Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى - 00:00:00ضَ

نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه او بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى - 00:00:20ضَ

من فضله. وصلنا في سورة الواقعة عند قول الله تعالى نحن خلقناكم فلولا تصدقون. فتأملوا لما ذكر الله تعالى جزاء الناس يوم القيامة اذا وقعت الواقعة جزاء المقربين وجزاء اصحاب اليمين وجزاء اصحاب الشمال - 00:00:40ضَ

وختم بقوله هذا نزلهم يوم الدين. فقال بعدها نحن خلقناكم فلولا تصدقون حتى يوقن الناس بالواقعة ويستعدون لها ويستعدوا لها فبعد ان ذكر الواقعة وما فيها من الجزاء لكل اصناف الناس ذكر الادلة على البعث. الادلة - 00:01:05ضَ

الا التي تدل على وقوع الواقعة وهي ادلة عقلية واضحة وفي الوقت نفسه هي نعم تجعل العبد يستحي من انكار لقاء ربه جل وعلا. فيقول الله تعالى في اول دليل نحن خلقناكم - 00:01:36ضَ

فلولا تصدقون نحن خلقناكم الله هو الذي خلق الانسان. كيف بعد ذلك لا يصدق به؟ لا يصدق بالله ولا يعبده ولا يستعد للقائه. نحن اتقناكم فلولا تصدقون. ثم ذكر دليلا واضحا على هذا. فقال افرأيتم ما تمنون. اانتم - 00:01:58ضَ

تخلقونه ام نحن الخالقون؟ افرأيتم ما تمنون النطفة التي يقذفها الانسان في رحم الانثى في رحم زوجته افرأيتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون الانسان ما يفعل شيئا الا ان يقذف هذا المني وهذه النطفة في رحم المرأة وهي لا تفعل شيئا الا ان - 00:02:22ضَ

هذه النطفة ثم ينتهي دور الانسان لكن الله تعالى يرعى هذه النطفة في كل لحظة ينقسم انقسامات هائلة ملايين الخلايا وكل خلايا لها اختصاص معين هذي تكون آآ عظاما هذي تكون لحم - 00:02:57ضَ

من هذه تكون آآ عينين هذه تكون لسانا هذه تكون جهازا تنفسيا هذه تكون قلبا هذه هكذا يخلق هذا الانسان العجيب. اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين. على ان نبدل امثالكم وننشأكم فيما لا تعلمون - 00:03:17ضَ

ولقد علمتم النشأة الاولى فلولا تذكرون اذا لما ذكر الله تعالى اول خلق الانسان من نطفة ذكره ايضا بانه هو الذي يميته وهو الذي قدر عليه الموت. فقال نحن قدرنا بينكم الموت - 00:03:44ضَ

فكل انسان له وقت معلوم. نحن قدرنا بينكم الموت قال قدرنا بينكم الموت. فالموت له اجل معين قدر لكل انسان عمره وان الموت سيأتيه في سنة كذا شهر كذا يوم كذا ساعة كذا فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون - 00:04:05ضَ

ولا يستقدمون. نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين يعني ما نحن بعاجزين على ان نبدل امثالكم وننشئكم فيما لا تعلمون. هذا زيادة في الترهيب اذا الذي خلق الانسان اول مرة - 00:04:34ضَ

وهو الذي يميته اذا هو المتصرف فيه. هو القادر على ان يبعثه ثم زاد في الترهيب فقال وما نحن بمسبوقين يعني بعاجزين. لان الذي يسبق يكون عاجزا كان هناك سباق - 00:04:54ضَ

وتأخر احدهم فاصبح مسبوقا اذا يكون عاجزا قال وما نحن بمسبوقين يعني بعاجزين على ان نبدل امثالكم. يعني نبدلكم خلقا اخر ولهذا قال وننشئكم فيما لا تعلمون في الخلق الذي يريد الله تعالى - 00:05:11ضَ

يعني هذا فيه ترهيب للانسان وزجر. فالله تعالى يقدر وما يعجز ان يخلقك على اي صورة انشاءها كما قال تعالى في اي صورة ما شاء ركبك. لكن خلقك في احسن صورة - 00:05:35ضَ

فكذلك هنا وما نحن بعاجزين بمسبوقين يعني بعاجزين على ان نبدل امثالكم هذه الخلقة الجميلة وننشئكم فيما اتعلمون من الصور التي اه تقبح ولا تليق بالانسان هذا من فظل الله على الانسان - 00:05:53ضَ

ثم يذكرنا بالنشأة الاولى التي يقر بها كل انسان مهما اختلف الناس في عقائدهم واديانهم تقول لمن ابو البشرية يقول لك ادم ولقد علمتم النشأة الاولى فلولا تذكرون كل انسان يقر - 00:06:14ضَ

ان هناك اله خلق ادم ولقد علمتم النشأة الاولى النشأة الاولى لما خلق الله ادم اول مرة طيب تقول من الذي خلق ادم وحواء ثم هكذا الله تعالى خلق الانسان اول مرة وتكاثر الانسان هكذا بهذا العدد الهائل خلق عجيب - 00:06:38ضَ

فاذا هذا الخالق العظيم هو المعبود الحق والذي يقدر على ان يبعث الانسان مرة اخرى فقال ولقد علمتم النشأة الاولى فلولا تذكرون ما يحتاج الا ان يتذكر الانسان هذه الحقائق فيؤمن بالله - 00:07:06ضَ

فإذا هذا الدليل الاول خلق الانسان وكما ترى ادلة واضحة الذي خلق الانسان من نطفة والذي يقدرها الذي يميت الانسان الذي خلق ادم اول مرة. اذا هو الذي يستحق العبادة والقادر على ان يبعثكم مرة اخرى - 00:07:25ضَ

فكيف لا تستعدون للقائه جل وعلا؟ فتأمل كيف ان العقيدة تقرر في القرآن بهذا الاسلوب السهل عقيدة واضحة توافق الفطرة توافق العقل السليم واليوم اعداء الاسلام يريدون ان يفسدوا عقائد المسلمين - 00:07:50ضَ

ويركزون على الاطفال الصغار كم من الرسوم المتحركة اليوم فيها الالحاد فيها كل شر من الالحاد والشذوذ العلاقات الجنسية الفاسدة وتحطيم القيم والاخلاق ومن هذه الرسوم المتحركة التي عمت بها البلوى الانيمي - 00:08:13ضَ

هذا الرسوم الياباني المشهور والذي للاسف يتابعه كثير من الاطفال ويدمنون عليه يكفي ان تعرف ان دولة اليابان ثاني دولة فيها اكبر نسبة انتحار في العالم ويكفي ان تعرف ان دولة اليابان خامس دولة في انتشار الالحاد فيها - 00:08:41ضَ

يعني لا قيم ولا اخلاق ولا ايمان ولا دين اكثر الشعب هناك ملحدون او بوذيون يعبدون الاصنام فلا تظن ان هذه الرسوم تخرج من فراغ ابدا هذي انعكاس عن ثقافتهم - 00:09:06ضَ

وهم يجنون من ورائها المليارات سنويا آآ فيها ثقافة هذا الشعب من عقائد من اديان من فلسفات من اه قيم وعادات واخلاق لذلك تجد فيها الالحاد تجد فيها تعدد الالهة. تجد فيها الاساءة للالهة. وان الانسان ممكن ان يغلب الاله. تخيل طفل يزرع هذا - 00:09:25ضَ

في عقله وقلبه ويرى هذا مرة بعد مرة حتى يدمن عليه. كيف ممكن تكون عقيدته؟ لذلك لا تستغرب اذا بلغ هذا الطفل الحد بعد ذلك لان والعياذ بالله البذرة غرست في قلبه منذ الصغر والعياذ بالله - 00:09:52ضَ

وكم فيها من البس خليعة في هذه الرسوم تجعل البنت عندما ترى هذا وتعتاد عليه يصبح هذا امرا عاديا تجد فيها الشذوذ بصراحة تجد فيها تحطيم القيم تجد فيها مثلا ولد عاق لوالديه وهو - 00:10:15ضَ

هي المتميزة وهكذا اشياء كثيرة والعياذ بالله فعلينا ان نحذر اه اولادنا من هذا وما ينفع ان تقول له لا تنظر وخلاص تقطع عن كل شيء ممكن ينظر من ورائك لكن اجلس معه - 00:10:36ضَ

ابع معه حلقة اذا كان واحد ابتلي بهذا ستستخرج منها عشرات الملاحظات في العقيدة وفي الاخلاق قل له هذا يصلح هذا كذا كيف يقولون كذا ويفعلون كذا فحتى تكره اليه هذا الامر - 00:10:53ضَ

فيتركه من نفسه وهكذا شيئا فشيئا فاذا نحن في غنى عن مثل هذا وعلينا ان نشغل اولادنا بما فيه الخير الرشاد والصلاح في حياتهم من يعني نزهة آآ من رياضات نافعة من قراءات مسلية من قصص يعني ممتعة - 00:11:12ضَ

فيها القيم والاخلاق والعادات وهكذا. ثم انتقل من هذا الدليل من خلق الانسان الى طعامه قال افرأيتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون؟ لو نشاء لجعلناه حطاما فضلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن - 00:11:36ضَ

محرومون افرأيتم ما تحرثون؟ اانتم تزرعونه؟ ما قال انتم تحرثونه ام نحن الحارثون؟ لا تأمل كيف جعل الحرث حرف الارض للانسان. لكن جعل الزرع لله تعالى ونفاه عنهم روي في بعض الاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقولن زرعت. ولكن قل حرثت - 00:12:00ضَ

قال ابو هريرة راوي الحديث الم تسمع قول الله تعالى افرأيتم ما تحرثون انتم تزرعونه ام نحن الزارعون؟ الانسان ماذا يفعل؟ يحرث الارض يحرث في ان يشق الارض. يضع فيها البذرة يدفنها - 00:12:26ضَ

ويصب عليها الماء فقط. ينتهي دوره هنا لكن انظر هذه البذرة اليابسة الميتة. بذرة صغيرة كيف الله تعالى ينبت منها هذا الزرع؟ ذلك قال انتم تزرعونه تزرعونه يعني تنبتون الزرع من هذه الحبة - 00:12:40ضَ

والبذرة سبحان الله كيف يخرج من هذه البذرة هذه السنبلة التي تحمل السنابل يعني فيها مئات السنابل والقشطة والطعام للانسان كيف هذي النواة يخرج منها شجرة فيها الساق وفيها الاغصان وفيها الاوراق وفيها الثمار من نواة صغيرة - 00:13:02ضَ

فانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما. يابسا هشيما مكسرا. فظلتم تفكهون. يعني تتعجبون لماذا حصلت كذا وتندمون على ذلك واصل الكلمة تفكه الاصل الفكاهة يعني المرح والفرح - 00:13:26ضَ

فكيف جاءت في هذا الموضع؟ قال لك هذه من اخوات تحنثا تحرج يعني بمعنى النفي آآ مثلا آآ كما قالت آآ عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحنث في غار حراء - 00:13:50ضَ

الليالي ذوات العدد يتحنث الحنف والاثم لكن يتحنس تحنس يعني ازال الاثم بالعبودية فكذلك الفكاهة المرح والفرح لكن تفكه يعني طرح عنه الفكاهة والمرح فجاءه الحزن والندم والتعجب مما حصل. هذا اصل الكلمة. اذا تفكرون تعرف لي كيف تفسر بتندومون وتتعجبون - 00:14:11ضَ

قال فظلتم تفكهون تتعجبون وتندمون على هذا الذي حصل لماذا اهلك الزرع ثم آآ من هذا الندم يقولون انا لمغرمون يعني خسرنا بذلنا المال على هذه اه الحديقة ثم تحطمت - 00:14:42ضَ

انا لمغرمون تحملنا الغرامات وبذلنا الاموال وهلكت لكن تنكشف لهم الحقيقة بل نحن محرومون ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاوية على عروشها. ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا. اذا علم - 00:15:04ضَ

انه ما اهلك الله زرع الا بسبب ذنبه كما في قصة اصحاب الجنة عندما منعوا المساكين حقهم فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون احرقها لما وصلوا اليه قالوا انا لضالون. هذه ليست جنتنا - 00:15:31ضَ

بل نحن محرومون كذلك هنا قال بل نحن محرومون. اذا الانسان عندما يتفكر كيف الله تعالى يرعى هذه البذرة ويخلق له طعامه. من هذه البذرة اليابسة والله قادر على ان يهلك - 00:15:48ضَ

اه هذا النبات فيجعله يستكين لربه جل وعلا. وسبحان الله كأن هذا يتناسب مع الوعيد في سورة الواقعة اه يعني كما ترى هناك قال انتم تخلقونه ام نحن الخالقون؟ هنا اانتم تزرعونه؟ نحن الزارعون - 00:16:07ضَ

فكأنه يناسب هذا الجو يعني فيه التقرير هذه العقائد العظيمة بالادلة الواضحة والتذكير بنعم الله مع شيء من الزجر والوعيد المتناسب مع مقصود السورة وجوها ثم انتقل من طعام الانسان الى شرابه - 00:16:27ضَ

قال افرأيتم الماء الذي تشربون ها انتم انزلتموه من المزن. المزن تقول مزنت القربة اذا آآ ملأتها بالماء فكذلك السحب المحملة المليئة بالماء اانتم انزلتموه من المزن؟ ام نحن المنزلون - 00:16:50ضَ

الله تعالى على كل شيء قدير هو الذي ينزل المطر. كم تأتي احيانا من سحب وتتكاثف السحب ولا ينزل المطر فالامر لله جل وعلا قال اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون - 00:17:14ضَ

لو نشاء جعلناه اجاجا. جعلنا هذا الماء العذب الزلال جعلناه اجاجا اجاجا يعني شديد الملوحة لا يطاق. كما تقول تأججت النار يعني اشتدت في لهيبها كذلك لو نشاء جعلناه اجاجا - 00:17:31ضَ

شديد الملوحة كاد يحرق جوف الانسان. قال لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون نشكر الله على هذه النعمة نعمة الماء الصافي العذب الفرات ولا يقول انسان انا مستغني عن ماء السماء. الان نأخذ مياه البحار نحللها ونشربها وانتهى الموضوع. لا - 00:17:53ضَ

من الذي علم الانسان من الذي اقدره على صنع هذه الالات؟ من الذي وفر له اه مصادر اه الطاقة لهذه الالات تحلية المياه. والله قادر على ان يسلب الانسان كل هذا. فمن - 00:18:18ضَ

يستطيع ان يفعل شيئا قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا غائرا في الارض فمن يأتيكم بماء معين؟ مهما تطور الانسان ليظن انه يستغني ربي طرفة عين لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون. ما يقول انسان لا نحن الان نرسل طائرات وتلقح الغيوم - 00:18:37ضَ

المطر بارادتنا لا من الذي علم الانسان هذا؟ لو كان ثابتا وفي الامر لله ربما يفعل الانسان هذا ولا يشاء الله فلا ينزل شيئا فاذا المشيئة لله وحده جل وعلا - 00:19:01ضَ

قال لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون. وذلك ينبغي على الانسان ان يخضع لربه ويتواضع له الان شعار الملحدين اليوم في هذا الزمان انهم يظنون انهم بهذه الوسائل العلمية الحديثة لا يحتاجون الى رب في هذا الكون وانهم اكتشفوا كل شيء وانهم - 00:19:19ضَ

يستطيعون ان يفعلوا كل شيء. ولهذا تأتي المصائب ترجع الانسان الى حقيقته. حتى يعرف قدره. يأتي مثلا كورونا وهكذا يشل العالم اين قدرة الانسان؟ اين؟ اين علمه؟ ذهب كل شيء. مهما كان سبب - 00:19:43ضَ

هذه الامراض لكن الذي قدر هذا في النهاية هو هذا الرب العظيم الملك الجليل سبحانه جل وعلا. هذا يجعل الانسان يخضع لله يعلم ان هناك ربا لهذا الكون لا يمكن ان يستغني عنه الانسان طرفة عين. ثم يختم هذه - 00:20:06ضَ

في الادلة والنعم بما ينضج به الانسان طعامه النار قال افرأيتم النار التي تورون ثورون تقدحون الغصن مع الغصن وآآ تخرج هذه النار يريها الانسان يخرجها الاغصان قال افرأيتم النار التي تورون من الاغصان او من الاحجار اانتم انشأتم شجرتها - 00:20:26ضَ

اصل هذه النار من الاشجار ام نحن المنشئون؟ هذا من عجيب خلق الله كما قال الله تعالى قال اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين. وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال ما يحيي العظام وهي رميم؟ قل يحييها الذي - 00:21:01ضَ

انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا. كما كان العرب يقولون في كل شجر نار واستنجد المرخ والغفار. يعني المرخ والغفار هذي اشجار من السهل ان يخرج - 00:21:21ضَ

منها النار من من اغصان من اشجار البادية. فيحك الغصنين خاصة من هذه الاشجار فاذا بالنار تخرج هذا شيء عجيب لان يعني طبيعة النبات الرطوبة وطبيعة النار اليبوسة طبيعة النبات البرودة طبيعة النار الحرارة. كيف يخرج - 00:21:41ضَ

يعني هذه الرطوبة او او من هذه الرطوبة يخرج النار اليابسة المحرقة الحارة. فالله تعالى هكذا يخلق المتضادات يخرج هذا من هذا. فكما اخرج هذه النار اليابسة الحارة من هذا النبات الاخضر - 00:22:06ضَ

في طبيعته فكذلك يخرج الحي من الميت. ويخرج الميت من الحي ويقدر ان يعيد هذا الانسان الميت الذي طبيعته البرودة تكون الى طبيعة الحياة التي فيها حركة وحرارة هذا هو يعني الاستشهاد بهذا الدليل. قال - 00:22:26ضَ

اانتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشئون؟ نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين. قبل ان يذكر منفعتها للناس ذكر منفعتها الدينية الاخروية نحن جعلناها تذكرة. تذكرة تذكرنا النار بماذا بنار جهنم نحن جعلناها تذكرة يعني تذكر الانسان بالنار الكبرى بنار جهنم. ذلك - 00:22:55ضَ

كان بعض الصحابة رضي الله عنهم ابن مسعود وغيره من السلف رحمهم الله كانوا اذا رأوا الحداد يدخل الحديد في النار او الخباز اخبز الخبز في التنور يغشى عليهم. ويبكون يتسكرون نار جهنم اذا كان انظر كيف العجين - 00:23:27ضَ

يدخل يدخل الخباز في التنور واذا به يحمر واذا نسيه اسود كيف يكون الانسان والعياذ بالله يصلى النار الكبرى والعياذ بالله. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ناركم هذه التي توقدون - 00:23:47ضَ

جزء من سبعين جزءا من نار جهنم. والعياذ بالله. كيف يطيق الانسان هذه النار والعياذ بالله؟ نسأل الله ان يحرم بشرتنا على النار. اللهم اجرنا من النار. اللهم اجرنا من النار. نحن جعلناها تذكرة - 00:24:04ضَ

كمل كيف قدم هذا حتى ينتبه الانسان ويتفكر فينزجر عن المعاصي والشهوات نحن جعلناها تذكرة سبحان الله كيف الله جعل هذه النار التي يحتاج اليها الانسان دائما يعني الانسان يمكن في كل يوم يرى النار لان يحتاج الى ان يعد طعام - 00:24:22ضَ

انه يطبخه فلابد ان يرى النار دائما في حياته فيتذكر دائما النار الكبرى. نحن جعلناها تذكرة شوف كيف جعلها سببا انضاج طعامك وهي العذاب الذي ينتظر الكفار ينتظر المجرمين يوم القيامة. يرونها في كل يوم افلا يعتبرون افلا تذكرون - 00:24:42ضَ

نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين ومتعا للمقوين. القواء في اللغة هي الصحراء. الارض القفر. التي لا نبات فيها. فالمقوي هو الذي دخل الصحراء اقوى يعني دخل الصحراء فهو مقوي. دخل القوى او القواء - 00:25:11ضَ

الله يقول نحن جعلنا تذكرة ومتاعا للمقوين يعني للمسافرين. لانهم احوج الى ذي النار. اذا كان في بستان او في مدينة ممكن يستغنيها كل من اه الزروع من اه التمور من الفواكه ويستغني - 00:25:35ضَ

لكن المسافر الذي يسير في ارض لا زرع فيها ولا ثمر. كيف يعيش؟ يحتاج الى هذه النار حتى ينضج طعامه يصيد ويطبخ وينضج الطعام مثلا او يحتاج الى هذه النار حتى يستضيء بها في طريقه - 00:25:53ضَ

ويحتاج اليها حتى يستدفئ بها في الليالي الباردة اذا فقال ومتاعا للمقوين هناك آآ تفسير اشاري لطيف ايضا قال ومتاع للمقوين يعني المسافرين وكل الناس مسافرون في هذه الدنيا فيحتاجون لنا ان النار يحتاج حتى المقيم في الحقيقة صحيح المسافر حقيقة يحتاج اليها اكثر يعني حاجة - 00:26:12ضَ

اكبر لكن ايضا المقيم الذي لا يسير في الصحراء ايضا يحتاج اليها. طيب كيف سماه مقوي؟ قال لك لان الناس كلهم على سفر في هذه الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل - 00:26:41ضَ

كأن هذا التفسير الثاني لطيف يعني فيه اشارة الى هذا. نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين. يعني للناس كلهم لانهم على سفر في في هذه الدنيا فسبح باسم ربك العظيم فسبح باسم ربك العظيم. الله اكبر - 00:26:59ضَ

سبحان ربي العظيم ما اجمل ان تختم مثل هذه الادلة بتسبيح الله وتعظيمه هنا لما يأتي التعقيب على هذه الايات خاصة بالتسبيح هذا فيه تنبيه للعبد ان يربط بين تسبيح الله تعالى والتفكر في اياته - 00:27:18ضَ

يكون تسبيحه اخص من تسبيح عوام الناس واحد يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم في ركوعه وهو لا يدري ما يقول. او ربما يتذكر سبحان ربي العظيم عظمة الله عموما هكذا بدون ان - 00:27:45ضَ

في قلبه شيء. لكن لما يقرأ هذه الاية تقول سبحان ربي العظيم يعني سبحان ربي العظيم كيف خلق الانسان من ماء مهين؟ سبحان ربي العظيم كيف خلق الانسان من نطفة ثم قدره تقديرا حتى كان بهذا الخلق العجيب سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم - 00:28:03ضَ

كيف جعل لكل انسان موعد يموت فيه سبحان ربي العظيم من عظمة الله. سبحان ربي العظيم كيف انه ينبت هذا النبات وهذه الاشجار من هذه البذور الصغيرة سبحان ربي العظيم - 00:28:24ضَ

سبحان ربي العظيم كيف ينزل هذا الماء الصافي العذب من السماء سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم كيف يخرج هذه النار؟ الحارة اليابسة من الشجر الاخضر الرطب سبحان ربي العظيم وهكذا سبحان ربي العظيم - 00:28:40ضَ

وذلك من الطرق الجميلة في الصلاة في الخشوع في الركوع انك اذا سمعت الايات التي يقرأها الامام ثم ركعت فربما وان راكع تقول سبحان ربي العظيم تستمر الايات يعني ترد على قلبك - 00:29:02ضَ

يستمر تدبرك لهذه الايات لكن بطريقة التسبيح والتعظيم وهذا ممكن ان تطبقه على كل اية في القرآن. لكل اية تدل على عظمة الله كل اية هذا يعني ممكن يفعله الانسان احيانا او اذا قام في قلبه هذا المعنى فهذا معنى جميل يجعله يعني خاشع في صلاته ويتفكر في يعني - 00:29:29ضَ

خاصة في الصلاة في تعظيم الله تعالى. ان احيانا اخوة الانسان اذا تكرر عليه الشيء يصبح عادة له ويألفه فبعد ذلك ما يشعر بحلاوته. وما يقوم في قلبه خشوع وهو يقوله. قل سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم - 00:29:53ضَ

ربي العظيم وهو لا يشعر ما يقول لكن لما يجدد التفكر في ايات العظمة يخشع قلبه يتلذذ بتسبيح الله وهذا اعظم لاجره في تسبيحه لله تعالى. ان هذا التسبيح يكون تسبيحا بخشوع بحضور قلب - 00:30:13ضَ

قال فسبح باسم ربك العظيم واختم بهذه الفائدة نسيت ان اذكرها من باب اللطائف ودقة القرآن الكريم. هنا قال لو نشأ لجعلناه حطاما. لكن في الماء قال لو نشأ جعلناه اجاجا. هناك باللام هنا بدون لام - 00:30:35ضَ

قال لك لأن تحول الماء الى ماء مالح هذا معهود عند البشر. الماء يمكن يخرج يمر على صخور وكذا يتغير طعمه. هذا معهود ما ناسب ان يؤكده لانه امر قد يكون يعني معهودا عند الناس بخلاف هذا الامر - 00:30:54ضَ

والمصيبة آآ التي تنزل على الانسان وهو لا يتوقعها. ان تكون عند مزرعة وخير ونبات وزرع وثمار ثم يعني يرسل الله عليها ريحا يدمرها ويكسرها ويهلكها فهذا امر يعني آآ يعني امر آآ يشتد على الانسان - 00:31:16ضَ

وقعه وربما ما يتوقعه في حياته اه ناسب ان يأتي التوكيد هنا لو نشاء لجعلناه حطاما والله اعلم اسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد - 00:31:39ضَ

لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:31:59ضَ