Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم. نستكمل باذن الله عز وجل تفسير سورة كنا توقفنا عند قول الله عز وجل قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم - 00:00:00ضَ

لعلى هدى او في ضلال مبين. عشان نتخيل تاني كده سياق السورة وما نتوهش. السورة بدأت باية الحمد لله الذي له ما في السموات ان الله عز وجل يملك كل شيء. يبقى السورة بدأت ان الملك بايد ربنا سبحانه وتعالى. الآية التانية ان الله عز وجل يعلم ما في السماوات وما في الارض - 00:00:25ضَ

اي حاجة ما يعلم ما يرجو في الارض وما يخرج منها وما تنزل وما ينزل من السماء وما يعرض فيها. يبقى بدأت السورة الملك التام والعلم التام سبحانه وتعالى. يبقى الملك التام والعلم التام. ثم ذكر الله عز وجل ان في يوم قيامة هيأتي هيحاسب كل شخص - 00:00:45ضَ

على كل ذرة فعلها. ثم اخبر الله عز وجل ان في فريقان من الناس. فريق سعوا في آياتنا معاجزين. يعني ايه يعني فريق حاول يحارب دين ربنا سبحانه وتعالى سعوا في آياتنا معذبين كنا قلنا سعوا يعني بذلوا اقصى ما عندهم من طاقات - 00:01:05ضَ

امكانيات. في آياتنا اي لحرب الايات وخاصة القرآن. معاجزين يريدون ان يظهروا ان القرآن عاجز عايزين يقولوا للناس ان القرآن عارف. وفريق من الناس عكس بقى الفريق ده بيدعو الى دين الله عز وجل. ويعلم الذين - 00:01:25ضَ

وليعلم ان ربنا سبحانه وتعالى قال في اول السورة والذي انزل اليك من ربك هو الحق ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق مش بس يرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق. مش بس شايفينه حق. ده كمان شايفينه بيهدي. يعني يرون ان القرآن حق وانه يهدي - 00:01:45ضَ

بعد المقدمة دي ربنا جاب نموزجين نموزج لمن اتاه الله الملك وشكر ونموذج لمن اتاه الله الملك وكفر نموذج لمن اتاه الله الملك وشكر سيدنا داود وسيدنا سليمان. والنموذج لمن اتاه الله الملك وكفر قوم سبأ. لقد كان - 00:02:05ضَ

سبأ في مسكنهم اية. وقلنا اتكلمنا عن الفوايد ليه القصة دي جت هنا في السورة دي؟ بعد هذا الشوط الطويل من الوضوح والتبيين والنقاشات والمجادلة وان الله عز وجل هو الذي يملك الله عز وجل هو الذي يعلم. في الاخر هنجد هنجد يا جماعة ان سورة سبأ من اكتر السور بردو - 00:02:25ضَ

اللي جت فيها كلمة قل اكتر سورة في القرآن جت فيها كلمة قل سورة الانعام. جت اكتر من اربعين مرة. ودايما السور اللي بيجي فيها كلمة قل كتير بتدل على المحاجة والمجادلة والاعلام ان احنا هذه المعلومات لازم ننشرها للناس. وان في قصادنا تيار معاكس بيحاول - 00:02:45ضَ

تحارب دين ربنا. هنجد ان سورة سبق هنا اربع ايات ورا بعض كلمة قل. وبرضو في ختام السورة ودي من حتى من الحاجات اللي بيقولوها في في الفوازير القرآن يعني الالغاز القرآنية سورة في خواتمها اربع خمس ايات متتاليات كلمة قل هي سورة سبد - 00:03:05ضَ

فهنا بعد شوط طويل من التوضيح والتبيين هنجد اربع ايات وراء بعض كلمة قل. لان خلاص الدنيا بقت واضحة. اسئلة متتالية بتسأل وبتجاوب وبعدين بينتقل السياق للدار الاخرة. اول سؤال او اول كلمة قل قل من يرزقكم من السماوات والارض. كأن الاية دي جت - 00:03:25ضَ

بعد ما ربنا قال لهم طيب ربنا ادى لسيدنا داوود قال ان له الحديد وسخر الريح لسيدنا سليمان وسخر له الجن واعطى الملك لسبأ ثم اخذ ملك من سبأ. الالهة بتاعتكم بقى بتعمل ايه؟ قل من يرزقكم من السماوات والارض. هل الالهة بتاعتكم دي بتنزل لكم المطر؟ هل الالهة - 00:03:45ضَ

بتاعتكم دي بتخرج النبات من الارض قل ارأيت من اصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين احنا لما بنبقى في نص البحر المشركين نفسهم لما كانوا بيبقوا في نص البحر بيقولوا ايه؟ والموج بيأتي عاليا بيقولوا ايه؟ بيقولوا يا رب عارفين ان ما لهمش حد في المكان ده غير يا رب وقصة بيروى في قصة اسلام عكرمة - 00:04:05ضَ

ابي جهل وكان ابن رأس الفساد ابو جهل عكرمة بن ابي جهل النبي صلى الله عليه وسلم قال لو رأيتموه متعلق باستار الكعبة اقتلوه فخرج هاربا ركب البحر وهرب وهرب وهو في نص البحر الموج اضطرب فلقى الناس بترمي الاصنام في البحر فقال لهم بتعملوا ايه؟ قالوا يا عكرمة هذا يوم لا ينفع فيه - 00:04:25ضَ

الا من في السماء. وقال له يا رب فاكرني قال لك طب ما هو كل الايام هي اللي لا ينفع فيها الا من فوق السماء. فعاد عكرمة تائبا واسلم ونصر دين الله عز وجل ومات - 00:04:45ضَ

شهيدا في سبيل الله. الشاهد ان هنا الايات دايما قلنا القرآن بيبين للانسان مدى الضعف البشري عند الانسان. بيفكروا بلحظات مرض بيفكروا باحتياجه للرزق. بيفكروا بلحظات الموت. الانسان بيطغى ان رآه استغنى. الانسان طول ما هو مستغني مش حاسس انه مش - 00:04:55ضَ

تاج ربنا. مسألة بيسموها التنزل في الخطاب. اما تيجي تتناقش مع واحد عشان ما تستفزوش وما يبقاش قدامك غضبان بتقول له بص تعال نتناقش كده. طالما انت بتقول ان في الهة وانا بقول لا اله الا الله اكيد واحد فينا صح واحد فينا غلط - 00:05:15ضَ

ده اسلوب معروف جدا في المناظرة وبيعمل ضغط نفسي على اللي قدامك. تقول له بص واحد فينا هيخش الجنة واحد فينا هيخش النار هو احنا الاتنين ما فيش حاجة اسمها ان الناس كلها صاحية. فيه منهج حق واضح. واحد. فهنا بيقول لهم ايه؟ بعد النقاش الطويل بقى خلاص انا - 00:05:35ضَ

وصلت معكم نوع من المفاصلة. بس من غير الاستفزاز. ليه يا جماعة؟ لان دايما بيقال مقام الهداية اولى من مقام النكاية يعني ايه؟ يعني انك انت تهدي اللي قدامك احسن ما تطعنه. مقام الهداية اولى من مقام الايه؟ انك انا ممكن اتريق عليه. وهو - 00:05:55ضَ

كده كده خلاص مشرك انا ممكن بقى اتريق عليه واسخر منه لكن هو انا كده هاخسره. لكن الاسلوب ده بيستعمل اخر الاساليب لما خلاص تستنفز كل الاساليب مقام الهداية اولى من مقام الايه؟ من مقام النكاية. فهنا شف التنزل في خطاب النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهم وان - 00:06:15ضَ

او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. بيقول لهم واحد فينا صح واحد فينا غلط. يا انتم اللي صح يا احنا اللي صح. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي صح. لكن بيقول لهم تعالوا نفكر مع بعض. انتم بتقولوا في الهة متعددة وانا بقول اله واحد. انتم بتقولوا الالهة بتشفع وانا بقول لا تنفع الشفاعة عنده الا لمن - 00:06:35ضَ

انتم بتقولوا الالهة دي بترزق وانا بقول الالهة دي ما بتعملش اي حاجة. انتم بتقولوا ينفع حد يحط شرع غير ربنا وانا بقول الله عز وجل هو الذي يفعل ما يشاء ويأمر بما يشاء له الخلق - 00:06:55ضَ

وله الامر. انتم بتقولوا وانا بقول ازا احنا مختلفين. واحد فينا صح انتم بتقولوا علي ان انا قطعت الارحام وفرقت بين الاب والابن وانا بقول عليكم ان انتم بتزبحوا لغير الله وتدعوا غير الله عز وجل. يبقى ازا واحد فينا صح واحد فينا غلط. واما او اياكم لعلى - 00:07:05ضَ

بودا لما جاب الهودة جاب حرف على بالتمكن لعلى هدى او ايه؟ او في ضلال ايه؟ مبين. يعني بيقول لهم بعد النقاشات اللي من اول السورة دي المفروض ان الحق وضح للناس وان اللي هيختار طريق الضلال احنا هنسيب الناس تختار. والاسلوب ده لازم الدعاء يستعملوه وخاصة في اوقات - 00:07:25ضَ

انه يبين للناس الحق من خلال القرآن حتى لو ما سماش حتى لو ما قالش اسم فلان الفلاني فاسق او المزيع الفلاني بيطعن في الدين. حتى لو ما ما قالش الاسماء مفروض نفضل نوضح الدين للناس من خلال القرآن. حتى يصل الناس الى درجة من الوضوح. احنا نعرفهم - 00:07:45ضَ

نقول لهم ربنا بيقول اللي بيقول كزا وكزا وكزا يبقى منافق. وربنا بيقول والنبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان اللي بيقول كزا وكزا وكزا يبقى فاسق ربنا بيقول والنبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان اللي هيعمل كزا وهيرفض كزا وهيوافق على كزا يبقى خسر الولاء والبراء. واللي هيعمل كزا يبقى بيوالي الاعداء - 00:08:05ضَ

اللي هيعمل كزا حتى لو ما قلناش الاسماء. بعد هذا التوضيح الناس ستعلم من هو على الحق ومن هو ايه؟ في ضلال مبين زي ما ربنا قال وكذلك نفصل الايات بعد ما نفصل الايات القرآن ونشرحها ايه اللي يحصل؟ ولتستبين سبيل المجرمين. سبيل المجرمين هتظهر - 00:08:25ضَ

للناس مباشرة. وان اوياتهم ده بيسموه لنا الايه؟ التنزل في الخطاب. القرآن بيعلمك اسلوب المناظرة. تقول لما تيجي تكلم واحد تقول له بص واحد صح واحد فينا غلط واحد كافر بيناظرك واحد ملحد واحد بيناقشك في حاجة فانت بتقول له واحد صح واحد غلط امتى بتقول له الكلام ده - 00:08:45ضَ

دي مش اول اية جت في السورة. ده بعد آآ قصص مين اللي ربنا ادى الملك وقصة سيدنا داوود وسليمان وقصة سبأ. وبيقول عامة انتم مانعينا من الدعوة ليه ؟ اوقات الاستضعاف انت كل املك عايز بس مساحة من الحرية للدعوة. فاوقات الاستضعاف احنا قلنا - 00:09:05ضَ

الصورة دي نزلت في اوقات الاستضعاف. انت عايز مساحة من الحرية في الدعوة. نجد ان القصة التانية في سورة الكهف. القصة الاولى في سورة الكهف قصة ايه اصحاب الكهف طب القصة الثانية؟ صاحب الجنتين هنجد ان بعد القصة الاولى كانت قمة للضعاف دخلوا في - 00:09:25ضَ

كهف ما عرفوش حتى يقولوا رأيهم. ما كانش فيه حرية لدرجة حتى بس انه يقول رأيه. لأ اللي هيقول رأيه هيتقتل. القصة التانية بقى فيه مساحة بسيطة جدا من الحرية وفيه نقاش - 00:09:45ضَ

وفي حوار قال له صاحبه وهو ايه؟ يحاوره اكفرت؟ يعني بالرغم ان بيقول لصاحبه انت كافر الا كان في مساحة من الايه؟ من الحوار. دي اللي احنا محتاجينها. انك انت محتاج مساحة الان من الحرية انك تقول توضح. انت ما عندكش تمساح - 00:09:55ضَ

الان من التطبيق ده. انت عندك مساحة من العرض فقط. فاحيانا ده كمان لا يسمح لك. فهنا بيقول لهم طب انتم مانعينا من الدعوة ليه؟ لا يسألون عم اجرمن. تخيل! ولا نسأل عما ايه تعملون. يعني بيقول له اعتبرنا مجرمين - 00:10:15ضَ

شف التنزل في الخطاب. يعني في الاول بيقول له واحد فينا صح وواحد فينا غلط. طيب. يا سيدي اعتبرنا احنا مجرمين وانتم كويسين سين لا نسأل عن قل لا تسألون عما ايه؟ اجرمنا. جاب الاجرام لهم. للمسلمين. والتانيين بيقول لهم ايه؟ ولا - 00:10:35ضَ

يسأل عما تعملون. الحريص على هداية الناس يتكلم بهذا الاسلوب. لكن الحريص على نكاية الناس لا يتكلم بهذا الاسلوب فيه انت عايز تبقى حريص على هداية الناس. فتقول له طب تعالى طب اقعد طب نفكر طب كزا طب اعتبرني انا غلطان. طب في يوم قيامة - 00:10:55ضَ

لذلك بيقول ايه؟ قل لا تسألون عما اجرم ولا نسأل عما ايه؟ ما قالش تجرمون. كان المتوقع؟ قل لا تسألون عما ولنسأل عما تجرمون. يعني كان متوقع ان انا اقول ان هو اللي مجرم وانا اللي مش مجرم. لكن شف التنزل ده بيسموه زي ما قلنا ايه؟ التنزل - 00:11:15ضَ

انا هاجاريك. انت بتقول علي ان انا مجرم! طيب يا سيدي انت مش هتسأل على اجرامي. سبني ادعو. سبني ادعو الى الله. وكده كده في يوم يجمع بيننا ربنا ثم ايه؟ ثم يفتح. يعني ايه يفتح؟ نجد ان جمهور المفسرين بيقول هنا كلمة يفتح بمعنى - 00:11:35ضَ

يقضي ثم يفتح بيننا بالحق يعني ايه؟ يعني يقضي. طب ليه ربنا ما قلش يقضي؟ قال له لان الفتح ده بيجي لشيء ايه مغلق فكأن احنا وصلنا هنا للدعوة في قمة الاغلاق. احنا هنا وصلنا في مرحلة في الدعوة معهم هم رافضين يسمعوك - 00:11:55ضَ

معهم الاموال معهم العدة مش عايز يسمعك. وصلت وصلوا معك لدرجة من الاغلاق. تكلمهم عن قصة سيدنا داوود تكلمهم عن سبأ الفلوس اللي معكم دي ممكن تروح زي ما كانت مع سبق وراحت. هو رافض يسمعك. فبتقول له بص انت يا سيدي اعتبرني مجرم. سبني اشتغل في الدعوة - 00:12:15ضَ

وعامة يجمع بيننا ربنا ثم يفتح الاغلاق اللي انتم قفلتوه في الدعوة ده ربنا هيفتحه. مهما فعل اهل الباطل بقوا من قنوات الدعوة ومسالك الدعوة في الواقع الله عز وجل يفتحها. ثم يفتح بيننا بالحق - 00:12:35ضَ

وهو الفتاح الايه؟ العليم. من يستحق؟ ربنا عليم لما يفتح. ممكن قاضي غضبان فيغضب ان يقضي بغضب لكن الله سبحانه وتعالى هو الفتاح الايه؟ العليم لا يظلم احد. قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا - 00:12:55ضَ

بالايه؟ بالحق هو الفتاح والعلم. الايات دي مهم ان المسلم يستحضرها في زمن الاستضعاف. لان المسلم في زمن الاستضعاف زي ما قلنا قد يصيبه مقفولة عليه كل حاجة ممنوع يتكلم في الدعوة ما معهوش اموال مش قادر ينصر الدين. تخيل الواقع في مكة اللي قريش معها الاموال معها العدة - 00:13:15ضَ

السيطرة على الاعلام مسيطرة على كل حاجة. المسلم هنا قد يصاب باليأس يقول طب وبعدين؟ فلازم يتذكر هذه المعاني التي في هذه السورة. المعاني دي دي لازم تبقى دايما في قلب المؤمن ولا يشعر بقيمة هذه المعاني الا الحريص على نشر الدين. واحد يقول ايه؟ انا مش حاسس ان المعاني دي بتغزيني يعني - 00:13:35ضَ

نقول ان المعاني دي ما يشعرش بقيمتها الا مين ؟ الا الحريص على نشر الدين الا اللي بيتقطع. ونفسه ان الدين ينتشر. يعني بينام يحلم قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يغزو او تحدثه نفسه بالغزو مات على شعبة من شعب النفاق. يعني اللي نفسه ما بتحدثوش بالدعوة الى الله - 00:13:55ضَ

لا يشعر بقيمة هذه المعاني. في الاخر بيقول لهم قل اروني الذين الحقتم به شركائي. زي بالزبط كده سورة الرعد افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت. يعني سورة العهد بيقول لهم ربنا قائم على - 00:14:15ضَ

ده كل نفس بما كسبت. الله عز وجل يرزق كل نفس. ويمد بالقوت كل نفس. ويعلم ما تكسب كل نفس ويعلم خواطر كل نفس. وهو يحدد اجل كل نفس. ثم تتخذون شركاء بيعملوا ايه؟ افمن هو قائم - 00:14:35ضَ

على كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء. طب الشركاء دول بيعملوا ايه؟ فانت في اخر اخر جملة بقى بتسيبهم وبتقول لهم قل اروني الذين الحقتم به شركاء. وروني كده فين الشركاء بيعملوا ايه الشركاء بتوعهم؟ بيعملوا ايه الشركاء؟ انا بقول لكم ربنا بيفعل - 00:14:55ضَ

كذا وكذا وكذا. كلا اي لا اله الا الله كلا بل هو الله الايه؟ العزيز الحكيم. بعد الاربع ايات من كلمة ربنا كأن في اشارة وان تتولوا يستبدل قوما غيركم. ربنا بيقول ايه؟ وما ارسلناك الا ايه؟ كافة للناس. لو هم - 00:15:15ضَ

ما سمعوش الكلام ربنا هيجيب اللي هيسمع الكلام. وبالفعل اعرض اهل مكة عن الدعوة فيسر الله عز وجل لها اهل المدينة. لازم نعرف كده ان الدعوة مش هي اللي محتاجة الناس. الناس هي اللي محتاجة للدعوة. اللي هيعرض عن دين الله عز وجل سييسر الله عز وجل من يحمل هذا الدين. فرب - 00:15:35ضَ

ربنا بيقول بعد خلاص انت هتقول لهم قل قل قل اربع مرات كلمة قل وفي الاخر لو ما سمعوش الكلام خلاص. وما ارسلناك الا ايه؟ الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. يعني ايه بشيرا ونذيرا؟ هنا ايه دورها هنا بقى كلمة بشير ونذيرا؟ دورها بشيرا ونذيرا - 00:15:55ضَ

يعني ليس من وظيفة النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يجيب لهم المعجزات. ليس من وظيفة النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم مش يجيب لهم المعجزات قصدي. يعني ليس من وظيفة النبي صلى الله عليه وسلم انه يجيب المقترحات بتاعتهم. يعني هم قعدوا يقولوا ايه؟ يعني هنشوف دلوقتي بيقولوا كم - 00:16:15ضَ

جدا وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه. مرة المشركين يقولوا انت ما جبتلناش ايات زي بتاعتنا آآ موسى ليه ؟ عليه السلام. اشمعنى ؟ احنا عايزين عصا زي بتاعتنا. او لأ احنا عايزين كتاب زي التوراة مش عايزين القرآن. او نزل لنا كتاب من - 00:16:35ضَ

او اعملنا نفق في الارض. او اقول لك اعمل لنا سنة بنطلع فيه في السماء. او قعدوا متعنتين في طلب الاقتراحات. فربنا بيقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس هذا من وظيفتك بل وظيفة النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء من بعده البشارة والنذارة. ثم خلاص اللي - 00:16:55ضَ

يؤمن هيؤمن. لذلك لو انشغل الدعاء الى الله عز وجل. بانه يفعلون طلبات المتعنتين. عمرهم ما طول الحال لان كل ما يطلب طلبة تحققه له عايزين نفق في الارض عايزين سلم في السماء هتعمل له يقول لك السلم ده مش عاجبني اعمل لنا نفق في الارض - 00:17:15ضَ

نفق في الارض. لا اعمل لنا الصفا دهب. طيب هعمل لكم الصفا دهب. يعمل لهم الصفا دهب. لا اصل في حتة لسه في الجبل ما اتعملتش ده. هيقعدوا ايه عنته يتعنتوا في طلب الايات. اللي هيؤمن هيؤمن من الاول. القرآن كافي. لزلك هم في مرة من المرات قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي - 00:17:35ضَ

يا موسى من قبل سورة القصص قالوا طب ليه ما يجيش التوراة زي بتاعة موسى؟ يا سلام! هنا قال له بص احنا لا مؤمنين لا بالتوراة ولا بالقرآن وقالوا لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي ايه؟ بين يديه. اي كتاب من السماء مش مؤمنين. قالوا الكلمة دي امتى؟ لما حصل عليهم - 00:17:55ضَ

حصار في النقاش هنا في السوق. فربنا بيقول وما ارسلناك الا كافة للناس ايه؟ بشيرا ونذيرا. الوظيفة دي لو غابت عن الدعاء هم بيلتفتوا عن الطريق الاساسي بتاعهم. الطريق الاساسي البشارة والايه؟ والنظام. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ويقولون - 00:18:15ضَ

متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ ايه علاقة السؤال بسياق الايات؟ الكلام عن الله الرزاق الله الاله الواحد الله. دايما بنقول ان النقطة دي مهمة في القرآن وبتتكرر كتير جدا. ايه النقطة دي؟ الغرض الاساسي من رفض الدعوة كل الغرض ده او - 00:18:35ضَ

الحقيقة الاساسية مش عدم اقتناع بالقرآن. مش عدم اقتناع بالمعجزات. كل السبب الرئيسي للرفض الخوف من الحساب على المعاصي دي حيلة نفسية للهروب. هو ينكر يوم القيامة. زي ما ربنا قال لا اقسم بيوم القيامة. ولا اقسم بالنفس اللوامة. ايحسب - 00:18:55ضَ

انسان ان لن نجمع عظاما المشرك يقول ايه؟ انا مش مقتنع بيوم القيامة. تقول له ليه؟ يقول لك اصل مش معقول بعد ما الانسان يتحلل في الارض كده يصحى تاني - 00:19:15ضَ

مستحيل الحقيقة ان مش دي المشكلة اللي عنده. مش المشكلة عدم اقتناعه. امال ايه المشكلة؟ ربنا بيقول ايه؟ بل يريد الانسان الايه المشكلة ان هو مش عايزه يعني مشكلة العلمانيين لما بيقولوا ان الدين في المسجد وما فيش دين بره مشكلتهم مش - 00:19:25ضَ

مع الشريعة مشكلتهم مش عدم اقتناع بالتشريعات القرآنية. هم بيقعدوا يقولوا ايه؟ اصل التشريع ده زمان وما عدش يناسب العصر اصل مش عارف ايه بيقعدوا يقولوا ايه حجج كتير. مش دي الحقيقة. الحقيقة انه مش عايز يوم قيامة. لو انت حليت له كل مشاكله هو - 00:19:45ضَ

خايف يتحاسب على الاعمال بتاعته من الاخر. هو عمال خايف من الحساب بتاعة الاعمال بتاعته. هو خايف. لذلك يقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ هو بيجي في الاخر يقول ايه؟ بص بقى فيه كتاب ما فيش كتاب انا مش مؤمن بيوم القيامة. زي ما قلنا المشركين - 00:20:05ضَ

ودي فصلناه قبل كده في درس تاني المشرك حب يرفض القرآن وحب يرفض النبي صلى الله عليه وسلم عشان البعث فكبر صريح اليهود ما عملوش كده. اليهود كانوا خبثاء شوية. كانوا عائزين يكفروا بالبعث. بس قعدوا يلفوا ويدوروا. وان شاء الله يبقى يجيء لنا ايات عن اليهود. انما المشركين جابهم للاخر - 00:20:25ضَ

يقولون مات هذا الوعد ان كنتم صادقين. فانت بتقول لهم كل لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة. الجواب هنا جواب زي ما قلنا القرآن بيتخطى مرحلة اثبات يوم القيامة الى ما سيحدث في يوم القيامة. تاني القرآن بيتخطى - 00:20:45ضَ

حالة اثبات يوم القيامة الى ايه؟ الى ماذا سيحدث يوم القيامة. زي ما بنقول المثال المشهور واحد يقول لك ما فيش امتحانات. ما فيش حاجة اسمها امتحانات. انت مش اوعوا تقنعوا ان في امتحان انت بتقول له ايه؟ يوم الامتحان انت هتسقط وهيحصل فيك كزا وكزا. انت تجاوزت مرحلة الاثبات الى مرحلة ماذا سيحدث - 00:21:05ضَ

فهنا لما قالوا ما فيش يوم قيامة فهنا ربنا بيقول لهم لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون وبدأوا ربنا تقول لنا هيحصل فيهم ايه يوم القيامة؟ ماذا سيحدث فيهم يوم القيامة؟ وقال الذين كفروا لن نؤمن بايه - 00:21:25ضَ

بهذا القرآن اللي معك ده لن نؤمن بهذا الذي بين يديه. دائما المشركين عندهم مشكلة مع القرآن. قالوا له ايه سورة يونس اتي بقرآن غير هذا او بدله. يعني بيقولوا له ايه؟ المشكلة ان القرآن اللي معك واضح صريح - 00:21:45ضَ

لا اله الا الله الذي يحكم هو الله وان فيه بعث وهتحاسب على كل ذرة. قالوا له هات لنا القرآن تاني يكون كده كويس ما يكونش فيه نار وما يكونش فيه كلام عن النار. هات لنا دين جديد. اتي بقرآن غير هذا او ايه؟ او بدله - 00:22:05ضَ

فرفض النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم قل ما يكون لي ان ابدله ايه؟ تلقاء نفسي. انا وظيفتي الانذار والبشارة. انا عبد انا امرني الله عز وجل بامر فلما لقوا النبي صلى الله عليه وسلم مصمم ان مش هيجيب قرآن تاني قال له طب بص لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي وان مشكلتهم عارفين ان - 00:22:25ضَ

في تكفين في القرآن تاني عشان ما ننساش جو السورة. جو السورة المشركين معهم العدة والاموال والعتاد. وهيجي معنا قول الله وقالوا نحن اكثر ايه؟ اموالا واولادا. احنا معنا فلوس كتير. طب هم معهم فلوس كتير. خايفين منك ليه؟ انت ما معكش حاجة. انت في الصورة هنا فقير - 00:22:45ضَ

معكش حاجة؟ لكن ربنا قال لنا في اول السورة والذين سعوا ايه؟ في آياتنا. هو مركز عشان يضربك فين في القرآن هو عارف قوتك. لذلك عايزين يصرفوا الناس عن القرآن نعمل ايه؟ نبعدهم عن اللغة العربية. بحيس ان - 00:23:05ضَ

يجي هنا قرآن ما يفهمش حاجة. طب ييجي يقرا التفسير بتاع القرآن برضو ايه برضو مش فاهم حاجة. ييجي يقرا التفسير بتاع التفسير برضو مش فاهم حاجة. اصبح فجوة بين الناس وبين الايه؟ وبين القرآن. يخلي الدين آآ حاجة فرعية عند الاطفال والطفل ينشأ في المدارس - 00:23:25ضَ

ان مش مهم يبقى عنده معلومات عن القرآن. مش مهم. وتجد شخص معه اه شهادات عالية جدا في الدنيا ولا يستطيع ان يقرأ الفاتحة ما يعرفش يقرا الفاتحة اصلا صح. وان الله عز وجل كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يبغض كل عالم بالدنيا جاهل - 00:23:45ضَ

اصل العالم بالدنيا ده كان عنده قدرات انه يفهم في الدين لكن هو اعرض عن ذلك. فهم بذلوا اموالهم وطاقاتهم في ايه؟ في صرف الناس عن القرآن. كل المجهود الرئيسي ان الناس ما ترتبطش بالقرآن. يا جماعة لو الناس ارتبطت بالقرآن كتير من - 00:24:05ضَ

الشكل اللي احنا بنشوفه في الواقع مش هنلاقيها. كتير من الشبهات اللي بتتقال في التليفزيون مش هيبقى لها اي قيمة. كتير من الشبهات اللي بتتقال في الاعلام مش هيبقى لها اي قيمة. الناس لو - 00:24:25ضَ

ارتبطت بالقرآن حقا. الناس هتعرف مين المؤمن من المنافق؟ هي هتعرف. الناس هتعرف. هيجي واحد يطلع. تقول ايه ده؟ هو فلان بيقول كزا وكزا وربنا بيقول في القرآن كزا وكزا. ازاي فلان بيخالف دين الله عز وجل؟ دا ربنا قال في القرآن ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون الظالمون الفاسقون - 00:24:35ضَ

ازاي فلان يرفض كذا؟ ازاي فلان يوالي اليهود والنصارى؟ وربنا بيقول ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. هيبقى عنده قواعد واضحة من القرآن. لكن ابتعدنا عن القرآن فسهل على الاعداء ان يصرفوا الناس عن الدين. فهو كل غرضه ان - 00:24:55ضَ

يصرفك عن الايه؟ عن القرآن. كل غرضهم صرف الناس عن القوة الحقيقية للمسلمين. الكتاب الوحيد على وجه الارض الذي لم يبدل ولم يغير هو القرآن. المسلمين هم معهم الحق الاوحد بالقرآن. الكتاب الذي لا يبدل ولا يغير الى يوم القيامة - 00:25:15ضَ

والقرآن الوحي الصادق الثابت على مدار التاريخ والقرآن. فهم عارفين قوتك. عارفين نقطة قوتك وعايزين يصرفوك لزلك وقال الذين كفروا قيل المعنى هنا الكفار اي الملأ المستكبرين. وقال المستكبرين منهم لن نؤمن بهذا - 00:25:35ضَ

ولا بالذي بين يديه. ربنا جاب لك صورة نقلة مباشرة من من مكانه في الدنيا لمكانه في الاخرة. ولو ترى اذ الظالمون موقوفون عند ربهم. يرجع بعضهم الى بعض القوم. يقول الذين استضعفوا - 00:25:55ضَ

للذين استكبروا لولا انتم لكن مؤمنين. مشهد الحوار في النار نعوذ بالله عز وجل من النار مشهد الحوار في النار بين المستضعفين والمستكبرين جه في القرآن كتير جدا. جه في سورة البقرة وجه في سورة الاعراف وجه في سورة - 00:26:15ضَ

غافر وجه معنا في سبأ وجه في الاحزاب وجه في صاد جه يعني في اكسر من مكان في القرآن. وكل موقف في القرآن بيعالج قضية مسألة المستكبرين والمستضعفين دي نقطة مهمة قوي. ليه؟ لان ربنا سبحانه وتعالى فطر الناس كده ان في - 00:26:35ضَ

ناس قيادات عندها القدرة على القيادة. وفي ناس بيتبعوا ومش كل الناس هيبقوا دعاة. ففي ناس ممكن يبقوا دعاة وناس تسمع فيه ناس هتبقى ائمة وفيه ناس تسمع كلامهم. بس زي ما في ائمة بيهدون الى الحق في ائمة بيهدون الى النار. ربنا قال كده ان فرعون - 00:26:55ضَ

اللي معه كانوا ائمة يهدون الى النار. زي ما في قادة وملأ ونخبة يهدون الناس الى الحق. في زيهم برضه ناس استعملوا الطاقات بتاعتهم القدرات دي ربنا ادى للناس في ناس ربنا اداهم القدرات على كده. يعني لو قلنا مسلا كنسب ان دولة او مكان هنجد ان ممكن خمسة - 00:27:15ضَ

في المية منهم بس هم اللي عندهم الطاقات على القيادة. والباقي بيسمع ويفكر ويختار يتبع. انما مش ما يقدرش يبقى عنده القدرة على فلما يتسلط ويتصدر ملأ ظلمه فجر يستكبرون يصرفون الناس عن الدين الاتباع - 00:27:35ضَ

فالنقطة دي كانت محتاجة تحرير وخاصة ان ده موجود الى يوم القيامة. يعني حتى فكرة الديموقراطية وان يختاروا الناس للشعب دي فكرة خادعة. لان كده كده هي عبارة عن قلة متحكمة برضو في الشعب. هم قلة بيستغلوا وسائل اعلامية معينة ووسائل مادية - 00:27:55ضَ

وعيلة يدحكوا على الناس بها. فالناس تختارهم فيبقى هم اللي بيتحكموا في مصير الناس. كده كده في الاخر من الاخر في قلة متحكمة في الناس. القلة دول لو كانوا ساروا على الباطل بيصرفوا كثير من الناس الى الفساد. فربنا سبحانه وتعالى في اكتر من موطن يجيب مشهد الحوار - 00:28:15ضَ

والجدال والصراع واللعن بينهم وبين بعضهم البعض بين المستكبرين وبين المستضعفين. خلاص طيب معنا هنا ولو ترى كأن ربنا يقول لك يا لو شفت اللي واقف متفرعن وبيقول لن نؤمن بهذا - 00:28:35ضَ

القرآن ولا بالذي بين يديه. لو تشوف منظره في الاخرة لرأيت شيئا. عشان كده الجواب لو محذوف. لرأيت منظرا فظيعا لا يوصف لو شفت المستكبرين في الدنيا اللي بيستكبروا على الناس لو شفتهم في الاخرة لرأيت مشهدا عجيبا الزلمة دول لو شفتهم في الاخرة - 00:28:55ضَ

ايات بتسكب الطمأنينة في قلب الموت. الايات دي المسلمين كانوا محتاجينها في الوقت ده. المسلم وهو بيقرا الايات دي كده في قيام الليل ولو ترى اذ الظالمون موقوفون عند ربهم. يبقى العيد تنزل ايه؟ طمأنينة كده. يا سلام! اكن اللي - 00:29:15ضَ

يوقف الناس ويضربهم ويسألهم. هييجي يوم هو اللي هيقف هو اللي هيتسأل وينادى وقفوهم فاترعبوا كلهم يقفوا مسؤولون سورة الصافات ولو ترى الظالمون ايه؟ موقفه مش هيعدي هيقف تعال انت عملت كزا وعملت كزا وقلت كزا وقلت - 00:29:35ضَ

فاهل الايمان اللي كانوا ممنوعين من الصلاة في الكعبة؟ واللي كانوا ممنوعين من ان هم يجتمعوا واللي كانوا ممنوعين من الحج واللي كانوا ممنوعين اهل الايمان لما اسمعوا الكلام ده يطمئنوا استحضار هذه الايات مهم يسكب الطمأنينة في قلب الداعية في قلب العاملين الله عز وجل ولو ترى اذ - 00:29:55ضَ

ظالمون. الظالمون هل هنا المستكبرين ولا المستضعفين؟ ايه رأيكم؟ الاتنين. ما هو المستكبر ظالم لانه زلم الناس والمستضعف زالم لانه زلم مين؟ لانه ظلم نفسه. هنيجي دلوقتي على يعني ايه كلمة استضعفوا؟ وليه هنا في - 00:30:15ضَ

صورة آآ البقرة واذ تبرأ الذين ها؟ اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب تقطعت بهم الاسباب. وقيل وقال الذين اتبعوا لو ان لنا هناك اتكررت كلمة اتبعوا واتبعوا. اتبعوا واتبعوا واتبعوا. ما جتش - 00:30:35ضَ

في هناك المستكبرين والمصطلحين. هنا جت تكرار تلات مرات كل اية اتكرر فيها كلمة الذين استكبروا والذين ايه؟ استضعفوا. يبقى اكيد لها دلالة. في البقرة كات تحارب التقليد والتبعية. في البقرة كانت بتحارب الايه؟ التقليد والتبعية لان اتباع اليهود قالوا احنا هنتبع سادات اليهود - 00:30:55ضَ

ورفضوا اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. وفي قريش قالوا نتبع ما وجدنا عليه يا ابانا. فكان المشكلة في بناء الدولة التبعية والتقليد فعالجتها سورة البقرة هنا مشكلة ان في ناس معها اموال ومعها عدة نحن اكثر اموالا واولادا. فكانوا مستكبرين فالمستضعفين كانوا خاضعين - 00:31:15ضَ

المستكبرين معايا طيب يبقى ولو ترى ان الظالمون مين الظالمون؟ الاتنين المستكبر ظالم والمستضعف برضه ظالم تخيل الغلبان اللي بيقول لك انا ما ليش دعوة انا عبد المأمور ده ده زالم؟ اه ده زالم. ولو ترى الظالمون موقوفون عند ربهم - 00:31:35ضَ

كان في الدنيا بيعمل اللي هو عايزه. ما حدش بيسأله. بيضرب وبيعمل وبياخد فلوس. بيعمل اللي هو عايزه في الناس. لكن يجي يوم القيامة يقف ويتسأل على كل كل فعلة فعلها ولو ترى الظالمون موقوفون عند ربهم يتخانقوا مع بعض بقى يرجع بعضهم الى بعض للايه القول زي سيدنا ابراهيم كده ما قال لهم - 00:31:55ضَ

صورة العنكبوت وقال انما اتخذت من دون الله اوثانا. ليه؟ مودة بينكم في الحياة الدنيا. كنتم عاملين كده حركات بينكم وبين بعض وانتم كنتم بتقسموا الفلوس على بعض وكنتم مخترعين حاجات زي القومية كده والوطنية شوية حاجات كده - 00:32:15ضَ

ضحكتوا بها على ناس وكانت دي اللي جمع بينكم والمودة طرحتوا دين ربنا جانبا. ثم يوم القيامة ايه اللي هيحصل؟ ها؟ يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضكم بعضا. تخيل اللي كانوا بيحبوا بعض وكانوا سمنة على العسل في الدنيا. وكانوا مظبطين وبيظبطوا بعض ويقولوا ظبطني واظبطك - 00:32:35ضَ

وانا هعمل كزا وانت تعمل كزا. وكانوا مسيطرين على الوضع الاقتصادي مسلا في مكة. يجي يوم القيامة يلعن بعضهم بعضا يشتموا بعض ويلعنوا بعض ويكفروا ببعض. هنا المستضعفين طول عمرهم ساكتين. بينفز وهو ساكت يتقال - 00:32:55ضَ

آآ اشتم في النبي صلى الله عليه وسلم اشتم. اشتم في الصحابة اشتم. اشتم في الدعاء يشتم. قل شبهات ياخد فلوس يطلع يقول شبهات حاضر. اعمل كزا حاضر اعمل كذا حاضر. نيجي بقى المستضعفين يوم القيامة اخيرا بدأوا يتكلموا. لكن امتى؟ بعد ما فات الاوان. يقول الذين استضعفوا للذين ايه؟ استكبروا - 00:33:15ضَ

يعني ايه استكبروا واستضعفوا؟ الالف والسين والتاء دي بنسميها الف والسين بيبقى والتاء بتاعة الايه؟ الطلب. استفهم كلمة استفهم اي طلب الفهم. الف وسين والتاء بيسموها الف وسين والتاء الايه؟ الطلب. اطلب لكم حاجة تانية تشربوها - 00:33:35ضَ

الالف والسين والتاء للايه؟ للطلب. انما لو فيه طلبات والله ما تتأخرش عنها. الالف والسين والتاء للايه؟ للطلب. فكلمة استكبر طلب من نفسه ان يكون متكبرا. يعني هو حب انه يبقى متكبر. طيب المستكبر ده وهو بيتكبر - 00:33:55ضَ

على نفسه ولا على الناس؟ على الناس. طب لو ما لقاش ناس يتكبر عليهم هيتكبر؟ مش هيتكبر. يعني زي ما المسل المشهور بيقول لن يستطيع احد ان على ظهرك الا اذا كنت ايه؟ الا اذا كنت منحنيا ما هو لاك موطي قال يا فرعون ايه اللي فرعنك؟ قال ايه؟ قال ما لقتش حد يلمني. ما هو ده اللي بيحصل - 00:34:15ضَ

مستكبر المستكبر ان هو طلب الكبر من الناس فاعطوه. قالوا له احنا موافقين انك انت تبقى متكبر. طب واستضعف استضعف دي مبني المجهود. يعني المستكبرين طلبوا من الضعفاء ان يكونوا ضعفاء وضعفاء وفا. اقول له ماشي. احنا هنعمل نفسنا وما بنفهمش حاجة - 00:34:35ضَ

احنا هنبقى غلابة. احنا مش هنقول لا. اللي هيتقال هنقول له حاضر. هنمشي جوة الحيط. مش هنتكلم حاضر في حاجة. دول اللي هم ايه؟ استضعفوا. طول منهم الاستضعاف فرضوا بذلك. لذلك الاتنين عندهم عمى الوان. الاتنين عندهم عدم مقاييس صحيحة - 00:34:55ضَ

طبعا شايف نفسه حقير. شايف نفسه ضعيف. شايف نفسه عمره ما هيبقى حاجة من غير المستكبر. شايف انه ما يعرفش يعيش غير في جناب المستكبر. هو شايف نفسه كده والمستكبر شايف نفسه اعلى من الناس. المستضعف شايف نفسه اقل من الناس - 00:35:15ضَ

والمستكبر شايف نفسه ايه؟ اعلى من الناس. القرآن بيصحح هزه النظرة. المستكبر مريض والمستضعف برضه لزلك المستكبر لما لما لقمان كان بينصح ابنه بيقول ولا تصعر فقالوا تصعر خدك للناس ايه معنى كلمة تصعر؟ فيقولوا الصعر ده مرض بيصيب الابل بيخليها تمشي عاملة رقبتها كده ما تعرفش - 00:35:35ضَ

تحودها لتحت. يعني الابل تبقى ماشية كده رقبتها رافعة رقبتها لفوق ما تعرفش ده. ده مرض عند الابل. فالمتكبر اصلا انسان مريض اللي ما بيعرفش يبص للناس ويراعي حقوقهم ده مريض. كذلك المستضعف انسان مريض يرى نفسه اقل من انه يقف ويقول الحقيقة - 00:36:05ضَ

حصل له نوع من نزع الانسانية ونزع العقل ونزع المشاعر ونزع الضمير خلاص مات كل ده جواه مات نشوف الجريمة ويسكت يشوف الزلم ويسكت. بيشوف وعارف ان دا زلم وقاعد ساكت تعايش. المستضعف اصبح انسان مريض - 00:36:25ضَ

اصبح بيتعايش مع الظلم. اصبح انه يعدي ويشوف ولد ممكن بيغلس على بنت. هو اصبح تعايش مع هذا الرجل. بيقول لك انا ما ليش دعوة اصبح يشوف ممكن واحد بيسرق. هو اصبح فيه نوع من التعايش. المرض ده لما ينتشر في مجتمع ينهار. لان في مستكبرين - 00:36:45ضَ

يستغلوا يقول لك اه الشعب ده كويس الشعب ده ممكن يتركب لانه بيسكت. زي ما قلنا ايه اللي فرعنه؟ ما لقاش حد يقول له لا. فالمستكبرين لما لقوا المستضعفين بيسمعوا الكلام فاستغلوهم. فالمستضعفين بدأوا يفوقوا فرايحين يعاتبوا المستكبرين. عشان كده كلمة المستضعف والمستكبر اتكررت هنا تلات مرات - 00:37:05ضَ

يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا هم معروفين مجموعة الضعفاء لموا بعض. وبدأوا يفوقوا وعملوا روبوتية. بس الكلام ده فين؟ الكلام ده النار ما عدش ينفع. ولا عاد له قيمة. الكلام ده كان ينفع في الدنيا. وراحوا للمستكبرين. قالوا لهم ايه؟ لولا انتم لكنا مؤمنين - 00:37:25ضَ

عايزين نقف مع الكلمة دي. اول كلمة كلمة لولا يعني ايه لولا؟ معلش هنقول حتة لغوية كده. يعني ايه لو لو حرف لو في اللغة بيسموه حرف امتناع الامتناع. يعني اقول لك مسلا ايه لو جيت لو كنت جيت كنت اكلتك - 00:37:45ضَ

فانت ما جتش فانا ايه ما اكلتكش. انت حتى لو كنت جيت انا ما كنتش اجلك بس انا بقول كم سنة يعني. لو كنت جيت كنت ايه؟ اكلتك. فبيقولوا امتنع ان انا اكلتك عشان امتنع ان انت جيت. اومال لولا يعني ايه؟ يقولوا لولا حرف امتناع لوجود. لولا انت موجود - 00:38:05ضَ

كنت عملت كزا وكزا وكزا. كزا وكزا ده امتنع عشان ايه ؟ عشان انت موجود عشان كده بيسموه حرف امتناع لايه ؟ وجود. اي امتنع ايماننا بسبب وجودكم. تاني يبقى معنى الاية ايه؟ امتنع ايماننا بسبب ايه؟ مش بسبب صدكم عن الدين - 00:38:25ضَ

ولا بسبب فجركم ولا بسبب اموالكم بسبب ايه؟ مجرد وجوده كان مخوفه. بيقولوا لولا ايه؟ انتم مش لولا لسه هيرجع بعد كده لما المستكمل يرد عليه هيرجع يقول له برمكره ليل ونهار. انما في الاول بيقولوا لولا ايه؟ من شدة رهبته للمستكبرين مجرد وجوده كان - 00:38:45ضَ

دي كلمة انتم. امال لولا بقى كل واحد فينا بيقول لولا دي في حاجة. تيجي تكلمه عن الدين لولا الشغل كان زماني والله بعمل كزا. اتكلموا عن القيام. اتكلموا عن الانفاق. لولا العيال لولا الفتن لولا الازمة. لولا المش عارف ايه. كل واحد - 00:39:05ضَ

بعد كلمة لولا دي بيحطوا حاجة تخصه. شماعة. شماعة. وكلمة مؤمنين بيحطوا بقى. لولا كزا لكنا من الدعاء. لولا كزا لكنا من العاملين لله. لولا كذا لكنا من القائمين ليه؟ كل واحد لولا دي لازم تتكسر. ما تبقاش في حياة المؤمن. لولا دي - 00:39:25ضَ

لازم يشيلها من حساباته. خاصة لو بشر ما حدش آآ يدعي ان في حد يوقفه عن حاجة. يقال الامام السرخسي كتب كتاب من من اقوى كتب فقه الاحناف انه سقط في بئر او حبس في بئر فالف كتاب من خمستاشر مجلد وهو في البئر - 00:39:45ضَ

مما منعوش حبسه في بئر على انه يألف يؤلف كتاب من افضل الكتب في فقه الاحلام. وغيره الامام ابن القيم كتب المعاد وهو في رحلة الى الحج. وابن تيمية كتب في السجن من افضل ما كتب حاجات في فهم كتاب الله عز وجل. ما تخليش الزروف - 00:40:05ضَ

مانعة من البذل والعطاء. ما فيش حاجة اسمها اصل الزروف. اصل هم اللي قالوا ما ينفعش. اصل ما فيش حاجة اسمها اصل الزروف. ده مش عذر ممكن تغير الوسيلة لما منعه النبي صلى الله عليه وسلم في مكة وراح للمدينة ما قالش خلاص بقى احنا جربنا ورحنا الحبشة ورحنا الطائف خلاص احنا عملنا اللي علينا لا ما فيش كده تفضل تجرب ولو - 00:40:25ضَ

المدينة ما كانتش نفعت كان يجرب في غيرها وغيرها وغيرها. الى ان يموت. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم حتى تنفرد هذه السالفة. لغاية لما اموت حتى لو اتقطع رقبتي هفضل ماشي - 00:40:45ضَ

في هذا الطريق فما فيش حاجة اسمها لولا. لولا اصل البيت منعني وراء كل ملتزم في قصة كفاح. وراء كل ملتزمة في قصة وراء كل داعية في قصة كفاية. احنا بنشوف النتيجة النهائية ونقول عايزين زيها. زي منزر الشهيد اللي بيموت مبتسم. يقول اه احنا عايزين اللقطة الاخيرة دي. انا عايز اعمل - 00:40:55ضَ

كده وايه ويصوروني ويكتبوا على صفحتي على الفيس قبل انه قبل ما يموت كتب لا اله الا الله مسلا انا عايز الايه؟ عايز النهاية. طب والطريق لقد كنتم تتمنون الموت من قبل ان تلقوه. انت دايما عندك تصورات عن الحاجة مش عايز تبزل لها. عندك تصور النهائي. لو - 00:41:15ضَ

انتم انت تشيل لولا دي تبذل حتى تلقى الله عز وجل. لولا انتم لكنا مؤمنين. المستكبرين مش هيسكتوا. هم دافنينهم سوا وفاهمين كويس ان المستضعفين كانوا بيقبضوا. وكانوا مبسوطين من الوضع. وكان في غيرهم تاني وقف وقال كلمة الحق. انتم اشمعنى انتم - 00:41:35ضَ

يعني فالمستكبرين الدنيا بقى اتفضحت فبيردو. قال الذين استكبروا الذين استضعفوا. انحن صددناكم عن الهدى. احنا برضو صادناكم وعن الهدى بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين. انتم اللي كنتم غاويين فسق. احنا كنا فسقة وانتم كنتم عايزين فسق فجيتوا معنا - 00:41:55ضَ

احنا دعوناكم للفسق طب ما كان فيه دعاء تاني للايمان ما رحتوش معهم ليه؟ كان فيه غيركم هتقول لي اصل انتم كنتم بتعزبونا طب ما احنا كنا بنعزب ناس تانية - 00:42:15ضَ

وثبتوا على الحق. الناس هتبقى حجة على بعضها يوم القيامة. هنبقى حجج على بعض. هتقول انا ما قدرتش ربنا هيجيب واحد ظروفه زي ظروفك. بل اقل وقدر هيبقى حجة عليك. احنا هنبقى حجج على بعض يوم القيامة. فالمستكبرين بيقولوا للمستضعفين. انحن صددين - 00:42:25ضَ

ماكم عامل ايه؟ عن الهدى. الكلمة دي تعرفك ان المستكبر واللي معه فلوس عارف ان لو الهدى جه والله لو عمل ايه؟ لو الهدى ده دخل القلب لو جاب له صرف قنوات وعمل مواقع وصرف مال الارض عشان يصرف الناس عن الدين. والله لن يفعل. لذلك هرقل لما - 00:42:45ضَ

كان بيسأل ابو سفيان بيقول له اتباعه اتباع النبي صلى الله عليه وسلم دول فقراء ام الاغنياء؟ قال من الفقراء؟ قال له بيزيدوا ولا بينقصوا؟ قال له بيزيدوا. قال له هل يرتد هل يرتد احد منهم - 00:43:05ضَ

عن دينه. حد بعد ما بيمشي معه وبيصلي قيام وبيمارس الدعوة. بيرجع يقول الدين ده وحش! قال لا ما فيش حد ابدا مشي معه فترة ورجع فقال هرقل كذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب فالمستكبرين فاهمين حقيقة الايمان بيقول للمصطلح - 00:43:15ضَ

انت كزاب انحن صوتناكم عن الهدى بعد ايه؟ بعد اذ جاءكم. يبقى المستكبر طوروا ان الهدى ما يوصلش الهدى لو وصل المسجل عارف انه ما حدش يعرف يعمل حاجة. خد بالك هنا بتعرفك خطط اهل الباطل. دور اهل الباطل في حاجتين. عدم وصول الهدى للناس وعدم وصول الناس للهدى - 00:43:35ضَ

عدم وصول الهدى الى الناس يمنع الدعاية يحبسه يقتله واذ يمكر بك الذين كفروا. ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم الكفار عايزين يعملوا حاجة من تلاتة. واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك. يثبتوك يعني يسجنوك. يثبتوك عايزين - 00:43:58ضَ

اختيارات لاهل الباطل مع الدعاة العاملين لدين الله. اما السجن او القتل او النفي. هم تلات حاجات. فدور اهل الباطل عدم الهدى للناس. وعدم وصول الناس للهدى. طب عدم وصول الهدى للناس قلنا هيعمل التلات حاجات دول مع الداعية. طب عدم وصول الناس للهدى هم - 00:44:18ضَ

ما يقدرش يعمل كده مع الناس كلها؟ ما يقدرش جماهير البشر ما يقدرش يسجنهم او يطردهم ولا يعيش لوحده في البلد ما يقدرش امال يعمل لهم ايه؟ يعمل لهم الشهوات - 00:44:38ضَ

هي دي مكر وليل والنهار. فتن بقى ان هو لا تسمعوا لهذا القرآن ايه؟ والغوا فيه. والغوا فيه يعني شغلوا اغاني ساعة لما ييجي يقرأ قرآن شغلوا انتم اغاني. ده اخر اهل الباطل. انما انت وصلت للهدى او الهدى وصل لك هو ما حدش يعرف يعمل حاجة. احد معاني قول الله عز وجل - 00:44:48ضَ

ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا اي على قلوبهم. ما حدش يعرف لو الايمان دخل قلبك ما حدش يعرف ينزعه ابدا. القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن. فالكفار فاهمين كده. بيقولوا المستضعفين الهدى وصل لكم. بدليل ان كان فيه ناس - 00:45:08ضَ

جنبكم امنت. وثبتوا انحن صادقناكم عن الهدى بعد ايه؟ دي كلمة دي دي المهمة بتاعة كلمة بعد اذ جاءكم يبقى كان بيقول له انا دوري ان انا كنت اصد ان الهدى يجي لك. لكن الهدى وصل لك. انت اللي اخترتني وسبت اهل الحق. انحن صددناكم - 00:45:28ضَ

عن الهدى بعد جاءكم بل كنتم مجرمين. انتم اللي كنتم غاويين زي ما قلنا بالزبط الشيطان هيقول نفس الكلمة لهم برضه. لان هم هيتجمعوا مع بعض ويروحوا للمستكبرين تكبيرين يسيبوهم يجمعوا بعض ويروحوا للشيطان فالشيطان يقوم يخطب فيهم خطبة وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم - 00:45:48ضَ

وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم. وقلنا جت في الصورة لقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه. يبقى ربنا بيقول وما كان له عليهم من سلطان. اذا لنعلم من يؤمن بالاخرة. ربنا بيقول جاب هنا الشيطان انه ما كانش له سلطان عليهم. وجاب المستكبرين - 00:46:08ضَ

انه برضه ما كنش لهم سلطان ان دي مش عذر. اللي هيعتذر بالشيطان او بالمستكبرين لن يقبل منه يوم القيامة. اللي هيعتذر بالشيطان او بالمستكبر لن يقبل منه يوم القيامة. المستكبرين هيهربوا منه انحن صليناكم على الهدى بعد ان جاكم بل كنتم ايه - 00:46:28ضَ

مجرمين فاغويناكم انا كنا غاوين. احنا كنا غاويين وانتم كنتم غاويين فلتقينا مع بعض. احنا بس التقسيمة ان احنا اللي كان يعني احنا اللي كان معنا فلوس وانتم اللي كنتم ضعفاء. وكل واحد بيبتلى على قدر دينه. وكل واحد بيبتلى آآ على حسب وضع معين. كل واحد هيشيل تبعة - 00:46:48ضَ

اختياره يوم القيامة. المستضعفين هيردوا ايه؟ فقال هيفضحوا بقى. المستضعفين بقى هيطلعوا طالما المستكبرين بدأوا يفضحوهم. وقالوا لهم ان انتم كنتم مجرمين انتم كمان. بدأت باقي الفضايح تظهر. بدأ بقى المستضعفين يقولوا الاسرار اللي كانت بتحصل. لان المستضعفين دول كانوا في داخل القصر - 00:47:08ضَ

زي اللي كانوا مع فرعون كده في الداخل كانوا عارفين الخطط اللي بتحصل للمصوفين دول كانوا بياخدوا فلوس عشان يسكتوا. او يضربوا عشان يسكتوا. فالمستضعفين لما لقوا ان المستكبرين فضحوه قالوا طب احنا كمان هنقول. بل مكر الليل والنهار. انتم كنتم بتخططوا ليل نهار عشان تصرفوا المسلمين عن الدين. انتم صرفتم اموال - 00:47:28ضَ

على مواقع تصرف الناس سواء شهوات او شبهات. على قنوات شهوات وشبهات. على نشر في الواقع شهوات وشبهات. انتم بذلتوا مجهود ما كتوش بتناموا اللي ما بينامش يا جماعة مش الصغيرين اللي اللي ما بينامش مين؟ الكبار المستكبرين الكبار يعني قادة اهل الباطل - 00:47:48ضَ

ما بيناموش! طب امال احنا ما بنشتغلش ايدين ربنا ليه؟ ازا كان المستكبرين اللي هم القادة مش مريحين يعني احنا مسلا عندنا في الشغل الدنيوي واقتصادا في مصر انت عايز تترقى عشان كل ما تترقى كل ما هتريح كل ما يبقى لك مكتب كل ما تقعد براحتك كل ما هتقعد - 00:48:08ضَ

العب على النت براحتك ما حدش هيكلمك. يعني كل ما تترقى في الشغل كل ما ايه؟ هتأنتخ. الباطل اهل باطل كل ما بيترقوا كل ما ايه؟ كل ما بيبزل اكتر كل ما بيبزل الشيطان طلب انه يؤخر الى يوم القيامة. هيفضل يشتغل الى يوم القيامة مش شوية - 00:48:28ضَ

ويموت وخلاص ويستريح لأ هو مش هيستريح كده ولا كده. فضل قال انظرني الى يوم يبعثون. مش عايز ولا واحد يفوت وشوف علو الهمة اشتغل مع الواحد من امتى؟ من سن كام؟ من امتى؟ من اول ما بيتولد ما من مولود يولد الا وينخصه الشيطان فيستعد - 00:48:48ضَ

الا ابن مريم وامه استجابة لدعاء امها. واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. يعني عايز كل الناس كل الاعمار تخيل الشيطان شف الافقي والرأسي تمدد الشغل بتاعه. فاهل الباطل كل ما بيترقى كل ما بيبزل - 00:49:08ضَ

فالمستضعفين بيقولوا ان اللي فوقهم ده انتم كنتم شغالين ليل نهار ما بتناموش. بل مكر ايه؟ الليل والنهار الغرض الرئيسي ملخص المستضعفين جابوا الخلاصة. لان دول كانوا شغالين جوة معهم. الخلاصة انتم عايزين الناس تكفر بربنا وتجعل له اندادا. يا اما يكفر - 00:49:28ضَ

بما يجعل له امان. ان هم دايما بيضربوا في التوحيد. زي ما تجي لنا كده اول لما اسلموا قالوا اه الشيطان كان بيقعد معنا جلسات يدينا دروس في العقيدة العقيدة الباطلة وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا. الشيطان لما بيجي بيركز احنا اتكلمنا قبل كده فلو ليه تفتح - 00:49:48ضَ

عمل الشيطان. الشيطان مركز عارف امتى يجي لك. لو دي فيها نوع من الاعتراض على القدر قدر الله سبحانه وتعالى. اي اعتراض على القدر او على الشرع تلاقي الشيطان متواجد - 00:50:08ضَ

الشيطان عارف بيشتغل ازاي وفين وبيدخل المرأة اذا خرجت استشرفها الشيطان. على طول عارف امتى يتحرك وامتى يشتغل. قاعد في الاسواق يرفع رايتها عارف امتى بيتحرك. فملخص شغل اهل الباطل اذ تأمروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا. ده ملخص - 00:50:18ضَ

لدرجة انه ممكن يعمل للاطفال وازن الموضوع ده انتشر في قناة آآ اسمها ايه بتاعة الاطفال دي؟ ام بي سي دي باين ولا اسمها ايه؟ ايه كانوا عاملين كرتونة. شخصية تسعة وتسعين شخصية! كل شخصية فيهم باسم - 00:50:38ضَ

العياذ بالله من اسماء الله بيضاهون الله. يعني عاملين واحد اسمه الجبار وواحد اسمه القهار وواحد اسمه الرزاق. تخيل تسعة وتسعين. شخصية كل شخصيات ولا يعني يضاهون الله عز وجل سبحان الله! واخدة اسم من الاسماء. تخيل لما الطفل وغيرها اغلب - 00:50:58ضَ

الكراتين تصحي الجمع يعني؟ اغلب الكراتين دي بيقول لك اله الريح واله عايز طفل ما يبقاش متعلق بالله يبقى مشتت ونجعل له ايه ده الواحد يقول لك يا عم ده طفل. مين اللي قال لك ان ده مش هيأثر فيه؟ بالعكس الطفل يطلع متشتت مش له وجهة واحدة. مش مش سلما لرجل - 00:51:18ضَ

لا بيطلع فيقول لك الهي مش عارف مسئول ايه؟ ومسؤول ايه؟ ومسؤول ايه؟ ومسؤول ايه؟ فيطلع الطفل بيشوهه عقيدة الطفل. بيشتغل على كل الاعمار والغرض الرئيسي في الآخر هو مراحل عائز يوصل بك للإيه؟ للكفر. احنا قلنا علو همة الشيطان. طلب انه يؤجل الى يوم القيامة عشان ما فيش ولا واحد يفوته - 00:51:38ضَ

اشتغل كل الاعمار من اول الولادة لغاية الاخر. بيشتغل على كل المستويات. يعني يعمل حاجات لسن الخمسين والستين. يصرفهم عن قراءة القرآن. اعمل حاجات للاطفال. يعمل حاجات للمراهقين. يعمل حاجات للولاد. يعمل حاجات خاصة للبنات. تجد ان هم مكر الليل والنهار. بقى فيه تخصص - 00:51:58ضَ

في صرف الناس عن الحق. كل ده يصرفك عن الوحي. فقالوا اول الايات دي وقال الذين كفروا لن نؤمن ايه؟ بهذا القرآن لما اهل الباطل قالوا لن نؤمن بهذا ودي بقى الفرق بينا وبينهم. لما اهل الباطل قالوا لن نؤمن بهذا القرآن ما قالوهاش وايه وراحوا ناموا. لأ قالوها وعملوا ايه - 00:52:18ضَ

واشتغلوا صرفوا الناس عن القرآن. فاهمين قصدي؟ يعني المستكبرين لما قالوا لن نؤمن بهذا القرآن ما قالوهاش وبعدين راحوا ناموا وقالوا خلاص لو هم الناس بقى عايزة مش عايزة تؤمن زينا خلاص ما يؤمنوش احنا بنبلغ وخلاص. احنا بقى بنطلع نقول القرآن عظيم وبعدين نروح ايه - 00:52:38ضَ

تعالوا نروح من هنا ما نشتغلش الليل والنهار. هم بيقولوا لان هم اللي بهذا القرآن وبعدين يشتغلوا ايه؟ مكر الليل والنهار. ده الفرق ده الفرق بيننا وبينهم. ان هم بيبذلوا - 00:52:58ضَ

قولوا اهل الباطل المفروض احنا نشتغل ربنا بيقول ان تكونوا تألمون فانهم ايه؟ يألمون كما تألمون. يعني هم بيتعبوا؟ اه بيتعبوا. ما بيناموش؟ اه ما بيناموش بيتصدقوا للشيطان اه بيصرفوا فلوس. بيتاخد من مرتباتهم اجزاء سابتة لنشر الباطل؟ ايوا نعم. وما بيعترضش؟ اه ما - 00:53:08ضَ

يبقى هو بيتعب واحنا نيجي عند اقل حاجة آآ لكن ربنا بيقول انتم ترجون من الله ما لا يرجون انت المفروض عندك نوايا عندك اللي يصبرك هو ما عندوش هو يموت يخش النار. وترجون من الله ما لا يرجون. الختام واسروا الندامة لما رأوا العذاب. اصروا - 00:53:28ضَ

دامت لما رأوا العذاب ان وهم واقفين الكل بقى لما ظهرت الحقيقة كله بدأ آآ يندم يقول يا ريتني ما كنت المستضعف يا ريتني ما كنت سمعت كلامه. يا ريتني ما كنت صدقته. يا ريتني ما كنت مشيت وراه. يا ريتني كنت مشيت ورا صاحبي اللي قال لي تعال للحق. تعال كذا. ما تسمعش كذا. يا ريتني - 00:53:48ضَ

ويبدأ التناوب واسر الندامة. وقيل ان اسار الندامة هنا المستكبرين لاخر لحظة عايز يظهر التماسك امام الضعفاء. انه مخبي ندامة هنا اصروا الندامة ان دي مرحلة وبعدين هتيجي مرحلة يظهر هزه الندامة. وقيل اصروا الندامة الى انه مش قادر يتكلم. فقاعد عارف - 00:54:08ضَ

جاله انهيار عصبي وقاعد جوة مصدوم هو في هزه المرحلة. فالقرآن بيتغلغل في نفوس اهل الباطل وبيكلمك عما يحدث فينا نفوسهم يوم القيامة. القرآن هنا بيكلمك تغلغل عما يحدث داخل النفوس. واسروا اندامة. امتى اصروا الندامة؟ لما رأوا العذاب - 00:54:28ضَ

خلاص ما عدش بقى لا الكلام هينفع ولا النقاشات هتنفع ولا اللعنة ينفع ولا الخناقات هتنفع. في اعناق الذين كفروا زي ما المستضعفين كانوا اغلوا عقولهم في الدنيا كان قافل دماغه هيغل يقول له الاغلال دي السلاسل اللي تسحب بها الانعام - 00:54:48ضَ

زي ما كان سايب نفسه يتسحب في الدنيا ما بيفكرش ما بيسألش. هو اللي عمل مش في تناقض في كلام الراجل. مش كذا مش كذا. ازاي انت لما الواحد بيجي يقرأ الخرافات اللي كان بيقولها مسيلمة على انها قرآن مسيلمة الكذاب وبيدعي ان هي وحي. اي - 00:55:08ضَ

اي عيل صغير يسمع الكلام ده يقعد يضحك. مش عارف! الفيل ما الفيل ما ادراك ما الفيل خرطومه طويل ومش عارف ايه او الوبر. والعرب اهل لغة ازاي مسيلمة كان له اتباع؟ يعني ازاي انت برضو لما تشوف يعني بعض حتى اللي ما عندهمش حتى بلاغة في - 00:55:28ضَ

الخطاب وازاي لو مدحت هتتعجب! ازاي! ازاي فيه شخص زي ده له اتباع! فهو قفل دماغه وخلاص! هو عمل هو قفل دماغه فربنا بيقول زي ما انت قفلت دماغك وبقيت تسحب كنت تسحب في الدنيا ولا تفكر انت الان تسحب والعياذ بالله انت تنزلت - 00:55:48ضَ

عن مرتبة الانسانية في الدنيا فتستحق ان تعاقب بالاغلال اللي هي بتاعة الانعام والعياذ بالله في الاخرة. وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا ما حدش بيظلم هل يجزون الا ما كانوا يعلمون يعملون نكتفي بهذا القدر ونكمل ان شاء الله المرة الجاية ان اه سنة المترفين - 00:56:08ضَ

دول اكتر ناس بيحاربوا الدعوة وله دور اكتر ناس بيحاربوا الدعوة وايه افكارهم؟ اه المرة الجاية بس ان شاء الله السبت القادم هيبقى العيد كل عام وانتم بخير يبقى السبت اللي بعده ان شاء الله. سايبة من المغرب للعشاء. يعني هنرجع تاني من المغرب للعشاء. السبت القادم هيبقى العيد ان شاء الله. يبقى السبت اللي بعده. لو عايزين في العيد - 00:56:28ضَ

ما فيش مشكلة؟ حد يجيب لنا خروف ولا حاجة؟ اه. انما ان شاء الله السبت اللي بعد القادم من مغرب العشاء. نكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم وبحمدك جزاكم الله خيرا - 00:56:48ضَ

- 00:57:08ضَ