Baheth

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبي وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان الصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول - 00:00:02ضَ

والذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء. ليبلوكم ايكم احسن عملا. ولان قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين. وقفت عند قوله عز وجل - 00:00:29ضَ

هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. وتحدثت عن قوله عز وجل وكان عرشه على الماء ونسيت ان اذكر ان حبيب الله ورسوله وسيد خلقه واكرمه انبيائه والحظ السعيد للامة السعيدة بين الامم محمد صلى الله عليه وسلم قال اذا - 00:00:48ضَ

الله فاسألوه الفردوس اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة وفي قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا اشارة الى ان هذا الخلق انما هو - 00:01:18ضَ

لهذه الغاية ساطيل الحديث عنها ان شاء الله يوم بدر جاء حادثة وهو شاب دون البلوغ ليكون مع النظارة يعني المتفرجين على المعركة ما هو في المعمعة ولا هو حامل سيف - 00:01:51ضَ

النظارة يسمونهم النظارة. يعني المتفرجين على طرف الحرب فاصابه سهم غرب فقتله تفاجأت ام حارثة الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا نبي الله تعلم امر حادث ولدي اخبرني - 00:02:25ضَ

ان كان في الجنة صبرت ان كان ولدي في الجنة صبر وان كان في النار بكيت وابكيت قال يا ام حارثة انها ليست جنان انها ليست جنان وان ابنك انها ليست جنة. انما هي جنان. وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى. وان - 00:02:47ضَ

ابنك هذا الشهيد اللي جا ما هو جاي للحرب. جاي يتفرج فما بالك بالشهيد نفسه الذي جاء ليقتل في سبيل قاتل لاعلاء كلمة الله فقتل في سبيل الله وبينت قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا. وذكرت - 00:03:18ضَ

ان حسن العمل لا يكون الا بشرطين اساسيين. ان فقد واحدا منهما لا يرفع الى السماء. ولا يتقبل من صاحبه بل يضرب به وجه صاحبه يكون قد وتعب ولم ولم يحصل شيئا - 00:03:46ضَ

هذان الشرطان الاساسيان كما اشرت البارحة ان يكون خالصا لوجه الله غير مشوب بالرياء والسمعة. او حب الرياء والسمعة. ان يكون خالصا لوجه الله. وان يكون صوابا على منهج محمد صلى الله عليه وسلم - 00:04:05ضَ

اذا فقد احد الشرطين بطل وحبط ورد وضرب به وجه صحيح ان يكون خالصا لوجه الله. صلي لله تصوم لله تكرم اباك وامك لله تحب اقاربك لله. تحب جيرانك وتحسن لله. تعمل الخير لله. تدفع الشر لله - 00:04:26ضَ

ولا تحتقر شيئا من المعروف لان رجلا اخبر حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم ان رجلا كان يمشي في الطريق فوجد شوكة او غصن شوك قال لانحينه ليؤذي المسلمين فانحاه فغفر الله له - 00:04:53ضَ

ادخله الجنة. عشان غصن شوك نحاه من الطريق فما بالك باللي يمهد الطريق واللي يريد اذى من الطريق واللي يكن قدر من الطريق هذا له. منازل عالية في جنات النعيم - 00:05:13ضَ

حسن العمل ان يكون خالصا لوجه الله. وان يكون على منهج النبي محمد. وعليك بالجاس يعني لا تحتاج الى العملية لكبير عناء. ان كنت من اهل العلم هذا من فضل الله عليك فابحث - 00:05:27ضَ

وشوف عملك هذا على منهج النبي محمد ولا مخالف له؟ يعني ابتدع من عندك ابتدع من عندك ما هو من عند النبي محمد وان وجدته على منهج النبي فافرح لانك وفيت ووقيت الشر ودللت على الخير - 00:05:42ضَ

جاء في حديث قدسي يذكره ابن القيم يذكره كثيرا انه يقول قال الله للنبي محمد في حديث قدسي وعزتي وجلالي وعزتي وجلالي لو جاءوا من كل طريق واستفتحوا من كل باب - 00:06:01ضَ

ما فتحت لهم الا ان يجيئوا من طريقك وعزتي وجلالي لو جاءوا من كل طريق واستفتحوا من كل باب ما فتحت لهم الا ان يجيئوا من طريقك الا ان يسلكوا المنهج الذي ارسلتك به اليهم. ليسعدوا به في الدنيا والاخرة. وليكونوا من المحسنين. وليكونوا عبادا صالحين - 00:06:18ضَ

يكون وفوا مما خلقوا له وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فاختبار الله للخلق - 00:06:43ضَ

بهذا البحث بهذا الايجاد بهذه الحياة والحياة لا تدوم يتبعها موت لا محالة. كل نفس ذائقة الموت. كل نفس ذائقة الموت. ثم توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد - 00:06:58ضَ

والحياة لا دوام لها. حياة الدنيا لا دوام لها. ولا بقاء لها. يذكر ان جبريل قال لنوح عند موته وقد لبث يدعو قومه في الله عز وجل الف سنة الا خمسين عاما - 00:07:18ضَ

كم عاش قبلها؟ وكم عاش بعدها؟ العلم عند الله. لم يأتينا خبر عن المعصوم يحدد لنا المدة اللي كانت قبل بعثته. او احنا عرفنا ان النبي محمد عليه الصلاة والسلام بعث على اربعين سنة - 00:07:38ضَ

بعث ابن اربعين سنة بعث على تقريبا حوالي ثلاثة وثلاثين سنة ثلاثة وثلاثين سنة نحن من المدة اللي قبلها اما بالنسبة لمحمد فهذا عندنا فيه ولا ريب لان جاء في البخاري ومسلم وغيرهما وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء في حديث آآ اول حديث اول - 00:07:54ضَ

حديث في الشمائل المحمدية للترمذي عن ربيعة بن ابي عن مالك بن عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن اس بن مالك انه سمعه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير ولا بالابيض الامهق. ولا ولا - 00:08:14ضَ

القطط ولا بالسبط. بعثه الله تعالى على رأس اربعين سنة. فاقام بمكة عشر سنين يتلتاشر عشرة سنة الولادة وسنة الهجرة وسنة البحث. البحث يعني مكسرات ثلطعشر سنة. فقام عشر سنين - 00:08:35ضَ

وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله على رأس ستين سنة منها سنة الولادة وسنة البعث سنة الموت اقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله على رأس ستين سنة وليس في رأسه ولحيته هذا كلام انس ليس في رأسه - 00:08:54ضَ

ولحيته عشرون شعرة بيضاء. ويقول انس العشرين كانت مجموعة في العنفقة. الشعر اللي تحت الشفة السفلى وفوق اللحية كانت العشرين الشعرة البيضا في المفرقعة وطبعا معلوم ان النبي كان يصبر عليه الصلاة والسلام بالحناء والكتام. وكان طبعا معروف ان الحنة والكتم اذا - 00:09:14ضَ

مرت تماما. مثل شعري هذا مثل هذا يحمر بعد هو حنة وكتم لكن اذا خد مدة احمر. الصبغة الحمرة لكن عندما الكتم اكثر من حين يصير نايل الى السواد. يعني ما هو اسود لكن ما الى السواد. ما هي السواد؟ وفي الحديث كان النبي يصبغ كان ابو بكر يصبغ بالحناء - 00:09:37ضَ

وكان عمر يصبغ بالحناء صرفا. عمر ما يخلط حنا وقتل. يصير حمرا تماما. وقد رجل على النبي صلى الله عليه وسلم صبغ بالحناء قال هذا حسن. ثم مر عليه رجل صبغ بالحناء والكتم قال هذا احسن منه. ثم مر عليه رجل صبغ بالورث والزعفران - 00:09:57ضَ

قال هذا احسن منهما. فالورث والزعفران اللي يجري سفرة مع عمرة قليلة كالذهبية. هذا احسن انواع الصباغة بامر رسول الله النبي عمر امر المسلمين بان يغيروا شيبهم بعض العوام وبعض العلماء اللي ما يتمكنون من العلم يحسبون ان الصبغ ما هو بزيه. لكن روى البخاري في صحيح - 00:10:17ضَ

ومسلم معه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اصبغوا فان اليهود والنصارى لا يصبغون. خالفوا اليهود فانهم لا يصبغون وامر عليه الصلاة والسلام ولما جيء له بابي قحافة يوم الفتح ورأسه كالصغام ابو بكر ابو والد ابو بكر كالسغامة كالقطن بياضا قال غيروا هذا بالشيء - 00:10:46ضَ

ذكرت ان اكثر اهل العلم ان اكثر اهل العلم يقولون هل هذه واقعة واقعة عين لابي قحافة؟ يعني غيره ما يدخل في هذا في تجنيب السواد في تجنيب السواد. وسئل عن ما لك عن الصبغ بالسواد. قال ما لك ابن انس - 00:11:07ضَ

شيخ المسلمين في في مدينة النبي محمد يسأل عن الصبغ بالسواد كما جاء فيقول لا اعرف فيه شيئا وغيره من الاصباغ احب الي وثبت وثبت ان الحسن ابن علي سيد شباب اهل الجنة كان يصبغ بالسواد. وان - 00:11:26ضَ

الحسين ابن علي سيد شباب اهل الجنة كان يصبغ بالسواد. وان ابا هريرة كان يصبغ بالسواد. وان جابر ابن عبد كان يصبغ بالسواد. وان سعد ابن ابي وقاص كان يصبغ بالسواد. وان خالد بن الوليد كان يصبغ بالسواد. وكان سعد يقول - 00:11:50ضَ

زودوا اعلاها وتأبى اصولها. فليس الذي يسود منها هو الاصل. يعني يصير لكن ليلة السواد وهو في الجذر في الجذر حقها احنا نصبغ يطلع البياض من تحت. يا ريت السواد هو اللي يصير تحت والبياض فوق يقول. نسود اعلاها وتأبى اصولها فلا - 00:12:10ضَ

انما انا ان عنيت بذلك ان المسلم ينبغي ان يكون شهامة بين الامم. في بهائه ينبغي ان كان النبي محمد ان ان يحب ان يرى امته كالشامة. كالشامة البيضاء بين الامم - 00:12:30ضَ

نقاء وصفاء ونظافة وطهارة للظاهر والباطن طهارة قلب وطهارة سلوك للخليقة كلها مؤمنهم وكافرهم وحيواناتهم واناسيهم واعدائهم واصدقائهم يكون محسن. ان الله الله يحب المحسنين. ان الله مع الذين تقل لا قلتم من ايام قليل. لا تعلم البشرية امة هي خير من امة محمد. بل لا تداني - 00:12:48ضَ

فيها ولا تقاربها واين؟ واين؟ الم تر ان السيف ينقص قدره اذا قيل هذا السيف وامضى من العصا؟ ما يتأتى ولا ينبغي للانسان ان يقارن بين شريعة الوفاء والشفاء والكمال والبقاء والنقاء والسعادة لجميع ما يحتاجه البشر في معاشهم ومعادهم. في سلوك - 00:13:20ضَ

في كل شيء في كل شيء يتحركون في ظل تعاليم محمد صلى الله عليه وسلم. لينحرفون عنه قيد انملة. قريت وانا صغير كتبت في عشماوية عند المالكية والكاتب في الحاشية اللي اذاك. عن المؤلف في مقدمة وكان في كنت في اولى ابتدائي في ذاك الوقت - 00:13:40ضَ

كاتب فيها كاتب فيها المعلق ان هذا الشيخ كان يزور فلانا من اكابر العلماء في وقت الزمان من اجل سنين قبل مات سنين. فلما اراد الانصراف قال له المزور اقرأ الفاتحة - 00:14:01ضَ

يعني قلنا خلينا نقرا الفاتحة عند الانصراف. فيقول الشيخ ما امرنا بقراءة الفاتحة عند الانصراف الشيخ صاحب يقول لما قال له الفاتحة مثل عادة المتخلفين والجاهلين الفاتحة الفاتحة واذا راح عند القبر قال الفاتحة كلها بدع مع صاد لا لا يستطيع رجل ان يثبتها في منهج النبي محمد - 00:14:20ضَ

لا في القرآن ولا في السنة النبوية ولا في عمل احد من اصحاب محمد. المهم ان لما قال المزور للزائر الفاتحة خلني اقرا الفاتحة قال لي ما امرنا بقراءتها عند الانصراف - 00:14:50ضَ

قال يا سيد الامر سهل قال فنمت فنمت. فجاءني النبي في المنام وهو يقول يعاتبه على قوله الامر سهل. يعاتبه يقول لي هو يقول كده في ايه؟ في في المقدمة - 00:15:06ضَ

يعاتبه النبي في المنام على قوله الامر سهل. ما ينبغي سيتساهل في طاعة الله وطاعة في كل منهج شديد رشيد واضح جلي. انت لو تفتح في المسجد النبوي ده مكتبات. واطلع قدامك - 00:15:18ضَ

يمينك بقليل مكتبة الملك عبدالعزيز. وروح للجامعة اللي فيها مكتبات. ورح البيوت فيها مكتبات. ما لها حد. المدينة انطلق لجدة لمكة لاي قرية من قرى المسلمين تجد فيها من كتب ما لها عدل ولا لها لا تقارن بما عند جميع الامم. لو جابوا جميع الكتب اللي - 00:15:35ضَ

في الدين عند جميع الامم عند جميع يدعون انه مدفاع كاليهود والنصارى عليهم لعين الله اذا جمعت وين وينك الشعرة السوداء في الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود. بالنسبة لتعاليم الاسلام. كتب الفقه كتب التفسير - 00:15:55ضَ

كتب الحديث كتب الادب كتب البلاغة كتب النحو والصرف كتب كل هذه العلوم التي تملأ الدنيا شرقا وغربا كلها لخدمة كتاب الله وسنة محمد ولا وجود ولا نظير ولا شبيه ولا قريب عند غيرنا بالذي عندنا - 00:16:15ضَ

ولذلك لا تجد امة يا اخي في عهد في الحرب العالمية الثانية يقولوا ان تشيلسي اتجالس مع مين من رؤساء الدول في ذاك الوقت قال لي محمد حي. لو كان محمد حي كان فك مشاكل العالم في في فنجال قهوة. يحسبه يشرب فنجال قهوة مثله. فيقول لو كان محمد - 00:16:37ضَ

رئيس مجلس وزراء الانجليز يقول لو كان محمد حي كان ينفكت مشاكل العالم بيشرب فنجان قهوة وكام وكام وكام وكم من اعداء الاسلام في الاصل لا يستطيعون الا ان يثنوا على دين الله وشريعة محمد - 00:16:57ضَ

ويكفينا شرفا ويكفينا انا اقول ويكفينا التيه احنا ما نحب العجب. ما نحب الكبر ولا نحب العجب ولا نحب التعالي على الناس. لا نحب ذلك كلنا ما نحبه لكن فيه امور نحبها نحبها فيها. الله يدعونا في في كتابه الكريم ان نتباهى بالاسلام - 00:17:18ضَ

وان نفتخر بالاسلام وان نعتز بالاسلام. وان نتشرف باننا مسلمون مثل ما قال ذاكر الاعرابي لما قالوا له مين ابوك قال ابي الاسلام لا اب لي سواه اذا افتخروا بقيس او تميم - 00:17:42ضَ

اللي بتفتخر باباك نفتخر بالاسلام. افتخر بوطنك انا افتخر بالاسلام. افتخر نفتخر بالاسلام. والله يقول في محكم التنزيل. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين قال انني من المسلمين. يعني يتباهى ويفتخر - 00:17:59ضَ

بانتمائه لدين محمد. لدين الاسلام. هذا الدين العزيز الكريم الذي كتب الله العزة من كان يريد العزة فان العزة لله جميعا. ففي قوله تبارك وتعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا قلت لك ان حسن العمل لا يكون الا لعبدك بالنواجذ على منهج النبي محمد - 00:18:19ضَ

ومنهج كله خير وكله بر لك اولا ولمن حولك ثانيا لان طبعا الانسان يبدأ في البر بمن يعود وبمن يليه يبدأ بالبر بمن يعول ومن يليه فمن البر الاحسان ان تنبه ابوك ان كان بكمه على - 00:18:46ضَ

الطريق السوي او امك اذا كانت بلطف واحسان ولطف واحسان واقاربك والاباعد عنك واوليائك واعدائك واما هذا كله في الدعوة الى الله. واما الاحسان فيتحتم عليك الا يراك الله الا ان لا يراك الله الا محسنا. يتحتم عليك - 00:19:06ضَ

لتسعد وتنجو وتنجح وتفرح بصحبتك لمحمد في الدار الاخرة. ولتحشر تحت لوائه وفي زمرته وتشرب من حوضه اجتنب يوم القيامة. وتكون في الفردوس الاعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. اذا اردت ذلك كله فكن - 00:19:26ضَ

محسنا ولا يراك الله الا محسنا لانه عز وجل يقول ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. والاحسان في كل كل شيء. احسان مع الناس. مؤمن وكافر. احسان مع حيوان. احسان مع الارض مع البلد. الاحسان مع البلد. احسان مع البلد. احسان مع الحيوانات - 00:19:46ضَ

ما الحشرات؟ يعني لما واحد لما واحد يقول له نبي من الانبياء قرصته نملة فامر باحراق وادي النمل. يعني الجحر كله اللي مملوء بالنمل امر باحراقه. فعاتب في ذلك يقول - 00:20:06ضَ

لاجل نملة تقتل هذا الجيش اللي يعبد الله ويثني عليه ويوحده. وطبعا لما قال لنا ربنا في الاية اللي قبل هذه الاية او شبيهتها وما من دابة في الارض ولا طائر يطيركم. واشرت انذاك الى امة النحل. وشف الدروس - 00:20:24ضَ

شوف الدروس اللي تعملها النحل في النظام والطاعة للملكة الطاعة للملكة الطاعة العمياء للملكة واولي ملكة النحل والاجتهاد والجهد والبناء والتعمير والتعمير. هزا ولما تيجي للنملة ازكر ما ذكر الله عليه تبارك وتعالى عن سليمان عليه السلام حتى اذا اتوا على وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحتملنكم - 00:20:47ضَ

وجنوده وهم لا يشعرون يقولون علماء البلاغة. يقولوا علماء البلاغة المفسرون امرت ونهت. ووعظت وحذرت ورغبت واعتذرت عن سليمان. قال لا يحطمنكم سليمان وجندي وهم لا يشعرون. يا ايها النمل ادخلوا ادخلوا مساكن - 00:21:17ضَ

اما بعد لا يحتملنكم سليمان وجنوده نهى وهم لا يشعرون اعتذرت عن سليمان اذا جاءهم منها جاءهم من سليمان شاي هذا ايات وذكرت امس في قصة الهدهد لما بحث عنه سليمان اذ قال لاقتلنه لاذبحنه ولدتان بسلطان مبين. فمكث غير - 00:21:37ضَ

فقال احط ما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين. اسمع اسمع. يا كثر الناس اللي يشوفوا الكفر ولا ينزعوا يا كثر الناس ما اكثر الناس اللي يشوفون المعاصي ولا تتحرك قلوبهم عليها - 00:21:57ضَ

والهدهد لما يرى المذرة تسجد لغير الله هي وقومها يتحزن. وجدتها وقومها ايستدون للشمس من دون الله. وزان لهم الشيطان اعمالهم عن فصدقهم عن السبل. الا يسجد يدعو. الهدهد ان لا يسجدوا - 00:22:17ضَ

بسم الله الذي يخرج اي النقلون في السماوات والارض ويعلوا ما الله لا اله الا هو رب العرش العظيم لما يقول خلق السماوات والارض وكان عرشه على الماء تجمع شتاتا من البر والخير والعلم - 00:22:37ضَ

والزكر والزكر الرشيد السديد. كله في هذه الايات. فلما يقول تبارك وتعالى ولو كان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا. اسمع الوقفة الاخيرة في هذه الاية الكريمة ولان قلت - 00:22:56ضَ

انكم مبعوثون من بعد الموت. ولان قلت انكم مبعوثون من بعد الموت. يعني ان قلت يا محمد للكفار اللي في مكة انكم مبعوثون يعني يحييكم الله ليجزي المحسنين باحسانهم والمسيئين باساءتهم. المجرمين على - 00:23:11ضَ

جرائمهم ويجزي المحسنين على على حسناتهم. يقول ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت لا يقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين وعندي وقفات هنا اول الجملة هذي اللي هي الاخيرة من هذه الاية المباركة او الوقفة الاخيرة من هذه الاية المباركة عندنا لام الموطأة - 00:23:31ضَ

قسم وان حرف حرف الشفط. يعني عندنا قسم وشرط اول الجملة هذه. ولان ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين. اللام في قوله عز وجل ولئن قلت ولئن قلت - 00:23:51ضَ

اللام لام القسم وان شرطية. ان الشرطية تحتاج لنا تجزم فعلين. الاول يسمى فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه اجتمع القسم مع الشرط لئن فاللام والطائرة للقسم عليه والله والله ان قلت لهم انكم مبعوثون - 00:24:19ضَ

من بعد الموت او تالله ان كنت لان قلت انكم مبعوثون من بعد الله قلنا اذا كفروا ان هذا لسحر مبين عندنا هنا الان ان قلت انكم لا شك ان قوله قلت انكم مبعوثون من بعد الموت هذا فعل الشر - 00:24:42ضَ

لكن لا يقولن الذين كفروا هذا ما هو جواب الشرط ايش السر من قواعد اللغة العربية اللي يدرسها الناس في اللغة العربية في النحو وفي البلاغة انه اذا اجتمع قسم وشرط - 00:25:01ضَ

مثل الآية هذه مثل الجملة هذه ولئن هذا عندنا لئن قسم اللام قسم ان لم تدل على قسم وان تدل على شر. ايه ولئن قلت اذا اجتمع قسم وشرط كان الجواب ليس كان الجواب للسابق منهما. المتقدم - 00:25:18ضَ

من الشرط او او القسم هو جواب الجواب كله. فان كان المتقدم الشرط صار الجواب جواب الشرط. وان كان المتقدم قسم كان الجواب جواب القسم لا جواب الشرط لكنه يدل على جواب القسم - 00:25:38ضَ

لكنه يدل يدل ما هو موضوع الجواب القسم انما يقتضي ويتضمن جواب القسم لان الدلالة اما وضعية اما مطابقية واما تضمنية من الدلالة التضامنية يعني الدلالة بجزء الشيء على كامله - 00:25:54ضَ

ولئن قلت انكم مبعوثون. فقوله ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين. ان هذا طبعا السبعة الكسائي وبعض معه قرأوا ان هذا الا ساحر مبين. سبعة وقراءة بقية القراء ان هو ان هذا الا سحر - 00:26:14ضَ

فان وطبعا هذا اشارة الى ماذا؟ ان قريت سحر فالاشارة للقرآن. ان هذا يعني القرآن. وان قريت ساحر الاشارة لمحمد والقرآن محمد انفصلان. لان القرآن نازل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم. القرآن نازل على قلب - 00:26:38ضَ

النبي محمد صلى الله عليه وسلم نزل به الروح الامين على قلبه ليكون من المنذرين. بلسان عربي مبين هذه الجملة الكريمة تبين لك ان المشركين طبعا الناس عمت الخلائق قبل النبي محمد. اللي ما لهم دين - 00:26:58ضَ

ما احنا محل الحديث معه لكن اللي يدعون تدين كان يدعوا انهم اتباع نبي. من الانبياء وان كانوا انحرفوا عنه وان كان نسخ هذا بشريعة محمد لان شرعا عندما بعث الله النبي محمد اوقف جميع الرسالات السابقة الا ما كان يطابق - 00:27:27ضَ

جاء به النبي محمد. يعني في امور لا خلاف بين النبي وجميع الانبياء فيها جميع الرسل جاءوا جميعهم بانه لا اله الا الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة. قل تعالوا. اتلوا ما حرم ربكم - 00:27:54ضَ

عليكم. كانها وصايا الانبياء كلهم. لو فيها العاصف اطبق عليها الانبياء. قل تعالوا. قالت له ما حرم ربكم عليكم. الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم الاملاء نحن نرزقكم اياهم ولا تقروا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق - 00:28:13ضَ

ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغها شدة واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيم. هذا كل الانبياء كأن خط - 00:28:33ضَ

وخطناهم على هذه الوصايا وفيها يقول شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما اوصينا به ابراهيم واسحاق وما اوصينا به ابراهيم موسى وعيسى ان اقيموا الدين - 00:28:53ضَ

لا تتفرقوا فيه هذه الاصول متفق عليها بين جميع الانبياء لكن مع ذلك جعل الله لكل نبي في الفروع. شرعة ومنهاجا لانه بعد ما ذكر موسى وقال في التوراة هو من لم يحكم انزل الله فاولئك هم الكافرون. الظالمون ثم قال قفينا على اثر بعيسى ابن مريم. مصدقا لما بين - 00:29:06ضَ

من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى موعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه فاولئك هم الفاسقون. ثم وانزلنا الكتاب مصدقا لما بين يديه من الكتاب - 00:29:33ضَ

ومهيمنا عليه. يعني هو المهيمن على جميع الكتب السماوية السابقة. جاء بالخير اللي بعث به كل النبيين في الاصل من اصله من اصول الدين والسلوك والاخلاق وان كان جعل لكل بعدها يقول جعل منكم شرعة ومنهاجا. لكل - 00:29:53ضَ

وعيسى يقول ومصدق اللي ما بين يديه من التوراة. ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم. مخالف وجئتكم وجئتكم بايات من ربكم. فهذا طبعا يبين ان عيسى يعني جاء باشياء اه خلاف ما في التوراة. خلاف ما في التوراة. يعني نسخ ما كان في التوراة وجاء عيسى اما باباحة او بتحريف - 00:30:13ضَ

التحاليل فيها. وجاء محمد بالشافي الكافي طبعا لا ينسخ شريعة محمد حتى ينسخ الليل والنهار والشمس والقمر. وجميع شرائع الانبياء تعتبر الان منسوخة كما قلت في اول في هذه الليلة كما قلت في قوله عز وجل يعني يبين يبين - 00:30:33ضَ

ان جميع ان الله اغلق الابواب ابواب القبول للاعمال بعد بعث محمد الا اذا جاءت على منهج محمد اذا الا اذا جاءت على منهج حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:30:57ضَ

كان المشركون في جزيرة العرب يكفرون بالبعث بعد الموت اطلاقا. يعني انكارا كاملا يقولوا اين متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد اي اذا كنا عظاما نخرة اي اذا كنا عظاما اخرة اين لمردودون بالحافرة؟ يعني راجعين للدنيا اللي كنا عليها مرة ثانية؟ ربي يقول فاذا هم بالسائل - 00:31:15ضَ

وعلى ظهر الارض. لان ما تحتاج الكبير عنها. انما امره اذا رشى يقول لكم فيكون. وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب وما امر الساعة الا كلمح البصر وهو اقرب هذا موجود - 00:31:40ضَ

كان النصارى اللي يدعون انهم اتباع دين يؤمنون بالبعث بعد الموت. لكن يقولون بعث ارحى ارواح هذا النصارى واليهود يقول بعث ارواح لا بعث اجسام بالله لو كان بعث ارواح لا بعث اجسام. كان الكفار ينضاموا - 00:31:53ضَ

نظام البعثة لو كان حقيقة البعث بعث ارواح كالقرآن يقول يبين ان يقول قاف والقرآن المجيد. بل عجبوا ان جاءهم منذر منه فقال الكافرون هذا شيء عجيب. اي اذا متنا وكنا ترابا ذلك - 00:32:15ضَ

رجع بعيد فيكون الجواب قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ كان النصارى يدعون ان البعث بعث ارواح لا بعث اجسام ولا هناك لذة ولا طعام ولا شراب ولا رغد عيش ولا حر - 00:32:35ضَ

يكفرون يكفر اليهود والنصارى بذلك كله ولذلك ربنا يقول في سورة التوبة الذين لا يؤمنون بالله لان النصارى يقولوا عيسى والله. الله ثالث ثلاثة. الابوال ابن الروح القدس. واليهود يقولون عزير ابن الله - 00:32:53ضَ

واتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. يعني طبعا اليهود اتخذوا الاحبار والرهبان والنصارى اتخذوا عيسى من المارة مع الرهبان. ولانه ما يؤمنون بعيسى على انه ولا شيء بيقول ولا الزنا - 00:33:13ضَ

ويقول عليه ولا الزنا. اليهود والنصارى يعني ايمانهم بالله كلا ايمان. وايمانهم باليوم الاخر لانه اذا قال ما في بعث اجسام كفر بالبعث. كفر بالبعث بعد الموت. وجاء رجل من اهل مكة - 00:33:26ضَ

وراح فراح وجاب عظمة من عموم الميتين من عظام الميتين وبدأ يفتها قدام النبي بيده يقول يا محمد ايحيي الله هذه بعد موتها اسمع وش يقول الفران اولا يرى الانسان انا خلقناه من نطفة. هي نطفة فيها جيس - 00:33:46ضَ

النطفة هي فيها عظ. النصة فيها راس. فيها عنين فيها انف. فيها اذن. اذنين. فيها سام. فيها مودة السمع والبصر ما فيها شي لو جبت كل المكبرات المجاهر اللي في العالم عشان تطلع من النص سورة الاسلام ما وجدتها. كالدبابيس - 00:34:10ضَ

بيستهد ولا رجل ولا راس ولا اي شيء من هذا القبيل اللي خلى تتحول الى علاقة الى مضغة وبعدين يخططها وتتحول الخطط الى عظام ويكسي العظام وين خلقا اخر؟ ببوهته ولونه وشكله وطبعه واخلاقه لينا - 00:34:33ضَ

او قساوة او ظالما او طيبا كله يطبع ويطبع مثل مطبع اللي تطبعه في بطن الام. يطلع مطبوع جاهز واول ما يطلع المعزة عندما تنزل من بطن امها تطير ورا امها ترعى اقول لها انزلي سنونها - 00:34:57ضَ

والفصيل عندما ينزل من الناقة يطير ورا امه يرضع وياكل. والولد ينزل من بطن امه لا ما في ولا سن واحد لا ناب ولا سني ولا ضرس ولا ولا غيرها - 00:35:16ضَ

وهو الوحيد اللي يبي له كم شهر عشان يتحرك من بين الحيوانات كلها اللي ياخد مدة كانه قطعة لحم ثم بعد مدة لكن في مع كونه قطع كأنه قطفة لحم اعطيه عصا - 00:35:31ضَ

وشوف يبي يسوي. يلتقم ثدي امه وتجد لو انك عندك حظيرة حيوانات فيها كل انواع الحيوان. الف وغير اليف. ولد الاسد ما يروح للكلب الكلب عشان يرتدعها. وولد الكلب اما يروح لذاك علشان يرتدعها. عشان يرتدعها. وادي - 00:35:47ضَ

رجع لولدي البعير ناقة ورا الناقة يرتضحها ويرد البقرة ما اراها يرتطعها. وولد الشاي وراها يرتطعها. ولد العنز وراها كل واحد ايوا الانسان يلتقم ثدي امه. ويلتقم ثدي امه يمص حتى يشبع - 00:36:13ضَ

طول ما هو بطن امه الله وحده مين اللي كان يمدوا بالامدادات المكونة لهذا الجسم عشان ينبت الله وحده. لا الاب ولا الام لا الاب ولا الام لا يتمكنون في الصبغ في لونه في طبعه في بقائه في امداده في خروجه سليما غير - 00:36:32ضَ

معوق او غير كذا ما هو الله وحده الذي يفعل ذلك اللي اللي فت العظمة قدام النبي فيجاوبه ربنا. اولا يرى الانسان انا خلقناه من نطفتين نطفة يعني قطرة ماء. خالية من جميع الرسوم. خالية من جميع الاعضاء. خالية من كل تكوينات الجسم - 00:36:53ضَ

من نطفة قطرة النطفة القطرة المنطوفة يعني المبتورة اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفتين ويوم ويوم حيا وانتفخ وصار ذا فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا بالعظمة اللي جبها يفكها بالعظمة اللي يقول كيف يبعثها بعد ما فتت؟ ونسي خلقه - 00:37:23ضَ

ولاحظ هذا الربط هذه الايات هذه البراهين هذه الحجج القاطعة والبراهين الساطعة. وضرب ونسي خلقه. قال من يحيي العظام قل يحيها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق اسمع وهو بكل خلق عليم - 00:37:52ضَ

اسمع القادر كأنه يقول له القادر على الجمع بين الظدين والنقيضين ما هو الناس يقولوا الجمع بين نقيضين مستحيل. الجمع بين الضدين مستحيل هذي من قواعد الناس. من قواعد المناطق ها؟ من قواعد العقلاء. عقلاء - 00:38:14ضَ

الناس يا جماعة الحين نبي نشوف الحين تأكل خبزة او اي بعد ما تتحلل الى عواملها الاولية اللي الله اسسها في النبات او في الطيور او في اللحوم وانت اللي اكلتها تبدأ تتحل - 00:38:34ضَ

وترجعي لعواملها الاولية. فتعطيك مقدار السكر كذا. ان زاد وعلم البنكرياس عندك ما هو بسديد بدا السكر يروح يتراكم ويؤدي بعد ذلك الى اتلاف كل خلايا الجسم. ويبذل عشان نبض القلب باستقامته. لو زودت الملح شوية الله قادر انه يحرق هذا الزايد وله انيب ان يبقيه - 00:38:54ضَ

معك ويرتفع ضغط القلب. ضغط الدم. وقد يؤدي ذلك الى ان تفارق الحياة الدنيا. فهو يقسم على قدر حاجات الجسم وحاجات الجسم متفاوتة. الشيء اللي قد يصلح الكبد يضر القلب. والشيء اللي قد يصلح القلب يضر الكبد - 00:39:24ضَ

والشيء اللي ينفع الرئة قد يصلح للمجالس البولية. قد يصلح للمسلك البالية. ولذلك الطبيب بينما يكتبوا الادوية يقول ترى في اعراض جانبية. يعني قد انت تاخده عشان علاج القلب يضر الكبد. يضر الرئة. يضر الكلى. يضر كذا. يضر كذا. يعني احكام للقلب - 00:39:44ضَ

ابن السميع العليم انه قادر على الجمع بين المتناقضات والاضضاد فيقول وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم. قل يحيي الذي انشأها ولا مرة. هو بكل خلق اسمع وبكل خلق عليم. اللي قال فيها في سورة قاف قد - 00:40:04ضَ

الابنة ما تنقص الارض منه. وعندنا كتاب حفيظ. الذي جعل لكم الجمع بين النقيضين. الذي جعلكم من الشجر اخبر نارا شجر اخضر يعني ما هو يابس؟ ما هو يابس؟ ما هو جاف ما هو ناجي من - 00:40:24ضَ

اخضر اخضر والعرب والاعراب من البادية والحاضرة في هذه الجزيرة الطيبة المباركة في في البلاد الطيبة يعلمون علم اليقين ان هناك شجر يسمى المرخ. وشجر يسمى العفار والاعرابي او البدوي في باديته مع غنمه مع غنمه او بهائمه يرعى. ما هو قادر - 00:40:44ضَ

النار معه اسباب النار او الوجد لا كان كبريت لكن كبريت ولا اشياء من هذا المحدثات في عصرنا. فيلهمه الله انه ياخد غصن من شجر المرخ يقطع غصن من شجر المرخ وهو يقطر لبنا. متل العشار - 00:41:14ضَ

ويقطع غصنا من شجر العفاف وهو يقطر لبنا. ويضرب هذا الغصن بهذا فيشتعلان نارا. والعرب يقولون لكل شيء نار واستمجد المرخ والعفار. يعني صار من كانه شيرت نار ما يحتاج يشيل معه بنزين او يشيل اشياء ايقاد ايقاد ده بل عنده اذا حب يسوي غدا - 00:41:34ضَ

ارنب ولا يصطاد له ضب ولا يصطاد له كذا من من اللي جنبه وبعدين ايش يشعل النار به ما عنده كبريت ولا عنده شيء يروح لشجرة وياخذ منها ويضرب هذا فيشتعلان نارا. واحيانا تشيل شجر المرو ويبدأ يضربه ويحطه اشياء قابلة للاشتعال بسرعة. بين - 00:42:04ضَ

بين المروي ده ويضرب الحجر بالحجرة فتشتعل النار. لكن ما فيها تناقض. يعني لما يطلع النار من الحجر ما في تناقض لكن لما يطلع النار من المرق والعفار وهو يقطر اللبن احنا بنشوف بعيونا انك لو جئت شجرا اخضر - 00:42:24ضَ

غير المرخ والعصار. واوردت ان تشعل فيه النار. هل بمجرد وهو باوراقه وذاك تحت النار يشتعل ما يشتعل. واللي يشيل يطلع منه دخان. يغمي عيونك وقلبك عن الخارج ده هو الماء اللي موجود في في في الشجرة الماء فاذا انتهى الماء اللي في الشجرة - 00:42:44ضَ

طول ما ما هو فيها ما تشتعل. تبدا تبخبخ ويطلع منها فقاعات تطلع من نفس العود. العود ويشتعل. العذر وهو يشتعل. اذا انتهى الماء وجف اذا انتهى الماء وجف بدأ يشتعل. بدأ يشتعل - 00:43:16ضَ

خليه يروح عالنادي شوية بدأ يشتعل النار. هذا اللي يقول الله وجعل الذي جعلكم من الشجر الاخضر لان هذا معلوم من النفذين يعني مثل ما قال وذاك الماء والنار نقيضان - 00:43:36ضَ

اذا النار لا تشتعل في الماء الاراضي الكبريتية والمياه الكبريتية بتشتعل. لكنها منفصلة. مادة قابلة للالتهاب السريع ومن طبيعتها اي نقص جهة تشتعل. لكن الشجر لا يشتعل وهو اخضر الا - 00:44:01ضَ

اذا جف الماء الذي في عروبه. فاذا جف الماء بدش. الاول دخان بس. بدون لهب. متى تمسك اللهب اذا جفت تماما. وربنا يقول في القدرة على الجمع بين النقيضين. يعني انا اقول لو ان انسانا مؤمنا - 00:44:21ضَ

وانسانا كافرا قتل او دفن متجاورين. او جاء اه تمساح او حيوان من الحيوانات المأكولة وقتل هذا الانسان. فاكلته الاسماك. اكلته الوحوش المفترسة. لو صار لو صار في بطني الحوش المفترسة. وماتت الوحوش المفترسة. وان وصار - 00:44:41ضَ

كل مكونات جسم الانسان ذابت في مكونات الاسد او في مكونات التمساح او في ولد كافر المؤمن نبت شجر من جسمه من من ترابه الذي تكون من نبت فيه وصار مغذى بجسم الميت هذا وهو - 00:45:11ضَ

مؤمنا فاجمعوا حطبا واحرقوني بالنار. وحتى اذا صرت رمادا انتظروا يوما شديد الريح وذروا نصفي في البر ونصفي في البحر. عشان يتناثر ذراته في كل مكان. فوالله لان قدر الله علي. وفي رواية قال ان قدر الله علي وليس بمراد القدرة الاستطاعة. بل القدرة تضيق خدي يبسط الرزق - 00:45:31ضَ

هو يقدر يعني يضيق. لان قدر الله ان ضيق الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا من العلم. خائف من الله. خايف من الله من شدة خوف من الله قال لعياله كده. وما هو من اهل العلم لو كان من اهل العلم الكبار ما قال لهم بهالحال ذا. لكن لان كله قد يكون رجل عابدا صالحا مؤمنا لكن بس ما عنده علم - 00:46:01ضَ

العلماء يقولوا للرجل الولد اللي جاته امه وهو يصلي اللي جاته امه وهو يصلي وقالت يا جاريج فلم يلتفت اليه. واستمر لا نصلي يا ربي امي او صلاتي. نصلي عابد. في في صومعة. يا رب امي او صلاتي. واختار الصلاة على الام - 00:46:21ضَ

استمر في صلاته. جاء في اليوم الثاني والصادف انه بيصلي. يا جريج يا ولدي. ففكر يا ربي امي ولا الصلاة وغلب جانب الصلاة على جانب الام. واستمر في صلاتي. جات اليوم الثالث يا جوريج واذا به يصلي - 00:46:51ضَ

قلت اللهم لا تمته اللهم لا تمته حتى تريه وجه المومسات. ما قالت حتى يزني لا بس خليه يشوف فين وجه زانية؟ عاقبه بان يرى بعينه وجه زانية. اعوذ بالله شف الام برحمتها لولدها تحسد - 00:47:11ضَ

تحسب ان اكبر عقوبة يعاقب بها الولد ان يرى وجه زانية. فما بالك بمعاشر الزانية فما بالك برفيق الزانية؟ فما بالك بالدول والبلاد التي تعمل على ان تكون كل نسائهن دائرات زانيات - 00:47:31ضَ

لا حجاب لا غطاء لا عفاف لا طهر بل اختلاط وانتقاد ومخالطة ومعروف ومعروف ان الشيطان يخلي من الحبة قبة ويخلي من القردة ملكة جماد. الشيطان يخلي من القرد ده ملك الجمال - 00:47:51ضَ

انا قلت لك على قصة الشاعر القديم اللي في عصر التابعين عندما كان يمشي في الطريق فوجد امرأة زينها الشيطان له فغمزها فذهب ذهبت الى زوجته ها شفت رجلك الشرير ذا؟ رآني يغمز لي فقالت لها اذهبي الي وتعرضي له - 00:48:11ضَ

وتعرضي له. واذا كلمك فواعديه الغيظة الفلانية او الشجرة الفلانية. ولا تروحين انا اللي بروح له. وتروحي هذيك لما تعرض لها تعرضت له. تختبره وتمتحنه وهو الى يدري من من مراد - 00:48:31ضَ

فقالت له الغيضة الفلانية دي ننتظرك فيها. تجيني الشجرة الفلانية. وتروح وتعلم زوجته الوعد اللي وعدته تيجي الزوجة تلبس ملابس شبيهة بملابس المرأة وتروح وتتهيأ له. وعندما يجيك الثور الهائج عليها - 00:48:51ضَ

وهي مغنية وجهها. فلما قضى حاجته اكشف وتفلت في وجهه وقال ما ما اطيبك حراما اخبثك حلالا ما اطيبك حراما! هي ما هي بطيبة ان قال لك اني لو لو به خير لنفسك يقول ما الذك احد - 00:49:11ضَ

حراما. اما ما اطيبك ما تعرف الطيب؟ يقول لها ما اطيبك حراما واخبثك حلالا؟ يعني انا ما اشوف اي سعادة بك في الحياة الشهوة الجامحة في الحرام هذا الشيطان يغري يغري ويخرج من حقه قبة وكم من رجال اسمعوا - 00:49:31ضَ

في بعض البلاد في بعض البلاد اللي تنتمي للاسلام عنده نساء مشهورات بالجمال ويدور المنحرفات في الطريق. الشيطان الشيطان يزخرف. الشيطان يزين. الشيطان يزركش. الشيطان يخلي من الحبة قبة. ويخلي من القردة بركة جمال. عليك ان - 00:49:51ضَ

ان تحرص كل الحرص على طاعة الله. وطاعة رسوله. وكن دائما وابدا تملأ قلبك بالخوف من الله عز وجل. يقول ربنا هنا يقول ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت. قلت لك النصارى عندهم بعث ارواح لا بعث اجساد. واليهود - 00:50:11ضَ

عندهم بعث ارواح لبعث اشب. وكلهم ما فيه نعيم بعد الموت. نعيم معنوي لا نعيم نعيم حسي. لما تقرأ افرأيتم ما تمنون؟ اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون؟ نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن - 00:50:31ضَ

لقينا على انه يعني ما احنا عاجزين. ان نبدل امثالكم وننشأكم فيما لا تعلمون. ولقد علمتم النشأة الاولى. فلولا الذاكرون. افرأيتم الماء الذي افرأيتم ما تحرثون؟ انتم تزرعونه ام نحن الزارعون؟ تصلح الجبال هنا عبارة احد واللي بعدها واللي واللي قبلها في وقت الصيف - 00:50:53ضَ

في وقت الصيف جاي يكون ما في مطر تجدها قاحلة سوداء. فينزل عليها ماء السماء. بعد مدة تطلع تلاقي فاروق اخضر واحمر وازرق والوان وزينات واشكال كلها يعني يعني تكون الارض - 00:51:13ضَ

كأنها من جنات النعيم. فيقول بعدها افرأيتم ماذا تشربون؟ انتم انزلتموها من المزنى ام نحن المنزلون؟ لان الشاوي جعلناه افرأيتم اسمع اسمع اسمع افرأيتم نرى التي ترون؟ اللي جعلها الله انت محتاجها في كل وقتك. ومن اول الدنيا الى يوم القيامة الناس ما يستغنون عن - 00:51:33ضَ

ايه حضر وبدر. حضر وبدر سواء كانت نار كهربائية ولا نار آآ التهابية من بنزين او من او من زيت او من غيره نار لا تطبخ لحمك الا بالنار. لا تطبخ اه اه لا تقفز خبزها الا بالنار. اكثر ما يحتاج انسان يحتاج للنار. ليه - 00:51:53ضَ

ليش جعلها محتاج لها في صباحنا ومسائنا؟ وحضرنا وسفرنا وبقائنا وارتحالنا افرأيتمون التي ترون انتم انشأتم شجرة ام نحن المنشئون؟ اسمعوا وش يقول نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين. لانها تذكرة - 00:52:13ضَ

للاخرة ومتاع للموقع مسافرين. يعني فيها منافع للسفر والحظر ولكنها فيها التذكرة. فانت ينبغي لك كل ما تشوف بكى في الدنيا تذكر نعيم الاخرة. كل ما تذكر لان كل ما ذكر في الدنيا من - 00:52:33ضَ

من الفواكه من الفواكه انما هو للتذكير بفواكه الاخرة. بس والله فرق كبير. الفرق كبير الفرق كبير بين فواكه الدنيا وفواكه الاخرة. فواكه الاخرة لا انقطاع لا تباع لا انقطاع لا لا - 00:52:53ضَ

دائمة باقية كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واوتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة. نحن المؤمنين. نعتقد عقيدة راسخة. ان الله يبعث اجسامنا. ويبعثنا على حال - 00:53:13ضَ

تفرح المؤمنين وتشقي الكافرين. كل مؤمن يكون طوله ستون ذراعا في السماء. كل مؤمن يدخل الجنة طوله ستون كما اخبر الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى. حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم - 00:53:33ضَ

كل كما خلق الله ادم طوله ستون ذراعا وتقاصر الناس الخلق ولكن بعد الموت كله من يبعث على الايمان يكون على صورة ابيهم ادم طوله ستون ذراعا في السماء. اما الكافر فيكون ضرسه كجبل احد - 00:53:53ضَ

الكافر يكون ضرسه كالجبل. واذا كان الضرس كالجبل ويحشى بالنار. تأكله ليلا ونهارا. كلما نضجت بذلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:54:14ضَ

- 00:54:34ضَ