Baheth

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله تقدم معنا في اول سورة عبس ان الله تعالى ذكر - 00:00:01ضَ

من استغنى عن الهدى ثم بين الله تعالى شرف هذا الهدى وهذه التذكرة كما قال الله تعالى كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره. في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة. كرام - 00:00:18ضَ

توقفنا عند هذه الاية فكيف يليق بهذا الانسان ان يستغني عن هذه التذكرة المكرمة المشرفة التي شرفها الله وعظمها فقال الله تعالى بعد ذلك قتل الانسان قتل الانسان دعاء على الانسان بالهلاك والقتل. وقال بعض السلف يعني لعن الانسان الانسان الجاحد الكافر الذي يستغفر - 00:00:38ضَ

عن هدى ربه جل وعلا قتل الانسان ما اكفره! ما اشد كفره! ما اقبح كفره قال من اي شيء خلقه؟ اسأل نفسك ايها الانسان خلقت من ماذا؟ من ماء مهين من اي شيء خلقه؟ ثم بعد ذلك يتكبر على ربه ويستغني عن هدى ربه - 00:01:10ضَ

من اي شيء خلقه؟ من نطفة خلقه فقدره قدره اطوارا في بطن امه. نطفة ثم علقة ثم مضغة وقدر كل عضو فيه بمقدار وقدر عمله وقدر جنسه وقدر رزقه وقدر آآ - 00:01:33ضَ

مآله قال قتل الانسان ما اكفره من اي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره يسر خروجك من بطن امك عملية الولادة امرها عجيب كيف هذا الجسم يفرز الهرمونات والعضلات تساعد عليها في ساعات حتى يخرج هذا الجنين - 00:01:55ضَ

من ذلك المخرج الضيق بتيسير الله تعالى ولولا لطف الله تيسيره لما استطاع هذا الجنين ان يخرج من هذا المخرج الضيق ولهذا قال الله تعالى ممتنا على الانسان ثم السبيل يسره - 00:02:25ضَ

يسر سبيل خروجه من بطن امه هذا قاله بعض السلف وقال بعض السلف ثم السبيل يسره هو كقول الله تعالى انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. يعني السبيل المعنوي ثم السبيل يسره يسر له طريق الهدى - 00:02:42ضَ

فبينه وعلم الانسان الخير من الشر. وكلا التفسيرين صحيح وهذا من باب المشترك الذي يحمل على معنييه قال ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اماته فاقبره والقبر كرامة للانسان. ما جعلك تلقى هكذا كجيف الحيوانات - 00:03:03ضَ

بل يحفر لك قبر وتوضع في باطن الارض كرامة لك. ثم اماته فاقبره وسبحان الله تفكروا او تأملوا الاخوة في حروف العطف هنا تأمل كيف قال ثم السبيل يسره. لان الانسان يكون في بطن امه تسعة اشهر - 00:03:32ضَ

ثم يخرج ولهذا قال ثم لان حرف ثم يدل على الترتيب والتراخي. يعني بعد زمن ثم السبيل يسره. ثم اماته. عند ان الانسان يعيش في الغالب سنوات طويلة في الدنيا ثم يموت. قال ثم اماته - 00:03:55ضَ

كما قال ثم اقبره لو قال ماذا فاقبر والفاء تدل على الترتيب والتعقيب. يعني آآ بسرعة ما يكون هناك تراخي زمني وهذا فيه اشارة الى الاسراع بالجنازة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة. فاذا مات الميت يسرع في تجهيزه حتى يقبر. وكما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:14ضَ

ان الجنازة اذا احتملها الرجال على اكتافهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة والعياذ بالله قالت يا ويل اين تذهبون بها قال ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره - 00:04:43ضَ

واذا هنا بمعنى حين ليست اذا الشرطية يعني اذا شاء انشرى واذا لم يشاء لم ينشره لا النشور والبعث حق لا ريب فيه فقول الله تعالى ثم اذا شاء انشر يعني ثم حين يشاء الله تعالى ينشره في الوقت الذي يريده الله جل وعلا ثم - 00:05:06ضَ

اذا شاء انشره بعثه واخرجه من قبره ثم اذا شاء انشره تتأمل في هذه الايات ترى فيها عجز الانسان وضعفه وهذا يتناسب في سورة عبس مع حال المستغني عن الهدى - 00:05:26ضَ

تأمل لما ذكر الله تعالى في بداية السورة المتكبر المستغني عن الهدى والنبي صلى الله عليه وسلم يحاول في هدايتهم ويتصدى لهم فكأن الله تعالى يقول هذا الدين عزيز ولا يحتاج الى من استغنى عنه - 00:05:46ضَ

هذا الدين لا يحتاج الى الاغنياء الذين لا يقبلون على الدين. ولا يحتاج الى الاشراف والسادة الذين يستغنون عن الدين لان هذا الدين دين الله. ودين الله منصور لا ولهذا جاءت الايات بتفخيم هذا الدين بهذه تفخيم هذه التذكرة كما سمعنا. ثم جاءت في المقابل تصف ضعف الانسان - 00:06:08ضَ

هذه سيرة حياتك تأمل من اي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره انظر الى عجزك. تحتاج الى تيسير ربك وانت تخرج من بطن امك ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره. حتى ما ذكر الله تعالى شيئا من حياة الانسان في الدنيا. لان المراد بيان - 00:06:33ضَ

ان عجز الانسان افتقاره الى الله وحقارته. كيف يستغني بعد ذلك عن الهدى؟ ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشرها ثم جاء هذا التوبيخ لهذا الانسان المعرض نختم بهذه الاية قال كلا ارتدع ايها الانسان ارتدع - 00:07:00ضَ

عن اعراضك عن الدين كلا لما يقدم ما امره لما في اللغة تدل على ماذا؟ على النفي. يعني تشبه لم لما اخت لم يعني كلا لم يقض هذا الانسان الجاحد المستغني عن الهدى لم يقض ما امره الله تعالى به من الاوامر. من عبادة الله. لانه استغنى - 00:07:25ضَ

عن الله واستغنى عن الهدى. كلا لما يقضي ما امره يعني لم يقضي هذا الانسان لم يؤدي ما يجب عليه من اوامر الله اه الاخوة الانسان مهما عبد الله فهل يستطيع ان يقضي ما امره الله تعالى به - 00:07:54ضَ

بالنظر الى عظمة الله وجلاله وعظيم احسانه لا احد يقضي ما امره الله تعالى. كما قال مجاهد في هذه الاية قال لا احد يقضي ما امر الله بالنظر الى عظمة الله - 00:08:20ضَ

لان كمال الله لا نهاية له. فمهما عبدت الله لن توفي شيئا مما يستحق من التعظيم وما قدروا الله حق قدره مهما شكرت الله والله لن تشكر نعمة واحدة من نعم الله عليك. اذا افتقر الى الله واكثر من الاستغفار والتوبة - 00:08:38ضَ

ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو ان عبدا يخر على وجهه من يوم ولد الى ان يموت هرما في طاعة الله لحقره يوم القيامة تخيل انسان اول ما يخرج من بطن امه يسجد لله سجدة. ما يرفع رأسه منها الا - 00:08:58ضَ

عند موته ستين سنة وهو ساجد. قال اذا بعث يوم القيامة سيحقر هذا العمل لماذا لما يرى من عظمة الله وجزيل احسانه وثوابه. لا يساوي هذا العمل. اذا كلا لما يقضي ما امره - 00:09:19ضَ

هذا بالنظر الى عظمة الله. لكن بالنظر الى ما رضيه الله تعالى فالانسان يقضي ما امره الله تعالى به يؤدي الواجبات يبتعد عن المحرمات بقدر استطاعته. والله تعالى يتجاوز عنه. ويقبل اليسير - 00:09:37ضَ

من عملك حتى لو كان فيه خلل يقبله الله تعالى ويتجاوز عن الكثير من السيئات فبالنظر الى عفو الله وما الله تعالى فهذا ممكن ان يقضي الانسان ما امره الله تعالى به. مع بعض الزلل والتقصير - 00:09:58ضَ

لكن بالنظر الى عفو الله تعالى فالانسان يقضي ما امر الله تعالى به ممن امن واسلم واطاع الله فهو يقضي ما امر الله يؤدي ما امر الله. اما الذي يعرض اه يستغني عنه هدى ربه فهذا بعيد عن اه قضاء ما امر الله تعالى به. لكن تأمل ايضا في هذه الاية قال - 00:10:18ضَ

لما ولم يقل لم لان يقولون في اللغة لما تدل على ان المنفي الشيء المنفي متوقع حدوثه يعني يمكن ان يحدث قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا الان ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم يعني لم يدخل الايمان الان لكن اذا - 00:10:38ضَ

على الطاعة والعلم النافع سيدخل الايمان في قلوبكم ان شاء الله ترغيبا لهم كلمة لمة كانها تدل على الترغيب تعطي الانسان املا ورجاء وهكذا هنا. قال كلا لما يقضي ما امره. يعني اذا اصاب - 00:10:59ضَ

على استغناء عن الهدى لم يقض ما امر الله. لكن اذا تاب ورجع هذا الانسان سيقظي ما امر الله بالنظر الى عفو الله تعالى رحمته هذا فيه ترغيب لهذا الانسان. ايضا ان يرجع الى الله تعالى. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا ويعفو عنا. نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع - 00:11:16ضَ

قلوبنا ونور صدورنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت واتوب اليك - 00:11:37ضَ