Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفع بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ايها الاخوة الكرام - 00:00:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم هذا اليوم هو يوم الثلاثاء الموافق للثالث عشر من شهر ذي القعدة من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. درسنا الاسبوعي بعد صلاة المغرب من كل اسبوع - 00:00:20ضَ

في تفسير القرآن العظيم السورة التي بين ايدينا هي سورة سبأ. وتكلمنا عنها في لقاءنا الماضي عن السورة وما يتعلق بهذه السورة واخذنا شيئا من اياتها. والان نواصل ما توقفنا عنده. وقفنا عند - 00:00:40ضَ

الثالثة وهي قول الله سبحانه وتعالى وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة. يعني الذين كفروا الكافرون الجاحدون لله والوحدانية ولقدرته وكافرون بالدين والشرع والرسالة والقرآن ويكفرون باليوم الاخر وينكرون البعث - 00:01:00ضَ

هذا موقفهم يقولون لا تأتينا الساعة يعني ليس هناك قيامة ويوم القيامة سمي لانه زمن مؤقت بوقت. بوقت بساعة معينة. ولذلك غلب عليه اسم الساعة في القرآن الكريم كثير ما تسمع يسألونك عن الساعة المقصود بها هو يوم القيامة يوم البعث والجزاء والجنة والنار. قال الذي - 00:01:30ضَ

ولا تأتينا الساعة هذا انكار منهم انكار بلا دليل يعني عدم الايمان مع انهم يعني اثبت الله لهم في ايات كثيرة قدرته على البعث بادلة عقلية ونقلية ومع ذلك هم يصرون - 00:02:00ضَ

على انكار يوم البعث. والسبب في ذلك لانهم ليسوا مستعدين لهذا اليوم. هم يعرفون ان هذا اليوم يوم عظيم وان هذا اليوم فيه جزاء وفيه جنة وفيه نار. ولذلك انكروه انكروه لعدم استعدادهم لها - 00:02:20ضَ

لما انكروا هذا اليوم وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة رد الله عليهم قل قال قل قل لهم يا محمد رد رد عليهم رد واناقشهم قل بلى وربي لتأتينكم. شف - 00:02:40ضَ

ثلاث جمل قوية في الرد عليهم اولا قوله قل بلى وبلى هو جواب يعني حرف جواب جوال بلا وحرف الجواب بلا هذا لا يأتي الا في السؤال المنهي اما السؤال المثبت - 00:02:59ضَ

ما يصلح ان تقول بل تقول نعم فاذا قال مثلا حضرت الدرس تقول نعم ما تقول ولما اذا كانت بصيغة الاستفهام وبصيغة النفي الست انت حضرت الدرس ما تقول نعم - 00:03:19ضَ

اذا قلت نعم معنى انك لست لم تحضر الدرس لكن اذا قيل لك الست قد حضرت الدرس قل بلى ولذلك قول الله سبحانه وتعالى اه في اخذ الميثاق اه في واذا اخذ ربكم بني ادم من ظهورهم ذرية واشهدهم على انفسهم الست بربكم - 00:03:38ضَ

الو بلع يقول ابن عباس لو قالوا نعم لكفروا يعني اذا قال الست بربكم؟ قالوا نعم لست بربنا. فننتبه لهذه النقطة مهمة يعني اذا كان السؤال فيه نفي الجواب الم تحظر امس - 00:04:00ضَ

يقول بلى حضرت وهذه نقطة مهمة ولذلك هم قالوا لا تأتينا الساعة ما في كلهم بللة كلهم بلا بلا تأتيكم الساعة هذا الرد الاول الرد الثاني وربي اقسم بربه اقسم النبي صلى الله عليه وسلم بربه سبحانه وتعالى - 00:04:21ضَ

الذي رباه وخلقه وهو القادر على على ان ان يحيي الموتى وعلى ان يأتي يوم القيامة قل بلى وربي شف امر الله نبيه محمد ان يقسم به بربه في ثلاثة مواضع - 00:04:43ضَ

القرآن فقط ثلاث مواضع الموضع الاول في سورة يونس ويستنبئونك احق هو يعني القرآن او الوحي او البعث احق قل اي وربي وربي اي معنى نعم قل اي وربي هذا القسم الاول - 00:05:03ضَ

والقسم الثاني هنا في سورة سبأ والقسم الثالث في سورة التغافل. زعم الذين كفروا ان لن يبعثون قل بلى وربي لتبعثن هذي اه مواضع ثلاثة طيب شف عندك الان الرد الاول بلى والثاني القسم بربه - 00:05:26ضَ

انهم سيبعثون يعني وربي يعني اقسم بربي انكم ستبعثون ثم الثالث قال لتأتينكم كلمة لتأتينكم يعني ستأتيكم الساعة ومجيئها مؤكد النون هذي تسمى نون نون التوكيد يعني الفعل مؤكد مؤكد بقوة لا تأتينكم - 00:05:46ضَ

لتأتينكم قل بلى وربي لتأتينكم ثم هذي عندنا الان شوفوا الرد حتى يعني حتى نتدبر القرآن نفهمه اكثر رد الله عليهم الان بثلاثة ادلة وسيأتيك الرد الرابع اللي رد الله عليهم اولا قال بلى - 00:06:12ضَ

وهذا رد لاعتقادهم الفاسد بنا تأتي الساعة وربي رد اخر بقوة بالقسم انه اقسم بربه ان الساعة ستأتي ثم التأكيد بنون التوكيد الثقيلة. لتأتينكم اي الساعة اما الرد الرابع قال عالم الغيب - 00:06:33ضَ

اذا كان هو يعلم الغيب ويعلم اه يعني عالم الغيب والشهادة ويعلم الاشياء الدقيقة هذا الذي يعلم هذه الامور قادر قادر على ان يبعث البعض يحتاج ماذا؟ يحتاج الى امرين - 00:06:57ضَ

العلم والقدرة. والله سبحانه وتعالى عالم وقادر. شف قال عالم الغيب سبحانه وتعالى هو عالم الغيب لا يعجب اي لا يغيب. يعزب يعني لا يغيب عنه لا يعزف عنه مثقال - 00:07:14ضَ

يعني وزن مقدار مثقال ذرة ما هي الذرة الذرة كما قال ابن عباس هي النملة الحمراء الصغيرة وجمعها ذرر وقيل الذرة التي تجمع على ذرات الصغيرة التي تتطاير عند شعاع الشمس - 00:07:35ضَ

عند الابواب والشبابيك نشوف شيء يتطاير هذا التطاير الخفيف يقول لا يغيب عنه سبحانه وتعالى لو كان هذا هذه الذرات التي تتطاير في الشباك مع شعاع الشمس لو كان هذه الذرات - 00:08:03ضَ

مرة واحدة منهن في السماوات غائبة في السماوات الله سبحانه وتعالى يعلم مكانها ويأتي بها سبحانه وتعالى مثقال ذرة لو كان لو لو لا يعزب عنه مثقال ذرة طيب الان انت انت الان تتصور - 00:08:21ضَ

الذروة انها شيء صغير جدا هل هذه الضرف تتجزأ هل تتجزأ او لا تتجزأ كانوا عندهم في يعني في في الدراسات والعلوم ان الذرة ما تتجزأ صغيرة لكن الان اكتشف - 00:08:45ضَ

انها ان الذروة الصغيرة هذي ممكن ان تجزأ اجزاء ممكن ان تجزأ اجزاء طيب اذا كانت تجزأ اجزاء اذا القرآن اخبر عنها قبل ان يكتشف العلم التجزئة لان الله قال ماذا؟ قال ولا اصغر - 00:09:03ضَ

دل على انها ممكن ان تكون اصغر. حتى قال بعضهم هذا من الاعجاز العلمي الحجاز العلمي ان الله اخبر سبحانه وتعالى في كتابه ان الذرة ما هو اصغر منها وهم يقولون ما في اصغر من ذرة - 00:09:22ضَ

والله ظرب المثل بالذرة في صغر الاحجام ان الله يعلمها وقال لك ولا اصغر حتى ما هو اصغر من الذرة زين من ذلك ولا اكبر ولا اكبر الا في كتاب مبين - 00:09:38ضَ

الا يعلمه سبحانه وتعالى لانه قال عالم الغيب لا يعزف عنه اي لا يغيب عنه ثم بين لك ان كل هذه الامور قد احصاها الله واودعها في اللوح المحفوظ علم بها - 00:09:56ضَ

واحصاها واودعها في اللوح المحفوظ لا تغيب عنه سبحانه وتعالى ولا طيب لو جاءك سائل وقالت الله سبحانه وتعالى يخبرنا بانه لا يغيب عنه الاشياء الدقيقة الصغيرة جدا الاشياء الدقيقة الصغيرة شيء جدا لا تغيب عنها - 00:10:09ضَ

طيب ليش تكره الاشياء الكبيرة الكبيرة ما يحتاج اني اذكرها ما يحتاج ان اقول ولا اكبر لان الاكبر معلوم انه يعلم اذا كان يعلم الاصغار ولا حاجة ان يذكر الاكبر - 00:10:28ضَ

فلماذا ذكره الجواب على هذا الجواب على هذا ان الله سبحانه وتعالى لما قال في كتاب مبين يبين لك ان هذا الكتاب يشمل الصغير والكبير يشمل الصغير والكبير ولو قال مثلا لو قال لك مثلا - 00:10:39ضَ

لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك الا في الكتاب اذا سأل السائل قال طيب والاكبر اليس في كتاب لما احتمل هذا الامر - 00:10:57ضَ

الله اجاب عنه قبل ان ان ان يكون هذا الشيء في نفس الانسان في كتاب مبين يقول هذا الكتاب هو اللوح المحفوظ واضح ما يعني واضح يعني ليس فيه غموض - 00:11:09ضَ

مسطى ومكتوب يأتيك ايضا رد رد خامس على مدعي او منكري الساعة الان الذين يمكن الساعة يقول لا تأتينا الساعة الرد عليهم رد الله عليهم قال قل بلى تأتينكما هذا الرجل الاول. ثانيا وربي اقسم برغبة. ثالثا جاء - 00:11:26ضَ

الفعل المؤكد بنون التوكيد لتأتينكم الرابع بين لك علمه وسعة علمه فالذي يعلم قادر سبحانه وتعالى الخامس بين لك الحكمة الحكمة من البعث ومن الجزاء ما الحكمة من البعث ومن الجنة والنار لماذا - 00:11:50ضَ

ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات قال البعث والجزاء والجنة لا بد ان تأتي لا بد ان تأتي الساعة ولابد ان يأتي يوم البعث لماذا ليحكم الله ويفصل بين العباد وينتصر لعبادي المظلومين المضطهدين - 00:12:09ضَ

ينتصر لهم ويجازيهم احسن الجزاء ويعاقب اعداءه اعداءه الذين يتسلطون ويؤذون ويفسدون في الارض لن يتركهم الله يعيثون في الارض فسادا ولن يتركهم يعني يحاربون الله ويحاربون رسوله ويحاربون اولياءه - 00:12:30ضَ

فلا بد ان ينتقم منهم وين تصل لي لاولياءه وهذي الحكمة حكمة من يعني قيام الساعة الحكمة من قيام الساعة والحكمة من اه من الجزاء والحساب والجنة والنار. ولذلك شف قال ليجزي يعني الساعة تأتي لماذا؟ قال ليجزي الذين امنوا امنوا وصدقوا - 00:12:52ضَ

وصدقت اه يعني ان صدقوا بقلوبهم وجوارحهم والسنتهم وعملوا الصالحات اتبع هذا الايمان بالاعمال الصالحة. لم يقل انا مؤمن ولا يصلي او لا انا مؤمن ولا يعمل؟ لا وامنوا وعملوا الصالحات - 00:13:18ضَ

قال اولئك لهم مغفرة تغفر لهم ذنوبهم ويطهرون من الذنوب والمعاصي واذا طهروا ونقوا منها بعد ذلك يحلون بالرزق الكريم وهو الفوز بجنات النعيم. الفوز بجنات النعيم الحكمة من البعث - 00:13:36ضَ

والجنة والنار ويوم القيامة. يعلم المؤمن ان الله سبحانه وتعالى يجازيه احسن الجزاء ويغفر له ذنوبه ويدخله جنات النعيم جنات النعيم هذا جزاء المتقين. اما جزاء الكافرين كما قال الله سبحانه وتعالى قال والذين سعوا في اياتنا معاجزين - 00:13:55ضَ

الذين سعروا من السعي وهو السرعة وعدم تأخر يعني سابقون في اي شيء في الصد عن سبيل الله والذين سعوا في اياتنا معاجزين يصدون للناس ويصدونهم بانفسهم ويصدوا للناس ويكذبون الرسل - 00:14:17ضَ

ويردون رسالات الله ويردون ما اخبر الله به يسعون في شيء في اي شيء في ابطال لابطال شرع الله وابطال الايات قال معاجزين يقول يعني يظنون انهم يعجزون الله معجزين ومعاجزين قراءة - 00:14:36ضَ

يظنون انهم يعجزون الله ويفلتون من من حكمه ويفرون منه ويختفون لا لا لا هذا لا يمكن الذين يظنون ان الذين يسعون في الارض ويظنون انهم يعالجون الله هؤلاء لن يفلتوا من الله وسيأتي بهم - 00:14:56ضَ

ولذلك قال اولئك لهم عذاب من رجز اليم لهم العذاب هو العذاب. كيف يقول عذابه من عذاب نقول لهم عذاب من اسوء العذاب من اشد العذاب يعني عذاب هو من اشد العذاب - 00:15:13ضَ

واليم مؤلم شديد يتألم صاحبه ويتوجع الماء فكل هذا لهم طيب اذا عرفنا الحكمة من اعادة الخلق وبعثهم المحاسبة والجزاء والجنة والنار. فالمؤمنون الصالحون هؤلاء لهم مغفرة ورزق كريم. واما الذين سعوا في الارض معاجزين وكفروا وردوا رسالاتهم. وحاربوا شرعه وهؤلاء - 00:15:33ضَ

لهم عذاب من رجس سينالون جزاءهم سينالون جزاءهم وعرفنا الان ايها الاخوة الكرام عرفنا اي شيء عرفنا الادلة التي ترد على منكري البعث الذي يقول لا بعث ولا جزاء ولا جنة ولا نار - 00:16:03ضَ

رد الله عليهم بتقريبا خمسة اوجه او ستة كلها ابطلت حجتهم قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب ليجزي الذين امنوا خمسة ادلة تدل تردهم ترد ما قالوا وما وما افتروه من هذه الاجراءات الكاذبة - 00:16:23ضَ

القراءات الكاذبة طيب لما بين سبحانه وتعالى موقف هؤلاء الكافرين وانهم يقولون لا تأتينا الساعة وينكرون البعث ورد الله عليهم بين منزلة اهل العلم هؤلاء الجهلة هؤلاء جهلة ضالين لا يعرفون - 00:16:45ضَ

قدرة الله ولا عظمته ولذلك انكروا الجزاء والجنة والنار والله ما خلق السماوات والارض باطلا ولخلقها للعبث انما خلقها ليقيم عدله وخلق السماء والارض كما قال الله سبحانه وما خلق وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا - 00:17:05ضَ

ذلك ظنوا الذين كفروا وفوائد الذين كفروا من النار لابد لابد ان يقيم الله عزه. ولذلك الله سبحانه وتعالى هنا اثنى على اهل العلم اهل العلم نور العلم نور ينير صاحبه والعلم هداية يهدي صاحبه - 00:17:30ضَ

ولذلك شف اثنى الله عليه العلم قال ويرى الذين اوتوا العلم الذين اعطوا العلم وعرفوا علم الله وعلم الكتاب والسنة. وعرفوا الحكمة لخلق الله السماوات والارض وعرف وخلق ان ان الله هو الذي خلق الانسان وانه سيجازيه. فعندهم علم اثنى الله قال اوتوا العلم - 00:17:51ضَ

يرون ماذا الذي انزل اليك يا محمد هذا هذا فيه تسلية وطمأنينة للرسول. يقول لا تلتفت الى ما يقوله الكفار من انكار البعث عندك اهل العلم وهم المؤمنون بك من الصحابة - 00:18:13ضَ

او من اهل الكتاب الذين عندهم علم ويعلمون ويعرفون قيمة العلم وقيمة القرآن والشريعة الذين اعطيناهم العلم ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك هو الحق الذي انزل اليه القرآن والشريعة هو الحق - 00:18:28ضَ

ليس بالباطل هو الحق وليس بالباطل وهذا الحق الذي انزله الله يهدي الى صراط العزيز الحميد يعني يهدي ويرشد الى طريق الله طريق الاعتراف الصراط الطريق صراط العزيز الذي لا يغالب ولا يمانع - 00:18:47ضَ

القوي الذي قهر كل شيء وغنمه والحميد اي المحمود الذي يحمد في اقواله وفي افعاله وفي شرعه اه سبحانه وتعالى الله مدح اهل العلم واهل العلم اعترفوا باي شيء بان ما انزل على الرسول هو الحق وما يقوله القرآن هو الحق - 00:19:06ضَ

وما يأمر به هو الحق وما ينهى عنه هو الحق وان وان ما ما يعني ما فيه من توجيهات في القرآن ومواعظ كلها حق وما فيه من اخبار صدق يرون انه كله حق القرآن وما فيه حق - 00:19:29ضَ

وهذا القرآن ايضا من ثمراته واثاره انه يهدي اهله واصحابه المتمسكين به الى صراط الى صراط الى صراط الله صراط النجاة والسلامة ففرق بين الجهلة الذي ينكرون البعث وبين وبين اهل العلم اهل العلم. طيب - 00:19:47ضَ

ثم يخبر سبحانه وتعالى مرة اخرى موقف اخر من مواقف هؤلاء الكفرة هؤلاء الكفرة الذين جحدوا وكفروا قدرة الله وجحدوا وحدانيته واليوم الاخر موقف اخر لهم موقف يحمل في طياته - 00:20:09ضَ

السخرية والاستهزاء بالرسول صلى الله عليه وسلم وينشطون فيه التهم اسمع ماذا يقول وقال الذين كفروا شف كفروا وجحدوا رسالة الله وجحدوا وحدانيته وكفروا بالرسول وبالشرع ماذا قال الذين كفروا بعضهم لبعض - 00:20:32ضَ

يخبر بعضهم بعضا هل ندلكم يستهزئون؟ يقولون بعضهم بعض هل ندلكم على رجل؟ تريدون ان ندلكم على رجل؟ وشف يقولون رجل وهم يعنون محمد صلى الله عليه وسلم ومحمد علم - 00:20:51ضَ

على رأسه نار ليس خافيا وهم يعرفون محمدا معرفة تامة ويعرفون ما جاء به ولكنهم يريدون ان يسخروا ويستهزئون يقولون ندلكم على رجل على رجل ينكرونه وهو ليس بنكرة هو معرفة - 00:21:07ضَ

قال ادلكم على رجل ينبئكم اي يخبركم اخبركم انكم اذا متم وتمزقتم في الارض وتفرقت اجسادكم واصبحتم قد يعني ذهبت اجسادكم وتمزقت واكلت الارض واجسادكم ولم يبقى منكم شيء قال اذا مزقتم كل ممزق - 00:21:23ضَ

لم يبقى منكم شيء. قطعتم كل كل قطعة ما بقي الا القطع الصغيرة تمزقت من كل مزرقة انكم لفي خلق جديد هل هناك خلق جديد؟ من وين يأتي الخلق الجديد وانتم قد تفرقت اجسادكم في الارض - 00:21:47ضَ

كل فرقة انكم يعني ستحيون وتبعثون من جديد هذا بعيد جدا ولذلك لما لما اتهمه النبي صلى الله عليه وسلم وسخروا منه وايضا اتهموه ووصفوه بصفتيه هذا الذي يقول محمد هذا الذي يقوله انكم اذا مزقتم وهلكتم وذا انكم تخلقون مرة اخرة هذا احد - 00:22:04ضَ

احد رجلين لا ثالث لهما اما انه يفتري على الله الكذب انه مجنون افتروا على الله كذبا. هذا يفتري يكذب على الله. يقول ان ان هناك بعث وجزاء وجنة. هذا يكذب على الله - 00:22:31ضَ

او انه به جنة او انه به جنة يعني مجنون يعني ليس له عقل يعني هذا الذي يقول انكم ستبعثون وتجازون بالجنة والنار هذا اما انه يكذب على الله يفتري - 00:22:46ضَ

او انه ليس له عقل مجنون رد الله عليهم بل الذين لا يؤمنون بالاخرة قال بل الذين لا يؤمنون بل للاضرار يعني عدم التفات الى كلامهم الذين لا يؤمنون بالاخرة - 00:23:00ضَ

لا يصدقون بالاخرة ولا يؤمنون بها ويكفرون بها ويستبعدونها ويقولون اذا مزقتم كل مزق عندكم الذي خلق جديد هؤلاء العذاب والضلال البعيد العذاب اي في الشقاء في الدنيا. هم في شقاء - 00:23:16ضَ

لانه ما امنوا لو امنوا اطمأنت قلوبهم ولكن قلوبهم لم تطمئن. قلوبهم منزعجة وحالهم منزعجة وهم في شقاء وفي ظلال بعيد عن الحق شف وصف الظلال بالبعد لانهم خلاص يعني ابعد الناس عن الصواب - 00:23:34ضَ

وابعد الناس عن معرفة الحق فهؤلاء الذين يتهمون الرسول ويطعنون فيه ويسخرون منه هؤلاء في شقاء وفي عناء ولذلك قالوا مثل ما قالوا من هذا الكلام الذي الو ثم سبحانه وتعالى ارشدهم - 00:23:53ضَ

يعني انتم في ضلال بعيد وفي شقاء ولكن ارجعوا الى عقولكم وتأملوا ولذلك قال افلم يروا لماذا لم يلتفتوا عميت ابصارهم ولم يروا الى ما بين ايديهم وما خلفهم يعني امامهم وخلفهم - 00:24:13ضَ

ماذا من السماء والارض يقول لماذا لا ينظرون الى السماء يرفعون ابصارهم وينظرون في السماء وما فيها من الايات والخلق العظيم والشمس والقمر والنجوم والسحاب وهذه الايات العظيمة التي في السماء لماذا لا يلتفتون اليها وينظرون - 00:24:35ضَ

فيها او ينظرون في الارض في جبالها ووديانها واشجارها ونباتها وزروعها لماذا لا يعني لماذا لا يتأملون وينظرون في السماوات وفي الارض لماذا اعموا ابصارهم؟ لان هذه ستدلهم على ان هناك خالقا قادرا عالما. لماذا انتم تعمون ابصاركم ولا - 00:24:53ضَ

هذه الايات التي في السماوات والارض هذا جحود منكم ولذلك هددهم وقال ان لو اردنا نقصد بهم خسفنا بهم كما خسفناها بقارون. نقصد بهم الارض. الله قادر كما خسف بقارون خسف النبي بداره. الله يخسف - 00:25:20ضَ

بهم الارض قال نقصد بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء. كسفا يعني قطعة من العذاب من السماء كما فعل الله شعيب لقوم شعيب جعل الله بقوم شعير لما نجى شعيب والذين امنوا معه - 00:25:38ضَ

تنزل العقوبة بعذاب يوم الظلة وهو وهو قطعة من العذاب نزلت عليه من السماء او كسفا من السماء ان في ذلك اي في هذا الكلام والخبر يعني الايات الموجودة في السماوات والارض وعدم - 00:25:55ضَ

يعني التفات من هذه الايات تهديدهم بالخسف الارض او اسقاط السماء عليهم او قطعة من السماء عليهم بالعذاب يقول هذا الكلام فيه ايات. فيه اية عظيمة لمن لكل عبد منيب ليس لكل الناس - 00:26:14ضَ

ليس لهؤلاء الكفرة الذين لا يهتدون ولا ولا يفتحون اسماعهم ولا ابصارهم وانما هذه الايات لكل عبد يعني يعني يعني عبد لله سبحانه وتعالى مقبل على طاعته متعبد ربه ولم يعبد الشيطان - 00:26:33ضَ

او يعبد هواه وانما هو عبد لله لكل عبد منيب راجع الى الله متذكر اه متخشع لله آآ تائب الى ربه في كل وقت يوحده ويخلص العبادة له وهو عبد منقاد لاوامر الله - 00:26:51ضَ

ومنيب يرجع في كل وقت كل ما فعل معصية او اخطأ او قصر او كذا فهو دائما فهو دائما صاحب انابة وعودة والرجوع الى الله طيب بعد هذا البيان الشافي الجميل الحسن - 00:27:11ضَ

في تقرير تقرير البعث والجزاء والجنة وبيان الحكمة والرد على المنكرين والمستهزئين بالرسول صلى الله عليه وسلم. وتهديدهم بهذا بهذه العقوبات. بعد ذلك تنتقل السورة الى سياق موقفي او النموذجي النموذج الشاكر - 00:27:27ضَ

في قصة داود سليمان اعملوا ال داوود شكرا ودليل الكافر الجاحد في قصة اهل سبأ الذين انجحدوا وكفروا فجازاهم الله بما يستحقون هذا الحديث عن قصة داود سليمان وقصتي انسة يأتي ان شاء الله - 00:27:51ضَ

اللقاء القادم نقف عند هذا القدر والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:28:10ضَ