Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله - 00:00:02ضَ

والله تبارك وتعالى يقول ولئن ادقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليؤوس كفر ولئن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة واجر كبير - 00:00:28ضَ

هذه الايات الثلاث هي التاسعة والعاشرة والحادية عشرة من سورة هود وقد اشتملت الايتان الاوليان منها على قسم وشرط كلتين قبلهما ولان قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليكونن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين - 00:01:03ضَ

ولان اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة ليقولن ما يحبسه على يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به السهون. والمقام الثالث هو لان اذكنا الانسان منا رحمة. ثم نزعناه - 00:01:47ضَ

انه لا يؤوس من كفور ولئن اذقناه نعماء بعض ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني انه لفرح فخور. وقد ذكرت عند تفسير الاية الاولى من هذه الايات الاربع المجتمع المشتملة على قسم وشرط على ان القاعدة - 00:02:03ضَ

العلمية اللغوية انه اذا اجتمع قسم وشرط يكتفى بجواب احدهما والمذكور فيها من الجواب هو جواب الاول. فان كان الاول القسم يكون هو جواب القسم وان كان الشرط هو الاول يكون جواب الشرط. ويعلم المحذوف بالمعلوم كما قال ابن مالك وحذف ما يعلم - 00:02:25ضَ

كما تقول زيد بعد من عندكم. هذا معلوم مقرر. وهذه المقامات وخصوصا المقامين هذين هذين المقامين اللذين بدأت بهما هاتين الايتين الكريمتين ينبه الى حقيقة. حقيقة كونية. ولا شك ان كل ذرة من ذرات الكون اخضرها ويابسها وصغيرها وكبيرها - 00:02:53ضَ

وما علم منها وما لم يعلم هو لله وحده الخلق كله لله. والكون كله لله. السماوات لله والارض لله. هذا الذي اقول واقر به كل الكفار في ازمنة السابقة فرعون الذي كان يقول انا ربكم الاعلى - 00:03:33ضَ

قلبه يعلم ان للكون خالقا هو رب السماوات والارض. ولذلك يقسم موسى لما سأله ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات. فاسأل بني اسرائيل اذ جاءهم. فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا - 00:04:03ضَ

قال لقد علمت شو يقول موسى موسى يقول لقد علمني سيعلم علم اليقين ان فرعون يعلم ان الله رب السماوات والارض. ان رب السماوات هو الله الله وحده. لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر. واني لاظنك يا فرعون مثبورا - 00:04:23ضَ

الشيوعيون الذين لا يؤمنون باله والمادة الاولى من مواد القانون السوفيتي السابق المنهار كانت تقول لا اله والكون مادة المادة الاولى منه تقول لا اله والكون مادة. كبعض الدهرين الملاحدة يقولوا ارض آآ ارحام - 00:04:43ضَ

ادفع وارض تبلع ما في لا موت ولا ما في حياة بعد الموت لا شك ان اليهود يؤمنون بالبعث بعد الموت لكن بعث والنصارى يؤمنون بالبعث بعد الموت لكنه بعث ارواح لا بعث اجسام - 00:05:06ضَ

ويؤمنون بالنعيم بعد الموت. لكن نعيم تلذذ ما فيه اكل ولا شرب ولا ولا لذائذ ولا فواكه ولا حور عين لا يؤمنون بذلك بين الله عز وجل ان هؤلاء وان يدعون الايمان لكنهم لم يؤمنوا قاتلوا. الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. ولا يحرمون ما حرم الله - 00:05:26ضَ

هو رسوله ولا ديننا دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يدي وهم صاغرون. وانا عندما اقرأ هذه الاية ربما يقول قائل هذا على قتال الكفار واليهود الموجودين عندنا ولا عند غيرنا لا هذا نظام دقيق عادل - 00:05:50ضَ

لا تعرف الانسانية كلها مثله. واتحدى ان يدعي احدا ان الكون عرف مثل محمد ودين محمد. شمول عموم زقة زقة في التشريق دقة في النظام رحمة عدل احسان احسان وانا دايما اذكر قصة اهلك - 00:06:10ضَ

كان حكيما العرب سمع بالنبي محمد فقال لبنيه اني اريد ان اذهب لاسمع من هذا الرجل. فقال له بنوه نحن نغنيك عنه عن الذهاب اليه. نحن نذهب ان اتيك بالخمر. فذهب ولدان له. وجاء الى النبي محمد في المدينة - 00:06:40ضَ

وقال يا محمد ما انت ومن انت؟ هذا سؤال يا محمد ما انت ومن انت؟ قال اما ما انا فانا محمد رسول الله لانهم يسألون عن الصفة بما مالتي لغير العاقل. ما التي لغير العاقل؟ شيخ العرب محمد. اعرف الناس بالعرب - 00:07:07ضَ

ولغات العرب انزل عليه الكتاب الذي لن يستطيع العرب ان يحيطوا به علما. بل كذبوه بما لم يحيطوا بعلمه قالوا ما انت ومن انت؟ قال اما ما انا فانا محمد رسول الله. واما من انا فانا محمد بن عبدالله - 00:07:37ضَ

وطبعا كان يستطيع يقول انا ابن عبد المطلب لان عبد المطلب اشهر من عبد الله. عبد الله مات صغير وابو خالد مات كبيرا. وابو وعبد له سيادة في قريش كبيرة ومع ان نسب النبي محمد هو الذروة العالية في النسب. لو قال - 00:07:59ضَ

انا محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كعب بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن ابن النضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان ينتمي - 00:08:22ضَ

اسماعيل ابن ابراهيم نسب مرتفع ولا تجد واحد من هؤلاء الاشاوس الاماجد من اباء النبي الا وهو مفرح في اكثر قبائل العالم من لا توجد قبيلة من قبائل العراقيل كل الا بني تغلب. كلها لها صلة بمحمد عليه الصلاة والسلام. من جهة عمود النسب - 00:08:42ضَ

والذين كتبوا في صحيح من محمد من عدنان الى اسماعيل ما هو معروف للعامة والخاصة لكن اطبق علماء النسب على انهما نسب محمد الى عدنان هذا لا شك فيه ولا رأي. وان من عدنان الى اسماعيل لا يختلف - 00:09:05ضَ

احد ان النبي من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم. ولما قال ان الله اصطفى ادم ونوحا. وال ابراهيم وال عمران قال ابراهيم له شجرتان مثمرتان له اسحاق وله اسماعيل. اسحاق كل بني اسرائيل من ذريته - 00:09:25ضَ

وعامة الانبياء من ذريته. ولكن الدرة العالية الغالية من اسماعيل كان محمدا عليه الصلاة والسلام. لا يعرف نبي من ولد اسماعيل الا محمد. وكانت الشجرة والثمرة التي وصى الانبياء باتباعها - 00:09:55ضَ

ما ما يبعث الله نبيا الا يوصيه بان يوصي امته بمحمد اذا بعث. وان كانوا يعرفونه وكما قال عز وجل يعرفونه كما يعرفون ابناءه. الانسان ما يشك في ولده وهو يعرف ان هذا ولد ولده ليل ونهار في وجهه - 00:10:15ضَ

يعرفونه لكن لما سأله بنو احد بني اكثم بن صيفي ما انت قال انا محمد بن عبده ما ما ما انت قال محمد رسول الله من عرف ان النبي صلى الله عليه وسلم الصفة - 00:10:35ضَ

من انت؟ قال لنا محمد بن عبدالله؟ قالوا ماذا جاءك من العلم؟ معنى كلامهم؟ ماذا ارسلك الله به؟ فقرأ عليهم وان لو كان العالم كله يقرأون هذه من اليهود والنصارى والذين حتى المسلمين - 00:10:50ضَ

لعلموا ان الاسلام هو دين الدين الحق للانسانية كلها ان الله يأمر بالعدل هذا اللي قراها عليه. ان الله يأمر بالعدل والاحسان. اسمع الاحسان عندها شوي ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون - 00:11:07ضَ

ما قرأ عليهم الا هذه الاية. فرجع الى ابيهما. وقال اننا جئناه فسألناه عن وصفه فقال محمدا رسول الله وسألناه عن نسبه فقال محمد بن عبدالله وابى ان يرفع نسبا وسألناه في اعماق انزل اليه فقرأ علينا - 00:11:36ضَ

ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي لعلكم تذكرون. قال يا بني سارعوا الى الايمان به. فان انه يأمر باعالي الاخلاق وينهى عن سفسافها. يأمر بمحاسن الاخلاق العالية. وينهى - 00:11:59ضَ

عن سفاكها يأمر بالعدل. من؟ مع من؟ مع كل الخلق. عدوك مثل حبيبك تعدل مع عدوك كما تعدل مع حبيبك وينزل في ذلك ايتين في سورة المائدة وليجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. يعني مهما كنت تبغض الشخص مهما كنت - 00:12:29ضَ

تبغض الشخص ومهما اذاك الشخص ومهما انزل بك من من البلوى والسوء اعدل معه. اعدل مع مع مع عدوك لا يجرمنكم يعني لا يحملنكم شنآن قوم بتقوم على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب للتقوى - 00:12:59ضَ

ولا يجي منك ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا على ان تعدلوا وتعاونوا على البر والتقوى ومعنى ذلك مهما اصابك احد بسوء اذا قدرت عليه فاعدل معه. لا تظلمه - 00:13:19ضَ

يعني لو لو لو قتل كافر للمسلمين قتيلا وقطعه قطع ومثل به. قطع اذنه اي انفه حي يتلوه حي مثل ما يعمل بعض الشريلين. وانت قدرت عليه لا تزد على قتله. النفس بالنفس - 00:13:39ضَ

ولا ولا تمثل وقلت ان النبي محمد عليه السلام كما جاء في صحيح مسلم. كان اذا ارسل جيشا او مر اميرا او ارسل على على سرية في غزوة يقول قتلوا بسم الله لا تمثلوا ولا - 00:14:05ضَ

اغدروا هذه وصايا النبي يحملوا كل جيش. لكل سرية يعني السرية اللي ما كان فيها النبي محمد. وبعضهم يقول اللي عددها قليل كذا لا تمسلوا ولا تغدروا ولا تقتلوا وليدا ولا تقتلوا وليدا - 00:14:25ضَ

لا تقتلوا وليدا ونهى عن قتل النساء كما قلت في قوله عليه السلام كما جاء في الصحيح لا نهيت عن قتل لما رأى امرأة قتيلة في في المعركة قال من قتل هذي ما امرنا لقد نهيت عن قتل النساء - 00:14:47ضَ

وحتى ابو حنيفة ذا قال ما دام النبي قال نهيت عن قتل النساء حتى لو ارتدت عن دين الاسلام لا تقتل. في المرأة. كثير من النساء الان تشرئب اعناقهن الى ان يرتفعوا على شريعة الاسلام ويدعون انهم في بلاد الاسلام مهضومون مظلومون - 00:15:03ضَ

ولن يعترف الانسانية لا في الجاهلية العربية. ولا في الجاهلية الفارسية. ولا في الجاهلية الاوروبية اوروبا قلت لك بعد ميلاد النبي محمد وبعد قبل بعثته النبي يقول لي سنة خمسمية واحد وسبعين هجرية اه ميلادية - 00:15:23ضَ

في المسافة اللي مولود فيها النبي قبل ما يبعث سنة ستمية وعشرة في التاريخ الميلادي. انعقد البرلمان الفرنسي كانوا يسمونه الفرنجة وتشاورنا البرلمان نواب حقهم. هل المرأة انسان ولا ليست انسانا - 00:15:43ضَ

هل المرأة انسان ولا ليست انسانا واتفقوا على ان يكمفوها كالكلب العجوز هذا في البرلمان الفرنسي. قبل بعثة النبي محمد. والا يتيسر منها الضحك ولا الكلام والا تلمس العهد الجديد او القديم. يعني الكتاب المقدس عندهم لا تلمسه. هذا موجود عندهم. ومن كم سنة يقول مئتين ولا حولها - 00:16:04ضَ

عندما يوم يظهر مارتن لوسر صاحب مذهب البروسستانت صاحب مذهب كانوا يبيعون صكوك الغفران البابا يبيع سكك بالغفران اللي يزني اللي يسترق اللي ياكله يروح يشتري الصك من في الجنة بكم ريال او كم قرش عشان يضمن الجنة - 00:16:34ضَ

وهذا السبب اللي خلى نوتر قام وقال هذا ما يصير هذا تشجيعه للفاحشة. مع انه ما تغير يعني ما ترك مذهب النصراني ولا ان عيسى اله ما تركها. وبعض الناس يقول هذا مثل محمد ابن عبد الوهاب مصعب ما يعرفه الا محمد ابن عبد الوهاب ولا يعرفه مرت الاسر - 00:16:54ضَ

ما يعرفون لا هذا ولا هذا. مهما ظلم. يعني انا اقول قول الله يمر بالعدل طبعا العدل كونك النفسي عدل. كون اللي اقلعه يا الضرس ما تروح انت تقلع ضرسه - 00:17:14ضَ

خرق لك عين. ما تروح انت تقلع عينه. لا ما العملية فوضى. لا يصلح الناس فوضى لا صلاة لهم ولا سراط اذا جهلهم سعدوه. ما في واحد في في شريعة الاسلام ياخذ حقه بيده. اذا صار اي غبن او ظلم او جور او يمين او - 00:17:39ضَ

امر الله ولي الامر ان ينصفك. ان ينصفك وان يأخذ لك الحق. ترفع امرك لولي الامر. الذي يلزمك طاعته عليك طاعته واذا نزعت يدك منه ساعة فبت اثناء هذه الساعة مت ميتة جاهلية - 00:17:59ضَ

يعني لو حدثتنا حدثتنا حدثتك نفسك جاءك شرير كذوب وقال لك هذا الامير او الامام يعمل كذا ويسوي كذا وينهب ويسرق ويخبر ويصل اخلع يدك منه او فكر في خلع اليد. لو مت بعد هذا لو انت فعلت الساعة واحدة ومت على الليل - 00:18:19ضَ

يقول النبي محمد من نزع يده من نزع يعني يدا من طاعة فمات فميتته جاهلية. كما جاء في الحديث الصحيح انا قلت مرة في تاريخ المسلمين الوليد ابن يزيد ابن عبد الملك يعين خليفة - 00:18:44ضَ

وامير للمؤمنين في العهود الاولى. في العهود الاولى. يعني لسه في غاية العزة. القرون الثلاثة المفضلة ما كانت انتهتوها في هذه في اوائل القرن الثاني. خلافته فكر هذا اللي وضع خليفة للمسلمين ان يضع خيمة من زجاج فوق الكعبة ليزني فيها ويشرب الخمر - 00:19:04ضَ

واخذ كلابه معه صيده ريحيج ويزلفه بالكعبة حتى منعه اصحابه قال له لو فعلت هذا لا يمكن ابدا ان ترجع سالما. لن يتركك المسلمون كان يرتكب من الفواحش ما لا يعلمه الا الله. وما نزع المسلمون يدا منه. ولما قام المأمون وهو صار - 00:19:34ضَ

قدري المذهب معتزل والذين من بعده واخذوا احمد بن حنبل ليقل القرآن ويضربونه ضربا يروع يروع الشباب حتى ينسى نفسه. واذا طلبة العلم ويقولوا له يا ابا عبد الرحمن ادع عليهم. ادعو على - 00:20:05ضَ

هؤلاء الظلمة اللي يضربونك ويعذبونك لتقول بمذهب غير اهل السنة والجماعة. يقول لو كانت لي دعوة مستجابة لجعلتها لامير المؤمنين لان الصلاح تصلح الرعية كلها. وفساد وتفسد الرعية كلها. ونزع اليد - 00:20:28ضَ

كم من دماء تسيل اذا نزعت اليد من طاعة؟ كم يدك؟ كالدم يسيل. وانظروا انتم المعاصرين انظروا للبلاد اللي صار فيها. فالاسلام يلزمك انك انت لا تأخذ حقك بيدك. اذا ظلمت ارفع لولي الامر. ان انصفك القاضي وحكم لك الحمد لله. وان ما حكم لك - 00:20:48ضَ

يحكم لك القاضي الاكبر يوم القيامة. ما يضيع عليك ذرة واحدة من يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة كنت اتمنى يوم القيامة انك ما اخدت حقك في الدنيا. ليكون لك عند الله يوم القيامة من عدوك. هذا - 00:21:08ضَ

اذا ظلمت هذا الظلم عليك بالعدل. لا يجرمنكم شنئان قوم الا تعدلوا هو اقرب للتقوى. هذا العدل مع المؤمن هو الكافر ومع الصغير والكبير ومع العدو الحبيب ثم يقول يأمر بالعدل والاحسان الاحسان غير الاحسان هو اذاك - 00:21:28ضَ

واساء اليك وانت تقدم له الطيبات. يسرق مالك تقدم له انت الطعام والشراب وتكرمه. يسيء هذا الاحسان هذا الاحسان ان تحسن الى من اساء اليك ولا تستوي الحسنة ولا السيئة هذا تعليم القرآن - 00:21:48ضَ

الذي لا يوجد في هذه الذي لا يوجد في جنيح تعاليم الانسانية ما يعدله. ان الله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا - 00:22:08ضَ

وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم. اسمع اسمع ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين تباهى بالاسلام وتفاخر به. ولا تستوي الحسنة - 00:22:28ضَ

ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم الاسلامي. هذا المقام لا وجود له في غير شريعة الاسلام. وليس حتى لو في حديث النبي صحيح - 00:22:48ضَ

منسوب الى عيسى عليه السلام. وموجود في الانجيل في بعض الاناجيل. من ضربك على خدك الايمن فادر له خدك الايسر. نقول له كذبوا على عيسى. هذا الياقد يتبهون به. قد يتباهون به يقول عندنا مثل اللي عندكم عندنا الاحسان الى من اساء - 00:23:08ضَ

هذا ما هو احسان. اذا اذا ضربك على خدك الايمن وادرت له الخد الايسر ما احسنت الى نفسك ولا احسنت اليه. اعنته على الشر انتوا على الشام لكن اللي ضربك على خدك الايسر ان قدرتي تعفي عنه اعف عنه ولا يرفع عنك الشريعة ان كان هناك شريعة تنصفك - 00:23:28ضَ

وانا قلت اكثر من مرة عندنا قصتين مثل الشمس في رائعة النهار. لا اعلم احدا يستطيع ان يتردد فيها ما فيهما ولا ان ينكرهما قصة رواها البخاري في صحيح وجاء في تفسير قوله تبارك وتعالى لإنهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من ديار - 00:23:48ضَ

ان تبروه كفار. وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين. ونزلت في اسماء بنت ابي بكر. جاءته تؤمها جاءتها امها زائرة وكانت مشركة امها مشركة وجاءت لاسماء وهي في المدينة اخت عائشة وهي بنت ابي - 00:24:11ضَ

وزوجة الزبير ابن العوام رضي الله عنهم جميعا. فلما جاءت امها ام اسماء راغبة فسألت اسماء النبي محمدا صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ان امي جاءت وهي راغبة افاصلها؟ يعني طالبة مساعدة وعون مني - 00:24:31ضَ

فيها عنوة ساعتها وهي مشركة فانزل الله لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من داركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ويأمرنا ربنا على ان الوالدين يطاعان ما لم يأمرا بمعصية الله وان جاهداك. على ان تشرك - 00:24:51ضَ

ابي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. يعني لا تقل لهما اف بكثر ما تطيق له من الاحسان. فهذه اسماء تؤمر يأمرها خير المرسلين وخاتم النبيين وحبيب الله وافضل الخلق اجمعين محمد - 00:25:11ضَ

عليه الصلاة والسلام ان تصل امها المشركة. وعندما انتهت المعركة في بدر. واسرة من المشركين سبعون وقتل سبعون. واستشار النبي محمد عليه الصلاة والسلام ما يفعل بالاسرى. واذن الله له بعد ذلك انه - 00:25:31ضَ

اباح اباح لهم الفداء. واخذ من الاسرى بعض الاسرى كل اسير يسلمه الواحد. يسلمه واحد يعتني به الطريق بين مكة بين بدر وبين المدينة. يسلم الاسيق كل اسير لواحد يصير مسئول عنه. يحميه ويحافظ - 00:25:51ضَ

عليه ويطعمه حتى يجي المدينة. حتى يجي فيقول الاسير فيقول الاسير عندما امرهم رسول الله ان يحسنوا اليه. والله يقول الاسير كافر وجه منين ده؟ جاي من مكة وجاي ليه؟ جاي يقتلك في - 00:26:14ضَ

وجاي يعني في همه وعزمه الا ان يبيد الاسلام والمسلمين انما يخلي واحد منهم يمشي على كلهم جايين وقلوبهم مختزنة ممتلئة بالشر على الله على كتاب الله وعلى محمد وعلى المسلمين - 00:26:34ضَ

فلما صار في يد المسلمين هذا اللي جاي يقتلهم. ماذا فعلوا به فاوصاهم بالاسير خيرا؟ فيقول والله ما وقعت طرفة والله ما وقع الطرفة. الطرفة يعني الشيء القليل وغالي عليهم. تمرة - 00:26:51ضَ

كسرة خبز. كسرة خبز. تمرة يقول والله ما تقع طرفة احسبوها طرفة. احنا ما نعتبره طرفة الا الشيء اللي احنا محتاجينه نشتكي اليه. الشيء اللي لقيم عندنا. ويعني من لقمة هذي لها قيمة عنده. ولا تستكثروا لان في غزوة بعض غزوات النبي محمد - 00:27:13ضَ

وهم يجاهدون لاعلاء كلمة الله ما ينال الواحد منهم غذاء الا تمرة كل اربعة وعشرين ساعة ولما قيل له كيف تعملون بها؟ قال لي واحد من اصحاب منهم اللي كان على التمرة هذي. قال كنا نمصها حتى يجري الريق ثم نحملها - 00:27:33ضَ

الى الى ان نحتاج لها مستقبلا. يعني يبدون يحط يضعونها في فمهم. وين وكل شوية شوية بدون بدون مضغ بدون مضغ مص مص اذا جرى بكم بهذا المادة الحلوة من التمرة شالوها احتفاظا بها. ما يأتي الاربعة وعشرين الا وقد ذابت. ولما واحد منهم ما لك - 00:27:54ضَ

تمرة وما اخذ تمرة جاء للي عنده تمر قال ائتيني بشاهدين يشهد انك ما اخذت التمرة. وهم في هذه الغزوة الكبيرة المباركة ويأتي مشاهدينا ان هذا الرجل ما اخذ تمرته فيعطيها اياك يشهدان انه بالله انهما اخذ ثمرته. وما اخذت ثمرة وينزل الله عز وجل - 00:28:14ضَ

ويطعمون الطعام على حبه ويطعمون الطعام على حبه مسكينا. ويتيما واسير اسير كافر. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. هذا دين الاسلام هذا دين لا يجهله حتى ابناؤه يجهلونه - 00:28:34ضَ

حتى ابناؤه يجهلون لكن هذا في القرآن. هذا في القرآن. لكن كم اية في السوء يمرون عليها هم عنها معرضون؟ هذا في القرآن وجعل اطعام الاسير يجعلك من الابرار ان الابرار ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافور - 00:28:57ضَ

عينا يشرب بها يعني منه يشرب بها يعني منها. لان الباء هنا بمعنى بمعنى مين؟ سببه. يشرب منها بها عباد الله يفجر تفجيرا يوفون بالنادر ويخافون يوما كان سره مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم - 00:29:17ضَ

لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرور وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا. هذا دين الاسلام. ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى - 00:29:37ضَ

موسى غريب ولا عدو؟ مسلم ولا كافر؟ اتحسن الى قريبك مهما كان مهما كان في فرق بين بين الاحسان وبين الحب احفظوا هذي لانها مهمة جدا. ويندر من من يتحدث بها. احفظوا هذا اللي اقوله دعم - 00:29:57ضَ

فرق بين الاحسان وبين الحب. الناس يرددون كلمة الولاء والبراء. وبعضهم قد ببغ التي تردد الصوت الذي تسمعه. بعضهم والولاء براء ولا ابراء كالببغاء لكن الولاء والبراء الحب انا لا افتح قلبي لمن عادى ربي. ولو كان ابي او امي او اخي او اختي او جدي او جدي - 00:30:20ضَ

او عمي او عمك مهما كان اذا كان يعادي ربي فهو عدوي في قلبي عداوة هادي هل تلزمني ان اؤذيه؟ لا. شفتك انا اعاديه في قلب ما احبه. ما افتح له قلبه. طب انا اقول لك انا - 00:30:58ضَ

في واحد شاري خلفان او عنده طيور بيطعمها وبيطعمها حب. بيطعمها حب لها ولا عشان تعيش وبيطعم الخروف ويسمن ويسمنه. وبعدين يذبحه. هو يحب الخروف. هو بيحب الخروف ولا بيحب لحمة. يحب اللحمة بيذبحه. يبي يذبحه. فيشوف فرق - 00:31:19ضَ

يعني ما اذا انت لا تحب كافرا ولا منحرفا عن دين محمد لو واحد عاد ابا بكر الصديق انا احبه والله لو قطعوني ما احببته واحد يحب يلعن عمر ابن الخطاب وانا احبه ما يحاول احد. ان انا ابى افتح قلب لواحد يلعن. حبيب محمد عليه - 00:31:39ضَ

الصلاة والسلام عمر بن الخطاب. ابدا بحال من الاحوال وقلت كثيرا ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه اعلى درجته في جنات النعيم مع النبي مع محمد وابي بكر وعمر وعثمان - 00:32:03ضَ

لما طعن عمر ينكب علي ويبكي وابن عباس ما يعرف ان هذا المكبوب علي علي اللي انكب على عمر مجروح في المسجد ضربه المجوسي اللعين ابو لؤلؤة المجوسي بحربته فلما صرعه لما صار شف عمر ينادي شوفوا مين اللي صرع لما جابوه قالوا له هذا - 00:32:18ضَ

ينهاهم ان يمثلوا به. ينهى عمر ابن الخطاب عياله اولاده ان يمثلوا بهذا القاتل. قال ما لكم عليه الا القتل النفس بالنفس. ينهاهم عن قتله. وعلي يبكي يبكي على عمر وهو على عمر مطروح. يقول بابي انت وامي - 00:32:38ضَ

يا عمر لقد كنت اسمع النبي يقول اتيت انا وابو بكر وعمر. اما فعلت هذا انا وابو بكر وعمر انا اؤمن بهذا انا ابو بكر وعمر. ولما جلس بيقول فرضنا رفع رأسه فاذا هو علي - 00:32:58ضَ

علي يقول على عمر هذا فنحن نحن نحب ابا بكر ونحب عمر ونحب عثمان ونحب عليا ونحب جميع اهل البيت اهل بيت النبي محمد احنا كل ما نصلي نقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم - 00:33:16ضَ

بس لو عرفنا ان رجلا من اهل بيت النبي انحرف عن دين النبي. ما ينفعه انه من نسل النبي محمد يقف يقف يوصي يا فاطمة بنت محمد اسأليني من ما لي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا. يا عباس عن من - 00:33:37ضَ

اشتري نفسك. لا اغني عنك من الله شيئا. يا عباس اشتري نفسك. لا اغني ولكن لكم رحم ابلها ببلادي يعني اصفكم لكن اللي يعادي ربي منكم هم ما هم معاديين ان شاء الله لكن انا اعرف ان رجلا من ال بيت النبي ينتبه - 00:33:57ضَ

عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر بن اه بن ابي طالب. عبد جعفر بن اللي استشهد يوم مؤتى خير الشهداء وحزن عليه رسول الله حزنا عميقا. وجاب عبد الله ابن جبر وحطه يده على اركابه ويمسح به. ويحوطه - 00:34:19ضَ

عليه الصلاة والسلام عبدالله بن جعفر تزوج وجاب واحد سماه معاوية. ومعاوية جاب ولد وسماه عبد الله. معاوية ولد معاوية عبد الله بن جعفر هذا الصحابي الجليل الكبير رضي الله عنه واعلى داره في جنات - 00:34:42ضَ

يعتبر من كبار اصحاب محمد مع صغر سنه مع صغر سني يعتبر من الاجلاء اصحاب محمد وعلشان يهدئ قلوب المسلمين يسمي ولده معاوية والنبي يشير الى الحسن. يقول ان ابني هذا سيد. ان ابني هذا سيد. وسيصلح الله به بين طائفة المسلمين. وهو الذي اصلح بين - 00:35:02ضَ

معاوية وتنازل عن الخير فمن اجل معاوية. وصدق فيه ما تحدث به في هذا الباب. لكن عبد الله ولد معاوية وجاء جماعة من العراق يطلبون اماما لهم من ال البيت الى المدينة - 00:35:29ضَ

حظهم العاثر ان ينزلوا على عبد الله بن معاوية قال لهم انا من قال له واحد هذا من ال البيت. فجوا قالوا له نبايعك. قال بايعونا. على السمع وتعصي الخليفة له. وبيعوه - 00:35:49ضَ

في المدينة وراح عندما خرجوا من المدرسة اسمعوا ابعت لكم كل ما جاء في التحريم عن محمد ذبحت لكم الزنا وعمل ولبس الحرير والذهب وشرب الخمر. كل اللي عندكم وتراني ما اتكلم الا بالقرآن. انا ما اجيب لكم من عندي - 00:36:05ضَ

من القرآن. قالوا له هات لي من القرآن. قال ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا جاب جزء الاية مثل اللي قال لا تقربوا الصلاة وسكت عنه وانتم سكارى - 00:36:25ضَ

اقول لا تقربوا الصلاة وواحد في عصرنا هذا خبيث يقول دع المساجد للعباد تسكنها دع المساجد للعباد تسكنها. للعباد تسكنها. وسر بنا نحو خمار ليسقينا. ما قال ربك ويل للذكر وانما - 00:36:43ضَ

قال ويل للمصلين هذا في عصرنا هذا في عصرنا هذا الرجل عندما ذهب قالوا له قول ليس اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات يقولوا له كده. قال هو التقوى والايمان ان تعرفوني انا. ودعوة قتل ما استمر ما قعد ايام وراح - 00:37:03ضَ

لكن ظهر واحد في عصرنا هذا. من سنوات غير بعيدة. وكان يقول لاصحابه في قصيدة مطبوع من عرفني او رآني دخل الجنة بلا بهتان ولما صار جرى مرة للرابطة ودعاه الشيخ ابن باز في المدينة هنا ودعاني انا والشيخ محمد الشنقيطي وبعض المشايخ لنناقشه - 00:37:27ضَ

ما يقول وانكر انكارا قاطعا ان يقول هذا الكلام. فقال له الشيخ ابن باز رحمه الله ما عليك الا انك تكتب انكارك لهذه الابيات لننشرها في مجلة الجامعة وقال ابشروا كان مفروظ يكتب واحنا قاعدين كلمتين ويعطوها يشتغل ميلاد لكن قال انا بكتب واجيب لك ورحلي وبكره مات بعدها ولا - 00:37:54ضَ

اولا شفنا خلقته ولا تكلم بشيء. هذا مثال المهم ان الولاء والبراء هو الحب والبغض. ولكن ليس معنى ذلك ليس معنى ذلك ان تسيء الى عدوك وان تتعدى على عدوك ما دام لم يعلن الحرب عليك وهو سلم لك فكن سلم له - 00:38:14ضَ

حافظ على ماله وعلى عرضه وعلى العيال بقدر ما تطيق ولا سيما اذا جاء بامر او امان من ولي امر المسلمين لان الله يقول في محكم التنزيل وان احد من المسكين وان احدث هو في المدينة بل السورة هذي من اخر ما نزل من القرآن - 00:38:39ضَ

سورة التوبة نزلت في شوال من السنة التاسعة من الهجرة. السنة التاسعة من الهجرة نعم. بعد غزوة تبوك وان احد من المشركين استجارك فاجره. يعني اذا واحد من بلاد الكفر طلب منك ان يجي عندك ليسمعك اجره - 00:38:59ضَ

وامنه وسكنه واطعمه واكسه وكل ما يحتاج اعطيه الامان الكامل في كل وجه ضيف اجعله ضيفا عزيزا اجعل ضيفا عزيزا واصبر عليه سنة كاملة فان قال لك انا ما اطمأنت لدينكم ولا اريد ان ادخل فيه فما عليك الا - 00:39:19ضَ

ترده امنا مطمئنا حتى يبلغ دار اهله المشركين. ولا يحل لاحد ان يهينه بلسانه او بيده او في نفسه او عرضه او دمه او ماله وان احد من المشركين استجارك فاجره - 00:39:45ضَ

حتى يسمع كلام الله ثم اسمع اسمعوا كلمة ثم هذي اللي الترتيب والتراخي ثم ابلغه مأمنه هذا في القرآن يا عباد الله. ليس مع ذلك انا نحبه ما دام يكفر ربي انا ما احبه ابدا. تود عدوي ثم تزعم انني صديق - 00:40:05ضَ

فليس النوك عنك بعاذبه للشاعر. اذا كان هذا يا اخي بعض العوام يقول له يا حبيبي ابوك حبيبك وعدو ابوك حبيبك. فاللي يعادل ربي او يعادي نبيي او يعادي يا احباب نبي انا احبه انا ما احبه. لكن هل معنى ذلك اني اسيء اليه؟ لا لا اسيء اليه. لا اتعدى عليه في نفسه وفي دمه - 00:40:25ضَ

في ماله في عرضه في ابدا. وولي امر مسؤول عنه ان يرده الى اهله امنا مطمئنا. نسأل الله عز وجل ان يبصرنا بدينا وان يختم لنا بالاعمال الصالحة ان يجعل خير اعمالنا خواتيمها وخير ايامنا يوم لقائه - 00:40:45ضَ

وان يحسن الينا بمنه وكرمه وان يثبت الايمان في قلوبنا يا عالم السر والنجوى يا كاشف الضر والبلوى يا مجري السحاب يا منزل الكتاب يا هازم الاحزاب اهزم اعداءنا المتربصين بنا هزيمة من كرة نفرح بها نفرح بها - 00:41:05ضَ

نسر بها ونتمسك بدينك. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:41:25ضَ