Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمنا وجدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. في هذا اليوم هذا اليوم هو - 00:00:00ضَ

واليوم الثاني من شهر جمادى الاخرة. من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. درسنا في تفسير القرآن العظيم في سورة الصافات في سورة صاد في سورة صاد وقفنا عند قول الله سبحانه وتعالى قل هو نبأ عظيم - 00:00:20ضَ

في قوله تعالى قل انما انا منذر وهي الاية الخامسة والستون قال الله سبحانه وتعالى قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار هذه الاية متصلة اتصالا وثيقا قويا بما قبلها. وهي ان الله سبحانه وتعالى لما - 00:00:45ضَ

ذكر حال المتقين ومصيرهم ومآلهم في جنات النعيم. مفتحة لهم الابواب. ثم ذكر حال الفجار الطاغين هذا وان للطاغين لشر مآب. ثم قال هذا فوج مقتحم. فساق حال هؤلاء وحال هؤلاء - 00:01:15ضَ

هذه الاخبار وهي اخبار صدق وحق من الله سبحانه وتعالى يخبر كانك تشاهدها امام عينيك المتقين يدخلون جنات النعيم والفجار في نار جهنم. قال الله سبحانه وتعالى قل لقومك وقل للناس جميعا فانت رسول من الله - 00:01:35ضَ

قل انما انا منذر. يعني انا وظيفتي وعملي منذر. وكلفنا الله بان اكون منذرا لكم انذركم قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار. انا انذركم يعني - 00:01:55ضَ

انت الان تلاحظ ان الايات السابقة فيها بشارات للمتقين. وفيها نذر وتحذير وتخويف اقطع الله قال قل لهم انما انا منذر طيب اليس الله سبحانه اليس محمد صلى الله عليه - 00:02:15ضَ

بشير ونذير نقول نعم هو بشير ونذير. طب لماذا قال انما انت منذر فقط؟ ولم يذكر انما انت بشر نقول لان الايات في سياق التهديد والتخويف. ولان الاية نزلت في تهديد وتخويف - 00:02:35ضَ

هؤلاء الكفار ولذلك ركز على قضية الانذار. وقال انما انا منذر وحصر دعوته في الانذار. قال انما انا منذر فقط انذركم واخوفكم ان استجبتم فلكم الخير. والبشارات العظيمة عند الله - 00:02:56ضَ

وان امتنعتم وبقيتم على ما انتم عليه فانا منذر مخوف لكم من هذه النار ثم ذكرهم قال الهكم اله واحد ومعبودكم وربكم هو الله. هو الذي امركم بعبادته وما من اله الا الله. ما في اله اخر غير الله - 00:03:14ضَ

ما من اله غير الله الاله هو الله سبحانه وتعالى هو المنفرد بالالوهية والعبودية التوحيد قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد الواحد في ربوبيته الواحد في في الوهيته وعبادته - 00:03:37ضَ

الواحد في اسمائه وصفاته لا مثيل له ولا شبيه ولا ند الواحد في ملكه الواحد في تصرفه في هذا الكون ولا احد يملك ولا يتصرف الا هو سبحانه وتعالى. فهو الواحد وهو الذي قهر جميع المخلوقات تحت حكمه - 00:03:58ضَ

ما في مخلوق يخرج عن حكمه وهو واحد قهار الاحظ ان هذا الاسم اسم الواحد الذي يدل على انفراده بكل شيء ولا شبيه له ولا كفو له ولا مثيل دائما يأتي الواحد معه اسم القهار - 00:04:15ضَ

لما قهر المخلوقات وانفرد بقهرهم وحكمهم واصبحوا تحت حكمه عرفنا انه هو الواحد ولذلك اسم الواحد القهار ورد في في القرآن في ستة مواضع في ستة مواضع كل سورة في ست سور - 00:04:33ضَ

ثلاث صور متتالية ثم ثلاث سور متتالية في يوسف قال الله عز وجل الواحد القهار وفي الرعد وفي إبراهيم هذه ثلاثة سور متتالية ذكر فيها الواحد القهار ثم ذكر في ثلاث سور متتالية. ما هي - 00:04:53ضَ

هذه صاد وبعدها ايضا سورة الزمر فيها الواحد القهار في اولها وفي سورة غافر الواحد القهار متتالية وثلاثة متتالية. لا بد ان تقف انت مع اسماء الله الحسنى وتتأمل وتتدبر هذه الاسماء حتى تعرف تعرف هذه الاسماء ودلالاتها يقرن الله دائما - 00:05:12ضَ

اسمع يقول اسم مع اسم عزيز غفار واحد قهار غفور رحيم عزيز حكيم. دائما ما الحكمة نحتاج الى تأمل ونقف معها لما بين لنا سبحانه وتعالى هنا انه هو الواحد القهار - 00:05:39ضَ

ايضا اثبت لنا لما اثبت لنا الاله انه ما من اله الا هو اثبت لنا الربوبية. توحيد الالوهية توحيد الالهية توحيد العبادة زائد توحيد الربوبية. فقال سبحانه وتعالى هنا رب السماوات والارض. يعني الواحد القهار من هو - 00:05:59ضَ

قال هو رب السماوات والارض هو رب السماوات والارض يعني ربها يعني خالقها وموجدها والمالك لها والمتصرف فيها رب السماوات والارض قال وما بينهما اي ما بين السماوات والارض. من هذه الاجواء - 00:06:17ضَ

ثم قال العزيز العزيز في ملكه القوي في ملكه العزيز في ملكه القاهر ثم هو الغفار ويرحم ويتجاوز مع انه عزيز قوي حكيم قوي عزيز له ملك السماوات والارض ومع ذلك يغفر ويتجاوز فيجمع الله بين قوته وعزته ورحمته - 00:06:43ضَ

مغفرته العزيز الغفار قال سبحانه وتعالى هنا قل يا محمد لهم ايضا مثل ما انك قلت لهم انك منذر وانك تدعو الى عبادة الله الذي هو رب السماوات والارض قل لهم ايضا هو نبأ عظيم. اي هذه السورة وهذا الخبر وهذا الوحي الذي يأتيني من السماء - 00:07:09ضَ

هو نبأ عظيم. خبر عظيم. ينبغي لكم ان تقفوا عنده. وتتأملوه لا تنصرفوا عنه ولا تنشغلوا عنه. تأملوا اذا قال لك خبر عظيم وخبر من السماء ليس خبر من احد من من البشر خبر من من الله سبحانه وتعالى الذي لا احد اصدق - 00:07:34ضَ

منه قيل سبحانه وتعالى قال قل هو نبأ عظيم حالكم ماذا الحال انكم معرضون انتم معرضون عنه كيف تعرضون عنه وهو نبأ عظيم؟ خبر عظيم ثم قل لهم ايضا ما كان لي من علم بالملأ الاعلى - 00:07:56ضَ

لما قالوا انك انت تعلم الغيب وانت يا محمد عندك وعندك. قل لهم انا ما اعلم الا ان ما يأتيني من السماء. ما كان لي من علم بالملأ الاعلى. الملأ الاعلى هم الملائكة في السماء - 00:08:16ضَ

اذ يختصمون يختصمون في اي شيء قال يختصمون في خلق ادم او يختصمون الكفارات والدرجات الكفارات والدرجات جاء في الحديث اختصام الملأ في الكفارات والدرجات اي في عظم الكفارات وعظم الدرجات - 00:08:32ضَ

وقيل ان المراد مثل ما ذكرنا في الملأ الاعلى يختصمون في خلق ادم لما اخبر الله سبحانه وتعالى لما اخبر الله عز وجل ادم لما اخبرها سبحانه وتعالى كفرات يقول في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:55ضَ

قال سألني ربي عز وجل فيما يختصم الملأ الاعلى قلت في الكفارات والدرجات. قال وما الكفارات قلت المشي قال قلت المشي المشي على الاقدام الى الجماعات واسباغ الوضوء يعني في شدة البرد - 00:09:22ضَ

والتعقيب في المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة انتظار الصلاة بعد الصلاة يعني انتظار الصلاة بعد الصلاة فهذه هذا الحديث هو يعني يقول اتاني في اول حديث قال اتاني الليلة ربي تبارك وتعالى في احسن صورة - 00:09:43ضَ

طريق الرؤية فقال يا محمد هل تدري فيما يختصم الملأ الاعلى؟ قلت قال فوضع يده هذه في رواية اخرى بين كتفي حتى وجدت بردها فعلمت ما في السماوات وما في الارض. قال يا محمد هل تدري فيما يختصم الملأ الاعلى - 00:10:07ضَ

الكفارات والدرجات قال الكفارات والدرجات والكفارات قال المكث مثل ما جاء في المساجد بعد الصلوات يعني مثل ما تجلس بين المغرب والعشاء والمشي على الاقدام الى الجماعات واسباغ الوضوء السبرات او في المكاره قال صدقت يا محمد - 00:10:25ضَ

ثم جاء في حديث قال وما الدرجات؟ قال افشاء السلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام هذا هو الحديث هذا يحتمل ان المراد بها هنا يختصم ما كان لي من علم بالملأ اذ يختصمون الا بعد ما اخبره الله سبحانه وتعالى - 00:10:51ضَ

او في خلق ادم كما سيأتي قال ان ان يوحى الي انا ما اتكلم الا بالوحي ان يوحى اليه الا ان يوحى الي الا انما انا النذير المبين يعني لا اتكلم هذا وحي من الله يأتيني الخبر من السماء فاخبركم وانا نذير مبين واضح النذارة - 00:11:14ضَ

ثم تأتي قصة خلق ادم هذا الذي قال كثير المفسرين ان كثير من المفسرين ان المراد به هنا لما جاء في قوله يختصمون قال يختصمون في خلق آدم. الله اخبر - 00:11:37ضَ

الملائكة انه جاعل في الارض خليفة ثم بعد ذلك اخبرهم انه سيخلقه ويخلق ويسويه فاذا خلقه وسواه امرهم في السجون فخلق الله ادم فلما خلقه وسواه وتمت خلقته نفخ فيه من روحه. جل جلاله جل جلاله. ثم بعد ذلك - 00:11:52ضَ

لما نفخ فيه الروح وبدأ يتحرك ويقوم ويذهب ويسمع ويبصر فبقي في الجنة فبعد ذلك سأل الله الملائكة عن بعظ عن اسماء قال انبئوني باسماء هؤلاء يختبرهم فقالوا لا علم لنا - 00:12:16ضَ

فلما اخبرهم وعلموا مكانة ادم وشرفهم وعلمه قال اسجدوا لادم لان له مكانة اسمع ماذا يقول اذ قال اي واذكر حينما قال ربك للملائكة اني خالق بشر من طين هذا خبر - 00:12:35ضَ

اخبرهم بانه خالق بشرا وسيخلقه من طين من طين الارض ثم قال فإذا سويته يعني جعلته مستويا كامل الخلقة ونفخت فيه من روحي ينفخ الله فيه من روحه. الروح هنا مخلوقة - 00:12:55ضَ

الروح مخلوقة. الانسان مكون من جسد وروح والجسد مخلوق والروح مخلوقة واضافته الى الله لما يقول روحي اضافة تشريف مثل بيت الله وناقة الله ولذلك يسمى عيسى رح الله وهو - 00:13:13ضَ

الا ان الله نفخ فيه قال فقعوا له ساجدين فلما نفخ فيه ويعني يعني تميز ادم عليه السلام بمعرفة الاسماء والملائكة لا يعرفونها قال بعد ذلك فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة كلهم اجمعون - 00:13:29ضَ

كل ما في السماوات من الملائكة كلهم سجدوا لما امرهم الله بالسجود اجمعون دون استثناء الا ابليس الذي كان مع الملائكة وهو ليس من منهم. وانما كان معهم في العبادة - 00:13:55ضَ

والا هو مخلوق من نار والملائكة مخلوقة من من نور والملائكة لا تتزوج ولا تأكل ولا تشرب وابليس يتزوج وله ذرية ويأكل ويشرب وينام وهؤلاء لا وقال ان ابليس استكبر - 00:14:09ضَ

امتنع وكان من الكافرين امتنع من السجود وكان من الكافرين امتنع يعني تكبر عن امر الله وكان من الكافرين اي في علم الله السابق انه من الكافرين استكبر وامتنع قال يا ابليس - 00:14:28ضَ

ما منعك ان تسجد يا ابليس ناداه الله لماذا ان لم تسجد؟ لماذا؟ ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي خلقته الله يقول الله عز وجل يقول انا خلقته بيدي اي يعني هذا شرف مني وتكريم له - 00:14:48ضَ

حيث انني خلقت بيدي وفي هذه الاية اثبات صفة اليدين لله عز وجل يعني ذاتية آآ نثبتها لله حقيقة على الوجه اللائق دون ان نشبهها بصفة مخلوق او بيد مخلوق او نحوه انما نثبتها كما اثبت - 00:15:06ضَ

الله. وكما اثبتها الرسول صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل بيده الملك الله فوق ايديهم قال هنا وقال في اخر في اية اخرى قال بل يداه مبسوطتان فيجب علينا ان نثبت ما اثبت الله له ما اثبته لنفسه من الصفات - 00:15:26ضَ

صفة الوجه صفة اليدين السمع البصر كل هذه الصفات يجب علينا ان نسكتها كما اثبتها الله ولا نحرفها ولا نؤولها استكبر تكبرت عنه ام كنت من العالين عندك علو سابق - 00:15:43ضَ

كنت من العاليم من جملة الذين يعني عندهم علو وتكبر قال ردا عليه انا خير منه. قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين خلقتهم النار وخلقته وخلقتني انا من نار وخلقته من طين. يقول انا افضل منه لانني مخلوق من نار - 00:16:00ضَ

وهو مخلوق من طين والنار افضل. هذا في نظرة هو لكن في حقيقة الامر الطين افضل من النار. لماذا النار فيها خفة والسفاهة والنار محرقة والنار تفسد تأكل الزروع وتأكل يعني الاثاث وتفسد وتحرق الناس. اما الطين فيه مصالح - 00:16:24ضَ

فيه الزراعة فيه البيوت فيه البناء فيه صناعات فيه يعني والثقل والرزانة والمصالح يعني هو قياس هذا قياس باطل لا يقبل منه وغير صحيح انه يقول النار خير من الطين لا هذا غير كلام غير مقبول - 00:16:48ضَ

وانما قاله عن سفاهة وعن طيش وعن استكبار قال هنا سبحانه وتعالى لما قال انا خير منه خلقتني من مال وخلقته من طين قال الله عز وجل انا فاخرج يعني يعني يا اخوان يعني الانسان يجب عليه ان يمتثل امر الله - 00:17:09ضَ

لا ينظر الاسباب وفي العلل لماذا كذا؟ لماذا كذا ابليس الواجب عليك ان تمتثل امر الله. الله امرك وتسجد اما تحت تقول انا خير وانا كذا. تجد الحين بعض الناس - 00:17:34ضَ

على منهج ابليس لما تقول له افعل كذا افعل كذا من الواجبات بدأ يعللك يقول لك انا كذا وانا كذا وهذا كذا وهذا كذا الواجب ان ان تتقبل امر الله وتسارع في قبوله - 00:17:49ضَ

لا ان تحتج بحجج وبحجج واهية وباطلة وتعتني بعلل لا حقيقة لها. الواجب هو ان تقول كما قال سبحانه قالوا سمعنا واطعنا هذا منهج المسلمين منهج المؤمنين ان يقول سمعنا واطعنا - 00:18:04ضَ

قال فاخرج منها اي من السما فانك رجيم واخرج منها فانك رجيم يعني مرجوم مطرود وان عليك لعنتي من ايضا لعنة والطرد من الله الى يوم الدين الى يوم القيامة مطرود - 00:18:22ضَ

لما رأى هذا الموقف ابليس حاول استضعف نفسه امام الله سبحانه وتعالى فقال انا فقال قال ربي انظرني قال ربي انظرني الى يوم يبعثون. يقول انظرني الى يوم يبعثون. يعني انظرني الى يوم يبعث الناس من قبورهم - 00:18:40ضَ

انظرني الى يوم يبعث الناس من قبورهم. فهل الله اعطاه هذا الامر والا منعه نقول الله قال له انك من المنظرين لكن ليس لي يوم يبعثون انا اجعلك من المنظرين. لكن ليس الى يوم يبعثون. وانما الى ان ينفخ - 00:19:06ضَ

السور فيموت الخلق. يعني الى النفخة الاولى. شف الى الى يوم الوقت المعلوم. وهو النفخ في السورة. اذا اذا نفخ اسرافيل في السور النفخة الاولى صعق من في السماوات ومن في الارض ومن جملتهم - 00:19:27ضَ

ابليس يموت كما يموت الخلق كلهم يموت ابليس ثم بعد ذلك يبعثون ويبعث معهم اما هو يقول انظرني يوم يوم الدين قال لا انظرك. لكن ليس الى يوم البعث. الى يوم يوم السرق. الى يوم السرق الى يوم الوقت المعلوم - 00:19:44ضَ

فلما اعطاه الله وانظره وامهله قال فبعزتك اقسم بعزة الله لاغوينهم اجمعين. اي لاظلنهم جميعا لا يبقى منهم احد الا استثنى عبادك من هم المخلصين؟ يقول الا العباد الذين يعبدونك ويعرفون يعرفون طاعتك - 00:20:02ضَ

وهم الذين اخلصتهم الله انت اخلصتهم يا رب العالمين واصطفيتهم لك فهؤلاء لا لا سبيل لي عليهم ولا استطيع كما قال سبحانه قال ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. ليس لك عليهم سلطان فهو سيغوي الخلق كلهم الا من حماه الله - 00:20:22ضَ

واصطفاه وجعله من عباد الله المخلصين وعبد الله حق عبادته. وعرف قدر هذه هذا الاصطفاء وهذا القدر. عرف قيمته فحافظ عليه المحافظة عليه وتخلص من ابليس قال فالحق والحق اقول - 00:20:41ضَ

الله سبحانه وتعالى قال قولي الحق ولا اقول الا الحق. كلامي حق ولا اقول الا الحق. ما هو الحق الذي قاله الله؟ لاملأن جهنم منك يا ابليس وممن تبعك من بني ادم كلكم املم منكم جهنم اجمعين. يعني كل من تبعك وترك طاعة الله - 00:20:58ضَ

وكفره يا الله سبحانه وتعالى يملأ جهنم هذا هذا يعني قسم من الله ولانه قال لاملأن اللام لام القسم. قسم من الله ان يملأ جهنم من ابليس واتباعه وجنوده واعوانه - 00:21:21ضَ

هذا الى هنا تنتهي قصة اه خلق ادم هو موقف الملائكة وابليس قال الله بعد ذلك قل يا محمد لهم اي قل لقومك وقل للناس انا ما اسألكم على الدعوة الاجر - 00:21:43ضَ

او المال او نحو ذلك لا اسألكم كما كما كان يقوله الانبياء السابقين. قل ما اسألكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين الذين يأتون بالتكلف والامور الصعبة لا. امر يسير والشريعة سهلة - 00:21:58ضَ

وقول سيء ودعوتي سابقة فاستجيبوا وبادروا. اما التكلف والصعوبة والتشدد فانه ليس مني. الان لست من المتكلفين وهذا الذي تسمعونه في هذه السورة وفي هذا الوحي والقرآن هو ذكر يتذكر به من تذكر وشرف - 00:22:13ضَ

لمن للعالمين ذكر تذكير لهم لمن يتذكر من العالمين وشرف لمن يستجيب ويتقبل هذا الشيء ثم قال ولتعلمن نبأه بعد حين يأتي خبر خبر ماذا؟ خبر هذه الدعوة وهذا قرآن انه سيظهره الله على الارض كلها - 00:22:33ضَ

وسينتج تنتج دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. وسيقضي على الشرك في مكة وفي الجزيرة. وسيظهر دينه. ولتعلمن نبأه بعد حين اي بعد زمن الى هنا تنتهي السورة وهي سورة صاد - 00:22:56ضَ

جلسنا معها في لقاءات ماظية وتأملناها وتفكرنا في اياتها. سورة عظيمة احتوت على ذكر عدد من الانبياء والرسل وبينت موقف المشركين الذين في عز وشقاق وعناد وهدتهم وهددتهم تهديدات القوية ولكنهم يصرون على كفرهم - 00:23:12ضَ

وعلى عنادهم ثم بعد ذلك ساقت لنا مصير المتقين في جنات النعيم ونهاية هؤلاء الفجار الطاغين. ثم ذكر قصة ادم وخلقه وسجود الملائكة له الحمد لله على النعمة الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا - 00:23:34ضَ

ان وفقنا الى ختم هذه السورة ان شاء الله لقاؤنا القادم باذن الله في سورة تليها وهي السورة التي بعدها سورة الزمر نسأل الله ان يبارك لنا وان يوفقنا وان يعيننا وان يسددنا. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:23:55ضَ