Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد اه ايها ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. وفي هذا اليوم المبارك يوم الثلاثاء الموافق - 00:00:00ضَ

الثالث عشر من شهر ربيع الاول من عام الف واربع مئة ثلاثة واربعين هذا اليوم حسب تقويم ام القرى هو اليوم الثالث عشر واما من حيث الرؤيا فان هذا اليوم هو اليوم الثاني عشر - 00:00:20ضَ

وغدا هو اليوم الثالث عشر يوم الاربعاء اه بالنسبة لدرسنا درس التفسير هذا اليوم ندخل او اه ان شاء الله اه يعني ندخل الى سورة جديدة من سور القرآن الكريم - 00:00:37ضَ

وهذه السورة التي سنتناولها هذا اليوم هي سورة طه ومر معنا في لقاءاتنا الماضية سورة الكهف وانهينا الحديث عنها تفسيرا وبيانا ووقفات جميلة مع سورة الكهف ثم سورة مريم وسورة الكهف كما هو معلوم عند الجميع. يعني وانت تلاحظ اي سورة من سور القرآن الكريم - 00:00:52ضَ

نلاحظ سبحان الله العظيم ان السورة تهدف الى شيء معين الى هدف الى هدف معين وتقصد مقصدا معينا سورة الكهف يعني اذا نظرت اليها بنظرة عامة تجد ان هذه السورة هي تتحدث عن - 00:01:17ضَ

كيف يحصن الانسان والمؤمن كيف يحصن نفسه ومن الوقوع في الفتن لان السورة اشارت الى عدد من الفتن فتنة الدين فتنة المال فتنة العلم فتنة السلطة كل هذه هي رؤوس الفتن. الفتن وكيف انسان يحذر - 00:01:34ضَ

ويسلم من الوقوع في الفتن. تأتي سورة مريم بعدها سورة الرحمة سورة الرحمة والحنان والعطف يعني رحمة الله سبحانه وتعالى فوق ذلك كله. نلاحظ ان تكرر كلمة الرحمة رحمة من عندنا. آآ وهكذا حنانا من لدن - 00:01:53ضَ

والسورة مبنية على ضعف الانسان واحتياجه للولد زكريا على كبر سنه وهو يحتاج الى الولد عيسى وهو مولود من قبل مريم وابراهيم مع حواره مع والده. وكلها تدور حول هذا الشيء حتى تأتي السورة في نهايتها - 00:02:14ضَ

ان تحذر من تحذر وتنذر القائلين ان الله قد اتخذ ولدا كما قال سبحانه قال لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا لله ولدا - 00:02:36ضَ

سورة طه صورة جميلة حقيقة سورة سورة السعادة سورة السعادة وتلاحظ ان انها يعني تهدف الى كيف يسعد الانسان في الدنيا وكيف يسعد في الاخرة ويقابل السعادة الشقاء ولذلك قال الله سبحانه وتعالى في اول اياتها - 00:02:51ضَ

طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى بل لتسعد وتلاحظ في اخر السورة في اخر السورة ها قال فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى يعني سيكون مهتديا سعيدا وتلاحظ ان قصة ادم عليه السلام - 00:03:10ضَ

قال قال الله فيها قال فتشقى قال قال اه يعني في في ولقد اه ولقد عهدنا الى ادم قال فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملائكة استجدوا لالهم فسجدوا - 00:03:30ضَ

الا ابليس ابا قلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوج فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى اه الصورة حقيقة مبنية على السعادة. وكيف يسلم الانسان من طرق الشقاء والهوان والذلة. وتذكر السورة لنا قصة - 00:03:45ضَ

قصة موسى عليه السلام باستطراد وتوسع واسهاب حتى ان السورة حتى ان هذه القصة اخذت حيزا كبيرا من السورة بل يعني شملت ما يقرب من ثلاثة ارباع السورة كلها في الحديث عن قصة موسى عليه السلام. وقصة موسى في سورة طه - 00:04:06ضَ

تتمثل في ثلاثة امور مهمة الامور الثلاثة المهمة اولا موقف موسى من فرعون وكيف وصل الى اليه في الدعوة اليه؟ وكيف كان موقف فرعون من موسى القصة الثانية ايضا موسى ومع السحرة - 00:04:26ضَ

وكيف اقنعهم؟ وكيف امنوا واصبحوا شهداء في اول النهار كانوا اعداء للدعوة وكانوا سحرة كافرين وفي اخر النهار يكونون شهداء يلقون ربهم اه انا عمل صالح ثم القصة الثالثة موقف - 00:04:46ضَ

الموقف الثالث موقف موسى مع السامري السامري الذي الذي يعني اه اراد ان يظل بني اسرائيل او اضل بني اسرائيل في عبادة الاجل. وكيف كانت نهايته؟ وكيف كيف خاض موسى على هذا الانحراف - 00:05:05ضَ

الذي وقع في بني اسرائيل واعاد بني اسرائيل الى التوحيد والى الطاعة نلاحظ تقاوت في العون ونهاية هذا الشقاء نلاحظ ايضا شقاوة السحرة في اول الامر ولكن الله لطف بهم - 00:05:23ضَ

ونلاحظ شقاوة السامري كيف كانت نهايته اللامساس انه قال اللامساس. طيب نبدأ بهذه السورة على بركة الله في اول اياتها يقول الله سبحانه وتعالى في اول اياتها بعد بسم الله الرحمن الرحيم - 00:05:41ضَ

ما انزلنا عليك القرآن لتشقى هذي الكلمة مختلف فيها عند المفسرين اكثر المفسرين وايضا القول الذي تطمئن له النفس وترتاح له النفس الحقيقة هو القول بان طه هي حروف من حروف الهجاء - 00:05:57ضَ

مثل ياسين ومثل نون ومثل صاد مثل حاء ميم والف لام ميم لا فرق طه حروف طاء وهاء وهي حروف مقطعة التي افتتح الله بها بعض سور القرآن الكريم مثل الف لام ميم ونحوها - 00:06:16ضَ

والكلام فيها تقدم معنا كثيرا وان المراد بالحروف المقطعة ان هذا القرآن مكون من هذه الحروف مكون من هذه الحروف التي نقرأها ونسمعها ونتكلم بها هذا القرآن هو مثل كلامكم مثل شعركم مثل خطبكم مثل كلماتكم لا فرق - 00:06:34ضَ

ينبغي لكم ان تتدبروه وان تفهموه وان تؤمنوا بما جاء في هذا القرآن الكريم. اما ان تقولوا وهو من عند محمد او ان تقولوا افتراء على الله او على الله فامامكم القرآن اما ان تؤمنوا به وتصدقوه او تأتوا بمثله - 00:06:58ضَ

اما غير هذا الكلام فانه كلام غير مقبول. المهم ان الحروف المقطعة مرت معنا كثيرا وهي معروفة في نطقها وفي قراءتها وفي مدودها وتجويدها وطه ما فيها مدود الا مدود طبيعية. طه مد طبيعي ما يمد اكثر من كذا - 00:07:15ضَ

وايضا هي مثل ما ذكرنا هذا الرأي هو الصحيح يا اخوان هذا الرأي هو الصحيح في معنى طه. هناك من يقول ان طه اسم من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:34ضَ

اسم من اسماء النبي وياسين اسم من اسماء النبي. في نادي الله يقول يا طه يعني يا محمد وهذا يحتاج منا الى دليل لما نقول انه اسم من اسماء النبي الصحابة ما كانوا يعني ينادون محمد بطه - 00:07:47ضَ

ولم يرد في الاحاديث ان محمد يقال له طه. فكيف يقال انه اسم ونحن لا لم يصلنا اي دليل حتى نجزم بانه اسم القول بهذا يحتاج الى الى دليل يعني نعتمد عليه اما القول المجرد كهكذا فان من الصعب ان نتجرأ وان نقول ان من اسماء محمد صلى الله عليه وسلم - 00:08:03ضَ

انه انه طه او انه وصف له هذا هذا رأي. الرأي الثالث ان طه اه يعني من من كلمات العرب انهم اذا قالوا طه اي بمعنى يا رجل مثل ما تقول يا زول - 00:08:26ضَ

مثل ما تقول يا انسان يقول يا طه وقالوا ياسين هذه يعني عبر عنها مثل ما تقول يا رجل يا رجل يا انسان يا مؤمن يا مسلم وهكذا ينادى بها - 00:08:42ضَ

ولكن هذه ثلاثة اقوال الصحيح منها ما ذكرناه الاول حروف من حروف الهجاء وهذا هو هو الاولى. وعليه اكثر العلماء قال الله عز وجل طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى - 00:08:58ضَ

قد يأتيك سائل يقول لك اين الكلام عن محمد؟ الله يقول ما انزلنا عليك من هو يقول محمد وهذا معروف ما يحتاج ان نقول نسميه اذا عرفنا ان الذي انزل عليه القرآن هو محمد فلا يحتاج ان نقول يا محمد او نقول ما انزلنا عليك يا محمد فهو معروف - 00:09:16ضَ

مثل قوله تعالى في سورة القدر انا انزلناه في ليلة القدر. وش الذي انزلناه انزلناه في ليلة القدر. ما هو؟ يقول القرآن. كيف عرفت ومعروف ما يحتاج الامور الظاهرة ظاهرة - 00:09:37ضَ

وهنا ما انزلنا عليك اي يا محمد القرآن معروف القرآن هو القرآن الذي نقرأه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى وقوله ما انزلنا دلالة على ان القرآن من عند الله وليس من عند محمد - 00:09:50ضَ

وان الله فوق سبع سماوات لان النزول يكون من اعلى وقول ما انزلنا عليك القرآن لتشقى والشقاء هو العناء والتعب والهلاك هذا معنى الشقاء كأن الله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الرسول ويا محمد ويا من يسمع هذا القرآن لان القرآن انزل على الرسول وانزل على الامة - 00:10:05ضَ

انت وانا من الامة انزل علينا القرآن لا لشقائنا وعنائنا وتعبنا وانما لسعادتنا سعادتنا آآ هذا معنى لتشقى اي لتهلك ويصيبك التعب والعناء والمشقة لا وانما نزل عليك القرآن لان القرآن سعادة. سعادة العبد في الدنيا والاخرة - 00:10:28ضَ

ولا يسعد الانسان الا بالقرآن ولا يسعد الا بالطاعة. يجد يجد الراحة والطمأنينة. اذا قرأ هذا القرآن انشرح صدره. القرآن خير نعمة وامره شيء عظيم وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيمه. وكما قال سبحانه وتعالى - 00:10:54ضَ

في اخر السورة في اخر السورة اشار الله سبحانه وتعالى الى هذا القرآن اما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. هذه الشقاوة معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة - 00:11:17ضَ

اعمى فقال الله سبحانه وتعالى يا محمد ويا ايها المخاطب لم ننزل القرآن للشقاوة والتعب والهلاك وانما انزلناه للسعادة طمأنينة السعادة والطمأنينة والفوز بالدنيا والفوز بالاخرة ولذلك ولذلك الله استدرك في الاية قال ما انزلنا عليك القرآن لتشقى - 00:11:35ضَ

الا لكن تذكرة لمن يخشى الا موعظة وتذكرة يتذكر بها من من يخاف عذاب الله ومن يخاف لقاء الله اما الذي لا يخاف ولا يخشى ولا يخاف هذا لا ينتفع بالقرآن. وان كان القرآن نزل عليه حجة عليه لكن لا ينتفع. المنتفع - 00:11:57ضَ

كما قال سبحانه وتعالى فذكر بالقرآن من يخاف وعيد الذي يخاف عيده ليتذكر بالقرآن هذا الذي ينتفع. انما انت منذر من يخشاها الذي يخشى الله هو الذي ينتفع. ولذلك خص الله ان القرآن قال انه موعظة - 00:12:18ضَ

وتذكرة وهدى وذكر لمن؟ لمن يخشى الله سبحانه وتعالى فيؤدي ما فرض الله عليه ويتجنب ما حرم الله عليه هذا هو هو الذي يسعد بالقرآن وهو الذي ينتفع بالقرآن. اما غيره فلا ينتفع. فالذي يخشى الله ويخاف الله ويؤدي ما فرض الله - 00:12:35ضَ

ويراقب الله في اعماله وهو المنتفع بالقرآن فكأن كأن هذه الاية سبحان الله العظيم يعني كأن هذه الاية يعني كأنها تطلب منا جميعا ايها الاخوة ان ان ان يكون ان الانسان اذا اراد ان يستفيد من القرآن - 00:12:58ضَ

ينتفع بالقرآن فليقبل على القرآن ولتدبر وليخشى لا ان يقرأه هكذا وهو غافل كان يقرأه وهو غير مبالي وانما اذا اردت ان تنتفع بالقرآن فكن من الذين يخشون الله وقل للذين يقبلون على الله. القرآن - 00:13:20ضَ

ينتفع به من يتدبره. ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى افلا يتدبرون القرآن؟ ام على قلوب اقفالها يعني قد قد قفلت القلوب فلا تنتفع به لا تنتفع بالقرآن يقرأ او لا يقرأ لا ينتفع - 00:13:37ضَ

يقرأ عليه او لا يقرأ لا ينتفع قال الا تذكرة لمن يخشى ثم بين عظمة هذا القرآن وجلالة هذا القرآن باي شيء؟ قال تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى اي هذا القرآن من وين اتاك - 00:13:52ضَ

يا محمد ومن اين اتت ومن اين اتاكم ايها يا امة محمد؟ من اين جاءكم هذا القرآن؟ هذا فضل من الله تفظل به ومنة من الله سبحانه وتعالى تنزيل هذا القرآن من وين؟ تنزيل ممن خلق الارظ - 00:14:08ضَ

وتعالى والسماوات العلا سمات السماوات العالية السماوات التي ارتفعت وعنت عن الارض والله فوق سبع سماوات قال تنزيل هذا القرآن تنزيل من الله الذي خلق الذي انشأ واوجد وخلق وملك السماوات - 00:14:25ضَ

هذا تعظيم للقرآن وتعظيم لله سبحانه وتعالى ولذلك قال الله سبحانه وتعالى من هو الذي خلق السماوات وخلق الارض والسماوات العلى الرحمن سبحانه وتعالى ولاحظ اسم الرحمن لما يأتي هنا يدل على الرحمة - 00:14:45ضَ

وان من رحمة الله ان لطف بالخلق وارسل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتاب. ولطف بهذه الامة بان ارسل اليها محمدا. وانزل عليها هذا القرآن العظيم. فهو رحمن سبحانه وتعالى الرحمن على العرش استوى - 00:15:06ضَ

على العرش استوى اي على الله سبحانه وتعالى علا وارتفع على عرشه الذي خلقه الذي هو اعظم المخلوقات. اعظم المخلوقات العرش معظم المخلوقات العرش السماوات السبع والاراضين السبع بالنسبة للعرش - 00:15:22ضَ

دراهم دراهم القيت في ارض فلاة بالنسبة لعرش العرش اعظم المخلوقات. والله مستو على عرشه استواء يليق بجلاله وعظمته ولا نتجاوز هذا الخط بعد هذا الخط خط احمر لا نتجاوزه - 00:15:40ضَ

كيف استوى ما معنى استوى؟ نقول استواء معلوم. كما قال الامام مالك هذا دائما يا اخوان حقيقة ينبغي لنا عند صفات الله سبحانه وتعالى ان نثبت ما ما وصف الله به نفسه - 00:15:56ضَ

نثبت هذه الصفات على الوجه اللائق بالله سبحانه وتعالى ولا نتجاوز ان نقول كيف لما تأتيك يد الله فوق ايديهم كيف تكون اليد نقول هي يد نثبتها ونؤمن بها لكن كيفية لا نعلمها - 00:16:12ضَ

لا نعلم هذا الذي ينبغي ان تسلكه. لا ان تقع فيما وقع فيه اهل البدع البدعة كالمعتزلة والاشاعرة والجهمية والصوفية وغيرهم الذين يأولون يؤولون هذه الصفات ويتكيفون هذه الصفات نقول بلا كيف بلا تشبيه - 00:16:27ضَ

نؤمن بها كما قال الامام مالك وهو امام دار الهجرة يقول الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة فلا نتجاوز هذا الشيء نؤمن بان الله قد استوى على عرشه سبحانه سبحانه وتعالى استواء يليق بجلاله وعظمته - 00:16:46ضَ

كما اخبرنا سبحانه وتعالى ثم اخبر عن سعة ملكه فقال له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما كل ذلك لله سبحانه يملكه واذا كان يملكه يتصرف فيه يتصرف فيه كيف يشاء - 00:17:06ضَ

وما بينه ما بين السماوات والارض لله وما تحت الثرى هو التراب التراب الذي يكون متبللا بالطين او نحوه او يكون ترابا خفيفا يسمى الثرى. الثرى يعني ليس صلبا فهذا يسمى الثرى اي التراب يقول له - 00:17:22ضَ

لهما في السماوات كلها وما في الارض وما بينهما وزيادة على ذلك ما تحت الثرى اي يملكه سبحانه وتعالى. قد يسألك سائلك يقول لك الثرى جزء من الارض ولماذا قالها مرة ثانية وهو له ما في السماوات وما في الارض - 00:17:43ضَ

ونقول زيادة ايضا زيادة في ساعة ملكه وسعة علمه فلا يخفى عليه شيء من ذلك فهو المالك وهو الخالق والمالك المدبر المتصرف في هذا الكون سبحانه وتعالى. كل هذا تعظيم لشأن الله عز وجل - 00:17:58ضَ

ولجلال الله وعظيم سلطانه لما تحدث سبحانه وتعالى عن خلقه استوائه على العرش وانه يملك السماوات والارض ما بينهما ويملك وما تحت الثرى ايضا اخبر عن عن علمه فدائما تجد - 00:18:16ضَ

الملك والقدرة والعلم دائما يقترن بعضها في بعض دائما يقترن بعضها ببعض وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى سبحانه وتعالى يعني هذا دليل على سعة علمه سبحانه وتعالى فهو يخاطب الانسان يقول يا ايها الانسان ان جهرت بالقول - 00:18:35ضَ

ورفعت صوتك لان الجهل رفع الصوت تجهر بالقول فانه يعلم سبحانه وتعالى الجهر وما دون الجهر وهو السر وما دون السر وهو وهو ما خفي عن السر السر ان تناجي شخصا اخر - 00:18:59ضَ

تتناجى انت وشخص تعطيه السر تخبره بالسر. الله يعلمه وما هو ايضا اخفى من السر؟ الذي يكون في نفسك وانت تحدث نفسك تقول افعل كذا واقول كذا واذهب الى كذا وساصنع كذا وساقرأ كذا هذا يعلمه الله قبل ان - 00:19:15ضَ

يخبر به احدا من الناس هذا رأي بعض العلماء هناك رأي ادق منه قالوا السر هو حديث نفسك بينك وبين نفسك تقول ساصنع كذا طيب وما هو اخفى من السر؟ قال الاشياء التي لم تخطر ببالك - 00:19:35ضَ

لم تخطر ببالك يعلمها الله سبحانه. يعني ماذا ستصنع بعد سنة والله يعلم وانت لا تدري ماذا ستصنع ماذا ستفعل؟ ما تدري ما الذي سيأتيك من الارزاق؟ وما الذي سيذهب عنك؟ لا تدري. الله يعلمه. سبحانه وتعالى. فهذا معنى - 00:19:51ضَ

اخفى اخفى من السر اخفى من السر والله سبحانه وتعالى يعني هذا دليل على سعة علمه سبحانه وتعالى لا يغيب عنه شيء في الارض ولا في السماء يا بني انا ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة - 00:20:09ضَ

او في السماوات او في الارض يأتي بها الله سبحانه وتعالى يأتي بها الله لا لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء سبحانه وتعالى فهذا معنى فانه يعلم السر واخفى. لما عظم نفسه بالعلم - 00:20:24ضَ

والقدرة والاحاطة والجلال والكمال والخلق والملك قال بعدها التوحيد اذا علمت ذلك فاعلم انه لا معبود بحق الا الله ولا ينبغي الخضوع والسجود والركوع والعبادة الا لله سبحانه وتعالى. ولذلك قال الله - 00:20:41ضَ

سبحانه وهو اعظم الاسماء لله. الله لا اله الا هو قال الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى الله لا اله اي لا معبود لا معبود بحق الا هو سبحانه وتعالى. وحده سبحانه وتعالى هو الذي يعبد. لا يعبد احد غيره من المخلوقات. لا يجوز ان - 00:21:03ضَ

الشجر ولا الحجر من الاصنام. ولا تعبد المخلوق ولا توالي المخلوق ولاية من ولايات الله ينبغي ان ان ان تخضع وتطوف لله وتذبح القرابين لله وتصلي لله وتسجد لله وتعبد الله - 00:21:27ضَ

كل ما هو من خصائص له يجب ان تصرف لله لا للمخلوق. فهذا معنى لا اله الا هو لا معبود سبحانه وتعالى يستحق العبادة الا الله سبحانه وتعالى. ولذلك ختمها بقوله له الاسماء الحسنى سبحانه وتعالى - 00:21:45ضَ

له الاسماء الحسنى الاسماء التي كملت في حسنها وجمالها واسماء الله كثيرة الله كثيرة وله الاسماء الحسنى سبحانه وتعالى الحي القيوم العزيز الرحيم الحكيم وغير ذلك من الاسماء له الاسماء الحسنى - 00:22:01ضَ

الى هنا يعني الى هنا نصل الى ان الله سبحانه وتعالى عظم القرآن لما قال تنزيل ممن خلق الارض والسماوات والاعلى وعظم ايضا نفسه بانه هو هو الخالق وهو المالك سبحانه وتعالى له ما في السماوات وما في الارض. المستوى على عرشه الباء من خلقه. الذي لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. ثم ثم - 00:22:20ضَ

بين لنا عظمة علمه وسعته سبحانه وتعالى لا يغيب عنه شيء في الارض ولا في السماء بعد ذلك انت قلت الايات من الحديث عن قصة موسى دخولا في قصة في قصة موسى - 00:22:47ضَ

لكني لا اريد الاطالة عليكم ويعني نأخذ جزءا من القصة ولا نطيل عليكم. نأخذ شيئا من هذه القصة. ولا ولا نطيل عليكم. ما هي؟ قال الله عز وجل في بداية قصة موسى - 00:23:04ضَ

له في لان قصة موسى حقيقة في سورة طه اخذت حيزا طويلا واخذت ايات كثيرة ومساحة كبيرة مثل سورة القصص ومثل سورة الاعراف كلها تتحدث عن موسى باسهاب وبتطويل. قال هنا وهل اتاك حديث موسى؟ هذا خطاب الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:23:21ضَ

لمن يصلح له الخطاب؟ يقول هل سمعت بقصة موسى؟ هل جاءك خبر موسى؟ وهذا المراد بالاستفهام هنا للتشويق التشويق هل سمعت هل اشتاقت نفسك الى ان تسمع ماذا جرى لموسى مع فرعون - 00:23:41ضَ

وماذا جرى موسى؟ موسى مع السحرة وماذا جرى لموسى مع قومه؟ ومع السامري. هل تريد ان تسمع حقائق هذا الامر؟ قد تأتيك اخبار عن اسرائيل وانت لا تعرف حقائقها. ولا ولا تدرك معانيها. لكن انا اعطيك اياها مفصلة واضحة بدقائقها. هذا معناه - 00:23:56ضَ

هل اتاك حديث موسى والمراد بموسى؟ هو موسى ابن عمران الذي ارسله الله سبحانه وتعالى الى الى مدين ارسله الى فرعون ارسله الى فرعون قال وهل اتاك حديث موسى اذ رأى نارا فقال لاهليهم كتبه - 00:24:16ضَ

متى رأى النار متى قال ان يمكثوا نعرف ان موسى ولد في مصر ونشأ في بيت فرعون تربى ثم حصل له ما حصل من قتل القبطي وفراره من فرعون لما اخطأ وقتل خطأ ولم يرد القتل وفر من فرعون وقومه وفرعون وملأه وتوجه الى مدين - 00:24:34ضَ

واستقر في مدين ولقي صاحب مدين واستأجره على ان يزوجه فبقي عنده عشر سنوات وتزوج منهم ثم عاد الى اهله اشتاق الى امه واخوته واراد ان يرجع اليهم فانطلق من مدين ومعه امرأته وقيل معه امرأته - 00:25:01ضَ

واثنان من ابنائه وقيل معه امرأته وخادم وكان معه قطيع من الغنم انطلق من ذلك المملكة متوجها متوجها الى مصر ولما وصل لما وصل يعني اه وادي المقدس وجبل الطور - 00:25:24ضَ

ناداه الله ناداه الله لما وصل الى ذلك المكان قد تاه عن الطريق وكان الجو باردا والليل مظلم وسحاب. وظل الطريق لا يعرف لما تحير في المكان رأى نارا ابصر نارا قال اني انست نارا - 00:25:44ضَ

سآتيكم منها بخبر وفي اية اخرى قال او جدوة من النار او بقبش اه قال هنا قال اني قال اذ رأى نارا اذ رأى نارا اي اذا رأى النار من بعيد - 00:26:05ضَ

فقال لاهله ومن معهم امكثوا امكثوا في هذا المكان ساذهب اتيكم ساذهب اني انست نارا شعرت بهذه النار. لعلي اتيكم منها بقبس قطعة من النار في اية اخرى قال لعلكم تصطلون اي تتدفئون بهذه النار - 00:26:19ضَ

قال لعلي اتيكم منها بقبس او جدوى من النار في جدوى والقبس اي قطعة من النار او اجد على النار هدى. يعني اجد على النار من يهديني الطريق ويدلني على الطريق - 00:26:41ضَ

لانه قد تاه الطريق اه لما جاء الى هذه النار كما قال فلما اتاها نودي يا موسى قال في اية اخرى وناديناه من جانب الطور الايمن اه وقال في اية اخرى انك بالوادي المقدس - 00:26:55ضَ

قال هنا فلما اتاها نودي يا موسى ناداه الله سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وتعالى ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه وفي اية اخرى قال وكلم الله موسى تكليما فلما وصل هذا المكان كلمه الله مباشرة بصوت مسموع - 00:27:13ضَ

يا موسى اني انا ربك اني يعني انا الذي اناديك انا ربك انا ربك الذي خلقتك وربيتك. انا ربك ثم قال فاخلع عليك انك بالواد المقدس طوى بين السبب لماذا يخلعني؟ قال انك بالوادي المقدس - 00:27:33ضَ

المطهر فاخلع نعليك من من الادب ان تبعد من الادب ان تبعد ان تبعد نعليك ان تبعد تخلع نعليك هذا من الادب انك اذا دخلت المجالس المطهرة والاماكن المناسبة الا تأتي بنعليك - 00:27:53ضَ

هذا رأي وبعض العلماء بعض المفسرين يقول ان نعلي نعلي موسى عليه السلام صنعت من جلد حمار ولا ينبغي ان ان يحضر بها هذا رأي والله اعلم بصحته الشاهد من الكلام ان الله امره بان يخلع نعليه - 00:28:09ضَ

لانه بالوادي المقدس طوى وطوى اسم للوادي اسمه طوى سماه الله او وصف بانه واد مقدس اي معظم مطهر انك بالوادي المقصد المقدس طوى. قال وانا اخترتك اني اصطفيتك النبوة والرسالة - 00:28:28ضَ

فاستمع بما يوحى اسمع بما يأتيك من الخبر عن الذي اخترتك لهذا المكان ولهذه لهذا الامر العظيم فاستمع لهذا الامر استمع لهذا الامر وهو يعني ما سيكلفه بالرسالة. يعني انت يا موسى ستكون نبيا رسولا نرسلك الى فرعون وتقوم - 00:28:46ضَ

الرسالة باداء الرسالة لتنقذ فرعون وملأه من ان يكونوا من اهل النار هذا معناه وانا اخترتك كما قال سبحانه وتعالى في اية اخرى قال اني اصطفيتك يا موسى على الناس برسالاتي وبكلامي - 00:29:10ضَ

قال اني او انا اخترتك واستمع لما يوحى ثم قال اني انا الله بدأ بالتوحيد والعبادة الصلاة قال اني انا الله اني يا يا موسى انا الله سبحانه وتعالى. بدأ الحوار وبدأ الاستماع. اني انا الله لا اله الا انا - 00:29:27ضَ

اي لا معبود بحق الا انا. اما عبادة غيري فلا ليست بحق وان كان قد وقع فيها من وقع من الناس فليست بحق لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري - 00:29:46ضَ

فاعبدني واقم الصلاة لذكري فاعبدني واقم الصلاة لذكري اي اي يعبدني وحدي لا شريك له وايضا وحدني واقم الصلاة. يعني كانه كلفه باداء الصلاة ان يصلي لله. والصلاة الافعال المعروفة التي يقوم بها العبد لله وحده لا شريك له لانها هي من اجل العبادات واعظمها. فما من نبي الا وكلف بالصلاة. قال - 00:30:00ضَ

واقم الصلاة لذكري اي لتذكرني لان الصلاة هي التي تذكر العبد دائما بربه. فاذا صلى تذكر ربه واذا نسي الصلاة نسي ربه ثم قال ان الساعة اتية اي الساعة ستأتي لا بد ان تأتي وسيجازى الناس لان الدنيا هذه تنتهي يموت من يموت ويبعث - 00:30:30ضَ

ويوجد من يولد وتنتهي. ان الساعة اتية لا بد ان تأتي. اكاد اخفيها اي اخفي علمها. قال اخفيها اي اخفي علمها حتى عن نفسي حتى اكاد اخفيه عن نفسي. يعني اخفى الله علمها عن كل كل مخلوق. لا نبي مرسل ولا ملك مقرب يعلمها. لا احد يعلمها الا الله - 00:30:51ضَ

قال لتجزى اي الساعة اذا اتت تجزى كل نفس بما تسعى بما تسعى في هذه الدنيا وتعمل من خير او شر ستجازى عليه. الساعة هي نتيجة العمل الساعة هي حصيلة العمل فانت تعمل في الدنيا. واذا جاءت الساعة وجاء يوم القيامة فان كل انسان سيجازى باعماله - 00:31:13ضَ

ولا يصدنك انتبه واحذر ان يصدك عنها من لا يؤمن بها فالذي لا يؤمن بها ولا يعترف بها فسيصدك عنها ويغريك ويشغلك عنها فلا تتبعه. انتبه لا تتبع هواه لانه على هوى. وليس على حقيقة وليس على دين وليس على دليل. وانما يتبع هواه فاذا تبعته فانك سترضى - 00:31:36ضَ

اي ستهلك انتبه ان تهلك مع الهالكين فكن حذرا من مثل هؤلاء الذين يصدونك عن طاعة الله ويصدونك عن عبادة الله ويصدونك عن الاستعداد آآ الى يوم القيامة. طيب القصة طويلة ايها الاخوة ولا نريد الاطالة عليكم فلعلنا نقف - 00:32:01ضَ

عند هذا القدر ان شاء الله يعني في اللقاء القادم باذن الله نستكمل ما توقفنا عنده نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. على اله وصحبه اجمعين. وعلى اله وصحبه اجمعين. على اله وصحبه اجمعين. على اله وصحبه اجمعين - 00:32:21ضَ

اله وصحبه اجمعين. وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:32:41ضَ