Baheth

اركب في الكلام الارهاصات اللي هيأت لاستقبال النبي محمد عليه الصلاة والسلام عند مبعثه نظير وبني قينو واليهود يلعبون على الطرفين. ان وجدوا الفرصة سانحة لهم انضموا للاوس وان وجدوا انقلبوا مع الخزرج - 00:00:02ضَ

لتشتيت شمل القوس والخزرج معه. هذه طبيعة اليهود. فكانت حرب ابو عادل تقول عائشة رضي الله عنها كان يوم بعث يوما قدمه الله بين يدي نبيه. وحرب صارت بين الاسوة والخزرج. واليهود احدا منهم يقول لهم اقترب زمان نبي - 00:00:23ضَ

سنسبقكم اليه. ونؤمن به ونقتلكم معه قتل عاد كانت مقدمة. تعالمها اهل يثرب وحفظوها. من الفاظ من كلمات اليهود ان نبيا قد اقترب زمان وان هذا النبي سيسارع اليهود الى الايمان به الى الايمان به وانهم آآ اذا امنوا به سيقاتلون - 00:00:53ضَ

به ويقطعون اوصالهم. وكان من الحظ السعيد ان يذهب وفد من اهل المدينة للحج على طريقة المشركين. فيلاقيهم النبي محمد عليه السلام في في في عند العقبة في منى ويسألهم - 00:01:23ضَ

من الكلام من اهل انتم من الخزرج؟ طبعا كان الخزرج يعني عالمهم غلب على علم الاوز. حتى صار كل اللي يجي من نادينا يقول له خزرجي وهو قالوا نعم. من موالي يهود؟ قالوا نعم - 00:01:46ضَ

وبدأ يدعوهم الى الله فقال بعضهم يا قوم هذا والله النبي الذي وعدنا به توعدنا به اليهود. فلنسارع اليه ولنسبق اليه قبل ما يسبقنا اليهود اليه وكانوا ستة من اصحاب الحظ السعيد. فسارعوا الى الايمان بالله ورسوله. وحملوا الدعوة - 00:02:11ضَ

من باب الرسول محمد عليه السلام الى اهل يثرب وما مضى سنة الا وهل الرهط المبارك الستة الميامين قد انتشر بهم من بين وسارعوا الى الايمان. فتقول عائشة كان ينبعاث. يوم قدمه الله بين يدي حبيبه يوم بحر - 00:02:38ضَ

رسول الله. قلت ان المعجزة الكفر والحجة العضوية هي القرآن حجة الله البالغة. لا تنسخ حتى ينسخ الليل والنهار ولا تنقطع حتى ينقطع القمر والشمس. ومع ذلك اهلها هم السعداء في الدنيا - 00:03:02ضَ

الاخرة المستمسكون بها. ماذا فعل الله في هذا الباب؟ القى في روح كل من البحر العربي الى الى البحر الاحمر الى عدن الى اه ازرعات بين الشام وبين وبين الجزيرة حد الجزيرة من الشمال مع الحفر حفر ابي موسى بالحد الشمالي للجزيرة - 00:03:32ضَ

جنوب البحر عمان او بحر الهند. وهذا الخليج وهذا البحر الاحمر. صار كل اهل هذه الديار مع تفاوت قبائلهم واختلاف السنتهم هو لسان عربي. لكن لكل قبيلة تقريبا او لكل مجموعة لهجة. يمكن لا يكاد يعرفها اهل القبيلة الثانية. لك ربنا يقول له فينهم؟ بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه - 00:04:05ضَ

المحيط بعلمه فيبدون وش المركز الرئيسي اللي يمكن تعلم فيه راية هذا الكلام فاختاروا الاسواق الثلاثة في عكاظ ومجنة وذي المجاز عكاظ يسير من الكعجي. وماجن يصير بعده اذا انتهى سوق عكاظ انتقلوا الى سوق مجن. واذا انتهى سوق مجنة انتقلوا الاسئلة - 00:04:35ضَ

الى ذي المجاز. وبعدين يروحوا على مكان للحج. يعني عندما انتهوا من الاسواق الثلاثة الاسواق مش تجارتهم فيها انواع التجارة اللي كانت تدور في وماجنة وذي المجاز. السوق الاول والمادة الاولى الفصائل - 00:05:15ضَ

يخطب الخطيب على منبر والحكام اختاروا حكام من قادة العرب حكام انقذت بلاغة والبيان الذبياني او النابيغ الجعدي او او فلان او فلان. هؤلاء الائمة في اللغة العربية هم الحكام. ويأتي اي رجل ويتقدم اني اريد ان القي قصيدة - 00:05:35ضَ

ويجلس الحكم يستمع. فاذا انتهى من القصيدة يقومها يقول له هذي تحقق كذا يعني هي درجة دون المقبول او درجة مقبولة او متوسطة او انها جيدة او جيدة جدا او في مستوى رفيع هذي قيمة. فاذا - 00:06:05ضَ

اذا وصلت القصيدة او الخطبة يعني الخطبة المصرية اذا وصلت القمة الخطبة او القصيدة علقوها على الكعبة لتشريفها وتمييزها وتعظيم قائلها تعلق على الكعبة. تعظيما المعلقات السادح. نمر القيس كعب ابن زهير - 00:06:25ضَ

لها ها النوابغ تعلق وتأتي الخنساء مرة وهي ترسي اخاها اشتهرت برثاء اخيها صخر واخوها من ابيه ما هو شقي. انما الشقيق اخوها معاوية. بني سليم وكان معاوية ما هو بشيء. اخوها الشقيق. واخوها صخر الذي هو من - 00:06:55ضَ

ابيها كريم مرتفع في عين العرب. وهي تصفه. المهم قتل فتر فيه قصائد طويلة كثير. كان يحبها النبي محمد واذا دخل عند عائشة تلقاها عند عائشة يقول لها هيه يا خناس. قال اسمعيني يا خناس. سمعيني من قصايدك - 00:07:35ضَ

ايش تقول في قصيدة من القصايد ومعجون الناقة اللي اخذ ولدها وما عجول على هون تحن له. لها حنينان اقبال وادبار ما غفلت يعني اذا نسيت ولدها بدت تاكل وتلتهب النبات حتى اذا اتذكرت فانما هي اقبال - 00:08:05ضَ

واجبار في محلها لا تستقر. ومعجون على بول. البول يحطوا له عشان تحلق يحطونه في جلدي فصيلها المأخوذ. عشان تحلب اذا شافته حنت. وما عجوز عجول على بو تحن له. لها - 00:08:35ضَ

اقبال وادبار ترتفع ما غفلت حتى اذا ادكرت فانما هي اقبال يؤدر يوما باوجع عاملني يوم فارقني صخر وللدهر احلاء احلاء وامرار. يعني حلو مر وتقول انا صخران. لا تأتم الهداة به - 00:08:55ضَ

كانه علم في رأسه جبل فوق نار. وان صخرا لتأتم الهداة به كأنه علم في في رأسه حبات اودية حمال اودية حمال الوية نزال اندية للجيش جراء وعندما كثر والقت القصايد قدام ان - 00:09:25ضَ

الحكم النابغة عندما انتهت قال لها يا خناس طبعا هذي عن يعني نقول عنصرية ضد النساء. عنصرية ضد النساء. من هؤلاء الجاهليين قال يا اخونا يا خنساء والله لولا ان ابا ميمون يعني عشاقيس انشدني قبلك - 00:09:55ضَ

لقلت انك اشعر من بالسوق. لولا ان الاعشى يعني ابا ميمون انشدني قبل لقلت انك اشعر من بالسوء. قالت لعائشة عندما مات النبي محمد عليه السلام. ودخلت تزور عائشة وخمارها مجدد مقصر - 00:10:25ضَ

قالت لها يا خنساء هي كان لها مجموعة من الاولاد قتلوا مع علي يوم القادسية. وكانوا مسلمين. فقالت الحمد لله الذي شرفني بقتلهم. ولم تحزن كدؤم ولا كحزن على خي عصى. قالت لها يا عائشة - 00:10:45ضَ

يا خنساء والله لقد مات النبي ما فعلت عليه كما فعلت انت على على على اخيك فذكرت ان اهلها زوجوها رجلا هو طبعا خطبها درويد ابن الصمة. شايب كبير يمكن قرا بالتسعين واعمى. يعني - 00:11:15ضَ

وكان قبل ما يعمى شافها وهي تطلي ابلها بالزفت عشان بها تعالج الابل هي وعبدة عندها ومتنصلخة. جاهلية في الجاهلي. بس عندي ما ظن ان احد يبي يشوفها. فهام بها هذا الرجل - 00:11:35ضَ

وهو من بني عمها فلما هام بها ارسل لها فيذكر انها قالت لجارية جارية تتبعي عندما يبول شوفيه لما يبول هو بول ويضرب قدام ولا ينزل لتحت. ولا يرجع لورا. ان كان يعني بوله يروح لقدام معنى الرجل به بقية - 00:12:05ضَ

وان كان ما يبول ويروح قدام وش حاجتي فيها انا؟ فزوجوها فزوجها احد بني عمومتها. وكان رجلا متلافا. كل ما يجيب له مال ما ما يخليه يتلفه. فاذا انتهى ماله قال الى اين يا خناس؟ وين نروح؟ اللي عندنا المال انتهى. يقول تقول - 00:12:25ضَ

سئل اخي صاخ فيذهب معها الى اخيها صخ. يقوم على ابله الكثيرة مئات الابل. ويخلي يقسمونها قسمين. ويقول يا اخو ناس هذا قسم يختار احسن القسمين. فتشق احسن القسمين وتذهب به الى هذا المتلاف. سرعان ما يمر سنة ولا حاجة الا هو خلصه. الى اين يا خناس؟ تقول لي لاخي صخر - 00:12:55ضَ

فعندما يأتي يجعل الباقي من ماله يقسمه قسمين اختاري احسن القسمين وتختار. فعابته امرأته قلت انت ما انت براضي. تعطيها احد القسمين حتى تخيرها في احسن القسمين. تقول لها اختاري الاحسن - 00:13:25ضَ

فيها اي جسم عشان تغيرها؟ قال لها هي هذي اختي. ان انا اموت سارعتي الى الخطاب. الى الرجال اما انا اه اما انا اما اختي فاذا مت قددت خمارها واتخذت من شعر صدغ - 00:13:45ضَ

خلص تزهد في الدنيا. فقالت هذا السبب اللي يخليني ابكيه ليلا ونهارا فهي هذا يعني تصل الى هذا كله ارهاص للنبي محمد كن يفتح قلوبهم للفصاحة والبلاغة وميزان الكلام. حاطين كرسي منبر في سوق عكاظ للحق - 00:14:05ضَ

بيحكم على التجارة الجيدة لا يحكم على الكلام هذا مرتفع ولا منخفض. كل ذلك اعداد ابعث النبي بالقرآن العظيم. لانهم كانوا اعلى ما وصلت اليه في الجزيرة العربية سابقا ولاحقا على الاطلاق في الفصاحة والبلاغة. على الاطلاق. لا اللي قبلهم - 00:14:35ضَ

القرون الماضية وصلوا اليهم ولا اللي بعدهم وصلوا اليهم حتى لما جاء المسلمون انشغلوا صحيح بس ما صاروا في الفصاحة الدفاع العربي الصليجية الطبيعي اللي لو قطعت لسانه عشان ينصب مرفوع او يرفع نصب ما يعرف. لو جت انسان اتضربت وقلت اذا ما قلت - 00:15:05ضَ

اذا ما رفعت نصبت الفاعل ورفعت المفعول اقطع لسانه ولا يمكن يغير الكلام ما يستطيع ما يستطيع ابدا لو اراد لا يستطيع لا يتمكن. فيهيئهم الله لذلك. لذا كانوا اعرف الناس بالبلاغة والفصاحة. والنبي - 00:15:25ضَ

احد هؤلاء الخطباء النبي نفسه سمع قص ابن ساعدة الايادي. وهو يخطب في سوق عكاظ ويقول ان يسمعها ويحفظ خطبته. ان في السماء لخبرا. وان في الارض الى عبارة عن. ليل داج. وسم ارض ذات فجاج. وسماء ذات ابراج - 00:15:45ضَ

ما لي ارى الناس يذهبون ولا يعودون. ارادوا بالمقام فاقاموا ام تركوا هنا فناموا. ثم يلقي قصيدة اللي هو يقول النبي ولساني لا ينطلق بالشعر. يعني انه قال كلام هو اول كلام قال في الذاهبين الاولين من القرون لنا بصائر - 00:16:15ضَ

اما رأيت القوم الموت يعني ما له يعني ما يعودون ما يعودون ايقنت اني حيث صار القوم يقول للنبي ولسانه لا ينطلق بالشعر فواحد من اللي كانوا حاضرين ويحفظوا يقول له قال كذا وقال كذا - 00:16:35ضَ

كل هذا كان ارهاص لمبعث حبيب الله ورسوله قبل مجيئه. واختار الله له ان تكون معجزته الكلام وجاء في التوراة. شهادة من الله بذلك. يعني الكلمة المكتوبة ترى ما غيب - 00:16:55ضَ

اليهود عليهم العائن واخوانهم النصارى عليهم اللعائن غيروا وبدلوا. التوراة والانجيل. يحرفون الكلمة من من بعد مواضع يلون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون - 00:17:15ضَ

لكن فيه اشياء ما حرفوها. ابقاها الله في في كتبهم لتكون شاهدا عليه ففي التوراة في سفر التسلية. يذكر لموسى عليه الوصايا ما اول فيذكر لهم الوصايا العشر اللي هي لجميع الانبياء والمرسلين. اللي بعث الله عليها اللي قال - 00:17:35ضَ

في القرآن قل تعالى واتلوا ما حرم ربكم عليكم. الا تشركوا به شيئا. وبالوالدين احسانا. ولا تقتلوا اولادكم الام لا. نرزقكم واياهم الفاحشة ما ظهر منها وما بطن. ولا تقتل النفس التي حرم الله الا بالحق. ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون. ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغها شدة - 00:18:05ضَ

واو في الكلى والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها. واذا قلتم فاعدلوا لو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا. ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون. هذه وصية جميع الانبياء موجودة في التوراة بيد الملاعين اليهود الان اللي حرموا بدلوا ما حرفوا هذي. المعاني هذي موجود. جاء - 00:18:25ضَ

في التوراة وفي الانجيل وفي كتب العهد القديم كلها كاملة. يعني رسائل النبيين. رسائل الانبياء واشفار الانبياء اللي بعده موسى عليه السلام الى عيسى عليه السلام. موجود فيها القواعد هذي. وهي تعبد الهك. واله ابائك. ابراهيم - 00:18:45ضَ

الها واحدا. هذا بالنص موجود عندهم. تعبد الهك واله اباك. ابراهيم الها واحدا. ونفس فيه النص. تعبد الهك واله ابي ابراهيم واسماعيل الها واحدا. وجاء في التوراة ساقيم اسرائيل ساقيم لبني اسرائيل من اخوتهم مثلك يا موسى. انزل عليه توراة - 00:19:05ضَ

اه واجعل كلامي على فيه. يعني اخلي اه اجعل كلامي على لسانه يتكلم بكلامي اجعل يكأنه يقول اجعل معجزته الكبرى كلامي. ساقيم لبني اسرائيل من اخوتهم. لان اسرائيل اخوان ابناء اسماعيل عيال عمه. اللي منهم العرب. مثلك يا موسى. انزلوا عليه التوراة يعني شريعة - 00:19:35ضَ

كلمة توراة في اللغة القديمة الشريعة العبرانية الشريعة. متل الانجيل معناه في اللغة الارامية او البشارة كلمة انجيل معناها البشارة. وكلمة توراة معناه معناها الشريعة. معناها الشريعة. في لغاته فيقول هذا ساقيم لبني اسم اخوتي اجعل انزل عليه تراعي شريعة واجعل كلامي على فيه - 00:20:05ضَ

وعيسى يخطب في بني اسرائيل. اللي ذكره القرآن يا بني ان الرسول مبشرا برسول يأتي من بعد حد اسمه احمد. يقول بعيسى عليه السلام اللي في نص الانجيل ساقيم فيكم ساقيم فيكم حتى يبعث - 00:20:35ضَ

ليبعث الفارقليط. او الفارق ليتس سين معه. حتى يبعث. ومعناه سابقى تبقى شريعتي حتى ينسخها محمد. ولان كلمة الفارق ليطس بالارامية او بالسريانية معناه المحمود الحمد الكثير لمحمد واحمد هو المحمود الحمد الكثير. فالبشائر بالنبي محمد موجودة في الكتب ما غيرت - 00:20:55ضَ

ولا بدلت موجودة للان. فيبعثه بالقرآن. ويتحداه في هذه المواضع الثلاثة التي اشرت اليها من اول يوم الاية هذي في سورة هود وهي السادسة عشرة والرابع عشرة والاية اللي موجودة - 00:21:25ضَ

يدفه في يونس والاية اللي قبلها عسى يطلبهم بكل مثل القرآن في سورة الاسراء وفي اول الاوائل البقرة في ابعد ده اول نداء للانسانية بالايمان بالله ورسوله. وان كنت في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله. وادعوا شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين - 00:21:45ضَ

وهنا وفي يونس وادعوا من استطعتم من دون فاتوا بسورة مثله. ما قال من مثله. وادعوا من استطعتم شهدائكم اللي في البقرة وادعوا شهداءكم. وهنا يقول وادعوا فاتوا بسورة مثله بسورة مثله وادعوا من استطعتم. وفي هود الاية اللي احنا - 00:22:05ضَ

اتكلم فيها فاتوا بعشر سور مثله مفتريات. بعشر سور مثل وادعوا من استطعتم. مثل الاية اللي جاية حقتي حقت يونس وطبعا هذا التصريف في العبارة صرفنا بالقرآن ليتذكره وانا الاحظ كثير ان قد يكون بين الاية والقرآن احنا نعرف - 00:22:25ضَ

انه موصوف بانه محكم وموصوب بانه متشابه. القرآن كله محكم. كتاب اول السورة هذه اول صورة شهود. كتاب احكمت اياته ثم فصلت من الحكيم الخبير. ثم فصلات من اللاعب الحكيم الخبير. وقال في في اول - 00:22:55ضَ

سورة ال عمران هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات. هن ام الكتاب واخر متشابهات. فما الذين في فيتبعون ما تشابه منه. ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما علموا تأويله الا الله. وراسخون في العلم يقولون امنا بكل من عند ربه. وما - 00:23:25ضَ

الا اولوا الالباب. والعلماء فرقوا بين كون القرآن كل محكم وبين منه ايات محكمات. وبين كل القرآن كله متشابه وبين كونه اياته متساوية اخرى وان كانت اضطربت اقاويلهم وتناقضت مذاهب - 00:23:45ضَ

فقالوا بعضهم اه خصوصا في المتشابه جماعة هو ما استأثر الله بعلمه لا يعلمه الا الله. وده عليه اكثر الكتب اللي مؤلفة في هذا الباب. يمكن كان حتى كاد اكثر الناس لا يعرف غيره. تقرا في في الجلالين في الجلالين. الف لام ميم الله اعلم بمراد به. يعني ما استأثر الله بعلمه - 00:24:15ضَ

اكثر كتب التفسير. حتى الكتب اللي الفها ناس ينتمون للسنة في الجملة. بنفس الطريق. وبعضهم مثل ما يقول لي امسك من الوصف من الطرفين من الطرفين. يقول الله اعلم بمراده وهي للتحدي. وصار قولين متناقضين يكون الله اعلم - 00:24:45ضَ

امامه تعدي. الابرة دي اما كونه محكم كله ومتشابه كله فله معنى ما اختلفوا فيه الناس كون كل محكم يعني متقن. لا تجد فيه اختلافا ولا اختلالا ولا ولا ضعفا ولا خطأ. لو قلبت بالليل والنهار عشان تبحث عن شيء. موضعك لن تجده - 00:25:05ضَ

لكن صحيح انك احيانا تيجي تقرا فيجيك شيطان ويغمزك على ايدي على دي لكن علمك ربك واذا قرأت واذا قرأت قرأت القرآن استعيذ بالله من الشيطان الرجيم. قبل ما تقرا المفتاح عندك الاستعاذة بالله من شر لا ما خليك. فبيدخل عليك فانت تعوذ بالله - 00:25:35ضَ

لتكون في حصن وكررها القرآن. فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. فاستعذ بالله هو سميع عليه. فاستعذ بالله انه هو السميع العليم في سورة اه حميد السجدة كونوا كل كون وكل محكم هذا حق. وعلى معنى متقن. يشابه - 00:25:55ضَ

آآ متقن لا تجد فيه اضطرابا ورقة لا في احكامه. ولا في الفاظه ولا في معانيه ولا في مدلولاته. ما تجد حاول. جهدك فلن تجده. لو كان اي شيء فيه خلل كان العرب - 00:26:25ضَ

اللي عاملين سوق عكاب ومجلة عشان الكلام. كانوا قالوا للنبي هذا غلط. اللي انت بتقوله ده تضطرب. هذا مختلف. انت تناقض ما واحد ولا خطر على بال واحد انه يقولها. لانهم اهل العلم بالفصاحة. وايقنوا عندما سمعوا النبي محمد - 00:26:45ضَ

اقرأ مع ان الله طبعا جعله من ان عاش بينهم اربعين سنة. قبل ما يعرف الوحي ولا ينزل عليه الوحي. ما جربوا ما جربوا عليه الا الصدق والامانة. حتى كانوا يلقبوه بالصادق يلقبونه بالصادق الامين. الصادق الامين - 00:27:05ضَ

فلما جاءهم بهذا الكتاب ما خطر على بال واحد من اهل مكة ان يشك في ان هذا ليس من عند الناس وان محمد لا يستطع ان يأتي بمثل هذا الكلام. ما خطر على بال - 00:27:25ضَ

ولزلك ربنا يبين انا قلت مرة اني ذهب لعندما كان النبي في دار الارقم ابن ابي الارقم يقرأ على اصحابه سرا يجون يتسللون بالليل ما يجون بالنهار يتسللون الى دار الارقى من ابي الارقم المخزوم ويجيهم النبي ايضا سل سرا - 00:27:45ضَ

ويجلس يقرا عليه يتلو عليهم كتاب الله. يعلمهم القرآن. ففي ليلة من الليل درى ابو ابو جهل ودرى ابو سفيان والاخنس ابن شريق بهذا الاجتماع. السر ده ويتسلل كل واحد يقوم لحاله. ولا يخطر على باله ان الاخر سيجري - 00:28:05ضَ

ويجيه ابو جهل ويحط اذنه على ذاك ليتسمع. شوية ابو سفيان وش جابك انت هنا؟ قال له وش جابك انت هنا؟ كل واحد منهم يلوم الاخر ويتعاتب وش جابك هنا؟ قال وش جابكم انتم هنا؟ فعندما استمعوا القرآن تعاهدوا وتعاقدوا - 00:28:25ضَ

الا يعودوا ابدا بعدها. تعاهدوا وتعاقدوا انهم مهما كان لن يحضروا مثل هذا المحضر صرفوا وكل واحد منهم عنده لهب من الشوق. الى متى يجي الليل حق باكر عشان انا اجي انسرق واجي واحضر واسمع كلام النبي. القرآن - 00:28:55ضَ

وعندما يتراءون يجتمعون في الظلام يتعاتبون ليش جيتوا ليش رحتوا؟ فيتعاهدون ويتعاقدون على الا يعودوا وينصرفون كل واحد منهم في حسرة على اللي فاته. ويرجعون في الليلة الثالثة واحدهما الاخر هو ابو سفيان امسك مجالا يعني ما عندي بين لان الناس يقولوا ابو الحوار بين ابو جهل والاخدس ابن شريك واحد يقول لا الحوار بين ابو جهل كلها - 00:29:15ضَ

قال ابو سفيان او الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم ما تقول فيما سمعت منه فقال وماذا تقول انت يا ابا سفيان؟ قال قل لي رأيك اولا اتقول فيما سمعت قال قل لي انت راياك اولا. فعندما كادوا يتعاجزون قال ابو جهل وعامل نفسه الزعيم الاكبر - 00:29:45ضَ

كنا وبني عبد مناف او بني هاشم كفرسي رهان اطعموا الحجيج هذي مناجم اهل مكة. اطعموا الحجيج فاطعمنا الحجيج. سقوا الحجيج ماء ورد مع ماء زمزم مع عسل مع بلوز مع مع تمر يهيئوه للحجاج مجانا ما بقروش - 00:30:15ضَ

اطعموا الحجيج فاطعمنا وسقوا فسقينا. حتى اذا تجافينا على الركاب قال بنو هاشم منا نبي بعث اليك هل يستطيع بنو مخزوم ان يقولوا منا نبي نوح عليه؟ والله لا اصدق محمدا ابدا. وفي ذلك يقول الله عز وجل - 00:30:45ضَ

قد نعلم انه ليحزنك الذي يقوله. لم يقول عن كذاب وشاعر وساحر انا عارف ان يقول الله انا اعلم ان هذا يؤذيك يؤذيك اني يسمونك كذاب ويؤذيك شاعر. ويسمونك كاهن ويسمونك كذا يسمونك كذا. انا انا اعلم ان هذا يؤذيه. قد نعلم انه ليحزنك الذي - 00:31:05ضَ

يقولون اسمع فانهم لا يكذبونك. ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. مثل ما قال في قول موسى عندما رواه وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. استكبارا في الارض بغير الحق. فكل اهل مكة كان في قرار - 00:31:25ضَ

قلوبهم ان محمدا لا يستطع ان يأتي بهذا القرآن بالنسبة لهم ثلاثة وعشرين سنة. طبعا في اخر الوقت اكثرهم مسلمين. ما بقى قعد حد من الكفار. ما خطر على بالي احد ان يجيبها - 00:31:45ضَ

هذا الجواب ام يقولون افتراه؟ هم يقولون افتراه مرة يقولوا علمه عباس الغلام النصراني اللي كان لقاه في طريق الطايف. يقول وقد نعلم انه انهم يقولون ما يعلمه بشر. لسان الذي يلحدون اليه اعجمي - 00:32:05ضَ

هذا لسان عربي هو عداش يقدر ينطق باية كاملة من هذا على الوجه الصحيح يعلمك اياه لسان الذي يلحدون اليه هذا لسان عربي مبين. هاد ما في اشكال. فتحداه ان يأتوا مثلي وعلمهم انهم - 00:32:25ضَ

والذين معهم من اهل مكة ثم اهل الجزيرة الجزيرة قلت لك في كلمات في القرآن كثيرة ما هي بقليلة. ما يعرفها القرشيين اهل مكة مع انه نزل باللغتين. في الجملة يعني اكثرهم - 00:32:45ضَ

كلمات عند القبائل ابو زيد يسكنون وين عن مكة؟ ما يجي عشرين كيلو. لانه في سقي جبل عرفات. مساكن في جبل عرفات يعني من اقرب الناس لبكى بس القبيلة الها لسانها. يعني لو قطعت لسان الواحد عشان يقول فتربصوا به حتى - 00:33:05ضَ

ما يقدر يقول ما يقدر ينتقل حيقول عاه. فتربصوا به عتاعين. وقلت لك اني قف عمر بن الخطاب يخطب على المنبر ويقرأ على ان هؤلاء الذين بكوا يخسف بهم الارض وبعدين يقول ان يأخذهم في تقلبهم فما هم او يأخذهم على - 00:33:25ضَ

فيقول عمر انا اعرف التقلب. كون ربنا ياخذ اعداءه على وهم فهم كثير من المفسرين ان المراد من السر هذا يعني يكون كلام خاص بينك وبينها. سرا. اي سر لكن هذا ليس المراد. المراد من السر كلمة جماع اللي ما ما كتبت في القرآن. ما وردت في كتاب الله - 00:33:55ضَ

سماها مدخول بها وغير مدخول بها. سماها المدخول به. قال انت مسوه المسيح قبل ان تمسوهن فيقول ولكن لا تواعدن سرا ترك كلمة وقاعا او جماعا وعبر بكلمة السر خفيف. لطيفة لا تحزن احد ولا تشجع احد. وقد يذهب فيها العقد بعض المذاهب. المراد بالسر خصوصا اذا كان - 00:34:25ضَ

في العلم. ما عنده توسع في علم اللغة العربية. لكن لو جرى كلام امرؤ القيس. في في في قصائده الا زعامات الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت؟ الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت والا يحسن السر امثالي - 00:35:04ضَ

لا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت والا يحسن السر. هو ما قالها باللغة الفظيحة. يعني نعني باللغة المفتوح المفتوح. فعرفنا ان مراد السر يطلق عند العرب في اللغة العربية الفصيحة بهذا المعنى. بهذا المعنى - 00:35:27ضَ

فالقرآن حلاوة جزاء يا اخي عندما اجتمعت قريش في مكة وعلى رأسهم ابو جهل عدو الله والمؤمنين. وتشاور وش تبي تسوي فرحها؟ احنا عاجزين عنه اتفقوا على ان يختاروا احد رجالهم ويذهب الى محمد - 00:35:47ضَ

اطلب منه مطالب. يقول لي يا ابن اخينا ان كنت تريد المال جمعنا لك المال حتى تصير اغنى واحد في وان كنت تريد الملك لبسناك التاج وملكناك علينا. وان كنت - 00:36:17ضَ

تريد امرأة جميلة اعطيناك اجمل امرأة في قريش. وان كنت وان كنت النبي ساكت ما يتكلم حتى انت فيقول حبيب الله يقول له انتهيت يا عام؟ كعادتهم الاكبر منه في السن يقول له يا عم - 00:36:37ضَ

اي واحد في جزاء في العرب الاكبر في السن يقول له يا عم. قل لي مستنيين مثله في السن يقول له يا اخي. واللي منه يقول يا ابني او يا ولدي او يعني كرمه نوع من التكريم. فيقولوا فقولوا هذا القادم ليطلب ود النبي محمد - 00:36:57ضَ

عندما كذا كذا كذا انتهيت يا عام قال بلى يا انتهيت انتهيت فبسم الله الرحمن الرحيم. هذا الجواب. جواب الاسئلة. جوابك لتوريد المال ملكناه تريد بسم الله الرحمن الرحيم. حامي. تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته - 00:37:17ضَ

قرآنا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرظ اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنته مما تدعونا اليه وفي اذاننا واقر. ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون. كلنا ما انا بشر مثلكم - 00:37:47ضَ

اوحى الي انما الهكم اله واحد. فاستقيموا اليه واستغفروه. وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة. هم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون. قل انكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين. من اللي عرفهم - 00:38:07ضَ

موجود عند اهل مكة واحد واحد يدعي ان يعرف هذا العين؟ هل دخل النبي مدرسة في اي بلد من البلاد اللي فيها مدارس كانت تدعو بعض المواد في ذاك الوقت تكفر بالذي خلى كأنه موجود في كتبه عند اهل العلم ايات بينات. كأنكم لتكفرون بالذي خلق - 00:38:27ضَ

الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها. وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام يعني في تتمة اربعة يومين مع الاربعة ايام الاولى يصير اربعة سواء للسائلين ثم استوى الى السماء وهي دخان - 00:38:47ضَ

فقال لا علم علم الاولين والاخرين علم يجمع كل ذرات العلم من اول الدنيا الى اخرها الى ان تقوم القيامة الى ان تقوم القيامة كله في جوف هذا الذي ينزله الله على النبي محمد في كتابه الكتاب الذي انزل عليه. في اخباره في اخباره - 00:39:07ضَ

في اخباره الماضية في اخباره الاتية في اخبار الغيب اللي يقول لي يكون كذا ويكون كما يقول ما يتغير لحظة واحدة بحالة من الاحوال في الف لام غلبت الروم في ادنى الارض. في مكة اللهم بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين. لله الامر من قبل ومن بعد - 00:39:27ضَ

ويومين يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم وعد الله الى اخر الايات فهنا يقول ثم استوى الى السماء وهي دخان. فقال لها وللارضية طوعا اوكرا؟ قالت اتينا طائعين. فقضاهن سبع سماوات في يومين - 00:39:47ضَ

في كل سماء امرأة وزينا السماء الدنيا بمصابيحها وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم فان اعرضوا فقل انذرتكم اول ما وصل فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة. حسب هذا الرسول اللي جاي ياخد ان القيادة - 00:40:07ضَ

ان الارض وتسقط عن الحجارة من السماء. وده يهرب لكن ما يستطيع يترك هذه الحلاوة المنبعثة الكهرب اليك يضع يده على فم النبي ويقول ناشدتك الرحم ان تكف. ناشدتك الرحم. الرحم اللي بيننا وبينك ان - 00:40:27ضَ

يعني كانه يبي يقطع التيار الكهربائي الاول عشان ينفصل ويروح. يوقف التركة عشان يروح. عندما اقبل على المشركين في في مجمعهم ورأوه قالوا جاء بوجه غير الذي جاء به. تغير الرجل وهو بعيد قبل ما يصلهم عندما رأوا وجهه - 00:40:47ضَ

كلهم علموا علموا ان الرجل جاء بوجه جديد ما ورائك يا ابا فلان؟ قال والله اني اعرف السحر والله ما محمد بساح واعرف الشعر والله ما محمد بشاعر واعرف الكهالة والله ما هو بكاه ما ما - 00:41:07ضَ

ما يأتي احد بمثل ما جاء ان لكلامه لحلاوة. وان عليه لطلاوة. وان اعلاه لمثمر ان احد اسفله لموظف او معذب وانه يعلو ولا يعلى عليه وانه ليس من كلام البشر. فقالوا صبأ الوليد - 00:41:29ضَ

وجاؤوا من حوله يطيفون به ويحاولونه واشتدوا عليه من كل ناحية حتى من العجز دعوني افكر لانها غلبت علي الشقاوة. غلبت علي الشقاوته. دعوني افكر. وربنا يصف حاله ومن خلقت وحيدا - 00:41:49ضَ

وجعلت له مالا ممدودا وبنين الشهود. ثم مهدت له تم ومهدت له تمهيد. ثم يطمع ان كان لا سارجع انه فكر وقدر. فقتل كيف؟ كيف قدر؟ ثم قتل كيف؟ ثم نظر ثم عبس اسمعي شوفوا حالته - 00:42:13ضَ

ها بس يعني كلح وجهه وبسر تقطب واشتد كأنه عليه الليل مظلم. وقال ان هذا الا سحر يؤثر. وبعدين ان هذا الا قول البشر. كان ربنا ساوصيه فقال وما ادراك ما سقر؟ والله - 00:42:33ضَ

الله اعلم صلى على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:42:54ضَ