Baheth

بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله صحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول افرأيتم الماء الذي تشربون؟ اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون. افرأيتم النار التي تورون؟ اانتم انشأتم - 00:00:31ضَ

ام نحن المنشئون؟ نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين فسبح باسم ربك العظيم فلا اقسم بما مواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون - 00:00:56ضَ

تنزيل من رب العالمين. ذكرت فيما مضى الى ان هذا المقام كريم من كتاب الله العظيم وجه الله تبارك وتعالى فيه اربعة اسئلة للناس لا سيما المنكرين للبعث المكذبين بالرسالة الجاحدين للتوحيد - 00:01:17ضَ

كانه يقول لهم من اين جئتم؟ وكيف انتم؟ الان؟ كيف انتم الان من اين جئتم؟ وكيف انتم الان انتم سائرون الى الله لا محالة. انتم سائرون الى الله لا محالة - 00:01:47ضَ

السؤال الاول سألهم فقال افرأيتم ما تمنون كانه يقول من اين جئتم؟ انظروا ايها المكذبون بالبعث المعتقدون ان الله لا لا يعيدكم بعد بعد موتكم كنتم نطفا في اصلاب ابائكم كانكم جماد - 00:02:19ضَ

مواد مواد في اطلاب ابائكم واندفعتم نطفا الى ارحام امهاتكم فمن الذي خلقكم فورا بعد طور من نطفة في علقة فمضغة فعظام فكسا العظام لحما وانشأه خلقا اخر. هل يخطر على بال عاقل ان ان احدا هل يخطر على بال عاقل ان هذا جاء من تلقاء نفسه - 00:02:46ضَ

يعني النطفة تعاونت تلقائيا وصارت علقة والعلقة تحولت وصارت مضغة. والمضغة تحولت صارت عظاما. والعظام تحول وصار نحو هكذا ومين اللي اتخطط التخطيط؟ ومين اللي فرع الفروع الداخلية؟ مين اللي ركب القلب والكبد والرئتين - 00:03:13ضَ

الامعاء الغلاظ والامعاء الدقاق وسوى المدخل والمخرج. ومن اللي ركب السمع وجعله على هذا الوصف والبصر وجعله على هذا الوصف. والانف على هذا الوصف والفم جعلوا هذا الوصف. واللسان جعله على هذا الوصف - 00:03:34ضَ

وبعدين لا تنسوا ان في جمجمة الواحد منكم عالما يشبه جميع العوالم المختلفة في كل واحد الرأس هذا اللي على قدر حالها هذي هذه الجمجمة هذا الجدر هذا الجدر هذا الجدر - 00:03:49ضَ

الصغير ده مملوء بايات بدأ العلماء الجاحدون الكافرون في عصرنا يعترفون بها ويقرون بها. حتى يقول قائل منا في مؤخرة الرأس ملايين العقول الالكترونية التي تشتغل وتشغل البدن وتشغل الجسم. لتعطي اشارة هذا لكذا وهذا لكذا وهذا لكذا وهذا لكذا - 00:04:07ضَ

بدأوا بدأوا يكتشفون. وكان في الاول ما عندهم اكتشافات كالاكتشافات الموجودة في هذا العصر الحديث هذا لابد لابد ان يكون بعد هذا من اله هو الله الذي لا اله الا اللي سوى لا تقول اني جت - 00:04:32ضَ

لانك انت انظر. انت موجود مثلا هنا في جزيرة العرب. لك سنحة معينة وشكل معين. لو واحد شافك في اقصى امريكا لا هذا من جزيرة العرب ولو واحد لو كنت مولود في السودان وواحد شافك في اقصى امريكا. قال هذا موجود في السودان. ان كان يعرف الاجنس. ولو واحد شافك وانت مولود في اليابان او مولود في - 00:04:51ضَ

او في اي بلد قال هذا من مواليد هذه الجهة. وجوه لها سنحاف كل جماعة جعلهم في سلحة عامة ان كان كل وجه مبين ومختلف عن الوجه الاخر من كل وجه كما في وقت قريب. ومع ذلك - 00:05:11ضَ

ايه التركيبات الداخلية واحدة. ما تحتاج لطبيب يكون متخصص في الكبد الامريكي ومتخصص في الكبد الروسي او في الكبد الفلبيني. الكبد في جميع بلاد العالم كلها واشرت في وقت خرب الى ان ما هو الكبد بس في البني ادم. كالكبد في الجمل والكلب. والحيوانات عامة لها هذا الحال - 00:05:28ضَ

هذا اله واحد مدبر. اله واحد لا شريك له. هذا هذا كيف جئتم؟ وما دام قامت بين على هذا واتضح الامر وبان واستقر. ولذلك يقول ولقد علمتم النشأة الاولى. فلولا تصدقون لما ذكر هذه - 00:05:49ضَ

اهو النشأة الاولى فلولا تصدقون يعني انا انتم ما في احد عاقل ينكر ان النشأة الاولى بانها من تدبير الحكيم الحميد فلماذا اذا لا تصدقون بانه ينشئكم نشأة اخرى يوم القيامة متى شاء وان نشاء. ثم يسألهم ايضا - 00:06:09ضَ

عن الطعام اللي بيأكلون احنا ما خلقنا صمدا ما خلقنا بلا جوف جعل لنا جوف والجف هذا محتاج في الدنيا الى طعام وشراب والوان من الاغذية بدأ في عصرنا يقسمونها الى انواع والوان واشكال - 00:06:30ضَ

هذي البروتونات وهذي السكريات وهذي اللي كذا وهذي اللي كذا يقسمونها. مين اللي لبسها مع الارض؟ مين اللي نبتها مع هذه الكميات كلها مع الارض التي تعيشونها فوقها الله وحده. هذا هذا الانسان هذا الانسان - 00:06:58ضَ

كل ما احتاج اليه الله اوجد له في الارض وجعل فيها رواسيا من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين ولا تحسب انها تبهللا. ارض لحالها المرتبطة بالسماء تمام الارتباط. مرتبطة بالسماء تمام الارتباط - 00:07:18ضَ

ومرتبطة بالكواكب والافلاك الموجودة بين السما والتمام الارتباط في شؤون كثيرة. الله ربطها واعلم كثيرا من خلقه بها بثمارها وبفوائدها ثم يسألهم عن الماء الذي يشربون. ومن فضل الله على الناس - 00:07:43ضَ

ان كل ما كان الشيء الانسان محتاج له تماما تماما كان ايسر سبولا للحصول عليه يعني كل ما كان الشيء ضروري للبدن الله اما ان يجعلوا مجانا كالهواء يجعل مجانا لا يتحكم فيه احد كائن من كان - 00:08:03ضَ

لا يستطيع احد ان يتحكم فيه ليمنعه عن الناس ولذلك جعلوا يتسرب يتسرب في مناسم ما يحده حد الا ما شاء الله هذا الهواء لا غنى للانسان عنه جعله في الارض قريب من الناس مع الناس - 00:08:23ضَ

لو حبس عن الانسان دقيقتين راح في خبر كان. هذا الهوى وجعل الماء وراه مباشرة جعل الماء وراء الهوا. والهوا اصله مرتبط مع الماء الماء العناصر اللي يتكون منها الماء بعض عناصرها في الهواء - 00:08:42ضَ

بعد عناصرها في الهواء يحول الله تبارك وتعالى وينشئ السحاب الثقال ينشئ انا اشرت في الدرس اللي فات قلت ان كان اهل الجاهلية يعتقدون ان السحاب يطلع من البحر ولا زال عامة الناس يعتقدون ذلك. يعني هذا قبل الاسلام كانوا يعتقدون ذلك. يقول الشاعر القديم كالسكة - 00:09:02ضَ

كالبحر يمطره السحاب. وما له فضل عليه لانه من مائه وهم يعتقدون ان تسلط الشمس وحرارتها في البلاد الاستوائية وغيرها. الجزء اللي طول السنة الشمس حارة عليه ما ولا في اي يوم من ايام السنة. اللي طول السنة حر يتبخر من سطح الماء كميات كبيرة. وتصعد في طبقات الجو ثم تتكثف - 00:09:30ضَ

ثم بعد ذلك تسقط على هيئة المطر قد يكون ذلك صحيحا وهو من قدرة الله تبارك وتعالى. اللي اللي خلاه يطلع الى رؤوس الى اعلى من رؤوس الجبال الجبال ويمطر فوق الهملاية وكل جبال الدنيا يمطر على راسها وعلى قمتها. وقد تكون القمة اسعد بالماء من اسافلها. هذا الله الذي فعل ذلك. لكنه اشار في مواضع - 00:09:57ضَ

انه ينشئ يقول ينشئ السحاب الثقال وينشئ السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من لان العملية ما هي لسبب واحد. الله سبحانه وتعالى قد يوجد بسبب ومن مادة وقد يوجد بلا سبب ولا مادة - 00:10:20ضَ

واثر ذلك في النفس الانسانية عندما خلق ادم من غير اب وام وخلق حواء من غير ام وخلق عيسى من غير اب وخلق سائر من اب وام فهو يجد بسبب وبلا سبب - 00:10:48ضَ

بعض الناس يكون الواحد جوعان كبده تتلظى من العطش او وامعاءه تتلوى من الجوع ويحس نفسه يلاقوا شبع شبع خلاص. يحس بنفسه يلاقي خلاص عن الطعام. هذا جا له السبب ما جا له السبب. سبب ظاهري ما جا. قد يكون انكسار النفس بسبب تذكر - 00:11:04ضَ

يحزنه او يؤلمه فيشغله عن الطعام والشراب. وقد يتذكر محبوبا له فيشغله عن الطعام والشراب. مثل ما يقول ذاك الشاعر لها احاديث من ذكراك تشغلها عن الطعام وتلهيها عن الزاد لها بوجهك نور يستضاء بها. ومن حديثك في الحانها حالي. اذا اشتكت من - 00:11:27ضَ

للسير واعدها رح القدوم فتحيا عند ميعاده ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام كان يواصل في رمضان ويقول لهم لما يقولون لماذا تواصل وهو ينهاهم عن الصلاة؟ قال اني عند ربيت عند ربي يطعمني ويسقيني - 00:11:47ضَ

يعني بسبب ومن غير سبب يأكل الانسان يشبع بعض الاحيان لا يأكل شيء ويحس بالشبع قل له كل وقول انا ما اشتهي الطعام فرأيتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من الموز - 00:12:02ضَ

المجلس سحاب مطلقا ولا السحاب الابيض؟ هذا امر فيها سحب المدن جمع مزنة والمزنة هي السحابة البيضا ولا كل سحابة ولو كانت سوداء تسمى مزنة. لقد يكون ذلك هذا من كلام العرب - 00:12:18ضَ

انزلت انتم ما زلتموه من الموز؟ ام نحن المنزلون؟ ما واحد يدعي على الارض ان هو اللي انزل السحاب؟ ابدا جه واحد مجنون مرة في المئة الاولى من السنة من حوالي مية وعشرين سنة مية وعشرين من الهجرة قال انا اللي هخلي السحاب هذا - 00:12:33ضَ

وكان يقول لهم ان علي ابن ابي طالب هو اله السما والارض وانه يمشي في السحاب والبرق صوته والرعد صوته. من كلام ابن سبأ اليهود ابن اليهودية اللي دخل على المسلمين. لكنها تدرجت الى قلب بعض - 00:12:53ضَ

اه المنحرفين عن دين الله بيان ابن سمعان الناس او عبدالله بن حرب الكندي فكان يقول لهم انا اللي مذكور في القرآن هذا بيان للناس يقول لهم انا اللي مذكور في القرآن هذا بيان للناس انا البيان اللي الله ذكرني في القرآن. فانت بتقول لي انك الهك ان تكون اله وتقول الله ذكرني. وبعد مدة - 00:13:08ضَ

قال انا اللي اخلي السحاب يمطر. وان حبيت يقول لي اتباعه المجانين جماعته. ان حبيته اخلي الزهرة تنزل من السما وتسجد لي افعل فاخذه خالد بن عبدالله القصري رحمه الله اعلى درجته في الجنة فكم له من يد للاسلام والمسلمين - 00:13:32ضَ

قضى بها على اعداء الله واعداء دين الله فهو الذي قتل الجعد ابن درهم يوم عيد الاضحى لما قال الجعدي ان الله لم يتكلم لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما. وهو رأس المعتزلة ورأس الجامية معا. يعني هو في المعتزلة المعتزلة - 00:13:52ضَ

به وهو رأس الجهمية. بعد شيخه الجهمي بن صفوان لكنه كان اخبث واغفر من شيخه واخذه عبدالخالق بن عبدالله القصري اخذ الجعد يوم العيد وخطب خطبة العيد بعد ما صلى للناس - 00:14:12ضَ

يا ايها الناس ان الجعد ابن درهم زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما واني نازل الان فمضح بالجعد ابن درهم فضحوا تقبل الله ضحاياكم يقول كل واحد منكم يذبح الغنم ولا الجبال اللي يبي يضحي بها انا بضحي بهذا اليوم - 00:14:29ضَ

انا ضحية الجعد وكان من اخبث خلق الله ولا يزال دينه المنحرف يؤثر على كثير من الناس الى يومك هذا الى يومك هذا رغم انه مر عليه اكتر من الف الف وثلاثمائة سنة. الف وثلاثمائة سنة مرت على دعوته ولا يزال لها اثر خبيث في بعض قلوب الناس - 00:14:51ضَ

لكن قتله العبد العبد خالد ابن ابن عبدالله القسري اللي كان امير مكة وكان امير في خراسان. قتله هناك في وفي نفس الوقت ايضا جيء له بهذا فقال له بعد ما مسكه قال له يقرب مني قرب منه. قال له انت اللي بتقول ان آآ ان اخلي الزهرة تسجد لي تنزل عند الارض وتسجد لي - 00:15:09ضَ

ما ابي زهرة ولا شيء انا في النهار الان لأ شايفين زهرة ولا شايفين ولا شايفين عطارد ما احنا شايفين اي نادي بس انا بخلي الرجال يقطعونك قطع الان اذا كان فيك قدرة عشان تنزل الزهرة ادفع رجالي عنك - 00:15:35ضَ

ادفع رجال خلي رجالي ما يقدرونك. اذا ما دمت انت تقدر تسير الزهرة وتخليها تنزل وتسجد. بس ابعد رجالي عنك. وانا اخلي الرجال يقطعونك قطع قطع وامر رجاله فقطعوه رحمه الله ورضي عنه - 00:15:52ضَ

نحن لا نزال وفي عصرنا هذا نسمع عن اناس يدعون مثل هذه الدعاوي. بعضهم يجي على ميت مثل فلان اللي في القبر الفلاني. والقبر الفلاني قلت ترى هذا اللي بيسير الكون - 00:16:05ضَ

ويجي على مره مثلا امرأة صالحة لكن انزلوها في منزلة هي بريئة منه يقولوا يا رئيسة الديوان هي اللي تصرف الكومب كله. فلان وفلان الاربعة الاقطاب والاربعة الانجاب والاربعة المتدركين بالكون يقولون كده. الاربعة الاقطاب والاربعة الانجاب والاربعة نمد الركن - 00:16:20ضَ

اله السما والارض. وحده لا اله الا هو هو وحده الذي لا اله الا هو لا اقطاب ولا عند اقطابي وينجب للاقطاب والانجاب قبل ما يلدون من اللي كان بيساير الكون - 00:16:38ضَ

من القلل السماوات والارض اتي طوعا او كرها قالت الله وحده لا اله الا هو. ولذلك لما تقرا القرآن من الفه الى ياءه من اول الحمد لله رب العالمين. من اول بسم الله الرحمن الرحيم. الى قل اعوذ برب الناس تلاقيها في تجريد التوحيد لله وحده - 00:16:52ضَ

في تجريد التوحيد لله من اول الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. اياك نعبد واياك وهكذا الى قل اعوذ رب الناس ملك الناس في تجريد التوحيد لله وحده. وقال والذي يكون في غير ذلك انما لخدمة هذا المبدأ. لخدمة هذا المبدأ - 00:17:12ضَ

وهي انه لا اله الا الله فيقول يقول افرأيتم المال الذي تشربون؟ اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون؟ يعني بل نحن المنزلون. لو نشاء جعلناه مرة واحد لما قعد - 00:17:32ضَ

فلما قال قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا مرة واحد قال رأيت من اصبح ماؤكم غورا لعب الشيطان في قلبه انا اشرت لكم الدرس اللي فات عن الرجل اللي كان في مكة - 00:17:48ضَ

حوالي اربعين سنة من الان حدثنا بها احد العلماء التقاط عندي وحدثه بها العالم الذي شاهده. يقول لما صلى الناس الاستسقاء يوم يوم في يوم صلاة الاستسقاء وطالع سمعه بعض الناس يسخر - 00:18:03ضَ

قل يلا هيوا انفسكم. ترى بيجيكوا الغرق اليوم من الذين صلوا صلاة الاستسقاء. ويوم هالسماء في غاية الصح وبعد ما صلوا صلاة الاستسقاء واستمرت الشمس ضاحية الى صلاة العصر اليوم ده صلاة العصر من مكة وتنهمر السماء عليهم انهمارا. يحدثني الشيخ اللي حي موجود الان يقول يحدثه ذلك الشخص وهو من السباق - 00:18:16ضَ

واحد يقول فلان السليماني يطير وراه بعد ما سحبه السيل جرى الرجل نفسه هذا جرى به السفين يقول وهو يسبح وراه مدة حتى غاب عنه فجاءوا بجثته من مكان بعيد - 00:18:41ضَ

هذا من العصر. العصر الحاضر. في العصر القديم واحد لما قرأ قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غارا فمن يأتيكم بمن؟ قال تأتي به المعاول والمساعي والفؤاد فغار ماء عينه لما قال قال ان اصبح رأيتم ان اصبح ماؤكم غيرا فيأتيكم بماء معين قال تأتي به المعاون والفلوس - 00:18:53ضَ

نحفر بين غير البير اللي غر هذا ونطلع معه من بير اخر. فغار ماء عينه لله تبارك وتفعل ما يشاء. قال له الرسول عليه الصلاة والسلام لما عطش المسلمون في احدى الغزوات - 00:19:17ضَ

كما جاء في صحيح مسلم في حديث جابر المعروف المشهور باسم حديث جابر الطويل في اخر صحيح مسلم. وانا اثرته كثيرا في هذا المجلس. آآ لما عطش النبي محمد عليه الصلاة - 00:19:33ضَ

سلام. وقال لبعض الصحابة اللي مسؤول عن المائدتين اسقني. فذهب فلم يجد الا شنا. يعني كل الجرب اللي مع الجيش يبست تماما ولم تبقى الا سل يعني قربة يابسة كأني كأنها كأنها حديد كأنها حصى من شيز كأنها خشب من شدة - 00:19:43ضَ

اليبس اللي فيها والقدم والعتاقة اللي فيه وبعدين قال ما وجدت رجع الى النبي يقول ما وجدت الا شنا بها قطرة لو افرغتها شربه يابسها يعني لوجدتي فيها قبر صغير في قعر القربة. في قعر القربة المعلقة. لو جيت اكبه في اناء عشان اجيبه لك قبل ما يصل - 00:20:03ضَ

الى فم القربة يكون يابسة تماما لاني يشرب جلد القربة الناشف لو افرغته شربه يابسة قال اتني بها فجيء بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وامرهم ان يأتوا بصحبة القوم. الصحفة الكبيرة اللي هي يأكل فيها عدد كبير من الجيش - 00:20:27ضَ

فجيء بالصحبة تحمل على على رؤوس الناس. ووضعت امام رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما مس بيده الشريفة على على متن القربة. مسك فم القربة باصابع باصابع يد ومسح باليد الاخرى وقال بسم الله الرحمن الرحيم - 00:20:45ضَ

وبدأ الماء يسيل من بين اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى روي هذا في صحيح مسلم في اخر الكتاب حتى روي الناس وشربوا. وحملوا معهم من الماء ما استطاعوا ان يحملوا. والماء يفيض من بين اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يراه الجيش - 00:21:06ضَ

كله جه لمسيلمة الكذاب محمد بمعجزاتي انت ما عملت معجزات مدعي النبوة في بلاد في بلاد اليابان قالوا له محمد بيعمل عنده معجزات انه تفل في بير ففار الماء سفار الماء وفار الماء من بين اصابعه. قال وروني بير وانا اكفل لكم فيها. فادوه لبير فيها نصفها ماء. فبمجرد ما تفل - 00:21:27ضَ

صار الماء كله هذه اخبار صريحة ثابتة اخبار صحة ثابتة لمن يؤيده الله ويسدده بالمعجزات والخوارج ومن يكذب على الله ويفتري على الله الكذب لرأيتم اصبح معكم غورا. يقول اانتم انزلتموه من المذن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا. معروف ان الملح اكتر من الحلو - 00:21:56ضَ

لما نقيس الماء الحلو اللي في الدنيا نلاقيه يجي ولا واحد على بليون المليون مهما قلنا من الملايين ما احنا مش قادرين نحسب لان ما فيه ما بين الماء الحلو والماء في الماء الحلو ربنا بيخرجه من المالح بمقدار حاجة الناس - 00:22:22ضَ

يخرج الماء الحلو من الماء المالح ده حق بمقدار حاجات الناس بمقدار حاجات الناس. لو جعلوا كل حلو كما قلت اكثر من مرة كان يفسد بسرعة. البحار هذه لو كانت ماءها حلم كالمحيط الهادي والهندي والاطلس - 00:22:39ضَ

لو كانت هذه معها حلم ما كان يقدر يركبها واحد من نتنها كان يصير النتن والدود اللي فيه. يمكن الحيوانات ما تقدرش ولا يستطيع واحد يركب على ظهرها. من شدة نسمة. فالله من لحى بالملح اللي يكفيها - 00:22:54ضَ

ويخليها تبقي الاف السنين على قدر حاجة الناس البركات التي اودعها الله عز وجل في الارض. لو نشاء جعلناه جاجا فلولا تشكرون افرأيتم النار التي تورون انتم بتشوفوا النار بعينكم - 00:23:10ضَ

وحتى الاعمى يمكن يحس بالنار. اذا اشتعلت النار جنبه احس بان النار مشعلة موقدة قال افرأيتم النار التي تورون يعني تقدحون الزند فيها اورى قدح قدح الزند. يقول اشعل النار - 00:23:29ضَ

كاني يقول افرأيتم النار التي تشعلونها النار اللي تشعل اللي تشعلونها اللي تشعلونها اورس زنب جدحه ويقول ورا الزنب ايضا تنادي جدحه. جدح الزنب افرأيت النار التي ترون اانتم انشأتم شجرتها؟ معنى ذلك ان اصل النار من الشجر - 00:23:48ضَ

يعني الكبريت اللي صار وغير الكبريت وكل الادوات اصلها من اساس شجري. من اساس شجري الاية دي تشير الى هذا المعنى العلمي. الى هذا المعنى العلمي الى ان الاصل في جميع نار الشجر. الاصل فيها الشجر. يعني اول ما عرفها بني ادم - 00:24:11ضَ

عرفوها من جهة الشجر افرأيتم النار التي تورون اانتم انشأتم شجرة يعني اوجدتموها من العدم وخلقتموها وصرتموها شجرة نارية اانتم انشأتم شجرتها؟ شجرة النار طبعا في شجر للنار وشجر ما هو للنار - 00:24:30ضَ

هو مثل ما روي عن ابن عباس وكان من امثلة العرب لكل شجر نار من كلام ابن عباس او غيره او من من امثلة العرب القديمة لكل شجر نار لكل شجر نار واستمجد المرخ والعطار - 00:24:53ضَ

لكل شجر نار واستمجد يعني اختير صار جيد بالحيل. المرخ والعفار لكل شجر نار واستمجد المرخ والعفار. وطبعا اللي قاله المرخ والعفار ما عندهم الكلخ والكلخ يوجد في بلاد الشام وفي بلاد المغرب بكثرة لكنه قليل في جزيرة العرب. ولذلك العرب ضربوا المثل بالمرخ والعطاء - 00:25:17ضَ

والمرء والعفار والكلخ اشجار لا يحتاج من في البرية الى كبير عناء للحصول على النار اللي في البرية من اهلها الخبراء باشجارها العارفين بطبائع الشجر يجعل شجرة المرخ ويقطع منها غصنا وهو يقطر لبنا. ويأتي من - 00:25:45ضَ

العفار ويقطع غصنا وهو يقطر لبنا. فمثل العشار. العشار هذا اذا قطعتم اللبن يقطر لبن. شجر العشر او العشار اذا قطعت يده ولبن. ولبنك قد يكون قاتل وفيه مادة سمية شديدة. ولو نزل في العين اعماها في الحال والناس يحطوا له الضرس عشان يسكنه. هذا - 00:26:04ضَ

اللي فيه العفار اللي في العشار شبيه به لبن المرخ والعصا. المرخ والعصا اذا قطعت شجرة المرخ فهي تقطر لبن وماء واذا قطعت شجرة العفار فيضرب الاعرابي هذه الشجرة بهذه الشجرة غصن هذا فيشتعلان نارا في الحال - 00:26:24ضَ

الكبريت موجود. ما كان الكبريت مخترع فيشعل الشجر وهي خضراء. وانا قلت لماذا عبر بالشجر الاخضر في قوله في سورة ياسين في اخرها الذي جعلكم من الشجر الاخضر لان عادة الشجر الاخضر يكون خضراته بسبب كثرة ما فيه وكلما كثر الماء انعدمت النار حتى يقول الشاعر ومكلف الايام ضد - 00:26:44ضَ

متطلب في الماء جزوة موت. الماء والنار ما يجتمعنا الله جمع الماء والنار في الشجر الاخضر انتم شاتم شجرة نحن المنشئون. نحن جعلناها تذكرة. اسمع اسمع نحن جعلناها تذكرة افهم هادي وخليها دايما على بالك - 00:27:10ضَ

كل ما تشعل النار تذكر هذه كل زوجتك ما تشعل النار تذكر وخليها تتذكر هذه. كل ما واحد من اصحابك يشعل النار وتشوف النار مشعلة يقول تذكر ترى هذي ما هي جت سبهللة - 00:27:31ضَ

هي ما جات كذا بس تلقائيا نار تشتعل بس وخلاص. عشان تطبخ اللحمة او تهيئ الطبيخ او تعمل ده. لا هذه الزم الناس بها الزاما جعلها ضرورية عشان تنضج الخبز. وضرورية عشان تنضج الادام. وضرورية عشان تنضج اللحم - 00:27:48ضَ

وضرورية عشان تجد كل الاشياء ولا يستغني عنها حضاري ولا بدوي ولا احد في جميع انحاء جميع بلاد العالم يحتاجون قال انا جعلتها ليش تذكرة حسن تذكرك بنار الاخرة وانهي عن نار الاخرة - 00:28:06ضَ

هي مع النار التي نستعملها هذه كما جاء في الحديث الصحيح. ما استفاد الناس منها حتى ادخلت في سبعة ابحر بالنسبة لنار جهنم يعني خففت خففت تخفيف ومرت بالماء حتى تصير على الحالة اللينة اللي الناس يستطيعون الاستفادة منها. نحن جعلناها - 00:28:22ضَ

عشان تذكركم بنار الاخرة تذكركم ولذلك جاء في الناس اللي يذكروني الناس ويعظونهم من العلماء في كتبهم كتب الوعظ والارشاد والتذكير يقول انه واحد مرة جاء ابليس من اجل امرأة من اجل امرأة - 00:28:43ضَ

او ان امرأة راودته قال لها اصبري خلاني اشوف لما جت الروضة قال لها اصبري خليني اشوف. وقام واشعل اشعل فتيلته. الكبريت في الفتيلة وبدأ الفتيلة هذي اللي ما عليها زجاج ولا شيء - 00:29:00ضَ

عليها عبارة عن قماشة ولا شريط يسمونه ويحطون فيها الغاز من تحت وبعدين يشعلون النار من اعلاها فتبدأ تشتعل كده للناس عشان تنور على حسب ما كان موجود في اول حياتنا - 00:29:14ضَ

المكان اللي الواحد منهم يشعل هذي ويبدأ يحط اصبعه يحط اصبعه فيقول خليني اجرب يقول للحرمة خليني اجرب ان كنت اقدر على نار الدنيا هذي ولا واصبر عليها خليني اعمل اللي انت تبيه. وان كنت ما اقدر على نار الدنيا. كيف اصبر على نار الاخرة؟ ما دمت انا ما اقدر نار الدنيا تبي تاكلني فيه خمس دقايق - 00:29:27ضَ

لو وضع الرجل الشهم الشحم اللي كذا خمس دقايق وهو بركات تطبخوا النار طبخ يقول تذكر ترى اللي ما اللي ما ينقاد لدين الله ويصدق بالله هذا مصيره مصيره الى مثل هذه بس وين المثل؟ انما هي للتقريب نحن جعلناها تذكرة عشان تذكركم بنار الاخرة. ومتاعا للمقوين - 00:29:47ضَ

تذكرة يعني بس ما هي للذكرى والمنفعة يعني بها منافع على عدد لا يحصي عددها الا الله بها منافع في النار منافع. لا يحصي عددها الا الله. وفي نفس الوقت تذكر بالدار - 00:30:13ضَ

بس ليش ليش قال لي المقوين؟ نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين اصل المكويين اللي نازلين في الجواع سكان القوى سكان القوى او القوى بعضهم يقول قوائم بالفتح وبعضهم يقول قواء بالكسر. وبعضهم يقول قوى مكسور وبعضهم يقول قوى ممدود بالهمزة - 00:30:27ضَ

القوى الصحراء الخالية المفاجئ. المفاسد اللي ما فيها ساكن المفازة اللي ما تجد بها لساكن رسما المفازة اللي ما اعتدت بها لساكن رس. هذي تسمى القواء واقوى فلان اذا صار في يعني صار مسافر - 00:30:52ضَ

المقول المسافرون. وايضا فيها نوع من الخلو. اقوت الدار يعني خلت من اهلها اقوى اقوى يعني خويت من اهلها الصحراء الخالية المفاسد البيداء البيداء الصحراء القطار المفاسد تسمى القوى. فالرب تبارك وتعالى يقول ومتاعا للمكون. يعني - 00:31:13ضَ

الصحراء. انت تمشي في الصحراء قد كانوا يمشون على عشرين يوم وثلاثين يوم وبعض الصحاري في العالم كالصحاري في الصين او الصحاري في افريقيا او الصحاري في الربع الخالق قد لا يجدوه لا يجد بها ساكن رسما - 00:31:41ضَ

وطاول ثلاث وطاوي ثلاث وطاوي ثلاث عاصي بالبطن مرمل ثلاث عاصي بالبطن مرمل بصحراء لم يعرف بها ساكن رسما واودع في شعب عجوزا ازاءها ثلاثة اشباح فقالوا مبهما حفاة عراة ما اقتدوا خبز ملة - 00:31:57ضَ

ولا عرفوا للبر مذ خلقوا طعما. رأى شبحا وسط الظلام فراعه. فلما رأى ضيفا تشمر واهتم فقال ايا رباه ضيف ولا قراء بحقك لا تحرمه تى الليلة اللحمة فقال ابنه لما رآه بحيرة ايا ابتذحني ويسر له طعمه - 00:32:26ضَ

فقال ابنه لما رآه بحيرة ايا ابت اذبحني ويسر له طعمه ولا تعتلل بالعذر عل الذي ترى يظن لنا ما سيوسعنا ذنبا. وبيناهما عنت على البعد عانت وهو عمال مشغول بينازع ولده واذا قطيع من الظباء متجه اليه. يريد الماء ولكنه الى دمها افظع - 00:32:50ضَ

فلم يقول بقية الشعر انه صوب لها سهما واخذ يجر منها ومن عندها فشبع هو وضيفه واهله هذه هي الصحراء هذه هي الصحراء التي لا اغيث فيها. الله يقول مثل هذا انا اطعمه واتكفل برزقه فيها. اسجن من بهيمة الانعاء اسجن من هذا الرزق - 00:33:16ضَ

من الغزلان من بقر الوحش التي لا تسكن الا في هذه الفيافي والقفار والمفازات والقوى سبل من الارانب الوحشي؟ اسفل من من من من الضبان اسيب له من اي نعمة وعنده الشجر المرخي والعفار يشتعل - 00:33:39ضَ

النار يطعم ويأكل وطبعا اللي ساكنين في الحضر يعني نار قليلة تكفي يعني الانسان ما يعني مع انه الان لو ان لو ان في ما في كهرب لو اني ما في كهرب ولا في كبريت في البيت - 00:33:57ضَ

يصير البيت كانه ما شاف النعمة طول حياته مع انك قد تكون في مدينة جارك وجارك وجار جارك ومئات البيوت حولك. لكن تبي تروح تطق عليهم بابهم عشان تقولوا اعطوني عيد كبريت. الا - 00:34:12ضَ

ومع ذلك متيسر لكن اذا حصل هذا وانقطعت اسباب النار في البرية وفي الجواء وفي المفازن منين يحصل قال لها انا انا انا هيأت له رزقه في الفلات كما هيأت له رزقه في الحاضرة - 00:34:26ضَ

ولذلك يجعل لما يذكر بالنار يقول ومتاعا للمقوين معناها متاعا للحاضرات ايضا. بس الحاضرة تتيسر لهم بسرعة يتيسر لهم الحصول عليها بسرعة. والتبات بسرعة لكن في المريء منين يجي منين يجيب وقد يمر عليه عشرة ايام ما رأى ساكنا وما رأى ولا رأى اخرا ولا رأى انسان يمشي في الخلاء. ولذلك يقول هنا ومتاعا للمقيمين - 00:34:43ضَ

فسبح باسم ربك العظيم. يقول هذا ليس لك الا ان تكون ضارعا الى الله. مخبتا الى الله. مقدسا لله بحمده منزها لذكري هذا اللي عليك. فسبح باسم ربك العظيم. وطبعا هذا اذا كان الانسان في بلوى والتجأ الى الله الجأه الله عز وجل - 00:35:07ضَ

اليه فمن اوى الى الله اواه الله عز وجل اليه. قال فسبح باسم ربك العظيم فلا اقسم اسمع اسمع فلا اقسم ترى كل القراء تقريبا الا قراءة لبعضهم فلا اقسم بعض القراء وفي غير السبعة او في غير المتواتر يقرا فلا اقسم بل يعني ما يخلي لها الف ما - 00:35:27ضَ

لكن عمت القراءة المتواترة فلا اقسم بمواقع النجوم. مثل ما قال لا اقسم بهذا البلد قال لا اقسم بيوم القيامة. لا اقسم فهل مثل هذا الاسلوب لما يقول لا اقسم بيوم القيامة - 00:35:49ضَ

لا اقسم بمواقع النجوم لا اقسم بهذا البث هل هو نفي للقسم ولا هو قسم باسلوب خاص معين له له غرض من في البلاغة معين جماعة من العلماء بل اكثر اهل العلم قالوا هو قسم وليس نفيا للقسم - 00:36:08ضَ

جماعة من اهل العلم قالوا هو نفي للقصر لانه قال لا اقسم يعني انا ما اقسم. قال له قال ما اقسم. قال له هذا. جماعة قليلين جدا جدا من اهل العلم. قالوا هذا ما في للقتل - 00:36:30ضَ

هذا ما ليش؟ قال العسل يقول لا اكثر. انت لما تقول لا افعل هذا لا اسافر لكن لما تقول لا اسافرن معناها انت بتسافر قال لا اقسم معناها انا ما اقسم لكن هذا عند قليل جدا جدا جدا من اهل العلم. قالوا طب وش يصير المعنى؟ قالوا المعنى لا اقسم لان الامر اكبر من القسم - 00:36:42ضَ

الامر كبير كبير كبير فوق القسم ولكن اكثر اهل العلم من اهل الاسلام جعلوا هذه المادة اشباعية مادة الالف اللي بعد اللام مادة اشباع بطريقة معينة لتعطي غنة غنة ومادة وموسيقى - 00:37:02ضَ

في اللفظ فيقول فلا اقسم وهو يريد القسم بدليل قوله هنا وانه لقسم لو تعلمون عظيم فقوله وانه لقسم لدليل على انها قسم للقسم. بدليل القول هنا وانه لقسم. وكل ما ذكرها جاب بعدها جواب قسم - 00:37:23ضَ

لا اقسم بهذا البلد وانت حلم بهذا البلد هو موالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد. لا اقسم بالنفس بيوم القيامة وما ولا من نفس اللوامة يحسب الانسان ان النجم عظامه. بلى قادرين على ان نسوي بنان. وهكذا كل ما يسوق ايديه جايب لها جواب. وهنا يقول - 00:37:42ضَ

فلا اقسم بمواقع النجوم. وانه لقسم لو تعلمون عظيم وين جواب القسم؟ انه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 00:38:02ضَ

صحبه وسلم صحبه وسلم صحبه وسلم صحبه وسلم - 00:38:27ضَ