتهم امرأته بمثل هذا بل هو اشد الناس حرصا على فراشه وعلى عرظه ولا يتهمه الا اذا وجد هذه الامارات ووجد هذه العلامات الواضحة بان - 00:15:41ضَ

يحصل منها مثل هذا الامر. طيب وهذا عرفنا عرفناه يعني في في القذف وان هذا يحفظ هذا الحكم يحفظ اعراض الناس. طيب بعد ذلك تنتقل الايات الى الى ايراد او الى ما - 00:16:01ضَ

اورده الله فيما فيما حصل في حادثة الافك. حادثة الافك باختصار هي وما وقع للصديقة عائشة رضي الله الله عنها ام المؤمنين باتهام المنافقين لها في عرضها. وذلك انها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يخرج - 00:16:21ضَ

اذا اراد ان يخرج لغزوة من الغزوات فانه يقرع بين نسائه فمن وقعت عليها القرعة خرج بها. ففي غزوة ذات الرقاب في السنة السادسة وتسمى ايضا بغزوة المريسيع وقعت القرعة على ايش؟ عائشة فخرجت عائشة رضي الله عنها - 00:16:41ضَ

عنها مع النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة. ولما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الغزوة لما رجع مقبلا الى المدينة استراح في مكان في الليل ليرتاح ثم ثم يعني يواصل سيره - 00:17:01ضَ

فنزل في مكان فاحتاجت عائشة لان تقضي حاجتها فذهبت فلما ذهبت وانتهت عادت تم عادت فاذا عقدها قد فقدته. فرجعت الى المكان تبحث عنه. فبدأت تبحث تبحث عن المكان اذا القوم قد ذهبوا. وكانت تكون هي هي في الهوض على الابل. يعني - 00:17:21ضَ

حلو الابل ورحلت على انهم يظنون انها في الهودج. ومضى الجيش. ومضى فهي جاءت الى مكانها. فلما لم ترى احد حاج في المكان جلست وغلبها النوم. وظنت قالت يعني اذا علموا عني سيرجعون الي. والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:51ضَ

كان من حرصه على الجيش انه يضع في مؤخرة الجيش من يتفقد من يتفقد فقد وضع صفوان ابن المعطل رضي الله عنه وارضاه الصحابي الجليل يتفقد الجيش وقد غلبه النوم. فلما يعني استيقظ من نومه - 00:18:11ضَ

او تنبه فاذا هو يرى سوادا. فلما جاء فاذا هي عائشة فاسترجع وقال انا لله وانا اليه راجعون. ام المؤمنين انا خناقته حتى ركبت. تقول عائشة رضي الله عنها لم يكلمني ولم اكلمه. ثم رحل الناقة ومشى. ولما - 00:18:31ضَ

جاء وقت الظهيرة وقد نزل النبي صلى الله عليه وسلم في في مكان ما بعد ما وصل فاذا فاذا معطل يقود الناقة وعليها عائشة. فرآه المنافقون ورآه عبد الله بن ابي بن سلول رأس المنافقين - 00:18:51ضَ

وقالوا انظروا الى هذا الرجل مع عائشة ماذا حصل بينهما؟ فبدأ يشيع في صفوف المسلمين وفي المنافقين هذه التهمة بتهمة بتهمة الفاحشة واتهام المؤمنين بهذا الافك العظيم والكذب فبدأ المسلمون يروجون مثل هذا حتى وصلوا المدينة وعائشة لم تعلم. ومكثت ايام. وفي يوم من الايام - 00:19:11ضَ

وفي يوم من الايام قد خرجت مع امرأة يقال لها ام مسطح فمسطح هذا من المهاجرين وقريب لابي بكر. فلما سقطت او عثرت قالت تعس ماسطح. قالت تقولين تعس مسطح - 00:19:41ضَ

يعني لماذا لماذا تدعين عليه؟ فقالت الم تعلمي ماذا قال فيك؟ فاخبرته بالقصة. فحزنت آآ عائشة رضي الله عنها وقالت يعني وهل الناس يتكلمون فيني في مثل هذا؟ قالت نعم. فرجعت ودخلت البيت - 00:20:01ضَ

واشتد حزنها شد يعني اشتدادا اشتدادا فطلبت من النبي صلى الله عليه وسلم ان تذهب الى بيت اهلها وتمكث هناك فمكثت والنبي صلى الله عليه وسلم يزورها والناس يتحدثون حتى خرج النبي صلى الله عليه وسلم اي وصعد المنبر وقال ماذا تقولون - 00:20:21ضَ

في من تكلم في عرظي فبدأ فحصل ما حصل بين صفوف الانصار والمهاجرين والاوس والخزرج فبعد ذلك مكث النبي صلى الله عليه وسلم شهرا لا يدري ويسأل الصحابة ويستشيرهم ويقول ماذا تقولون في عائشة؟ ومنهم - 00:20:41ضَ

من يقول الله اعلم ومنهم من يقول لك في النساء غيرها حتى اشتد الامر على النبي صلى الله عليه وسلم فجاء الوحي والنبي صلى الله عليه وسلم في بيت ابي بكر عند عائشة فقال يا عائشة ابشري ابشري قد جاء الفرج فانزل الله سبحانه وتعالى - 00:21:01ضَ

هذه الايات العشر ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم عرف النبي صلى الله عليه وسلم ان هؤلاء هم الذين اتهموا عائشة وان هذا افك وكذب وافتراء لا صحة له - 00:21:21ضَ

فنزلت هذه الايات او وعظ الله فيها المؤمنين بمواعظ شديدة ونبههم على ما وقع منه من اخطاء وحذرهم من عقوبة ذلك بان لا يجوز للمسلم ان يتكلم في عرظ اخيه بل يحفظ لسانه ولا يجوز له ان يتهم اخيه ولا يجوز - 00:21:41ضَ

ان يروج مثل هذا الكلام بين صفوف المسلمين. ولا يجوز له ان يظن باخيه المسلم مثل هذا الكلام. ولذلك جاءت هذه الايات العشر يعني تحذر المسلمين من الوقوع في مثل هذا الامر. يقول الله سبحانه وتعالى ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم - 00:22:01ضَ

لا تحسبوه شرا لكم. بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم. يقول ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم. يعني هذه هذا دليل على اي شيء. دليل على ان هذه تهمة. تهمة الصقوها بام المؤمنين - 00:22:21ضَ

لان الله يقول جاءوا بالافك يعني اتوا به ليس له حقيقة وليس له اصل وانما حملوه معهم. فجاءوا بالافك وهم عصبة يعني جماعة جماعة على رأسهم عبد الله ابن ابي ابن سلول عصبة منكم يعني من جنسكم وممن - 00:22:41ضَ

يعني ومن ومن يقال انهم من من المسلمين في ظاهرهم وان كانوا من المنافقين لانهم يخرجون للجهاد ويصلون فهم من يعني من جملة المسلمين قال عصمة منكم قال الله عز وجل لا تحسبوه شراء لا تظن ان هذا شر - 00:23:01ضَ

هو في ظاهره شر لكنه يحمل في طياته الخير. هو محنة ولكنه منحة من الله وخير. لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. وهذا الذي ينبغي للمسلم اذا حصل ما حصل من الامور الصعبة مثل هذه فليهون هذه الامور - 00:23:21ضَ

انها خير بانها خير والله هونها بان قال هذا خير. ومع انه في ظاهره شر لكنه قال الله خير فيه مصالح كثيرة كثيرة وفيه منفعة فيه رفع درجات للمؤمنين وفيه رفع مكانة عائشة رضي الله عنها الصديقة وفيه من المصالح فيما شرعه الله - 00:23:41ضَ

من احكام كثيرة. لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. ثم قال لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم لكل من تكلم في عرضها ووقع في هذا له يعني جزاؤه من الاثم وجزاؤه من - 00:24:01ضَ

من العقوبة والذي تولى كبره منهم الذي تولى معظمه هو عبدالله بن ابي بن سلول رأس المنافقين قال له عذاب عظيم يوم القيامة وعذاب عظيم لا يقدر قدره الا الله. ثم بدأ الله عز وجل يوجه - 00:24:21ضَ

المؤمنين بهذه التوجيهات. يقول لولا اذ سمعتموه لو لولا اذ سمعتموه سمعتم هذه التهمة ظن المؤمنون والمؤمنات خيرا بانفسهم يعني باخوانهم. الواجب ان تظن باخيك المسلم. اذا سئلت ماذا تقول ان سمعنا فلان يقال فيه كذا وكذا وكذا - 00:24:41ضَ

تقول لا لا لا. والله لا اعرف عنه الا الخير. ولا ولا اظن فيه الا الخير. لا انك تسمع مثل هذا وتروجه. لا الواجب ان تدفع التهمة عن اخيك المسلم. وتظن فيه الظن الحسن. ولذلك اه ام المؤمنين زينب بنت جحش - 00:25:01ضَ

لما دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما تقولين في عائشة؟ قالت قالت احفظ سمعي ولساني. لا اقول فيها الا خيرا فقالت عائشة فنجت وسلمت من الوقوع في الافك. فهذا الواجب ان لا تظن باخيك المسلم الا الظن الحسن. لولا - 00:25:21ضَ

سمعتم وظن المؤمنون بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين. قالوا هذا كذب. واذا جاءك مثل هذا الخبر الواجب ان تظن باخيك اختك المسلمة الظن الحسن وتقول هذا هذا كذب ولا ولا دليل عليه. ثم قال سبحانه وتعالى قال لولا جاؤوا علي - 00:25:41ضَ

باربعة شهداء اين الدليل؟ اعطنا الدليل وين الشهادة البينة؟ عندك بينة انك تتهم تتهم اخاك المسلم بتهمة الفاحشة او او اختك لولا جاؤوا عليهم باربعة شهداء فاذ لم يأتوا بالشهداء وليس عندهم بينة فاولئك عند الله وفي حكمه هم الكاذبون - 00:26:01ضَ

هم الكيفيات فيحكم عليهم بالكذب. ثم قال واذا حكم عليهم بالكذب اقيم عليهم حد حد القذف. قال ولولا الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم. هذا يعني تحذير ووعيد شديد - 00:26:21ضَ

الله سبحانه وتعالى ان هؤلاء لولا فضل الله عليكم عليه سبحانه فضل الله عليهم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسهم ونزلت بهم العقوبة فيما افاضوا وفيما تكلموا عذاب عظيم. ثم قال كيف يحصل منكم هذا الشيء؟ اذ تلقونه بالسنكم. تتلقفونه بالسنتكم - 00:26:41ضَ

وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم تتكلمون بالسنتكم وافواهكم مجرد كلام ما ما تستوعبون وتعقلون هذا الشيء مجرد انكم بس تتناقلونه بالكلام ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا تحسبوه امر هين عند الله - 00:27:01ضَ

وهو عند الله عظيم انك تتكلم في عرظ اخيك تتهمه بمثل هذه التهم وهو بريء منها قال لولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون ان نتكلم بهذا؟ لو سمعتموه قلت لا لا لا لا نتكلم نحفظ السنتنا. سبحانك هذا بهتان عظيم. ننزهك يا رب - 00:27:21ضَ

رب العالمين وننزه هذا الاخ هذا هذا البريء هذا بهتان عظيم وكذب والبهتان اشد من الكذب بهتان عظيم يقوم يقول الله يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا. الله يحذركم ويعظكم ونعم الواعظ سبحانه وتعالى ونعم الموعظة. ان تعودوا لمثل هذا ابدا - 00:27:41ضَ

ان كنتم مؤمنين فلا تعودوا. ويبين الله لكم الايات سبحانه وتعالى ويوضح لكم ويحذركم. لان الله عليم باحوالكم حكيم فيما يشرعه فيما يشرعه. طيب لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله وان شاء الله نستكمل نستكمل في اللقاء - 00:28:01ضَ

ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:28:21ضَ